Velo de útero - Womb veil
El velo del útero era una forma estadounidense de anticoncepción de barrera del siglo XIX que consistía en un pesario oclusivo , es decir, un dispositivo insertado en la vagina para bloquear el acceso de los espermatozoides al útero. Hecho de caucho, fue un precursor del diafragma y el capuchón cervical modernos . El nombre fue utilizado por primera vez por Edward Bliss Foote en 1863 para el dispositivo que diseñó y comercializó. El "velo del útero" se convirtió en el término estadounidense más común en el siglo XIX para designar dispositivos similares y se siguió utilizando hasta principios del siglo XX. Los velos de útero formaban parte de una "gama de tecnología anticonceptiva de eficacia cuestionable" disponible para las mujeres estadounidenses del siglo XIX, cuyas formas comenzaron a publicitarse en las décadas de 1830 y 1840. Se pueden comprar ampliamente a través de catálogos de pedidos por correo ; cuando el aborto inducido se criminalizó durante la década de 1870, aumentó la dependencia del control de la natalidad . Los velos del útero se promocionaron como una forma discreta de anticoncepción, con un catálogo de productos eróticos de la década de 1860 que prometía que podían ser "utilizados por la mujer sin peligro de ser detectado por el hombre".
El uso de pesarios de goma para la anticoncepción probablemente surgió de la práctica del siglo XIX de corregir un útero prolapsado con dicho dispositivo; la condición parece haber sido diagnosticada con mucha más frecuencia de lo que su incidencia justificaría, y en ocasiones puede haber sido una ficción por emplear un pesario como método anticonceptivo. Al igual que con la producción de condones para hombres, el desarrollo del caucho vulcanizado por Charles Goodyear ayudó a que los anticonceptivos de barrera para las mujeres fueran más confiables y económicos. Otros términos para el diafragma anticonceptivo eran "preventivos femeninos", "protectores femeninos", "protectores de Victoria" y el "pesario francés" ("FP") o pessaire preventif . Esta variedad lingüística, en parte eufemística, dificulta la distinción en la literatura entre diafragmas, capuchones cervicales, condones femeninos y otros pesarios; una forma de "velo de la matriz" se describe en 1890 como "como un pesario de anillo cubierto por una envoltura de membrana". Otra fuente en 1895 lo describe como "una pequeña copa de goma blanda rodeada en el borde por un anillo de goma flexible de aproximadamente una pulgada o pulgada y un cuarto de diámetro".
Historia social
El Movimiento de Salud Popular de la era de Jackson fomentó el intercambio de conocimientos sobre anticoncepción, y los dispositivos anticonceptivos se publicitaron abiertamente en anuncios de periódicos y folletos durante la primera mitad del siglo XIX. Entre sus defensores estaba el médico Edward Bliss Foote. Foote presentó su dispositivo, el velo del útero, en un libro autoeditado titulado Medical Common Sense :
Consiste en un dispositivo de goma india que la hembra ajusta fácilmente en la vagina antes de la cópula y que extiende un fino tejido de goma antes de la boca del útero para evitar que entre el aura seminal . … No es posible que la concepción tenga lugar cuando se utiliza. El pleno disfrute del abrazo conyugal puede darse durante el coito. Es poco probable que el marido sepa que se está utilizando, a menos que la esposa se lo diga. … Pone la concepción enteramente bajo el control de la esposa, a quien pertenece naturalmente; porque le corresponde a ella decir en qué momento y bajo qué circunstancias se convertirá en la madre y la instructora moral, religiosa y física de la descendencia.
Foote parece haber sido el primero en utilizar el término "velo de la matriz", al presentar su diafragma vaginal en 1863. La claridad de su descripción se considera "bastante notable" para su época. Foote promocionó su dispositivo como "el único medio confiable descubierto hasta ahora para la prevención de la concepción" y lo vendió "bien sellado" por correo a un costo de $ 6. Foote pudo haber obtenido la idea de su dispositivo de un tratado alemán de 1838 sobre capuchones cervicales, o de su conocimiento de la tradición alemana de partería que se había traído a los Estados Unidos. Aunque menciona su intención de obtener una patente , no se registra ninguna.
La publicidad "sucinta y sencilla" de dispositivos anticonceptivos, así como de afrodisíacos y medicamentos para inducir el aborto y curar enfermedades venéreas , había sido común en los periódicos de las décadas de 1830 y 40. Pero en 1873, las leyes de Comstock declararon ilegal la difusión de información sobre anticoncepción. Al año siguiente, Foote fue arrestado y condenado por Comstock. Sus folletos fueron confiscados y destruidos, aunque sus descripciones del velo del útero sobreviven en las primeras ediciones de su libro. En ediciones posteriores, se le pidió que redujera la sección sobre anticoncepción para enfocarse en las duchas vaginales , generalmente referidas en la literatura de la época como el uso de jeringas. Los minoristas fueron objeto de redadas y se confiscaron velos de útero entre los dispositivos anticonceptivos. Aunque se redujo la información sobre anticonceptivos en los medios de comunicación populares, las revistas y libros de texto técnicos y médicos no estaban sujetos a este reglamento, y los médicos continuaron discutiendo tanto los temas como las tecnologías relacionadas con el control de la natalidad.
