Sri Charitropakhyan -Sri Charitropakhyan

Parte de una serie sobre
Dasam Granth
Dasam Granth - (ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ)
Banis
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Varios aspectos
Prohibición de la idolatría
v t mi

Sri Charitropakhyan o Pakhyan Charitar ( Punjabi : ਪਖ੍ਯਾਨ ਚਰਿਤ੍ਰ ) es una composición enorme, con el propósito de aprender de los errores de los demás para adquirir un juicio más refinado en todos los campos, presente en Dasam Granth , que se atribuye general y tradicionalmente a Guru Gobind Singh . La composición contiene 404 cuentos de artimañas de hombres y mujeres, que contienen muchos aspectos históricos, mitológicos y filosóficos, con 7558 versos. Esta composición termina en Chopai, que es uno de los Nitnem banis . El término Charitropakhyan se deriva de dos palabras, Charitar significa características / función del carácter y Pakhyan significa ya dicho. Hay dos tipos de Charitars, Purakh Charitar (personajes masculinos) y Tria Chariter (personajes femeninos).

Existe una disputa sobre la autoría de Charitropakhyan entre los eruditos, y algunos afirman que no está en sintonía con otras escrituras sij y, por lo tanto, debe haber sido compuesta por otros poetas.

Trama

En un sentido literal, Charitropakhyan es una trama creada por el autor en la que hay un relato de historias contadas por el sabio ministro a su Rey (ਮੰਤ੍ਰੀ ਭੂਪ ਸੰਬਾਦੇ). La trama se explica en el segundo cuento, que es el siguiente:

El rey Chitra Singh de Chitravati se casó con una damisela del reino de Indra . Ella dio a luz a un hijo, Hanuvant Singh. La doncella abandonó al rey cuando envejeció. Ordenó a todos sus empleados que la encontraran, pero en su lugar encontró a otra chica de apariencia similar llamada Chitramati. Chitramati era la hija del gobernante de Orissa. Para casarse con ella, tuvo una pelea con su padre, el gobernante de Orissa . Chitramati tenía aproximadamente la edad del hijo de Chitra Singh, Hanuvant Singh. Ella se sintió muy atraída por él y trató de seducirlo para que tuviera una relación sexual, pero Hanuvant Singh era de pensamiento religioso y no aceptaba el incesto. Ella a su vez creó un drama y acusó a Hanuvant Singh de violarla. El rey Chitra Singh le creyó ciegamente, sin conocer el lado de su hijo, y lo condenó a muerte.

Mantri, el sabio consejero del Rey, sabía que la segunda esposa del Rey, Chitramati, no era de carácter piadoso y estaba culpando falsamente a Hanuvant Singh. Para evitar la ejecución indebida de Hanuvant Singh, el asesor compartió varios relatos de historias que representan diferentes situaciones, con la intención de que el Rey se dé cuenta de su locura y mejore su habilidad para tomar decisiones.

Lista de cuentos

A continuación se muestra la lista de cuentos presentes en Dasam Granth :

Resumen de cuentos

Los siguientes son los resúmenes de varios cuentos, traducidos del trabajo del Dr. Rattan Singh Jaggi steek de Dasam Granth

98. Tale Of Heer Ranjha

Ranjha era un avatar de Indra y Heer era el avatar de Apsara Meneka a quien Rishi Kapil le dio abhi-shaap (maldición) para nacer en Matlok. Rishi kapil estaba visitando inderlok cuando tuvo la oportunidad de ver a Menaka por primera vez en el rey Inder darbar y su "Biraj" cayó al verla. ¡Esto llevó a rishi kapil a maldecir a Menaka con ira! "nacerás en Matlok. Ranjha nació cerca del río chenab en la casa de chitar devi. A medida que pasaron los años, vino una gran hambruna y solo sobrevivieron las personas que eran ricas. Ranjha, la madre durante la hambruna para sobrevivir, lo vendió a un La familia Jat y él se convirtió en un joven atractivo, cualquiera que fuera la chica que lo veía, se enamoraba de él diciendo "Ranjha Ranjha", el famoso pareado popular en la actualidad. De manera similar, Heer terminó naciendo en el Clan Choochak. A medida que la epopeya avanza, se enamoraron y Ella estaba casada con la familia Khera ya que su padre no está de acuerdo con Ranjha. Ahora Ranjha se convierte en mendiga y se une a la fiesta Doli (Matrimonio) de ella durante su matrimonio. Cuando Ranjha tiene la oportunidad con ella sola, ambos se suicidan juntos y se van. Swarga vuelve a sus posiciones de Indra y Meneka.Los autores hoy cantan esta Trama (Charitar).

