Jonas Šliūpas - Jonas Šliūpas

Jonas Šliūpas
Šliūpas en Lituania Álbum publicado en 1921
Nació	( 03/06/1861 )6 de marzo de 1861 Rakandžiai  [ lt ] , Gobernación de Kovno , Imperio Ruso
Fallecido	6 de noviembre de 1944 (6 de noviembre de 1944)(83 años) Berlín , alemania
Lugar de descanso	Cementerio Nacional de Lituania
Nacionalidad	lituano
Otros nombres	John Szlupas
alma mater
Ocupación	Editor de periódico escritor orador público médico diplomático empresario profesor profesor universitario alcalde
Años activos	1883-1944
Empleador
Partido político
Movimiento	Renacimiento nacional lituano
Miembro de la junta de
Esposos)
Parientes	Rokas Šliūpas (hermano)
Premios

Jonas Šliūpas (6 de marzo de 1861 - 6 de noviembre de 1944) fue un prominente y prolífico activista lituano durante el Renacimiento Nacional Lituano . Durante 35 años, vivió en los Estados Unidos trabajando para construir la conciencia nacional de los lituanos estadounidenses . Editó numerosas publicaciones periódicas, organizó diversas sociedades y publicó unos 70 libros y folletos sobre diversos temas. Su aguda crítica a la Iglesia Católica lo convirtió en muy controvertido e impopular entre los conservadores lituanos.

Šliūpas fue educado en casa y por sus familiares antes de inscribirse en el Gimnasio Mitau en la actual Letonia. Allí leyó obras de John William Draper a las que Šliūpas atribuyó por sentar las bases de su dedicación de por vida al libre pensamiento , la promoción de la ciencia y la crítica de la Iglesia Católica. Sus estudios en la Universidad de Moscú y en la Universidad Imperial de San Petersburgo se vieron truncados cuando fue encarcelado por participar en un motín estudiantil en 1882. Fue puesto en libertad debido a una enfermedad y, temiendo el servicio militar obligatorio , huyó a Suiza y más tarde a Prusia Oriental . Aceptó una oferta para editar Aušra , el primer periódico lituano. Šliūpas editó ocho números en 1883–1884 e introdujo algunas ideas socialistas . La policía alemana detectó algunos elementos de paneslavismo en sus escritos y lo obligó a irse. Šliūpas llegó a la ciudad de Nueva York en junio de 1884 y, a pesar de las graves dificultades económicas, comenzó a publicar los periódicos lituanos Unija y Lietuviškasis balsas y ayudó a establecer la primera parroquia lituana separada de la polaca. Pronto, los lituanos de Pensilvania comenzaron a publicar Vienybė lietuvninkų en respuesta a la retórica anti-católica y anti-polaca de Šliūpas. En 1888, Šliūpas se mudó de Nueva York a Shenandoah, Pensilvania , donde muchos inmigrantes lituanos trabajaban en las minas de carbón locales. El nuevo párroco Aleksandras Burba  [ lt ] se convirtió en colaborador de Šliūpas y negoció una paz de corta duración entre Šliūpas y el campo católico. Burba ayudó a Šliūpas a establecer la Sociedad Científica Lituana y le proporcionó ayuda financiera para sus estudios. Para asegurarse un medio de ganarse la vida dignamente, Šliūpas estudió medicina en la Facultad de Medicina de la Universidad de Maryland y comenzó una exitosa práctica médica privada en 1891. La colaboración con Burba se rompió en 1892.

Los puntos de vista antirreligiosos y prosocialistas de Šliūpas se hicieron cada vez más fuertes. Publicó la revista semanal socialista Nauja gadynė (1894-1896), la revista mensual libre Laisvoji mintis (1910-1914), varios textos traducidos principalmente que promueven el libre pensamiento y publicitan la tesis del conflicto entre el cristianismo y la ciencia , y textos sobre la historia de Lituania (sobre el orígenes de los lituanos en 1899 y la historia de Lituania en tres volúmenes en 1904-1909). Organizó a los mineros lituanos en respuesta a la masacre de Lattimer en septiembre de 1897 y durante la huelga del carbón de 1902 y se presentó sin éxito a las elecciones a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos en 1896 y 1900. Šliūpas organizó grupos socialistas locales y se unió al Partido Socialista Lituano de América  [ lt ] se organizó en mayo de 1905. Rápidamente se retiró del partido y del trabajo socialista más activo, aunque siguió simpatizando con las ideas socialistas. Era un orador público popular y en 1907 había dado más de 1.000 conferencias sobre temas políticos, sociales, religiosos y científicos. Al estallar la Primera Guerra Mundial , Šliūpas organizó la Liga Nacional Lituana de América como la tercera vía intermedia entre los socialistas radicales y los católicos conservadores. Organizó campañas de recaudación de fondos para ayudar a los refugiados de guerra lituanos, visitó Rusia en 1916-1918 y dio a conocer las demandas de independencia de Lituania en ensayos y memorandos en inglés (uno de ellos se agregó al Registro del Congreso ). En 1919, Šliūpas representó brevemente a Lituania en Londres, en la Conferencia de Paz de París y en Letonia.

Si bien Šliūpas fue respetado por sus contribuciones pasadas a las causas lituanas, no fue invitado al gobierno lituano ni ocupó un cargo público más destacado. Šliūpas regresó a Lituania en 1920 con ahorros sustanciales que invirtió en el Trade and Industry Bank y otras empresas comerciales, muchas de ellas establecidas por su yerno Martynas Yčas . La mayoría de estas inversiones se perdieron cuando el banco quebró en 1927. Šliūpas enseñó brevemente higiene y literatura en las escuelas de Biržai y Šiauliai , así como historia de la medicina en la Universidad de Lituania . También se desempeñó como alcalde de Palanga (1933-1935, 1938-1939, 1941), un balneario en desarrollo, y tuvo que coordinar la respuesta al gran incendio de mayo de 1938 que dejó a unas 1.500 personas sin hogar. Continuó promoviendo el librepensamiento: presidió la Sociedad de Cultura Ética de Librepensadores , editó y restableció Laisvoji mintis (1933-1940), presionó para cementerios no religiosos, escuelas, registros de matrimonios y nacimientos, publicó numerosos textos antirreligiosos. Por uno de esos textos, un sacerdote lo demandó por difamación y recibió una sentencia de prisión suspendida de un mes. Después de la ocupación soviética de Lituania en junio de 1940, Šliūpas fue invitado al Gobierno Popular de Lituania , pero se negó. Continuó activo en la vida pública hasta su muerte. Como muchos otros lituanos, huyó del avance del Ejército Rojo en octubre de 1944 y fue invitado a Berlín para grabar un discurso radial para los lituanos estadounidenses. Escribió el discurso, pero murió repentinamente antes de poder grabarlo.

Biografía

Temprana edad y educación

Šliūpas nació en una familia acomodada en Rakandžiai  [ lt ] cerca de Gruzdžiai el 6 de marzo [ OS 23 de febrero] 1861. Según las memorias de Šliūpas, su familia contaba historias sobre sus antepasados ​​adinerados que se remontan a la época del Gran Duque Vytautas. (murió en 1430). Su tío Aloyzas asistió al Kražiai College y luego se convirtió en sacerdote. Su padre poseía 36 desiatinas de tierra y decidió educar a sus tres hijos. En el verano de 1868, su tío Aloyzas se llevó a Šliūpas a vivir con él en Paliepiai  [ lt ] cerca de Betygala y más tarde en Pernau . Allí, Šliūpas estudió ruso y polaco y fue testigo de la degradación moral del clero, incluso de su tío, que vivía con su ama de llaves en pecado y de alguna manera logró obtener grandes sumas de dinero. Fue golpeado por varias infracciones y después de un año y medio suplicó a sus padres que lo llevaran a casa. Fue acogido por un tío materno que lo educó para aprobar los exámenes de ingreso a un gimnasio. En 1871, reprobó el examen de idioma ruso en el Šiauliai Gymnasium . Un año después, aprobó los exámenes en el Kaunas Gymnasium  [ lt ] pero no fue admitido por falta de vacantes. Mientras visitaba Kaunas , Šliūpas recibió la confirmación del obispo Motiejus Valančius .

