Leonard Feeney - Leonard Feeney

El reverendo

Leonard Edward Feeney

SJ
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Nació ( 02/1897 1897 )18 de febrero de 1897
Lynn, Massachusetts
Murió 30 de enero de 1978 (30 de enero de 1978)(80 años)
Ayer, Massachusetts
Ocupación Sacerdote , poeta , letrista , editor, capellán
Conocido por Feeneyismo
Ordenado 20 de junio de 1928

Leonard Edward Feeney (18 de febrero de 1897 - 30 de enero de 1978) fue un sacerdote, poeta, letrista y ensayista jesuita estadounidense .

Articuló una interpretación estricta de la doctrina católica romana extra Ecclesiam nulla salus ("fuera de la Iglesia no hay salvación "). Tomó la posición de que el bautismo de sangre y el bautismo de deseo son inútiles y que, por lo tanto, ningún no católico se salvará. Luchando contra lo que él percibía como la liberalización de la doctrina católica, fue censurado por la Iglesia. Fue descrito como la versión local de Boston del padre Charles Coughlin por su antisemitismo .

Biografía

Feeney nació en Lynn, Massachusetts , el 18 de febrero de 1897. En 1914 ingresó en el Noviciado Jesuita de San Andrés en el norte del estado de Nueva York. Durante sus 14 años de formación como jesuita, estudió en Inglaterra, Gales, Bélgica, Francia y en su tierra natal. Hizo votos religiosos como hijo de San Ignacio y fue ordenado sacerdote el 20 de junio de 1928. en la década de 1930, fue editor literario de la revista jesuita América .

Fue profesor en la escuela de posgrado de Boston College y luego profesor de elocuencia espiritual en el seminario jesuita en Weston, Massachusetts , antes de convertirse en sacerdote capellán en el Catholic Saint Benedict Center , un centro religioso en Harvard Square fundado por Catherine Goddard. Clarke , en 1945. (Había visitado por primera vez en 1941). Pronunció discursos incendiarios sobre el Boston Common los domingos, lo que llevó a Robert F. Kennedy , entonces estudiante de Harvard , a escribir al arzobispo Cushing de Boston solicitando su destitución. Indujo a algunos fieles a abandonar Harvard o Radcliffe para convertirse en estudiantes de su Centro, ahora acreditado como escuela católica. A partir de 1946, el Centro publicó From the Housetops , un periódico centrado en la teología católica que contó con las contribuciones del propio arzobispo, pero la rígida interpretación de Feeney de Extra Ecclesiam nulla salus lo puso en un curso de colisión con el mismo arzobispo, Richard Cushing (quien se convirtió en un Cardenal 10 años después de estos incidentes en particular; también el senador Edward Kennedy en una memoria afirmó que este hermano Robert en realidad se reunió con Cushing sobre el tema, pero solo después de que su padre llamó por primera vez a Cushing).

Después de abril de 1949 el asunto se convirtió en un escándalo público cuando Feeney emprendió en la prensa la defensa de los laicos despedidos que enseñaban en el Jesuit College (fundado en Boston por la Compañía de Jesús en 1863) que los que no eran miembros de la Iglesia estaban condenados. .

Feeney criticó a Cushing por, entre otras cosas, aceptar la definición de la iglesia de "bautismo de deseo". Finalmente, en 1949, Cushing declaró el Centro St. Benedict de Feeney fuera del alcance de los católicos. Ese mismo año Boston College y Boston College High School desestimaron a cuatro de los miembros del Centro de la facultad de teología por difundir los puntos de vista de Feeney en el aula. A la luz de su controvertido comportamiento, sus superiores jesuitas le ordenaron dejar el Centro para un puesto en el Colegio de la Santa Cruz , pero él se negó repetidamente, lo que llevó a Su expulsión de la orden. Cushing suspendió las facultades sacerdotales de Feeney en abril de 1949; Feeney continuó celebrando los sacramentos aunque ya no estaba autorizado para hacerlo.