Bhai Gurdas también hace referencia a esta epopeya en Vaar 27 Pauri 1

ਰਾਂਝਾ ਹੀਰ ਵਖਾਣੀਐ ਓਹੁ ਪਿਰਮ ਪਰਾਤੀ॥

Ranjha y Heer son famosos por el amor que se tienen.

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਗਾਵਨਿ ਪਰਭਾਤੀ ॥੧॥
Pero superior a todo es el amor que los discípulos sienten por su Gurú. Lo cantan a la hora ambrosial de la mañana

100. Historia de una mujer inteligente

Edad aplicable: 14+ años a 100

En Raghu-kul, un rey llamado Roopeswar era un famoso y respetado en Nagar de Ropar (hoy Punjab). Tenía una reina llamada "Chittar Kumari" y ella era muy hermosa y ninguna otra mujer era igualmente hermosa para ella. Un Danav (Demonio) vino de Lanka a Ropar. Fue atraído por Rani y la mente de Danav se fijó en ella. El rey llamó a sus obispos a consultar para deshacerse de Danav. Y enviaron a un poderoso general musulmán (mullah) para luchar contra él y mullah desafió a Danav con su poder. Danav respondió levantando el castillo a su alrededor en una mano y Mullah con la otra y colocó el castillo sobre su cabeza como si fuera el pilar que lo sostenía y el castillo cayó sobre él y así es como envió al mullah a Jampur (Ciudad de la Muerte). ). Entonces, el rey envió a su segundo general musulmán, a quien Danav levantó de las piernas y lo golpeó en la tierra y lo mató. Luego vino otro que recogió y tiró al río.
Luego vino una mujer frente a Danav, y comenzó a alabar al dana y esto pacificó al Danav. Tentó al Danav. Ella alimentó al Danav con varios tipos de comida y vinos, lo que hizo feliz a Danav. Ella comenzó a hacer esto todos los días por él y él comenzó a confiar cada vez más en ella.
Un día se sentó triste frente a ella y Danav le preguntó, me cuidas bien y no pides nada a cambio. Dime qué quieres, por qué estás triste y cumpliré tu deseo. Preguntó 2 o 3 veces y ella respondió diciendo. Me molesta un Asur (Demonio) y no creo que puedas hacer nada al respecto.
Al escuchar esto, Danav le escribió un Jantar y le dijo que tomara esto y que quienquiera que lo vea una vez será reducido a cenizas. Ella lo tomó con inteligencia, lo abrió y se lo mostró de inmediato. El Danav lo vio por sí mismo y se redujo a cenizas.

Aprendizaje: Así, el Danav que ni siquiera pudo haber sido conquistado por los poderosos "reyes de reyes" Indra terminó siendo engañado (Charitar) por una mujer sencilla.

101. Historia de Soni Mahiwal

Edad aplicable: 14+ años a 100

En la orilla del río Ravi, solía vivir un Jat llamado Mahiwal. Al verlo, Sohni se enamoró de él. Cuando solía ponerse el sol, solía venir a visitarla cruzando el río Ravi. Ella solía nadar a través del río sosteniendo una "Olla de barro cocido" o Pakka Ghadda que no se disuelve en el agua. Un día cuando inició su viaje, su hermano se despertó y empezó a seguirla. El secreto de su viaje para encontrarse con Mahiwal ahora lo conocía su hermano, pero Sohni no sabía que su secreto fue revelado a su hermano. Al día siguiente por la mañana, su hermano fue y reemplazó el Pakka ghadda con Kacha Ghadda o "olla de barro sin cocer" que se disuelve en agua. Así, esa noche, Sohni recogió su kachaa ghadda y comenzó el viaje. Nadó hasta la mitad y la olla de barro sin hornear se derritió en las aguas de Ravi y sohni se hundió y murió en el agua. Mahiwal esperando y esperando comenzó a buscar a Sohni en las aguas de Ravi. Llegó una fuerte ola de corriente y él también se hundió en el río y murió.

Aprendizaje: Por lo tanto, una persona (su propio hermano) construyó una trama (Charitar) que terminó matando a sohni y mahiwal.

Bhai Gurdas también hace referencia a esta epopeya en Vaar 27 Pauri 1

ਮੇਹੀਵਾਲ ਨੋ ਸੋਹਣੀ ਨੈ ਤਰਦੀ ਰਾਤੀ।
Es bien conocida la fama de Sohni, que solía nadar en el río Chenab por la noche para encontrarse con Mahival.

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਗਾਵਨਿ ਪਰਭਾਤੀ ॥੧॥
Pero superior a todo es el amor que los discípulos sienten por su Gurú. Lo cantan a la hora ambrosial de la mañana

108. Tale of Sassi Punnu

Edad aplicable: 14+ años a 100

El Rishi Kapil se acercó a algún lugar y vio un Apsara llamado Rambha. Al ver a Rambha, su mente se fijó en ella y su "Biraj" cayó a la tierra. De su Biraj, Rambha quedó embarazada, lo que resultó en el nacimiento de una niña. Rambha arrojó a ese niño al río Sind y fue a swarga.

La niña siguió flotando en el río Sind y fue rescatada por Kind of Sind Brahamdatt. Comenzó a cuidarla cuando era una hija y la llamó Sassi o "Sassiya" porque era más hermosa que la Luna (Sass).

Cuando creció, se casó con el rey Punnu. El Rey Punnu ya tenía a Rani antes que a Sassi. A medida que Punnu se encariñó con Sassi, el otro anciano Rani se puso celoso de Sassi. Ella planeó matar a Punnu con sus sirvientes, cuando el Rey Punnu irá a cazar la próxima vez. Llegó el día de la muerte y el rey Punnu fue a cazar y el sirviente del anciano Rani disparó su flecha y se llevó al rey en medio de la jungla oscura. La noticia de la muerte llegó a Sassi y ella se fue con sus sirvientes al medio de la selva para ver el cadáver de Punnu, y al ver el cuerpo, Sassi también murió.

La historia termina con la respuesta de Dharamraj

En Dharamraj Sabha llegó la noticia de la muerte de Sassi y Punnu, Dharamraj respondió que con el fervor celoso del dolor, el Otro Rani se enojó e hizo Charitar (Conspirado) para matar a su Esposo Punnu, con el mismo Dolor que ella tomará, hagamos esta solución. .

Aprendizaje: los celos siempre conducen a un final incorrecto y se castigan en la corte de Dharamraj.

Se puede hacer referencia a Dharamraj en Guru Granth Sahib Jee, Ang 967 Line 6 Raag Raamkali: Bhatt Satta & Balwand
ਧਰਮ ਰਾਇ ਹੈ ਦੇਵਤਾ ਲੈ ਗਲਾ ਕਰੇ ਦਲਾਲੀ॥

El Juez Justo del Dharma (DharamRaj) consideró los argumentos y tomó la decisión.

Bhai Gurdas Vaar también hace referencia a esta epopeya en Vaar 27 Pauri 1

ਸਸੀ ਪੁੰਨੂੰ ਦੋਸਤੀ ਹੁਇ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤੀ।
El amor de Sassi y Punnü, aunque de castas diferentes, se habla en todas partes.

ਪੀਰ ਮੁਰੀਦਾ ਪਿਰਹੜੀ ਗਾਵਨਿ ਪਰਭਾਤੀ ॥੧॥
Pero superior a todo es el amor que los discípulos sienten por su Gurú. Lo cantan a la hora ambrosial de la mañana

Paternidad literaria

Las diferentes teorías sobre la autoría del Pakhyan Charitar :

1. La visión histórica y tradicional es que toda la obra fue compuesta por el mismo Guru Gobind Singh.
2. Toda la colección fue compuesta por los poetas del séquito del Gurú.
3. Solo una parte de la obra fue compuesta por el Gurú, mientras que el resto fue compuesto por los otros poetas.
4. La obra no está relacionada con el Gurú, sino que fue escrita por un poeta desconocido.

