Feeneyismo - Feeneyism
El feeneyismo es la posición doctrinal que se asocia con Leonard Feeney (1897-1978), un sacerdote jesuita y fundador de los Esclavos del Inmaculado Corazón de María , que defendía una interpretación estricta de la doctrina extra Ecclesiam nulla salus ("fuera de la Iglesia no hay salvación ").
Leonard Feeney
Feeney era un sacerdote católico y miembro de la orden jesuita. La orden despidió a Feeney en 1949 por desobediencia, y el 4 de febrero de 1953, la Congregación para la Doctrina de la Fe (conocida entonces como el Santo Oficio) lo declaró excomulgado "por desobediencia grave a la Autoridad de la Iglesia, sin ser conmovido por las repetidas advertencias. . " Se reconcilió con la Iglesia en 1972. Feeney cofundó el grupo conocido como Los Esclavos del Inmaculado Corazón de María con Catherine Goddard Clarke .
Salvación y bautismo
Los católicos tradicionalmente creen que el bautismo sacramental ("bautismo de agua") es la única forma de ser bautizado correctamente. Además, "la Iglesia siempre ha tenido la firme convicción de que quienes sufren la muerte por la fe sin haber recibido el Bautismo, son bautizados por su muerte por y con Cristo. Este Bautismo de sangre, como el deseo del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser sacramento ".
La creencia en el bautismo en agua y la posición doctrinal de que aquellos que están fuera de la Iglesia Católica no son salvos se pueden encontrar en los escritos de los primeros padres y en las resoluciones de los concilios ecuménicos . Por ejemplo, el Papa Eugenio IV , en el Concilio de Florencia declaró:
Y puesto que la muerte entró en el universo a través del primer hombre, 'a menos que nazcamos de nuevo del agua y el Espíritu, no podemos', como dice la Verdad, 'entrar en el reino de los cielos' [Juan 3: 5]. La materia de este sacramento es agua real y natural.
Y bien debe lamentarse el pagano, que sin conocer a Dios, muriendo va directo al castigo. Bien debe llorar el judío que, al no creer en Cristo, ha destinado su alma a la perdición.
Finalmente, algunas de estas personas equivocadas intentan persuadirse a sí mismas ya otras personas de que los hombres no se salvan solo en la religión católica, sino que incluso los herejes pueden alcanzar la vida eterna.
Feeney sintió que, en los dos siglos anteriores, algunos tendieron a ampliar la noción de " bautismo de deseo " para incluir a todos los que tratan de vivir una buena vida, incluso a aquellos que no desean tener una relación con la Iglesia Católica. Feeney argumentó que aquellos que son verdaderamente sinceros serán guiados por Dios a la Iglesia Católica. Tampoco aceptó ninguna forma de bautismo que abriera el camino a la salvación más que por agua y solo dentro de la Iglesia Católica, pero dijo que esta era una opinión. Negó la eficacia salvadora del mero deseo, incluso el deseo explícito de ser bautizado, y sostuvo que Dios debe haber provisto a esos mártires que aparentemente murieron por la fe sin ser bautizados con un ministro y agua para bautizarlos antes de su muerte.
Feeney y sus seguidores sostienen que existe una contradicción entre el documento Lumen gentium del Concilio Vaticano II y declaraciones autorizadas anteriores, que interpretan diciendo que los no católicos están indiscriminadamente condenados. Sus seguidores interpretan las declaraciones de la Iglesia Católica de que fuera de la Iglesia no hay salvación como excluir de la salvación a personas como los indios americanos que vivieron entre los tiempos de Cristo y Colón , porque no podrían haber sido bautizados (a menos que algunos misioneros cristianos lo lograran). alcanzarlos y bautizarlos en la fe católica).
Divisiones
Después de la muerte de Feeney, sus descendientes espirituales pronto se dividieron en varios grupos debido a varias luchas de poder. Los dos más destacados usan el nombre de Saint Benedict Center. Todos utilizan la forma anterior al Vaticano II de la liturgia del rito romano .
Tres de estos grupos están ubicados en o cerca de la tierra adonde Feeney se mudó en Still River, Massachusetts :
- Los Esclavos del Inmaculado Corazón de María, un grupo de hombres y mujeres de votos privados, trabajan en el Centro San Benito . Sus apostolados incluyen educación (en funcionamiento la Escuela Inmaculado Corazón de María ), publicaciones y un campamento de verano para niños y niñas. Fueron elevados a Asociación Pública de Fieles en 2017 por el obispo Robert McManus .