El comienzo del siglo XX vio un resurgimiento del interés en el control de la natalidad en los Estados Unidos, debido en gran parte a los esfuerzos de Margaret Sanger , Fania Mindell y otros activistas sociales. Una de las defensoras más abiertas de la anticoncepción durante este tiempo fue Emma Goldman , quien desafió abiertamente las leyes de Comstock al recomendar el velo del útero en los folletos que distribuyó después de sus conferencias.
Eficacia y efectos secundarios
Algunas autoridades médicas consideraron que el velo del útero, descrito en latín médico como un tipo de pessarium occlusivum , era eficaz si se ajustaba e insertaba correctamente. A menudo se recomendaba la ducha vaginal poscoital junto con su uso. En ocasiones, se informó que el uso prolongado del dispositivo producía efectos secundarios, algunos de los cuales apuntaban hacia la necesidad de una mejor higiene. Se informó de ulceraciones graves entre quienes lo usaron durante demasiado tiempo o sin el cuidado adecuado. En un informe a la Asociación Médica de New Haven, un médico culpó al velo del útero por las convulsiones nocturnas de una mujer . Un ginecólogo señaló que el velo de goma del útero podría causar irritación o picazón, pero consideró que la "oportunidad de tener relaciones sexuales mayores o ilimitadas" era la causa inmediata. Otro médico que promovió la anticoncepción como una forma de evitar recurrir al aborto descubrió que algunas usuarias se habían decepcionado con el velo del útero; recomendó las duchas vaginales como un medio más eficaz.
Un médico encontró que el velo del útero era "inofensivo" y probablemente "eficaz" en algunos casos, pero pensó que dependía demasiado de que las mujeres supieran cómo insertarlo correctamente, con la posibilidad de que se desprenda durante el coito. El autor de un libro de 1912 sobre la sexualidad humana también expresó preocupaciones sobre el desplazamiento del velo del útero, así como la irritación y la pérdida de la sensación placentera. El elemento de falta de fiabilidad fue reconocido en la literatura distribuida por Emma Goldman.
Las preocupaciones sobre el ajuste se abordaron ofreciendo velos de útero de venta libre etiquetados por tamaño, aunque no de una manera estandarizada: "grande" y "pequeño", "talla única para todos" y "talla de madre". algunos de los términos utilizados. Es probable que síntomas como calambres, dolor abdominal, ulceración e infecciones del tracto urinario hayan sido causados por un velo uterino demasiado grande. El riesgo de desplazamiento y consecuente embarazo se ve incrementado por un velo demasiado pequeño. En comparación, los diafragmas modernos requieren una medición cervical y una prescripción de un médico, y su tamaño varía de 50 a 95 milímetros.
Al señalar que "cualquier preventivo fallará si no se aplica correctamente", el médico de Nueva York y defensor del amor libre Oscar Rotter ofreció estas instrucciones:
Para la presentación, la mujer debe sentarse, por así decirlo, sobre sus talones, con las piernas abiertas, lo que hará que el útero baje lo más posible. Luego, tomando el velo de la matriz en la mano derecha con la cavidad mirando hacia arriba y comprimida de lado a lado, dándole así la forma de una elipse, tiene que empujarlo hacia arriba por la vagina tanto como sea posible. Luego se extenderá por sí solo y se aplicará de manera cercana y firme al cuello del útero.
Rotter también recomendó que el velo se usara junto con un ungüento espermicida hecho de muriato de quinina y vaselina . Se siguieron las instrucciones de eliminación e higiene.
Rotter fue un entusiasta aunque cuidadoso defensor del velo del útero. Escribiendo en 1897, recomendó los pesarios fabricados en Inglaterra como de la más alta calidad, con los de Alemania también satisfactorios. En su opinión, los estadounidenses eran los menos fabricados, una inferioridad que atribuyó a las restrictivas leyes de Comstock que llevaron a la fabricación y la venta clandestinamente: "En Inglaterra, sin embargo, donde estos productos se anuncian y venden abiertamente, la competencia tiende a asegurar la supervivencia de los más aptos y, por lo tanto, es mejor importarlos de ese país ". Hasta que se redujeron las prohibiciones legales que limitaban la producción y distribución comercial en la década de 1920, las empresas de renombre fabricaban dispositivos para la anticoncepción solo como una actividad secundaria discreta. Los empresarios a pequeña escala, sin excluir a los comerciantes negros , intervinieron para producir velos de útero entre otros elementos tabú destinados, si no etiquetados explícitamente, como anticonceptivos. Para las mujeres demasiado pobres para comprar anticonceptivos de calidad, Rotter también describió cómo hacer un dispositivo casero con una pelota de goma.