Finalmente, Šliūpas fue admitido en una clase preparatoria del Gimnasio Mitau (actual Letonia). Mostró aptitud académica y, después de terminar la clase preparatoria y tomar los exámenes, fue admitido en la segunda clase del gimnasio en 1873, saltándose la primera clase. Continuó sobresaliendo en sus estudios y recibió exenciones de matrícula. Recibió apoyo financiero de su tío y ganó dinero adicional mediante la tutoría. Por ejemplo, pasó el verano de 1879 enseñando a niños nobles en una mansión en Pandėlys . Aunque el gimnasio tenía solo unos pocos estudiantes lituanos y ninguna sociedad lituana, Šliūpas comenzó a desarrollar su interés en el idioma , la historia y la cultura lituana . Leyó obras históricas de Józef Ignacy Kraszewski , comenzó a escribir textos lituanos (traducciones de textos de ETA Hoffmann y Thomas Mayne Reid ), se suscribió al periódico lituano Keleivis  [ lt ] publicado en Königsberg , se convirtió en miembro de la Sociedad Literaria Lituana y contribuyó con cuentos populares lituanos. a sus publicaciones. También leyó traducciones al polaco de Historia del desarrollo intelectual de Europa e Historia del conflicto entre la religión y la ciencia de John William Draper, que Šliūpas atribuyó en sus memorias por sentar las bases de su dedicación de por vida al libre pensamiento . Se graduó en el gimnasio con las mejores calificaciones en 1880 y continuó sus estudios en la Universidad de Moscú .

En Moscú, Šliūpas inicialmente estudió filología, pero después de un semestre se transfirió a la abogacía. Sus buenas calificaciones le valieron exenciones de matrícula. Se reunió un pequeño grupo de estudiantes lituanos que pronto se organizó una sociedad lituana, que publicó hectographed periódico de Lituania irregular Aušra (amanecer). En sus memorias, el lingüista Jonas Jablonskis afirmó que este grupo lo inspiró a comenzar a trabajar por las causas lituanas. También se interesó por el socialismo , estableciendo contactos con Liudvikas Janavičius  [ lt ] y el conde Vladimir Zubov  [ lt ] . Junto con Janavičius, Šliūpas pasó el verano de 1881 visitando varios lugares de Lituania recolectando fondos para apoyar a los miembros de los grupos revolucionarios Narodnaya Volya y Black Repartition que sufrían represiones políticas. En Moscú, visitó el Museo Rumyantsev , asistió a reuniones de la Sociedad Geográfica Rusa , escuchó debates entre los profesores Dmitry Ilovaysky y Fedor Korsh  [ ru ] sobre los orígenes de los eslavos . Mantuvo correspondencia con los lingüistas Filipp Fortunatov  [ ru ] y Vatroslav Jagić escribiéndoles no en ruso, sino en lituano. En el verano de 1882, Šliūpas visitó Prusia Oriental para investigar la posibilidad de publicar un periódico en idioma lituano: la impresión de textos lituanos en el alfabeto latino estaba prohibida en el Imperio ruso desde 1864 . Se detuvo en Kaunas y se quedó con el sacerdote Antanas Baranauskas mientras copiaba un manuscrito de Simonas Daukantas sobre la historia de Lituania que se guardaba en la biblioteca del Seminario Sacerdotal de Kaunas . En Prusia, se reunió con miembros de la Sociedad Literaria Lituana en Tilsit (ahora Sovetsk ), el editor lituano Martynas Jankus en Ragnit (ahora Neman ) y el editor de Lietuwißka Ceitunga Martynas Šernius  [ lt ] en Memel (ahora Klaipėda ). De vuelta en Lituania, Šliūpas se detuvo en Žagarė para visitar al sacerdote Ignotas Vaišvila para recopilar información biográfica sobre Daukantas que vivió con Vaišvila en sus últimos años.

En el otoño de 1882, Šliūpas se trasladó a la Universidad Imperial de San Petersburgo para estudiar ciencias naturales. Al mismo tiempo, con la esperanza de que el nuevo zar Alejandro III de Rusia levantara la prohibición de prensa lituana, preparó un calendario lituano y lo presentó a los censores rusos. También envió una petición, fechada el 7 de noviembre de 1882, al Ministerio del Interior pidiendo que se levantara la prohibición. Ambas solicitudes fueron denegadas. También trabajó para publicar manifiestos y proclamas socialistas hectografiados. Sus estudios se vieron truncados cuando estuvo implicado en un motín estudiantil, fue arrestado y encarcelado en la prisión de Kresty durante tres meses. Se enfermó y la policía le permitió regresar a su Rakandžiai natal. Allí escribió una biografía de Simonas Daukantas (publicada en Aušra ) y una obra socialista sobre la desigualdad social (intentó publicarla en Ginebra, pero sin terminar por falta de fondos; luego Vincas Kapsukas conservó una copia ). En la primavera de 1883, el conde Nikolay Zubov lo invitó a enseñar en su mansión en Bubiai  [ lt ] . Postuló a diferentes universidades rusas en Kiev , Kazán , Kharkiv , Tartu , pero no fue admitido debido a su arresto anterior. Ante el servicio militar obligatorio en el ejército imperial ruso , Šliūpas decidió huir al extranjero.

Editor de Aušra

En el otoño de 1883, Šliūpas decidió irse a Ginebra , Suiza, que era un refugio para muchos socialistas rusos y polacos. Tenía promesas de apoyo financiero de Janavičius y Zubov, así como grandes esperanzas de establecer una prensa lituana para publicaciones socialistas. También quería terminar sus estudios en la Universidad de Ginebra . Šliūpas estableció contactos con el socialista polaco Bolesław Limanowski , comenzó a publicar su propio folleto socialista y escribió otro folleto Išganymas vargdienio (La salvación de un mendigo) en el que fue el primero en plantear la idea de una Lituania independiente (no meramente autónoma). El folleto se publicó más tarde en Unija y como folleto separado en los Estados Unidos. Šliūpas no recibió el apoyo financiero prometido de Lituania. Buscando un medio de vida, rechazó una invitación para unirse a Narodnaya Volya y estaba a punto de emigrar a Chile para convertirse en agricultor, pero recibió una oferta de Martynas Jankus para convertirse en editor de Aušra , el primer periódico en idioma lituano publicado en Ragnit ( ahora Neman ) en Prusia Oriental . De camino a Bitėnai , Šliūpas se reunió con Jonas Basanavičius , que anteriormente tenía el control editorial de Aušra y que en ese momento vivía en Praga . Basanavičius quería que Šliūpas enviara todos los textos de Aušra para su aprobación final, pero eso no era práctico. Basanavičius imaginó a Aušra como una publicación histórica y literaria que mostraría la grandeza de la historia de Lituania, elevaría la conciencia nacional lituana y promovería la educación como un medio para salir de la pobreza y la opresión, es decir, promover el nacionalismo romántico con cuidadosas adiciones de libre pensamiento para no alienar a la mayoría. Población católica. En cinco meses, Šliūpas editó doce números de Aušra . Introdujo algunos temas socialistas en Aušra : artículos que promueven el desarrollo económico con el objetivo final de la igualdad social, descripciones de las malas condiciones de los campesinos y los trabajadores de la mansión, etc. Este tinte socialista fue suficiente para alienar al clero católico que comenzó a tratar a Aušra con sospecha si no hostilidad abierta.

Cuando el periódico polaco Dziennik Poznański  [ pl ] criticó a Aušra por sus actitudes anti-polacas y su separatismo, Šliūpas entabló un debate con sus editores sobre la relación cultural e histórica entre Polonia y Lituania . Šliūpas reprendió las críticas, pero expresó su esperanza de que exista amistad y cooperación entre Polonia y Lituania. Publicó las cartas en Aušra atrayendo la atención de la policía alemana que vio elementos de pan-eslavismo . Las sospechas aumentaron aún más cuando Šliūpas y Jankus recorrieron las aldeas lituanas y pidieron el establecimiento de la Sociedad Científica Lituana. Su reunión de fundación en enero de 1884 fue interrumpida por la policía. Finalmente, a Šliūpas se le dieron 30 días (hasta el 15 de marzo de 1884) para abandonar Prusia Oriental. Utilizando el pasaporte de Jankus, regresó a Lituania.

Šliūpas visitó Kaunas donde se enteró de que Pyotr Shchebalsky , editor de la edición rusa de Dziennik Warszawski  [ ru ] , planteó el tema de la prensa lituana en el Congreso de Polonia, que incluía a Suvalkija habitada por lituanos . Šliūpas escribió un memorando pidiendo levantar la prohibición de prensa y lo discutió con varios otros colaboradores de Aušra en Marijampolė . Šliūpas fue el único que se atrevió a firmarlo y llevárselo a Iosif Gurko , el gobernador general de Varsovia . El memorando enumeraba todas las formas en que el Imperio ruso se beneficiaría del levantamiento de la prohibición: la disminución de la influencia polaca y la desconfianza del gobierno ruso entre los campesinos lituanos, así como la capacidad adquirida para controlar y censurar la prensa legal (la prensa ilegal incluía a muchas personas). artículos antigubernamentales). El memorando y, por extensión, Šliūpas fueron posteriormente criticados por su aguda retórica anti-polaca. Šliūpas entregó el memorando a un diputado de Gurko y, para evitar a la policía, se fue rápidamente a Mitau ( Jelgava ). Allí se comprometió con Liudmila Malinauskaitė , una hija huérfana de un gran terrateniente que Šliūpas conoció cuando era estudiante de un gimnasio en Mitau. Sintió que lo seguían y lo espiaban y trató de zarpar de Libau ( Liepāja ) a Alemania, pero la policía encontró que faltaba un sello en su pasaporte. Šliūpas luego huyó a Palanga y dos pescadores lo llevaron de contrabando en su barco a Prusia Oriental. Viajó a Hamburgo y el 28 de mayo de 1884 zarpó hacia Nueva York.

En Estados Unidos

Editor de Unija y Lietuviškasis balsas

Primer número de Unija

Šliūpas llegó a la ciudad de Nueva York el 16 de junio de 1884. No hablaba inglés y probó varios trabajos durante unos meses hasta que estableció contactos con estadounidenses lituanos . Conoció a Mykolas Tvarauskas  [ lt ], propietario de una pequeña imprenta y editor del primer periódico lituano estadounidense Gazieta lietuviška  [ lt ] en 1879-1880. Juntos establecieron el semanario en lengua lituana Unija (Unión). Inicialmente, la idea era publicar el periódico tanto en polaco como en lituano, pero no pudieron obtener suficientes suscriptores polacos debido al enfoque de Šliūpas en el Renacimiento Nacional Lituano. El primer número se publicó el 25 de octubre de 1884. Era una pequeña publicación de cuatro páginas que imprimía principalmente textos de Šliūpas que se centraban en el resurgimiento de Lituania, promovían una unión con Letonia, discutían la educación de los niños, promovían el librepensamiento y las ideas socialistas. También publicó los primeros poemas del prometido de Šliūpas que se quedó en Mitau. A fines de 1884, el periódico tenía solo 250 suscriptores. Šliūpas vivía junto con Tvarauskas en la misma habitación que la imprenta; las condiciones eran muy malas y estrechas. Al mismo tiempo, Šliūpas se unió a la Sociedad de Ayuda Mutua de San Casimiro en la Iglesia del Obispo y Mártir de San Estanislao de Polonia y comenzó a trabajar en la organización de una parroquia lituana separada para combatir la polonización a través de las iglesias. En abril de 1885, un comité polaco invitó a los lituanos a participar en un desfile y recaudación de fondos para celebrar la Constitución del 3 de mayo de 1791 . Šliūpas respondió en Unija llamando a los lituanos a rechazar la invitación ya que era una celebración polaca, no lituana. Esto provocó protestas de grupos polacos, así como de la Sociedad de Ayuda Mutua de San Casimiro y, el 27 de abril, Tvarauskas despidió a Šliūpas dejándolo sin dinero ni un lugar donde quedarse.

Šliūpas obtuvo la ayuda de otros lituanos estadounidenses que donaron 250 dólares (equivalente a $ 7,201 en 2020) para poder comprar una imprenta a pedal y establecer su propio periódico semanal Lietuviškasis balsas (La voz lituana). Al mismo tiempo, estableció la Sociedad de Amigos de Lituania (en lituano : Lietuvos mylėtojų draugija ) para publicar el periódico y otras publicaciones lituanas. El primer número del periódico apareció el 2 de julio de 1885. Imprimió en su mayoría artículos teóricos y abstractos largos que eran difíciles de entender para los inmigrantes lituanos con escasa educación. Además, el dialecto samogitiano de Šliūpas era difícil de entender para los lituanos que provenían principalmente de la región de Suvalkija . Šliūpas era el único que trabajaba en la publicación, mientras que las graves dificultades económicas a menudo lo obligaban a aceptar trabajos secundarios al azar. Por lo tanto, el periódico se imprimió de manera irregular: de los 26 números que se suponía que se imprimirían en 1885, solo se publicaron 13.

A pesar de las dificultades, Šliūpas continuó organizando una parroquia lituana separada e invitó al sacerdote Antanas Varnagiris de Independence, Wisconsin , quien llegó en junio de 1885. Se las arreglaron para obtener una confirmación del Arzobispo de Nueva York de que Varnagiris sería separada de los sacerdotes polacos, pero debido a desacuerdos, Šliūpas se retiró de la parroquia. Šliūpas quería mantener las parroquias independientes por temor a que los obispos estadounidenses pudieran cerrar o transferir iglesias lituanas fácilmente. Varnagiris predicó a los lituanos en una iglesia polaca hasta principios de 1886 cuando se mudó a una parroquia polaco-lituana en Freeland, Pensilvania . Šliūpas también participó en muchos eventos lituanos, dando animados discursos y conferencias que se hicieron más populares que su periódico. Trajo a su prometido Malinauskaitė a Nueva York y se casaron el 30 de septiembre de 1885 tanto en una ceremonia civil como religiosa (celebrada en la Iglesia Capuchina de San Juan Bautista ). Se mudaron a una vivienda apartamento en Maspeth, Queens y ella consiguió un trabajo en un taller de costura de propiedad de Lituania.

Lucha con Vienybė lietuvninkų

En febrero de 1886, dos empresarios lituanos en Plymouth, Pensilvania, comenzaron a publicar Vienybė lietuvninkų, que defendía las ideas católicas y la unidad entre los inmigrantes polacos y lituanos en la tradición histórica de la antigua Commonwealth polaco-lituana en respuesta a las balsas anti-clero y anti-polacas de Lietuviškasis . Desde los primeros números, los dos periódicos intercambiaron retóricas cada vez más amargas y desagradables y acusaciones de destruir la unidad lituana. Šliūpas y 11 delegados de otras sociedades lituanas establecieron la Alianza de Todos los Lituanos en América ( lituano : Susivienijimas visų lietuvninkų Amerikoje ) el 15 de agosto de 1886 en Shenandoah, Pensilvania , con el objetivo de unir a todos los lituanos bajo una organización general . El campo católico respondió organizando la Alianza de todas las sociedades católicas lituanas de América ( Susivienijimas visų draugysčių katalikiškų lietuviškų Amerikoje ) el 22 de noviembre de 1886 en Plymouth. La organización de Šliūpas se disolvió en 1888 debido a la falta de miembros, mientras que la alianza católica, renombrada y reorganizada varias veces, continúa hasta el día de hoy como la Alianza Lituana de América  [ lt ] .

En 1887, enfrentado a constantes críticas y ataques, Šliūpas publicó un folleto en polaco Litwini i Polacy (lituanos y polacos) para explicar su ideología sobre la cuestión polaco-lituana. En este trabajo, citó la consigna marxista "¡ Proletarios de todos los países, uníos! ", Pero no adoptó el concepto de lucha de clases . Interpretando libremente la historia de Lituania, denunció la explotación del pueblo lituano por parte de la nobleza polaca y el clero católico y concluyó que Lituania quiere ser políticamente independiente. También tradujo y publicó Patkulis , un drama histórico-político del escritor alemán Karl Gutzkow sobre Johann Patkul , un noble de Livonia e instigador de la Gran Guerra del Norte (1700-1721), quien fue retratado como un letón que lucha por la libertad de su nación. . Además, publicó una historia de Lituania escrita por Konstancja Skirmuntt y traducida por Petras Vileišis .

Al competir con Vienybė lietuvninkų por suscriptores y anunciantes, Lietuviškasis balsas luchó y apareció de manera irregular. Con la esperanza de aumentar el número de lectores, Šliūpas se mudó de Nueva York a Shenandoah, Pensilvania , donde muchos inmigrantes lituanos trabajaban en las minas de carbón locales, a principios de 1888. En Shenandoah, Šliūpas estableció cursos de educación de fin de semana para adultos y agitó a los lugareños para invitar al sacerdote Aleksandras Burba  [ lt ] , antiguo colaborador en Aušra , para establecer la parroquia lituana de San Casimiro. Burba llegó a Plymouth en agosto de 1889 y se hizo amigo y colaborador de Šliūpas. El trabajo publicista de Šliūpas no podía mantener a una familia de cuatro (hija nacida en julio de 1886 e hijo nacido en marzo de 1888). Por lo tanto, a principios de 1889, decidió estudiar medicina en la Facultad de Medicina de la Universidad de Maryland en Baltimore . Como estudiante, Šliūpas luchó financieramente, ganando algo de dinero vendiendo puros y recibiendo ayuda de Burba, pero no abandonó la vida pública.