- Las Hermanas del Centro Saint Benedict operan la Casa de Santa Ana, una orden de derecho diocesano en la Diócesis de Worcester.
- La Abadía de San Benito es una casa de monjes benedictinos .
La otra rama, ubicada en Richmond, New Hampshire , no tiene reconocimiento oficial por parte de la Iglesia Católica. El Southern Poverty Law Center (SPLC) clasifica al centro en Richmond, así como al brazo editorial del grupo Immaculate Heart Media, como un grupo de odio antisemita . El SPLC escribió que los Esclavos del Inmaculado Corazón de María "continúan respaldando a Feeney y defendiéndolo de los cargos de antisemitismo, a pesar de su odio bien documentado hacia los judíos" y señaló que en 2004, el obispo McCormack había reprendido al grupo. como "descaradamente antisemita", y que en 2005, un hermano de los esclavos había pronunciado un discurso llamando a la "nación judía" como "el enemigo perpetuo de Cristo". El centro niega ser antisemita. En enero de 2019, el vicario de asuntos canónicos de la Diócesis Católica Romana de Manchester declaró que se había ordenado al grupo que dejara de representarse a sí mismos como católicos. La diócesis publicó una aclaración sobre el estado de los Esclavos del Inmaculado Corazón de María y el Centro San Benito, declarando que no fueron aprobados por la diócesis ni considerados católicos. La diócesis y la Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma encontraron inaceptable que el Centro San Benito enseñe que los no católicos no pueden ser salvos . Ese mismo documento establece además que los sacerdotes tienen prohibido decir misa en cualquier iglesia o capilla propiedad del Centro San Benito o de los Esclavos del Inmaculado Corazón de María.
En 1978, tres hermanas del grupo original de Feeney buscaron convertirse en monjas benedictinas. Las monjas de la abadía de Stanbrook ayudaron a establecer su priorato, que se erigió formalmente en 1984 como Priorato de Santa Escolástica. Posteriormente, a las monjas se unió un grupo de monjes benedictinos que se establecieron como el Monasterio de Santa María, una casa dependiente de la Abadía de Pluscarden .
Condena de la opinión de Feeneyite
En una carta de 1949 al cardenal Cushing , arzobispo de Boston, el Santo Oficio (ahora la Congregación para la Doctrina de la Fe) condenó la enseñanza de Feeney de que solo los bautizados formalmente en la Iglesia Católica pueden salvarse. El Santo Oficio afirmó que los bautizados por su deseo pueden salvarse. Esta carta fue enviada por el cardenal Francesco Marchetti Selvaggiani al cardenal Cushing y tenía un letrero privado al final, lo que significa que se suponía que la correspondencia de 1949 debía ser leída solo por los dos cardenales y no distribuida.
"Lo mismo en su propio grado debe afirmarse de la Iglesia, en cuanto que Ella es la ayuda general para la salvación. Por tanto, para que uno pueda obtener la salvación eterna, no siempre se requiere que esté incorporado a la Iglesia realmente como un miembro, pero es necesario que al menos esté unido a Ella por el deseo y el anhelo. Sin embargo, este deseo no tiene por qué ser siempre explícito, como ocurre en los catecúmenos; pero cuando una persona está envuelta en una ignorancia invencible, Dios acepta también un deseo implícito. , llamada así porque está incluida en esa buena disposición del alma por la cual una persona desea que su voluntad se conforme a la voluntad de Dios. Estas cosas se enseñan claramente en esa carta dogmática que fue emitida por el Soberano Pontífice, Papa Pío XII , en 29 de junio de 1943, Sobre el Cuerpo Místico de Jesucristo (AAS, Vol. 35, an. 1943, p. 193 y sigs.). Porque en esta carta el Soberano Pontífice distingue claramente entre aquellos que están realmente incorporados a la Iglesia como miembros , y los que están unidos al e Iglesia sólo por deseo ". Además: "Con estas sabias palabras reprende tanto a los que excluyen de la salvación eterna a todos los que están unidos a la Iglesia sólo por un deseo implícito, como a los que afirman falsamente que los hombres pueden salvarse igualmente bien en todas las religiones".
- Carta del Santo Oficio
Esta carta es una nota al pie del Catecismo de la Iglesia Católica , párrafo 847 DS 3866-3872 , en su sección "Fuera de la Iglesia no hay salvación".