Aspectos morales y racialistas
La prohibición de Comstock sobre la publicidad de dispositivos anticonceptivos, que incluían velos de útero, no tenía la intención de proteger a los consumidores de afirmaciones falsas de eficacia, sino de la exposición a la indecencia. Un editorialista afirmó específicamente que incluso si los anuncios hicieran declaraciones verdaderas, la "ira y la indignación de personas respetables" al encontrar tales productos en su diario serían motivo para prohibirlos. En el juicio de Foote, el propio Anthony Comstock testificó que el velo del útero era "un instrumento de muerte tanto moral como física para la juventud de la tierra".
El uso de velos en el útero, como otras formas de anticoncepción, estaba, por tanto, sujeto a condena moral. En su Ladies 'Guide in Health and Disease , John Harvey Kellogg afirmó varias razones legítimas para la planificación familiar , pero consideró que los velos del útero y otras formas tecnológicas de control de la natalidad eran dañinos tanto física como psicológicamente, lo que hacía que las mujeres perdieran "todo respeto por lo sagrado de la función materna ". El autor de un Handbook to Obstetrics (1908) opinó:
Creo que hay un creciente disgusto por los deberes familiares entre las mujeres… eso debería ser condenado. Los esfuerzos de las mujeres por igualar al hombre en los estudios, el trabajo, etc., mientras siguen reclamando sus privilegios sexuales, con la disolución del club y la vida social, están conduciendo a un 'suicidio racial'. Esto no debería ser así. La mujer ha evolucionado anatómica, fisiológica y emocionalmente con un único y único propósito, y cualquier desviación del mismo se hace en violación de sus mejores ideales y en una mala dirección de la energía.
El autor considera que el método del ritmo es ineficaz, ya que "para la mujer, la rutina y la menstruación son lo mismo". Además desaprueba la abstinencia , advirtiendo que esto último conduciría a un "colapso nervioso" y señalando que "es infinitamente peor que la masturbación ". La inmoralidad percibida de los dispositivos anticonceptivos estaba relacionada con el temor de que pudieran aumentar el placer sexual; Al igual que la masturbación, el uso de velos de útero, condones y otros aparatos puede "intensificar el sentimiento", pero "no hay contacto de las partes, y es moralmente pernicioso y degradante". Debido a que estos dispositivos eliminaron el miedo a la concepción, se dijo que fomentaban una "invitación positiva a las relaciones sexuales ilícitas". Aunque en general las duchas vaginales eran más aceptables, incluso los anuncios de "jeringas" podían condenarse por ser "tan dañinos para la moral pública y la educación de los niños como si anunciaran condones y velos de útero".
Aunque en ocasiones se defendía el control de la natalidad como una forma de que los pobres administraran mejor sus recursos limitando el tamaño de su familia, también se podía promover para controlar los grupos sociales considerados inferiores. Observar que una pareja "arrastrada por la pasión" podría no pensar en tomar precauciones como ponerse un velo en el útero, y que "los menos inteligentes" como "el trabajador rudo o el campesino aburrido" probablemente no ejercerían el autocontrol. , un escritor médico defendió los dispositivos intrauterinos que podrían dejarse en su lugar "si deseamos criar hacia arriba, no hacia abajo".
La ansiedad por el "suicidio racial" también enmarcó la oposición al control de la natalidad. Se estima que el número promedio de nacimientos entre las parejas casadas blancas haber disminuido casi a la mitad entre 1800 y 1900. Los velos Womb apuntaban a modo de advertencia retórica cargada de racismo que la anticoncepción amenazaba el blanco, especialmente anglosajona , la tasa de fertilidad . Un médico de Missouri culpó a la ginecología como especialidad médica por enseñar a "las jóvenes cómo evitar la concepción", afirmando que "las jeringas, esponjas y velos de útero exterminarán a los descendientes del Mayflower ". Un editorial en una edición de 1906 del Texas Medical Journal afirmaba que si todos los médicos fueran "caballeros tanto cívicos como cristianos"
No deberíamos tener casos de aborto criminal, ni velos de útero, ni tubos con botones para cerrar el sistema operativo, y la raza anglosajona, en lugar de estar en una condición decadente, aumentaría su tasa de natalidad y no dejaría el problema racial al Latín - Raza teutónica y de color .
De hecho, hay indicios de que los afroamericanos también practicaron la planificación familiar en un grado comparable en el período posterior a la esclavitud, y varios factores parecen haber influido en el deseo de familias más pequeñas entre varios grupos demográficos en el siglo XIX.
Ver también
- Historia de los condones
- Cronología de la legislación sobre derechos reproductivos
- Sexualidad de Abraham Lincoln, sección sobre Mary Todd Lincoln
- Movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos