Hugo Rahner - Hugo Rahner

Hugo Karl Erich Rahner SJ (3 de mayo de 1900 en Pfullendorf - 21 de diciembre de 1968 en Munich ) fue un teólogo e historiador eclesiástico jesuita alemán . Fue decano y presidente de la Universidad de Innsbruck y hermano mayor del famoso teólogo Karl Rahner .

Vida

Vida temprana

Rahner nació en 1900 en Pfullendorf , luego en el Gran Ducado de Baden , una parte del nuevo Imperio Alemán . Ingresó en la Orden de los Jesuitas en 1919 y fue enviado a Valkenburg , en los Países Bajos, para realizar estudios teológicos y filosóficos. Ordenado sacerdote en 1929, completó su doctorado en teología en 1931, tras lo cual realizó un doctorado en filosofía. A partir de 1937 enseñó en la facultad de teología de Innsbruck (Austria), especializándose en patrología e historia del dogma católico . Los nazis forzaron su renuncia y exilio en los años 1940-1945.

Carrera académica

Después de la guerra, fue nombrado decano y más tarde presidente de la Universidad de Innsbruck. Su trabajo se centró en la relación entre Iglesia y Estado en los primeros años del cristianismo. Armado con una extensa documentación, Rahner trató de reavivar el entusiasmo cristiano primitivo por la Iglesia. Menciona a Tertuliano : "GRANDE es el emperador, porque es más pequeño que los cielos", y Ambrosio de Milán , "No es imperial negar la libertad de expresión, no es sacerdotal negar la opinión". Todos son llamados a la Iglesia: La Iglesia se llama Kyriake, que significa "del Señor", porque Cristo el Señor es el gobernante. Ella tiene que enseñar en todos los siglos a todos los estados, lo que Cristo el Señor y gobernante ha decretado maravillosamente al pueblo.

Muerte

Rahner comenzó a padecer la enfermedad de Parkinson en 1963, lo que lentamente provocó un cambio en su personalidad. Fue enviado a la residencia jesuita en Berchmans College, ahora Escuela de Filosofía de Munich , en 1966. Después de su muerte, fue enterrado en el cementerio de la comunidad jesuita en Pullach .

Trabajo teológico

Mariología

“ El gran logro de Hugo Rahner fue su redescubrimiento, en los Padres, de la indivisibilidad de María y la Iglesia. - Papa Benedicto XVI

La Mariología de Rahner , siguiendo a Ambrosio de Milán , ve a María en su papel dentro de la Iglesia. Su interpretación, basada únicamente en los primeros escritores, influyó mucho en el tratamiento que el Vaticano II dio a María en el capítulo VIII de la Constitución sobre la Iglesia, Lumen gentium , y el Papa Pablo VI , citando a Ambrosio, declaró a María la " Madre de la Iglesia ". un título promovido activamente por los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI . Este último da crédito específicamente a Rahner en este sentido.

A primera vista, sostiene J. Ratzinger, puede parecer accidental que el Concilio haya trasladado la mariología a la eclesiología. Pero esta relación ayuda a comprender qué es realmente "Iglesia" , como sostiene Ratzinger: Hugo Rahner mostró que la mariología fue originalmente eclesiología; la Iglesia es como María.

La Iglesia es virgen y madre, es inmaculada y lleva las cargas de la historia. Ella sufre y se asume al cielo. Poco a poco la Iglesia aprende que María es su espejo, que es una persona en María. María, en cambio, no es un individuo aislado, que descansa en sí misma. Lleva el misterio de la Iglesia.

El Papa Benedicto lamentó que esta unidad de la Iglesia y María, sacada a la luz por Rahner, fuera eclipsada en siglos posteriores, lo que sobrecargó a María con privilegios y la alejó a una gran distancia. Tanto la mariología como la eclesiología padecían esto. Una visión mariana de la Iglesia y una visión eclesiológica de María en la historia de la salvación conducen directamente a Cristo. Saca a la luz lo que se entiende por santidad y por Dios como hombre .

Solo una obra sobre mariología, Nuestra Señora y la Iglesia , está traducida al inglés. El libro recibió grandes elogios no solo del Papa Benedicto XVI, sino también del teólogo jesuita estadounidense, el cardenal Avery Dulles , quien dijo al respecto: "Con una claridad cautivadora, este estudio pionero expone la amplia gama de metáforas bíblicas que los Padres aplicaron a María y a los Padres. Iglesia: arca de la alianza, mujer valiente, barco cargado de tesoros. Esta rica teología de la poesía y la imagen tiene mucho que decir a nuestra época más prosaica ".