El 8 de agosto de 1949, el cardenal Francesco Marchetti Selvaggiani del Santo Oficio envió una carta de protocolo al arzobispo Cushing sobre el significado del dogma extra Ecclesiam nulla salus ( fuera de la iglesia no hay salvación ), que Feeney se negó a aceptar. Este protocolo, aprobado por el Papa el 28 de julio de 1949, decía: "(E) su dogma debe entenderse en el sentido en que lo entiende la Iglesia misma. Porque, no fue a juicios privados a los que Nuestro Salvador dio como explicación aquellas cosas que están contenidos en el depósito de la fe, pero a la autoridad docente de la Iglesia ".

El 25 de octubre de 1952, Feeney recibió una carta del cardenal Pizzardo , secretario del Santo Oficio, convocando al sacerdote a Roma. Feeney respondió al cardenal Pizzardo solicitando una explicación de los cargos en su contra con el fin de preparar su defensa según el canon 1723 , pero no se recibió ninguna. Las peticiones al Papa Pío XII quedaron sin respuesta.

Después de que Feeney se negó repetidamente a responder a una citación a Roma para explicarse, fue excomulgado el 13 de febrero de 1953 por la Santa Sede por desobediencia persistente a la autoridad legítima de la Iglesia debido a su negativa a cumplir. Según el cardenal John Wright , el Papa Pío XII tradujo personalmente el edicto al inglés.

El decreto de excomunión fue publicado posteriormente en el Acta Apostolicae Sedis en ANNUS XXXX V - SERIE II - VOL. XX, página 100. Sus seguidores dijeron que su excomunión era inválida.

Después de su excomunión, Feeney estableció una comunidad llamada los Esclavos del Inmaculado Corazón de María . Se reconcilió con la Iglesia Católica Romana en 1972 gracias a los esfuerzos del Arzobispo de Boston Humberto Cardinal Medeiros , pero, dada su edad y salud, no se le pidió que retractara o retractara su interpretación de "Extra Ecclesiam Nulla Salus". La frase está inscrita en su lápida.

Thomas Mary Sennott, MICM, en su libro They Fought the Good Fight escribió :

Cabe señalar que este documento [excomunión] no contiene el sello del Santo Oficio , ni está firmado por el Cardenal Pizzardo o el Santo Padre . La única firma es la de un notario público.

Hablando dos décadas después de la controversia, el cardenal Avery Dulles juzgó que la doctrina de Feeney en una serie de conferencias que no tenían que ver con "extra Ecclesiam ..." era bastante sólida. Las reflexiones de Dulles sobre la vida de Feeney no respaldaron ni negaron los puntos de vista de Feeney sobre Ecclesiam nulla salus extra , y se refirieron solo a su teología, no a sus puntos de vista políticos sobre temas como el sionismo .

Feeney murió en Ayer, Massachusetts , el 30 de enero de 1978. Recibió una misa de entierro cristiano por parte de su obispo.

El punto

Feeney era editor de "The Point", que publicaba una mezcla de artículos teológicos y políticos, muchos de ellos tachados de antisemitas por los críticos de Feeney. El boletín contenía con frecuencia sentimientos como:

... la Iglesia nunca ha abandonado su principio absoluto de que es posible que un judío individual deseche su odiosa herencia, rompa sinceramente con la sinagoga y limpie su sangre maldita con la Preciosa Sangre de Jesús. (Octubre de 1957)

Esos dos poderes, los dos principales en el mundo de hoy, son el comunismo y el sionismo. Que ambos movimientos son abiertamente anticristianos, y que ambos son en origen y dirección judíos, es una cuestión de registro. (Septiembre de 1958)

Tan segura y segura como los judíos han estado detrás de la masonería, el secularismo o el comunismo, están detrás del impulso "anti-odio". Los judíos defienden la tolerancia solo por su valor destructivo, es decir, destructivo de la Iglesia católica. Por su parte, aún mantienen vivos sus rencores y antipatías raciales ( julio de 1955 ).

Un solo año, 1957, vio los siguientes títulos de artículos:

Enero: "Invasión judía de nuestro país: nuestra cultura bajo asedio"
Febrero: "Cuando todos eran católicos: el valor de la fe en el siglo XIII"
Marzo: "Dublin's Briscoe llega a Boston"
Abril: "La lucha por la Ciudad Santa: los esfuerzos de los judíos por controlar Jerusalén"
Mayo: "Nuestra Señora de Fátima nos advirtió"
Junio: "El pueblo rechazado de la Sagrada Escritura: por qué los judíos temen a la Biblia"
Julio: "La judaización de los cristianos por los judíos: tácticas de los principales enemigos de la Iglesia"
Agosto: "Una defensa segura contra los judíos: lo que nuestros obispos católicos pueden hacer por nosotros"
Septiembre: "Un pueblo impío en Tierra Santa: las acciones de los judíos"
Octubre: "La mentira judía sobre la hermandad, la respuesta católica, la hermandad israelí"
Noviembre: "Seis consejos sobre los judíos"

La Liga Antidifamación de B'nai B'rith supervisó la revista The Point durante al menos 14 ediciones. En 1955, la Liga Anti-Difamación intercambió correspondencia con la Oficina Federal de Investigaciones sobre una posible investigación criminal de Feeney y sus seguidores, pero no se inició ninguna investigación.

Reacciones y referencias

Como estudiante de Harvard , Robert F. Kennedy asistió a una reunión de estudiantes en la que se puso de pie y desafió a Feeney, y luego se retiró tras la afirmación del sacerdote de que no había salvación fuera de la fe católica. Una reacción igualmente negativa a las enseñanzas de Feeney fue registrada por la novelista británica y conversa católica Evelyn Waugh , quien escribió sobre visitar al sacerdote mientras estaba en los Estados Unidos:

Fui una mañana con cita previa y lo encontré rodeado por una corte de jóvenes desconcertados de ambos sexos y él se volvió loco, delirante. Todos sus conversos han abandonado sus carreras en Harvard y acuden a él solo para recibir toda la instrucción. Cayó en una vaga denuncia de todo saber secular que gradualmente se volvió más y más violento. Gritó que Newman había hecho un daño irreparable a la Iglesia y luego comenzó con la misa de Ronnie Knox en cámara lenta diciendo 'Pensar que cualquier niña inocente de 12 años podría tener este libro blasfemo y obsceno en sus manos' como si fuera de Lady Chatterley. Amante . Le pregunté si lo había leído. "No tengo que comer un huevo podrido para saber que apesta". Entonces me enojé bastante y lo reprendí con palabras fuertes. Su corte se sentó absolutamente horrorizada al escuchar que su santo hombre se dirigía así. Y en un silencio inquebrantable salí de la casa. Hablé con algunos jesuitas más tarde y dijeron que estaba desobedeciendo las claras órdenes de su provincial al quedarse allí. Me pareció que necesitaba un exorcista más que un alienista. Un caso de posesión demoníaca y espantoso alegre.

Unos años más tarde, Feeney escribió críticamente sobre Knox y Newman en su colección de ensayos London is a Place , con una referencia de pasada poco comprensiva a la biografía de Waugh sobre Santa Elena :

... en la lista de llamadas recurrentes de [Knox], estaba el Sr. Evelyn (pronunciado Evil-in) Waugh, cuyo padre, un editor de Londres, proporcionó a sus hijos privilegios de impresión temprana en pornografía, antes de que uno de ellos (Evelyn) convirtiera a la hagiografía, y blanqueó su sepulcro con la vida de un santo.

En 2003, en un artículo para el periódico The Jewish Week , el editor Gary Rosenblatt escribió:

En un caso menos conocido, el cardenal Richard Cushing excomulgó a un sacerdote, Leonard Feeney, en 1953, por predicar que todos los no católicos irían al infierno. Aunque las palabras del padre Feeney se basaron en el Evangelio, el cardenal Cushing las encontró ofensivas, en en gran parte porque su hermana se había casado con un judío, dijo Carroll, y el cardenal se había acercado a la familia, sensibilizándolo sobre la perspectiva judía hacia el proselitismo .

Feeney aparece en My Secret History: A Novel, de Paul Theroux , donde pronuncia un ardiente sermón sobre Boston Common mientras está rodeado de miembros de su secta. El protagonista adolescente describe cómo "había estado asustado, pero ... también emocionado por su enfado y convicción".

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Ver también

Referencias

enlaces externos