Dominus Iesus -Dominus Iesus
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| Teología del Papa Benedicto XVI |
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Dominus Iesus (Inglés: El Señor Jesús ) es una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe (conocida como el "Santo Oficio"), aprobada en una reunión plenaria de la Congregación y firmada por su entonces prefecto , el Cardenal Joseph Ratzinger ( más tarde fue nombrado Papa Benedicto XVI), y su entonces secretario, el Arzobispo Tarcisio Cardenal Bertone . La declaración fue aprobada por el Papa Juan Pablo II y se publicó el 6 de agosto de 2000.
Es más conocido por su elaboración del dogma católico de que la Iglesia Católica es la única verdadera Iglesia de Cristo .
Fondo
Un dogma católico , Extra Ecclesiam Nulla Salus (literalmente "no hay salvación fuera de la Iglesia") a veces se ha interpretado como una negación de la salvación a los cristianos no católicos y no cristianos, aunque la enseñanza católica ha enfatizado durante mucho tiempo la posibilidad de salvación para las personas invencibles. ignorantes (por causas ajenas a ellos) de la necesidad de la Iglesia Católica y, por tanto, no culpables de no estar en comunión con la Iglesia. El Vaticano II afirmó además que la salvación podría estar disponible para personas que ni siquiera habían oído hablar de Cristo. Pero todos los que obtienen la salvación lo hacen solo por ser miembro de la Iglesia Católica, ya sea que esa membresía sea ordinaria (explícita) o por medios extraordinarios (implícita).
Papel de otras comunidades religiosas
Si bien afirma la enseñanza de Lumen gentium de que la Iglesia católica "es la única Iglesia de Cristo" y que "[l] a Iglesia, constituida y organizada como sociedad en el mundo actual, subsiste en la Iglesia católica", Dominus Iesus ofrece más comenta lo que significa para la verdadera Iglesia "subsistir" en la Iglesia Católica. El documento afirma que, "[c] on la expresión subsistit in , el Concilio Vaticano II buscó armonizar dos declaraciones doctrinales: por un lado, que la Iglesia de Cristo, a pesar de las divisiones que existen entre los cristianos, sigue existiendo plenamente sólo en la Iglesia Católica, y por otro lado, que 'fuera de su estructura, se pueden encontrar muchos elementos de santificación y verdad'. "
Cristianos no católicos romanos
El documento reserva la palabra "Iglesia" para los organismos que han conservado un " episcopado válido y la sustancia genuina e integral del misterio eucarístico ". Dichos órganos, que incluyen las Iglesias ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y la Iglesia católica antigua , "son verdaderas Iglesias particulares", y el documento afirma que "la Iglesia de Cristo está presente y operativa también en estas Iglesias, aunque carecen de plena comunión con la Iglesia Católica, ya que no aceptan la doctrina católica de la primacía ".
El documento utiliza el término "comunidad eclesial" (de la palabra griega ecclesia , que significa "iglesia") en lugar de "Iglesia" para aquellos organismos cristianos que no se mencionan en el párrafo anterior, sobre todo incluyendo a todos los protestantes . El documento afirma que, aunque tales comunidades cristianas "no son Iglesias en el sentido propio, sin embargo, los que se bautizan en estas comunidades están, por el bautismo, incorporados a Cristo y, por tanto, están en cierta comunión, aunque imperfecta, con la Iglesia". " Afirma además que tales comunidades cristianas, "aunque creemos que sufren de defectos, de ninguna manera han sido privadas de significado e importancia en el misterio de la salvación. Porque el espíritu de Cristo no se ha abstenido de usarlas como medio de salvación".
Religiones no cristianas
El documento declara que, aunque Dios pretende que la iglesia cristiana sea "el instrumento para la salvación de toda la humanidad", tales creencias no "menoscaban el respeto sincero que la Iglesia tiene por las religiones del mundo". Sin embargo, "descarta, de manera radical ... un relativismo religioso que lleva a la creencia de que 'una religión es tan buena como otra'".
El documento prosigue afirmando la posibilidad de que quienes se suscriban a religiones no cristianas puedan ser salvos al tiempo que insiste en que el medio de tal salvación debe ser Cristo, y no la religión a la que se suscribe dicha persona: "Si es cierto que el Los seguidores de otras religiones pueden recibir la gracia divina, también es cierto que objetivamente se encuentran en una situación de grave deficiencia en comparación con quienes, en la Iglesia, tienen la plenitud de los medios de salvación ". Luego, el documento recuerda inmediatamente a los cristianos que su disfrute más directo de los medios de salvación proviene "no de sus propios méritos, sino de la gracia de Cristo. Si no responden en pensamiento, palabra y obra a esa gracia, no solo no se salvarán, pero serán juzgados con mayor severidad ".
Juan Pablo II
El 1 de octubre de 2000, durante uno de sus ángeles , el Papa Juan Pablo II declaró que había aprobado Dominus Iesus "de una manera especial". Añadió: "Esta confesión no niega la salvación a los no cristianos, sino que apunta a su fuente última en Cristo, en quien el hombre y Dios están unidos ".
Ver también
Referencias
enlaces externos
- Texto en inglés del documento en el sitio web del Vaticano