Ignacio de Loyola

Junto con Otto Karrer , Rahner contribuyó mediante varias obras a una visión revisada de San Ignacio de Loyola , el fundador de su Orden. Rahner describió a Ignacio como un teólogo y señaló el significado de sus cartas a las mujeres. Al examinar las diversas etapas del desarrollo de Ignacio, aplicó un método histórico crítico a los documentos supervivientes en lugar de un enfoque hagiográfico . En este sentido, el trabajo de Rahner se considera un punto de inflexión moderno en la investigación sobre Ignacio.

Opiniones sobre la Iglesia Primitiva

Los mitos griegos y el misterio cristiano de Rahner , publicado por primera vez en su alemán original en 1957, refuta las teorías propuestas por varios historiadores comparativos de su época que sostenían que existía una dependencia dentro del cristianismo primitivo de los cultos misteriosos y que la Iglesia primitiva surgió como " no más que un derivado genético de los cultos misteriosos ". En contraste, aunque Rahner reconoce que la Iglesia de la antigüedad tardía adoptó muchos de sus marcadores no esenciales y aderezos rituales del misticismo pagano , todos los elementos esenciales del misterio cristiano y la Iglesia emergente permanecieron intactos por la influencia externa e independientes de la concepción. Según este punto de vista, la presencia de cultos romanos que dominaban el entorno en el que la Iglesia primitiva se afianzó y finalmente ganó la supremacía no fue necesaria para la fundación de la Iglesia, sino que simplemente ayudó a dar forma a las características y ritos de la institución sin invadir o influir en los principios fundamentales del cristianismo. . Por ejemplo, el análisis de Rahner señala la centralidad de los cuerpos celestes, incluidos el Sol ( Helios ) y la Luna ( Luna ), ambas entidades antiguas de devoción de culto, en el paganismo romano y el uso análogo e intencional de la Iglesia primitiva del Sol y la Luna como símbolos de Jesús. Cristo y María (o, alternativamente, la Iglesia), respectivamente.

Escritos seleccionados

  • Nuestra Señora y la Iglesia;
  • Eine Theologie der Verkündigung , Freiburg 1939;
  • Abendländische Kirchenfreiheit , Einsiedeln / Köln 1943;
  • Mater Ecclesia - Lobpreis der Kirche aus dem ersten Jahrtausend , Einsiedeln / Köln 1944;
  • Mariens Himmelfahrt und das Priestertum , Innsbruck 1951;
  • Der spielende Mensch , Einsiedeln 1952;
  • Die Kirche - Gottes Kraft en menschlicher Schwäche , Friburgo 1956;
  • Ignatius von Loyola. Geistliche Briefe , Einsiedeln / Köln 1956;
  • Ignatius von Loyola. Briefwechsel mit Frauen , Freiburg 1956;
  • Griechische Mythen en christlicher Deutung , Zürich 1957 / Basilea 1984;
  • Sinn der Geschichte - Persönlichkeit und Geschichte , Kevelaer 1959;
  • Himmelfahrt der Kirche , Freiburg 1961;
  • Kirche und Staat im frühen Christentum , München 1951;
  • Maria und die Kirche. Zehn Kapitel über das geistliche Leben , Innsbruck 1951;
  • Symbole der Kirche , Salzburgo 1954;
  • Abendland , Friburgo de 1966.

Literatura sobre Hugo Rahner

  • Jean Daniélou und Herbert Vorgrimler : Sentire Ecclesiam - Das Bewußtsein von der Kirche als gestaltende Kraft der Frömmigkeit. Festschrift zum 60. Geburtstag von H. Rahner , Freiburg-Basel-Wien 1961 (inkl. Verzeichnis der Werke)
  • Johannes Holdt: Hugo Rahner: sein geschichts- und symboltheologisches Denken , Paderborn 1997, ISBN  3-506-73956-5
  • Abraham Peter Kustermann y Karl Heinz Neufeld (Director): Gemeinsame Arbeit im brüderlicher Liebe - Hugo und Karl Rahner. Dokumente und Würdigung ihrer Weggemeinschaft , Stuttgart 1993, ISBN  3-926297-48-4
  • Karl Heinz Neufeld: Die Brüder Rahner: eine Biographie. Friburgo i. Br .; Basilea; Viena: Herder 1994, ISBN  3-451-23466-1

Decoraciones y premios

Referencias