Fundador de la Sociedad Científica de Lituania

Página de título de Lietuviškieji raštai ir raštininkai (Textos y escritores lituanos) publicado en 1890

El 22 de diciembre de 1889, Šliūpas estableció la Sociedad Científica Lituana ( Lietuvių mokslo draugystė ) en Baltimore y se convirtió en su presidente. El objetivo principal de la sociedad era publicar textos lituanos y promover la educación entre los lituanos. Su primera publicación fue el trabajo de Šliūpas sobre textos en idioma lituano desde el siglo XVI hasta el presente publicado en 1890 en Tilsit, Prusia Oriental. Contenía en su mayoría extractos patrióticos y nacionalistas de textos más antiguos con ensayos de Šliūpas sobre la situación actual y las esperanzas futuras del Renacimiento Nacional Lituano, y por lo tanto eran más como una crestomatía que una verdadera historia de la literatura lituana. En 1891, junto con Burba, Šliūpas publicó Bestiality of the Russian Czardom into Lithuania , la segunda publicación en inglés de la comunidad de inmigrantes lituanos. Šliūpas también pronunció discursos y conferencias sobre diversos temas, desde el darwinismo y la religión hasta el socialismo. En el invierno de 1889-1890, pronunció unos 30 de esos discursos. Una de las conferencias sobre el pasado, presente y futuro de Lituania se desarrolló y publicó como un folleto separado en 1897. En marzo de 1892, la Sociedad Científica comenzó a publicar la revista mensual Apšvieta (Ilustración). Fue la primera revista lituana dedicada exclusivamente a la cultura y la educación. En total, se publicaron 15 números en Tilsit, Prusia Oriental . Editada por Šliūpas, la revista no pudo evitar sus puntos de vista antirreligiosos y prosocialistas.

Šliūpas se convirtió en ciudadano naturalizado de los Estados Unidos el 3 de junio de 1890. Se graduó con un título de médico en marzo de 1891. Se graduó en la Escuela de Medicina de Postgrado de Nueva York en abril de 1901. Abrió una práctica médica privada en Wilkes-Barre. pero regresó rápidamente a Baltimore y se mudó a Shenandoah en la primavera de 1892. En 1892, Vladislovas Dembskis  [ lt ] , un antiguo participante en el Levantamiento de 1863 , se mudó con Šliūpas. Casi al mismo tiempo, Dembskis dejó el sacerdocio y se convirtió en un colaborador cercano de Šliūpas. Dembskis vivió con Šliūpas hasta su muerte en 1913. En la Pascua de 1891, negociado por Burba, Šliūpas hizo las paces públicamente con Juozas Paukštys y Juozas Andziulaitis-Kalnėnas  [ lt ] , el editor y editor de Vienybė lietuvninkų respectivamente - los tres hombres fueron por un confesión y comunión en Pittston, Pennsylvania . Šliūpas incluso contribuyó con artículos a Vienybė lietuvninkų y asistió a un congreso de la Alianza de todas las Sociedades Católicas Lituanas de América, presidido por Burba, en noviembre de 1891, mientras que Burba estableció un capítulo local de la Sociedad Científica Lituana en Plymouth en febrero de 1891. la colaboración con Burba se rompió en 1892. Šlūpas se sintió tan insultado por Trumpa peržvalga lietuvystės darbų Amerikoje (Breve reseña de las actividades lituanas en América), un folleto que Burba publicó en 1892, que demandó a Burba en los tribunales.

Activista socialista

Quizás debido a la pelea con Burba, las opiniones antirreligiosas y prosocialistas de Šliūpas se hicieron más fuertes y ruidosas. En 1893, publicó de forma anónima un folleto de 18 páginas traducido del alemán Die Gottespest por el anarquista Johann Most que atacaba vulgarmente a la Iglesia. El 28 de enero de 1894, en respuesta a la masacre de Kražiai en Lituania, Šliūpas y Dembskis organizaron una protesta en Shenandoah durante la cual denunciaron públicamente no solo al zar ruso sino también al Papa. Esto provocó un alboroto entre otras organizaciones lituanas. Protestando contra el silencio del Papa sobre la masacre, Šliūpas dejó oficialmente la Iglesia Católica y se unió a la Iglesia Presbiteriana . Las tensiones religiosas solo crecieron cuando Matas Andriukaitis, un lituano, se disparó accidentalmente con el arma de Šliūpas el Jueves Santo (22 de marzo de 1894). El cortejo fúnebre fue seguido por insultos y burlas, abucheos y gritos. Luego, Šliūpas presentó una queja formal a los funcionarios de la ciudad contra los seis manifestantes más activos. La denuncia fue rechazada y las seis personas demandaron a Šliūpas por difamación en Pottsville, Pensilvania . El juicio continuó durante 24 días e involucró a numerosos testigos, incluidos 13 sacerdotes. Al testificar, Šliūpas se negó a jurar sobre la Biblia. Finalmente, Šliūpas fue declarado inocente, pero las tensiones lo obligaron a trasladarse a Scranton, Pensilvania . Allí, se instaló en un barrio judío y sirvió principalmente a los trabajadores de la Dickson Manufacturing Company .

En enero de 1894, comenzó a publicar el semanario socialista Nauja gadynė (La Nueva Era). Se publicó por primera vez en Mount Carmel, Pensilvania , antes de trasladarse a Shenandoah en el otoño de 1894 y a Scranton en agosto de 1895, donde se publicó en el sótano de Šliūpas. Tenía un solo editor oficial (el co-cuñado de Šliūpas) y fue publicado por la Sociedad Científica de Lituania. Nauja gadynė marcó una transición para las obras de Šliūpas de centrarse predominantemente en el nacionalismo lituano con algunos temas e ideas socialistas a centrarse predominantemente en el socialismo y el internacionalismo proletario . Escribió sobre el futuro brillante prometido por el socialismo, huelgas y disturbios provocados por socialistas y anarquistas en todo el mundo, biografías de destacados líderes socialistas, etc. No abrazó plenamente el internacionalismo, conservando el concepto de naciones. El último número apareció el 2 de junio de 1896.

En 1895, Šliūpas publicó Tikyba ir mokslas (Ciencia y religión), una colección de 15 artículos en su mayoría traducidos en los que estaba trabajando desde alrededor de 1885, que argumentaba que el cristianismo y la ciencia eran fundamentalmente incompatibles. El libro incluía una biografía científica de Jesús , así como artículos que describen la Edad Media vulgar y oscura , alabando las ideas de igualdad ( Liberté, égalité, fraternité ) de la Revolución Francesa y expresando optimismo de que los avances científicos marcarían el comienzo de una era de prosperidad universal. . En 1902, Šliūpas publicó Spėka ir medega , una traducción de Fuerza y ​​materia de Ludwig Büchner , una obra de materialismo científico en la que Šliūpas estaba interesado desde sus estudios en Moscú en 1881 y que ya discutió en una serie de artículos publicados en Apšvieta en 1892. Esta traducción presentó un desafío particular ya que el idioma lituano carecía de palabras para describir las fuerzas e ideas abstractas. Šliūpas dedicó un esfuerzo considerable a idear neologismos lituanos en lugar de tomar prestadas palabras de otros idiomas.

Šliūpas estableció contactos con los fundadores del Partido Socialdemócrata de Lituania (establecido en 1896) y discutió la posibilidad de representar a Lituania en el Congreso Internacional Socialista de Trabajadores y Sindicatos en Londres. En respuesta a la masacre de Lattimer , cuando la policía disparó y mató a varios trabajadores mineros que protestaban, incluidos cinco lituanos en septiembre de 1897, Šliūpas organizó una reunión de protesta en Scranton. Su sugerencia de un grupo socialista fue recibida con entusiasmo y se inscribieron unas 70 personas. Aunque la membresía se redujo rápidamente a unas 30 personas, fue el primer grupo socialista lituano. Pronto se organizaron otros grupos en otras comunidades lituanas y en 1899 se planteó la idea de una organización socialista lituana unificadora. Šliūpas organizó grupos socialistas locales, pronunció discursos y conferencias, discutió la necesidad de una organización centralizada e incluso planeó asistir a la Internacional Socialista Congreso en 1904. Fue líder de los mineros lituanos durante la huelga del carbón de 1902 . Šliūpas se postuló sin éxito en el undécimo distrito del Congreso de Pensilvania dos veces para la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , como candidato del Partido Populista en 1896 y como candidato del Partido Laborista Socialista en 1900. Parece que casi al mismo tiempo intentó expandirse fuera de los círculos lituanos: se convirtió en socio de Franciszek Hodur , fundador de la Iglesia Católica Nacional Polaca , y publicó artículos en la prensa polaca pidiendo la unidad entre todas las naciones oprimidas por los rusos.

