Fetter (budismo) - Fetter (Buddhism)

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En el budismo , un trastorno mental grillete , cadena o enlace ( Pāli : samyojana , sánscrito: samyojana ) grilletes un ser sintiente a sa m sāra , el ciclo de vida con dukkha . Cortando todos los grilletes, se obtiene nibbāna ( Pali ; Skt . : nirvā ṇ a ).

Grillete del sufrimiento

A lo largo del canon Pali , la palabra "grillete" se utiliza para describir un fenómeno intrapsíquico que nos ata a uno al sufrimiento. Por ejemplo, en Itivuttaka 1.15 de Khuddaka Nikaya , el Buda declara:

"Monjes, no me imagino ni siquiera otro grillete, encadenado por el cual los seres unidos van vagando y transmigrando durante mucho, mucho tiempo, como el grillete del anhelo . Atado con el grillete del anhelo, los seres unidos van vagando y transmigrando. Por un largo, largo tiempo."

En otra parte, el sufrimiento causado por un grillete está implícito como en este discurso más técnico de SN 35.232, donde el Ven. Sariputta conversa con Ven. Kotthita:

Ven. Kotthita: "¿Cómo es, amigo Sariputta, es ... el oído el grillete de los sonidos o son los sonidos el grillete del oído? ..."

Ven. Sariputta: "Amigo Kotthita, el ... oído no es el grillete de los sonidos ni los sonidos son el grillete del oído, sino más bien el deseo y la lujuria que surgen allí en dependencia de ambos: ese es el grillete allí ..."

Listas de grilletes

Los grillos se enumeran en diferentes formas en el canon Pali 's Sutta Pitaka y Abhidhamma .

La lista de diez grilletes de Sutta Pitaka

El Sutta Pitaka del canon Pali identifica diez "cadenas del devenir":

1. creencia en un yo (Pali: sakkāya-diṭṭhi )
2. duda o incertidumbre, especialmente sobre la vigilia del Buda y las nueve conciencias supramundanas ( vicikicchā )
3. apego a los ritos y rituales ( sīlabbata-parāmāsa )
4. deseo sensual ( kāmacchando )
5. mala voluntad ( vyāpādo o byāpādo )
6. codicia por la existencia material, codicia por el renacimiento material ( rūparāgo )
7. codicia por la existencia inmaterial, codicia por renacer en un reino informe ( arūparāgo )
8. vanidad ( māna )
9. inquietud ( uddhacca )
10. ignorancia ( avijjā )

Como se indica en la tabla adyacente, a lo largo del Sutta Pitaka, los primeros cinco grilletes se denominan "grilletes inferiores" ( orambhāgiyāni saṃyojanāni ) y se erradican al convertirse en un no retornado ; y los últimos cinco grilletes se denominan "grilletes superiores" ( uddhambhāgiyāni saṃyojanāni ), erradicados por un arahant .

Tres grilletes

Tanto el Sa ṅ gīti Sutta ( DN 33) como el Dhammasa ṅgaṇ i (Dhs. 1002-1006) se refieren a las "tres cadenas" como las tres primeras en la lista de diez Sutta Pitaka antes mencionada:

1. creencia en un yo ( sakkāya-diṭṭhi )
2. duda ( vicikicchā )
3. apego a los ritos y rituales ( sīlabbata-parāmāsa )

De acuerdo con el Canon, estas tres cadenas son erradicadas por Entrada en la Oleada y una vez retornan .

Lista de diez grilletes de Abhidhamma Pitaka

El Abhidhamma Pitaka 's dhammasangani (DHS. 1113-1134) proporciona una lista alternativa de grilletes diez, también se encuentran en el Khuddaka Nikaya ' s Culla Pāḷi (Nd2 656, 1463) y en el post- canónicos comentarios . Esta enumeración es:

1. lujuria sensual (Pali: kāma-rāga )
2. ira ( paṭigha )
3. vanidad ( māna )
4. vistas ( diṭṭhi )
5. duda ( vicikicchā )
6. apego a los ritos y rituales ( sīlabbata-parāmāsa )
7. codicia por la existencia ( bhava-rāga )
8. celos ( issā )
9. codicia ( macchariya )
10. ignorancia ( avijjā ).

El comentario menciona que los puntos de vista, la duda, el apego a los ritos y rituales, los celos y la codicia se descartan en la primera etapa del Despertar (sotāpatti); la lujuria y la ira sensuales burdas en la segunda etapa (sakadāgāmitā) e incluso formas sutiles de las mismas en la tercera etapa (anāgāmitā); y vanidad, lujuria por la existencia e ignorancia en la cuarta y última etapa (arahatta).

Grilletes relacionados con asuntos domésticos

Excepcionalmente, el Sutta "Potaliya del amo de casa" del Sutta Pitaka ( MN 54), identifica ocho grilletes (incluidos tres de los Cinco Preceptos ) cuyo abandono "conduce [s] al corte de asuntos" ( vohāra-samucchedāya saṃvattanti ):

1. destruir la vida ( pāṇātipāto )
2. robar ( adinnādānaṃ )
3. discurso falso ( musāvādo )
4. calumnia ( pisunā )
5. codicia y codicia ( giddhilobho )
6. aversión ( nindāroso )
7. ira y malicia ( kodhūpāyāso )
8. vanidad ( atimāno )

Para obtener traducciones al inglés, consulte

Grilletes individuales

Los siguientes grilletes son los tres primeros mencionados en la lista de diez grilletes del Sutta Pitaka, así como la lista de los "tres grilletes" del Sa ṅ gīti Sutta y Abhidhamma Pitaka (DN 33, Dhs. 1002 y siguientes ). Como se indica a continuación, la erradicación de estos tres grilletes es un indicador canónico de que uno se ha establecido irreversiblemente en el camino hacia la Iluminación .