Pero no abandonó por completo las causas nacionalistas lituanas. En 1897, tradujo y publicó un trabajo de Edmund Veckenstedt sobre los mitos de Samogitian . Publicó un trabajo de 278 páginas sobre los orígenes de los lituanos (siguió las desacreditadas teorías de Jonas Basanavičius que los lituanos provenían de los Balcanes o Anatolia ) en 1899 y los dos primeros volúmenes de su historia de Lituania en tres volúmenes en 1904-1905. Organizó el Comité de los Mártires, que recaudó fondos para el apoyo de los lituanos encarcelados o exiliados en Siberia debido a su labor política o cultural, en 1900 y se convirtió en tesorero de la Unión de Librepensadores Lituanos en América ( Lietuvių laisvamanių susivienijimas Amerikoje ) en 1901.

El Partido Socialista Lituano de América  [ lt ] se estableció sólo en mayo de 1905 después del inicio de la revolución en Rusia . Šliūpas fue elegido tesorero, pero se retiró en cinco meses debido a desacuerdos sobre cómo distribuir los fondos recaudados para el apoyo de la revolución y los lituanos. Quería enviar fondos a Draugas (establecido por Vincas Mickevičius-Kapsukas ), el Partido Socialdemócrata de Lituania , el Partido Demócrata Lituano y las personas perseguidas por el régimen zarista. Otros argumentaron que los fondos deberían enviarse solo al Partido Socialdemócrata. Šliūpas se retiró del partido y del trabajo socialista más activo, aunque continuó apoyando las ideas socialistas.

Nacionalista y librepensador

En 1905, Šliūpas se convirtió en tesorero de la Sociedad Aušra, establecida en Chicago en 1901. Continuó siendo su tesorero hasta que se disolvió en 1912. Durante ese tiempo, la sociedad proporcionó ayuda financiera de 4.273,80 dólares (equivalente a 115.000 dólares en 2020) a estudiantes lituanos. (20 hombres y 7 mujeres) estudiando en varias universidades. Los lituanos querían organizar una marcha de protesta en apoyo de la Revolución Rusa, pero Šliūpas propuso un congreso multipartidista (quizás inspirado en el Gran Seimas de Vilnius ). 169 activistas lituanos, incluidos 50 socialistas, se reunieron en Filadelfia en febrero de 1906. Šliūpas escribió una larga resolución que fue aceptada por los delegados pero protestada por los socialistas. Llamó al Imperio Ruso a adoptar una constitución que garantice algunos de los derechos fundamentales , otorgue autonomía política a Lituania que se unirá a Letonia, implemente una reforma agraria que distribuya tierras de señoríos y monasterios a campesinos sin tierra, otorgue amnistía a los políticos. prisioneros. A finales de 1906, Šliūpas pronunció varios discursos en comunidades de inmigrantes lituanos y publicó el discurso en un folleto separado en el que volvió a los problemas nacionales lituanos: unión con Polonia y abusos del clero católico. Sin embargo, Šliūpas no se unió a la Alianza Lituana de América  [ lt ] ; parece que participó por primera vez en el congreso del 25º aniversario en 1910 cuando pronunció un discurso en el que revisó las actividades de Lituania en los Estados Unidos durante los últimos 25 años. Šliūpas también volvió a la crítica de la Iglesia católica con la publicación de Tikri ir netikri šventieji (Santos verdaderos y falsos) en 1907. La obra examinó críticamente la vida de los mártires católicos Estanislao de Szczepanów y Hermenegild y los contrastó con cuatro biografías de "mártires de la ciencia "( Hypatia , Michael Servetus , Giordano Bruno y Kazimierz Łyszczyński ).

Portada de Laisvoji mintis con un monumento de Giordano Bruno

En 1909, Šliūpas publicó el último tercer volumen de la historia de Lituania que cubría el período desde la Unión de Lublin (1569) hasta la Tercera Partición de la Commonwealth Polaco-Lituana (1795). En enero de 1910, comenzó a publicar la revista mensual Laisvoji mintis (Libre pensamiento) con la ayuda de dos nuevos inmigrantes lituanos con experiencia previa en la publicación de publicaciones periódicas en Scranton: Karolis Račkauskas (seudónimo Vairas) y Kleopas Jurgelionis (seudónimo Kalėdų Kaukės). La revista promovió las ideas del libre pensamiento y se dedicó principalmente a la ciencia. Publicó muchos artículos sobre ciencias naturales , muchos de ellos traducidos (por ejemplo, A Picture Book of Evolution de Dennis Hird o sobre astronomía popular de Garrett P. Serviss ). Šliūpas contribuyó con artículos biográficos (por ejemplo, sobre Giordano Bruno , Lucilio Vanini , Jan Hus , Francisco Ferrer ) y artículos sobre la historia de Lituania en el siglo XIX (escritos como continuación de su historia de Lituania en tres volúmenes). La revista se suspendió después de 60 números en mayo de 1915. Šliūpas renunció como editor en diciembre de 1914 por su edad y mala vista. En privado, le mencionó a Račkauskas que gastó más de $ 5,000 (equivalente a $ 129,000 en 2020) de su propio dinero en la revista.

Šliūpas apoyó dos campañas de recaudación de fondos en Lituania. En 1911, los sacerdotes Juozas Tumas-Vaižgantas y Konstantinas Olšauskas recolectaron donaciones para la sede de la Sociedad Saulė en Kaunas . Tumas-Vaižgantas dijo a Šliūpas, "Jonas, te amo, pero quemo tus escritos". En 1913, Jonas Basanavičius y Martynas Yčas recolectaron fondos para la construcción de la sede de la Sociedad Científica Lituana en Vilnius . Yčas luego se casó con la hija menor de Šliūpas, Hypatija.

Durante la primera guerra mundial

El estallido de la Primera Guerra Mundial impulsó a los estadounidenses lituanos a organizar el apoyo a los refugiados de guerra y comenzar a pensar en el futuro de Lituania después de la guerra. Šliūpas intentó organizar un congreso multipartidista (similar al congreso de 1906 en Filadelfia), pero los activistas católicos organizaron su propio congreso en Chicago en septiembre de 1914. Šliūpas luego organizó un congreso de nacionalistas y socialistas en Nueva York en octubre. Los socialistas estaban mejor organizados y querían tomar el control total del congreso y los nacionalistas se retiraron en protesta. Se reunieron por separado en Brooklyn y decidieron establecer su propia organización, la Liga Nacional Lituana de América ( Amerikos lietuvių tautinė sandara ), así como dos fundaciones (presididas por Šliūpas) para proporcionar ayuda financiera a los refugiados de guerra en Lituania. Así surgió el tercer grupo "medio" de activistas lituanos. Šliūpas comenzó a hacer campaña por Lituania, visitando comunidades lituanas en Nueva Inglaterra y publicando Lituania en Retrospect y Prospect , una breve descripción en inglés de la historia de Lituania. Las dos fundaciones recaudaron aproximadamente $ 97,000 (equivalente a $ 2,481,000 en 2020).

En junio de 1915, Stasys Šimkus llegó a Estados Unidos para recolectar una donación para la Sociedad Lituana para el Alivio de los Sufridos de Guerra . Trató de trabajar con las tres facciones (católica, socialista y nacionalista), pero terminó recorriendo las comunidades lituanas con la ayuda de la Liga Nacional Lituana de América y Šliūpas. Hasta febrero de 1916, recaudó $ 9,361.51 (equivalente a $ 239,488 en 2020). Antanas Milukas y otros lituanos solicitaron al presidente Woodrow Wilson que proclamara el Día de Lituania en el que se recaudarían donaciones en todo Estados Unidos en beneficio de los refugiados de guerra lituanos. El 1 de noviembre de 1916, los lituanos recaudaron $ 176,863 (equivalente a $ 4,206,311 en 2020). Los fondos fueron recolectados y distribuidos por un comité de 12 miembros, seis católicos y seis (incluidos Šliūpas) nacionalistas.

Šliūpas (sentado a la izquierda) en la conferencia de Estocolmo en 1917

La fundación de la Liga Nacional de América de Lituania delegó a Šliūpas a visitar Rusia. Partió de San Francisco a Honolulu el 26 de abril de 1916 (cruzar el Océano Atlántico no era seguro debido a la Campaña de submarinos ). Lo acompañó su hija mayor, Aldona, quien se ofreció como voluntaria para la Cruz Roja . Šliūpas visitó a refugiados y evacuados lituanos en Moscú , San Petersburgo , Kiev y otros lugares para averiguar qué apoyo podían brindar los estadounidenses de origen lituano. Al mismo tiempo, trató de obtener apoyo para una unión entre Lituania y Letonia. Se detuvo en Voronezh durante más tiempo, visitando a su yerno Martynas Yčas . Šliūpas no pudo visitar la Lituania ocupada por los alemanes y en su lugar viajó a Estocolmo para asistir a la conferencia lituana en octubre de 1917 que aprobó las resoluciones adoptadas por la Conferencia de Vilnius y reconoció al Consejo de Lituania como el principal representante político de la nación lituana. Šliūpas fue el único representante de los estadounidenses de origen lituano que asistió.

Šliūpas permaneció en Estocolmo hasta mayo de 1918. Durante ese tiempo publicó dos folletos políticos, el lituano Lietuvių-latvių respublika ir Šiaurės Tautų Sąjunga (República de Lituania-Letonia y la Unión de Naciones Nórdicas) y el Ensayo en inglés sobre el pasado, el presente y el futuro de Lituania . Envió memorandos al presidente Woodrow Wilson sobre la necesidad de apoyar los movimientos de independencia de las diversas naciones del Imperio Ruso y a los funcionarios británicos instando a reconocer la independencia de Lituania . Šliūpas también asistió a la tercera conferencia lituana en Estocolmo en enero de 1918. La conferencia adoptó una lista de demandas de siete puntos a Rusia y Alemania para reconocer a la Lituania independiente, pagar los daños de la guerra, retirar sus ejércitos e incluir a los representantes lituanos en cualquier negociación de paz - el texto completo de la resolución se reimprimió en Ensayo sobre el pasado, presente y futuro de Lituania .

Šliūpas regresó a Estados Unidos en mayo de 1918 y se convirtió en vicepresidente del Comité Ejecutivo lituano organizado por una conferencia conjunta católica y nacionalista en Nueva York en marzo de 1918 y presidida por Tomas Naruševičius  [ lt ] . El objetivo principal del Comité Ejecutivo era informar al público estadounidense sobre Lituania y presionar a los políticos estadounidenses para que apoyaran la independencia de Lituania. Šliūpas también se unió a la Unión Europea Central establecida por el político checoslovaco Tomáš Garrigue Masaryk . Allí, se enfrentó con Roman Dmowski e Ignacy Jan Paderewski (futuros ministros de Relaciones Exteriores de Polonia ) por sus planes para un estado polaco-lituano. Cuando Henry Cabot Lodge , el nuevo líder de la mayoría del Senado , pronunció un discurso en el que instó a preservar la integridad territorial de Rusia, Šliūpas escribió un memorando exigiendo la independencia de Lituania y logró que se publicara en el Registro del Congreso el 29 de agosto de 1918. También se puso en contacto con Robert Lansing , el secretario de Estado, Frank A. Golder , un miembro de The Inquiry que se preparaba para una conferencia de paz de posguerra, Theodore Roosevelt , el ex presidente.

En Lituania independiente

Diplomático y empresario

Representantes lituanos en Londres (Šliūpas sentado segundo desde la izquierda)

Según las memorias de Šliūpas, el profesor James Young Simpson lo invitó al Reino Unido en nombre del Foreign Office . Llegó a Londres el 4 de febrero de 1919. Pronunció discursos sobre la independencia de Lituania ante la Unión de Control Democrático y las comunidades de inmigrantes lituanos en Londres, Glasgow , Burnbank , Edimburgo , Liverpool , Manchester . También mantuvo conversaciones con activistas letones para promover sus ideas de una unión entre Lituania y Letonia. Cuando Lituania envió a su representante oficial Vincas Čepinskis  [ lt ] a mediados de abril de 1919, Šliūpas partió a la Conferencia de Paz de París el 22 de mayo. Junto con su yerno Yčas, Šliūpas trabajó para comprar $ 5 millones (equivalente a $ 74,635,000 en 2020) en varios bienes militares de la Comisión de Liquidación de EE. UU. (En lugar de transportar varios suministros de regreso a Estados Unidos, el Ejército de EE. UU. Vendió bienes excedentes a otros gobiernos y empresas). Šliūpas supervisó personalmente la compra de suministros médicos por valor de unos 500.000 dólares en Saint-Nazaire y acompañó su entrega a Lituania. Fue la primera vez que Šliūpas regresó a Lituania desde 1883. Pero no permaneció allí por mucho tiempo, ya que fue enviado como el primer representante diplomático lituano a Letonia en agosto de 1919. Con el agregado militar Ladas Natkevičius  [ lt ] , también representó a Lituania a Estonia. Hay poca información disponible sobre sus actividades en Letonia. En ese momento, Letonia estaba luchando contra el Ejército de Voluntarios de Rusia Occidental, pero Lituania se negó a proporcionar ayuda y Lituania evitó establecer contactos diplomáticos con la Rusia soviética debido a su aislamiento internacional, posiciones con las que Šliūpas parece haber estado en desacuerdo. Tampoco se llevaba bien con Zigfrīds Anna Meierovics , Ministra de Relaciones Exteriores de Letonia. Renunció en diciembre de 1919 y regresó a Lituania.

Šliūpas regresó a Lituania con un capital de $ 38,000 (equivalente a $ 491,000 en 2020) que invirtió en varias empresas lituanas, muchas de ellas establecidas o presididas por su yerno Martynas Yčas. En febrero de 1919, se organizó la primera compañía naviera lituana ( Lietuvos laivininkystės bendrovė ), más tarde conocida como la Corporación Lituana de Buques de Vapor ( Lietuvos garlaivių bendrovė ), para proporcionar transporte de pasajeros y carga a través del Neman y otros ríos de Lituania. Šliūpas regresó a Estados Unidos para organizar sus asuntos para el traslado permanente a Lituania y, al mismo tiempo, vendió acciones de la empresa por valor de 50.000 dólares a estadounidenses lituanos. También invirtió en el Banco de Comercio e Industria , la empresa de prensado de aceite Ringuva, la cervecería Gubernija , la fábrica metalúrgica Nemunas, la fábrica de licores Montvila, entre otros. Fundó la empresa Žuvis ir gintaras (Pescado y ámbar) en Palanga e invirtió 25.000 litas .

En 1922-1923, Šliūpas dividió su tiempo entre Biržai y Šiauliai, donde dirigió las sucursales locales del Trade and Industry Bank. Como banquero, organizó la finalización del ferrocarril de vía estrecha que conectaba Biržai con Šiauliai. En Biržai, renovó y renovó la imprenta que fue establecida por Yčas y Povilas Jakubėnas en 1911-1912 y estableció una empresa comercial exitosa Agaras. También trató de organizar un spa alrededor de manantiales de agua mineral en Likėnai  [ lt ] cerca de Biržai. En 1923, invirtió 70.000 litas y fundó la imprenta Titnagas en Šiauliai. Šliūpas invitó a especialistas alemanes y la prensa fue conocida por su calidad. Entre otras cosas, Titnagas imprimió 17 libros de Šliūpas y unos 150 libros de la editorial Kultūra, que Šliūpas apoyó financieramente. Muchas de sus inversiones se perdieron cuando el Banco de Comercio e Industria quebró en 1927. Šliūpas había garantizado muchos préstamos del banco, Yčas y otras empresas. Fue demandado por el Banco de Lituania por una garantía de préstamo de 25.000 litas tomado por el Banco de Comercio e Industria. El Tribunal lituano ordenó a Šliūpas que pagara el préstamo, el 6% de interés anual y las costas judiciales en 1933. Incapaz de pagar, apeló al presidente Antanas Smetona . Finalmente, el Banco de Lituania se apoderó de Titnagas para cubrir las deudas.

Educador y alcalde

Šliūpas en un sello postal lituano emitido para el 50 aniversario de Aušra en 1933

En 1922-1923, Šliūpas enseñó higiene y literatura mundial en el Saulė Gymnasium en Biržai  [ lt ] y literatura lituana e inglesa en Šiauliai Gymnasium . Como educador, organizó conferencias públicas y asistió a reuniones locales de la Iglesia Evangélica Reformada de Lituania . A principios de 1924, Šliūpas se sometió a una operación de estómago en Königsberg . A su regreso, el capellán del Gimnasio Šiauliai se quejó de que las lecciones de Šliūpas incluían temas antirreligiosos al Ministro de Educación Leonas Bistras . Se le pidió a Šliūpas que se abstuviera de hacer comentarios antirreligiosos, pero renunció y se mudó a Kaunas . En febrero de 1923, recibió el doctorado honoris causa en medicina e historia de la Universidad de Lituania ; recibió el tercer doctorado honorario en derecho en 1939. A partir del otoño de 1924, Šliūpas se convirtió en un privatdozent y enseñó historia de la medicina en la Facultad de Medicina de la Universidad de Lituania. Era una clase electiva y no todos los semestres había suficientes estudiantes para realizarla. Renunció después de cuatro años y recibió una pensión del gobierno. Publicó sus lecciones sobre higiene e historia de la medicina como libros separados en 1928 y 1934.