Vista de identidad (sakkāya-di ṭṭ hi)

Etimológicamente, kāya significa "cuerpo", sakkāya significa "cuerpo existente" y diṭṭhi significa " vista " (aquí implica un punto de vista erróneo , como se ejemplifica en los puntos de vista de la tabla siguiente).

En general, "creencia en un yo individual" o, más simplemente, "visión del yo" se refiere a una "creencia de que en uno u otro de los khandhas hay una entidad permanente, un attā ".

De manera similar, en MN 2, el Sabbasava Sutta, el Buda describe "un grillete de puntos de vista" de la siguiente manera:

“Así es como [una persona de opinión equivocada] atiende inapropiadamente: '¿Estuve en el pasado? ... ¿Seré en el futuro? ... ¿Lo soy? ¿No soy? ¿Qué soy yo? ...'

"Cuando uno atiende inapropiadamente de esta manera, surge uno de los seis tipos de vista: ...

• 'Tengo un yo ...'
• 'No tengo yo ...'
• 'Es precisamente por medio de mí mismo que me percibo a mí mismo ...'
• 'Es precisamente por medio del yo que percibo el no-yo ...'
• 'Es precisamente por medio del no-yo que me percibo a mí mismo ...'
• 'Este mismo yo mío ... es el yo mío que es constante ...'

"Esto se llama una maraña de vistas, un desierto de vistas, una contorsión de vistas, un retorcimiento de vistas, un grillete de puntos de vista. Atado por un grillete de puntos de vista, los no instruidos ... no se liberan, les digo, de sufrimiento y estrés ".

Duda (vicikicchā)

En general, "duda" ( vicikicchā ) se refiere a la duda sobre las enseñanzas del Buda, el Dhamma . (Las enseñanzas contemporáneas alternativas están representadas en la tabla adyacente).

Más específicamente, en SN 22.84, el Tissa Sutta, el Buda advierte explícitamente contra la incertidumbre con respecto al Noble Óctuple Sendero , que se describe como el camino correcto al Nibbana, que lleva a uno a la ignorancia, el deseo sensual, la ira y la desesperación.

Apego a ritos y rituales (sīlabbata-parāmāso)

Śīla se refiere a "conducta moral", vata (o bata ) a "deber religioso, observancia, rito, práctica, costumbre" y parāmāsa a "estar apegado a" o "un contagio" y tiene la connotación de "mal manejo" del Dhamma. . En conjunto, sīlabbata-parāmāso se ha traducido como "el contagio de la mera regla y el ritual, el encaprichamiento de las buenas obras, la ilusión de que son suficientes" o, más simplemente, "volver a apegarse a los preceptos y las reglas".

Si bien se puede considerar que el grillete de la duda pertenece a las enseñanzas de samana en competencia durante la época del Buda, este grillete con respecto a los ritos y rituales probablemente se refiere a algunas prácticas de las autoridades brahmánicas contemporáneas.

Cortando las cadenas

En MN 64, el "Gran Discurso de Mālunkyāputta", el Buda afirma que el camino para abandonar los cinco grilletes inferiores (es decir, los primeros cinco de los "diez grilletes" antes mencionados) es mediante el uso de la obtención de jhana y las percepciones de vipassana en conjunto. En SN 35.54, "Abandonando los grilletes", el Buda afirma que uno abandona los grilletes "cuando uno conoce y ve ... como impermanentes " (Pali: anicca ) las doce bases de los sentidos ( āyatana ), las seis consciencias sensoriales asociadas ( viññaṇa ), y el contacto resultante ( phassa ) y las sensaciones ( vedanā ). De manera similar, en SN 35.55, "Desarraigando los Grilletes", el Buda afirma que uno desarraiga los grilletes "cuando uno conoce y ve ... como no uno mismo " ( anatta ) las bases de los sentidos, la conciencia sensorial, el contacto y las sensaciones.

El canon Pali describe tradicionalmente cortar las cadenas en cuatro etapas :

• uno corta las primeras tres cadenas (Pali: tīṇi saŋyojanāni ) para ser un "entrante de corriente" ( sotapanna ) ;
• uno corta los primeros tres grilletes y debilita significativamente los siguientes dos grilletes para ser un "retornado una vez" ( sakadagami ) ;
• uno corta las primeras cinco cadenas ( orambhāgiyāni samyojanāni ) para ser un "no retornado" ( anagami ) ;
• uno corta las diez cadenas para ser un arahant .

Relación con otros conceptos básicos

Conceptos budistas similares que se encuentran en todo el Canon Pali incluyen los cinco obstáculos ( nīvara ṇ āni ) y las diez impurezas ( kilesā ). Comparativamente hablando, en la tradición Theravada , los grilletes abarcan múltiples vidas y son difíciles de quitar, mientras que los obstáculos son obstáculos transitorios. Las impurezas abarcan todas las impurezas mentales, incluidos tanto los grilletes como los obstáculos.

Ver también

• Anatta , con respecto al primer grillete ( sakkāya-diṭṭhi )
• Cuatro etapas de iluminación , con respecto a cortar los grilletes.
• Cinco obstáculos , que también involucran los grilletes cuarto ( kamacchanda ), quinto ( vyapada ), noveno ( uddhacca ) y segundo ( vicikiccha )
• Upadana (aferrarse), donde los cuatro tipos tradicionales de aferrarse son aferrarse al placer de los sentidos ( kamupadana ), puntos de vista erróneos ( ditthupadana ), ritos y rituales ( silabbatupadana ) y autodoctrina ( attavadupadana )

Notas

Referencias

Bibliografía

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enlaces externos

• Los grilletes de 'yo', 'mío', 'yo mismo'