La quiebra del Banco de Comercio e Industria trajo dificultades económicas, mientras que la muerte de su esposa (4 de abril de 1928) supuso una pérdida personal. Se casó con Grasilda Grauslytė, hermana de su sirvienta y 38 años menor que él, en septiembre de 1929. Sus tres hijos desaprobaron fuertemente el matrimonio y la pareja se mudó a la ciudad natal de su nueva esposa, Palanga, donde nació su hijo Vytautas en 1930. Palanga se estaba transformando. un pueblo de pescadores a un popular balneario y Šliūpas trabajó para obtener los derechos de la ciudad. En enero de 1933, se convirtió en el primer alcalde de Palanga. En el verano de 1933 recibió la visita oficial de Robert Baden-Powell , fundador del movimiento scout . Trabajó para reducir los precios de la electricidad, garantizar la limpieza de las calles, mejorar el transporte (por ejemplo, pedir a los residentes de la ciudad que no usaran las aceras para andar en bicicleta o pastorear ganado), etc. A principios de 1935, fue reemplazado por Pranas Kraujelis, quien fue destituido en diciembre de 1936 por maltrato 30.098 litas de fondos de la ciudad. Desde ese momento hasta que Šliūpas regresó como alcalde en marzo de 1938, Palanga solo tuvo un alcalde interino. El 10 de mayo de 1938, Palanga sufrió un gran incendio: se incendiaron alrededor de 120 edificios residenciales, dejando a 1.500 personas sin hogar. Šliūpas tuvo que organizar la ayuda, construir refugios y reconstruir la ciudad con edificios más grandes y modernos. Šliūpas dimitió como alcalde el 1 de julio de 1939 debido a su vejez y al hecho de que, como beneficiario de una pensión estatal, no podía recibir ningún salario del gobierno. Aproximadamente la mitad de las personas afectadas por el incendio eran judíos que organizaron un esfuerzo de ayuda por separado para enfrentarse a los lituanos por los fondos. La experiencia llevó a Šliūpas a estudiar el Talmud y escribir una obra antisemita .

Librepensador y escritor

Caricatura de Šliūpas y sus esfuerzos de cabildeo sobre el registro civil publicada en diciembre de 1938

Šliūpas estableció los primeros capítulos de la Sociedad de Cultura Ética de Librepensadores ( Laisvamanių etinės kultūros draugija ), una sociedad para promover el libre pensamiento en Lituania, en Biržai y Šiauliai en 1922 y 1924. Šliūpas se convirtió en editor del restablecido Laisvoji mintis (Libre pensamiento) en Noviembre de 1933 y continuó editándolo hasta la ocupación soviética de Lituania en junio de 1940. La revista se centró en las humanidades, en particular la historia, y equilibró los artículos académicos con agitación. Šliūpas también promovió políticas de libre pensamiento en la vida diaria. Hizo campaña por cementerios no religiosos, registro civil de nacimientos, matrimonios y defunciones, escuelas no religiosas. Cuando el nuevo régimen comunista estableció el registro civil de nacimiento en 1940, el hijo de Šliūpas, Vytautas, fue el primero en registrarse en Palanga.

Šliūpas fue un crítico abierto del régimen autoritario del presidente Antanas Smetona . Ya en febrero de 1927, publicó un artículo en Lietuvos žinios en el que llamaba a Smetona una apasionada y hambrienta de poder. El 23 de noviembre de 1935, durante una celebración militar en el Vytautas el Gran Museo de la Guerra que se transmitió en vivo por radio, Šliūpas pronunció un discurso crítico con el presidente y otros políticos de la Unión Nacionalista Lituana presentes. En abril de 1939, escribió una carta al gobierno del primer ministro Jonas Černius , que logró publicar solo en Naujoji gadynė en Estados Unidos en septiembre. La carta instó a reformas democráticas y calificó al régimen de Smetona de "sofocar a la oligarquía después de un ejemplo fascista". Sin embargo, su 75 cumpleaños en marzo de 1936 se celebró con una ceremonia oficial en el Teatro Estatal de Kaunas : muchos funcionarios, incluido el rector de la Universidad Vytautas Magnus , el Ministro de Educación, el Ministro de Defensa, pronunciaron discursos celebrando la vida y los logros de Šliūpas. Šliūpas también recibió la Orden del Gran Duque de Lituania Gediminas (2ª clase en 1928, 1ª clase en 1936). También recibió la Orden de las Tres Estrellas de Letonia (segunda clase) en 1932.

Šliūpas continuó escribiendo y publicando varias obras. En 1928, Lietuvos aidas publicó su largo ensayo, al que llamó su testamento político, sobre el estado y gobierno perfectos que eliminarían la desigualdad social . En 1929, escribió y publicó una obra histórica sobre la Reforma en Lituania y la familia Radziwiłł . En 1930, volvió a publicar su Tikri ir netikri šventieji . En el prólogo, explicó que la segunda edición fue motivada por el escándalo de Konstantinas Olšauskas , un sacerdote católico que fue acusado de asesinar a su presunta amante, y atacó a la Iglesia católica. Un sacerdote demandó a Šliūpas por difamación y recibió una sentencia de prisión condicional de un mes . Šliūpas apeló al Tribunal de Lituania , pero la sentencia fue confirmada. En 1932, escribió una obra sobre la mitología báltica en la que todavía se apoyaba en teorías y autores ya obsoletos y desacreditados, como la teoría del origen tracio de Jonas Basanavičius o la dudosa mitología de Theodor Narbutt . Un año más tarde, publicó una reseña de las actividades de la Iglesia católica en la Lituania independiente desde 1919. También publicó obras traducidas de librepensadores, como Historia de la libertad de pensamiento de JB Bury (en 1923), Religión comparada de Joseph Estlin Carpenter (1926) , dos obras de Joseph McCabe que argumentaban en contra de la noción de que la Iglesia preservó y construyó la civilización occidental (ambas en 1937), una obra de Robert G. Ingersoll (1937), La evolución de la idea de Dios de Grant Allen (1938) .

Segunda Guerra Mundial y muerte

Šliūpas (sentado) en Chicago en 1936

Como regalo de cumpleaños, recibió pasajes a Estados Unidos y viajó allí en el verano de 1936. Junto con su esposa e hijo, zarpó de Gotemburgo a Nueva York a bordo del SS Drottningholm el 2 de mayo de 1936. En Estados Unidos, Šliūpas pronunció discursos y conferencias en veinte comunidades diferentes de estadounidenses lituanos, incluidas Pittsburgh , Detroit , Grand Rapids , Chicago . También asistió a la celebración del 25 aniversario del Cementerio Nacional de Lituania cerca de Chicago y al congreso del 50 aniversario de la Alianza Lituana de América  [ lt ] en Cleveland . Šliūpas promovió las actividades de la Sociedad de Cultura Ética de Librepensadores y pidió apoyo financiero a los estadounidenses de origen lituano. Regresó a Lituania el 22 de julio. Šliūpas viajó a Estados Unidos nuevamente en 1939 para asistir a la Exposición Universal de Nueva York ; su hija Aldona ayudó a organizar la exposición lituana. Llegó a Nueva York a bordo del MS Gripsholm tres días antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial . Šliūpas se apresuró a regresar a Lituania. Según se informa, le dijo a un conocido que no podía permanecer en Estados Unidos porque le aguardaba trabajo en Lituania: durante la primera guerra, Lituania recuperó la independencia, por lo que tal vez durante esta guerra podría recuperar Vilnius y Königsberg .

Después de la ocupación soviética de Lituania en junio de 1940, Šliūpas fue invitado (probablemente a través de Mečislovas Gedvilas, que era miembro de la Sociedad de Cultura Ética) al Gobierno Popular de Lituania , pero se negó. El ex primer ministro Antanas Merkys pasó por la casa de Šliūpas en Palanga cuando intentó huir al extranjero. A diferencia de muchas publicaciones periódicas lituanas, Laisvoji mintis no fue abolido por el nuevo régimen comunista, pero Šliūpas fue reemplazado como editor por Kostas Korsakas  [ lt ] . Las inversiones de Šliūpas y otras propiedades fueron nacionalizadas, pero el nuevo gobierno hizo una excepción especial que le permitió conservar su casa en Palanga. Durante la deportación de junio , la cuñada de Šliūpas fue deportada a Siberia y recibió una advertencia de que su propia familia estaba en una lista de deportados.

En junio de 1941, al comienzo de la ocupación alemana de Lituania , varios residentes prominentes de Palanga se reunieron en el ayuntamiento y decidieron elegir un nuevo ayuntamiento, encabezado por Šliūpas, con la esperanza de reinar en la caótica situación. Sin embargo, según las memorias de Šliūpas, fue falsamente identificado como simpatizante judío y brevemente detenido por los alemanes. Šliūpas había expresado actitudes antisemitas en sus trabajos anteriores (por ejemplo, quejándose del casi monopolio judío del comercio en Lituania), pero se radicalizó durante la guerra y culpó al bolchevismo judío de las atrocidades comunistas en 1940-1941. Durante la ocupación, Šliūpas problemas financieros (vivió en una pensión mensual de 40 marcos alemanes que se aumentó a 200 en 1942) y tenían dificultades para obtener los alimentos básicos. Se comunicó con Petras Kubiliūnas , el consejero general del Generalbezirk Litauen , e incluso planteó la idea de una comisión especial para visitar a Adolf Hitler y presentar una propuesta para la independencia de Lituania. También continuó escribiendo y traduciendo, aunque la mayoría de sus obras permanecieron inéditas, incluida una traducción de Atoms in Action de George R. Harrison . Algunos de sus escritos en tiempos de guerra muestran la influencia de la ideología nazi. Por ejemplo, en un artículo publicado en 1943, Šliūpas abogó por un programa gubernamental para la eutanasia de pacientes incurables.

En octubre de 1944, Šliūpas decidió huir de Lituania antes del avance del Ejército Rojo . Junto con su esposa e hijo, llegó a Viena a bordo de un tren alemán. Fue invitado por la Ayuda Lituana ( Litauische Hilfsstelle ) en el Ministerio del Reich para los Territorios Orientales Ocupados a Berlín para grabar un discurso que sería transmitido a los estadounidenses lituanos. Otros lituanos reclutados para un esfuerzo similar fueron Mykolas Biržiška y Kazys Musteikis . Šliūpas escribió su discurso, pero antes de poder grabarlo, murió en un hotel de Berlín alrededor de las 9 de la mañana del 6 de noviembre de 1944. Los lituanos en Berlín organizaron un comité especial, presidido por Vaclovas Sidzikauskas , para organizar su funeral. A pesar de las difíciles condiciones de la guerra, fue un asunto oficial con cantantes de ópera y discursos de funcionarios lituanos. Fue incinerado en Wilmersdorf y sus cenizas fueron enterradas en el Cementerio Nacional de Lituania en Justice, Illinois en 1948. Un monumento en el cementerio fue construido en 1950. En 1989, su antigua casa en Palanga se convirtió en un museo conmemorativo. En 2009-2012, el hijo de Šliūpas, Vytautas, transfirió la vasta biblioteca y los archivos de la familia (libros, publicaciones periódicas, manuscritos, cartas, fotos, artículos personales, etc.) a la biblioteca de la Universidad de Šiauliai .

Obras

Escrituras

Mapa del estado propuesto de Lituania-Letonia publicado por Šliūpas en 1915

Una carta escrita por Šliūpas en octubre de 1935

Šliūpas fue un autor prolífico. Durante su vida, publicó más de 70 libros y folletos y contribuyó con numerosos artículos en publicaciones periódicas lituanas, estadounidenses, polacas, alemanas, suecas y francesas, incluidas Ateitis , Garsas , Iliustruotoji Lietuva , Kultūra , Lietuva , Lietuwißka Ceitunga , Lietuvos žinios. , Naujienos , Dziennik Poznański , Frankfurter Zeitung , Svensk Tidskrift . Gran parte de su escritura está traducida y adaptada de otras obras. Incluso por su propia admisión, dio prioridad a la cantidad sobre la calidad y, en ocasiones, plagió a otros autores sin dar el crédito adecuado. Priorizó la promoción de ideas (objetivos didácticos y propagandísticos) sobre la investigación original. Incluso en su obituario, Mykolas Biržiška escribió que Šliūpas será recordado no por sus escritos, que a menudo eran de escaso valor, sino por su incansable trabajo y dedicación a las causas lituanas.

El investigador Charles Perrin describió a Šliūpas como un camaleón que tenía puntos de vista fluidos y, a veces, francamente contradictorios al mismo tiempo. En diferentes épocas, tuvo diferentes religiones (catolicismo y ateísmo), perteneció a diferentes nacionalidades (polaco, lituano, estadounidense), mantuvo diferentes puntos de vista políticos (nacionalista lituano, socialista, antifascista simpatizante del comunismo, un anticomunista simpatizante del nazismo ). Con sus puntos de vista cambiantes, publicó trabajos sobre numerosos temas, desde la política y la historia hasta el ateísmo y la educación infantil. Su historia de Lituania en tres volúmenes fue la historia en lengua lituana más larga de Lituania hasta que se publicó la historia de cuatro volúmenes en 1957-1975. Šliūpas fue un compilador de otros estudios históricos y no se dedicó a la investigación histórica. No le interesaba la evaluación académica y crítica de hechos históricos. Más bien, vio la historia como una herramienta didáctica para enseñar e inspirar a los lituanos y, como muchos historiadores románticos , idealizó y glorificó el pasado. Una de las ideas más originales fue una unión entre Lituania y Letonia a la que Šliūpas siguió regresando a lo largo de su vida, aunque nunca ganó fuerza.

Šliūpas escribió cuatro autobiografías. El primero fue escrito en 1903 para el vigésimo aniversario de Aušra . Después de una operación de estómago en 1924, escribió su segunda autobiografía que publicó como un folleto separado en 1927. La tercera autobiografía fue escrita en 1931 y publicada en una colección de artículos y documentos sobre Šliūpas editada por Juozas V. Girdvainis en 1934. El La última autobiografía fue escrita en 1941 y publicada por primera vez por Juozas Jakštas en 1979.

Editor de publicaciones periódicas

Šliūpas editó los siguientes periódicos y revistas:

• Aušra (amanecer) en 1883-1884
• Unija (Unión) en 1884-1885
• Lietuviškasis balsas (La voz lituana) en 1885-1889
• Apšvieta (La Ilustración) en 1892-1893
• Nauja gadynė (La Nueva Era) en 1894-1896
• Laisvoji mintis (libre pensamiento) en 1910-1914 y 1933-1940

Organizaciones y sociedades

Michał Pius Römer llamó a Šliūpas un mejor agitador que un organizador. Fue fundador, presidente o miembro de la junta de varias sociedades, que incluyen:

• Sociedad de Amigos de Lituania ( Lietuvos mylėtojų draugystė ) - fundador en 1885, sociedad activa hasta 1888
• Alianza de todos los lituanos en América ( Susivienijimas visų lietuvninkų Amerikoje ) - fundador en 1886, sociedad activa hasta 1888
• Sociedad Científica Lituana ( Lietuvių mokslo draugystė ) - fundador en 1889, sociedad activa hasta 1896
• Unión de librepensadores lituanos en América ( Lietuvių laisvamanių susivienijimas Amerikoje ) - fundador en 1900, sociedad activa hasta 1910
• Sociedad Aušra (para proporcionar apoyo financiero a los estudiantes lituanos) - tesorero en 1904-1912
• Partido Socialista Lituano de América  [ lt ] ( Amerikos lietuvių socialistų sąjunga ) - tesorero en 1905
• Unión de librepensadores de Lituania ( Lietuvių laisvamanių sąjunga ) - fundador en 1910
• International College of Midwifery - presidente en 1912–1915
• Sociedad de Prensa de Lituania ( Lietuvių spaudos draugija ) - presidente de un comité en 1912
• Liga Nacional Lituana de América ( Amerikos lietuvių tautinė sandara ) - fundador en 1914, sociedad activa hasta 1943
• Federación de librepensadores de Lituania ( Lietuvių laisvamanių federacija ) - fundador en 1918, sociedad activa hasta 1922 en Chicago
• Comité Ejecutivo de Lituania ( Pildomasis komitetas ) - vicepresidente en 1918
• Sociedad de librepensadores de cultura ética ( Laisvamanių etinės kultūros draugija ) - fundador en 1923, sociedad activa hasta 1941

Notas

Referencias

En línea

Bibliografía