Referencias históricas

Las siguientes son referencias históricas del siglo XVIII, que afirman que Guru Gobind Singh había escrito cuentos tanto en Anandpur como en Dina Kangar:

Carta a Mata Sundri, Bhai Mani Singh

La carta fue escrita por Bhai Mani Singh a Mata Sundri, después de 5 años de la desaparición de Guru Gobind Singh. Este manuscrito proporciona evidencia de la existencia de 303 composiciones de Charitars, Shastar Nam Mala y Krishna Avtar. Este manuscrito fue escrito antes de la compilación de dasam granth durante las colecciones de varias composiciones. Entre los críticos, Gyani Harnam Singh Balabh cree que solo 303 Charitars fueron escritos por Guru Gobind Singh entre 404 Charitars en Charitropakhyan.

Parchi Gobind Singh - Bava Sevadas

Este manuscrito fue terminado en algún momento del primer cuarto del siglo XVIII (alrededor de 1741) por Seva Das, un Udasi . Mencionó que Guru Gobind Singh había escrito cuentos en persa en Zafarnama , llamado Hikaaitaan durante su vida. Muchos de estos cuentos son las traducciones persa de las narraciones en Charitropakhyan.

Mahima Parkash, Sarup Das Bhalla

Este libro fue completado por Sarup Das, que pertenece al linaje de Guru Amar Dass , en 1776. Tuvo acceso a Dasam Granth completo y mencionó que 404 Charitars y Chaubis Avtar fue escrito por Guru Gobind Singh. Él afirma:

ਦੋਹਰਾ॥
ਬੇਦ ਬਿਦਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੋ ਸੰਕਲਪ ਧਰਿਓ ਮਨ ਦਿਆਲ॥
ਪੰਡਤ ਪੁਰਾਨ ਇੱਕਤ੍ਰ ਕਰ ਭਾਖਾ ਰਚੀ ਬਿਸਾਲ॥

ਚੋਪਈ॥
ਆਗਿਆ ਕੀਨੀ ਸਤਗੁਰ ਦਿਆਲਾ॥
ਬਿਦਿਆਵਾਨ ਪੰਡਤ ਲੇਹੁ ਭਾਲ॥
ਜੋ ਜਿਸ ਬਿਦਾਆ ਗਿਆਤਾ ਹੋਇ॥
ਵਹੀ ਪੁਰਾਨ ਸੰਗ ਲਿਆਵੇ ਸੋਇ॥
ਦੇਸ ਦੇਸ ਕੋ ਸਿਖ ਚਲਾਏ॥
ਪੰਡਤ ਪੁਰਾਨ ਸੰਗਤਿ ਲਿਆਏ॥
ਬਾਨਾਰਸ ਆਦ ਜੋ ਬਿਦਿਆ ਠੌਰਾ॥

ਪੰਡਤ ਸਭ ਬਿਦਿਆ ਸਿਰਮੌਰਾ॥
ਸਤਿਗੁਰ ਕੇ ਆਇ ਇਕਤ੍ਰ ਸਭ ਭਏ॥
ਬਹੁ ਆਦਰ ਸਤਗੁਰ ਜੀ ਦਏ॥
ਮਿਰਜਾਦਾਬਾਧ ਖਰਚ ਕੋ ਦਇਆ॥
ਖੇਦ ਬਿਭੇਦ ਕਾਹੂ ਨਹੀਂ ਭਇਆ॥
ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਖਾਰੀ ਨਿਕਟ ਬੁਲਾਏ॥
ਤਾ ਕੋ ਸਭ ਬਿਧ ਦਈ ਬਣਾਏ॥
ਕਰ ਭਾਖਾ ਲਿਖੋ ਗੁਰਮੁਖੀ ਭਾਇ॥
ਮੁਨਿਮੋ ਕੋ ਦੇਹੁ ਕਥਾ ਸੁਨਾਇ॥

ਦੋਹਰਾ॥
ਨਨੂਆ ਬੈਰਾਗੀ ਸ਼ਿਆਮ ਕਬ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਟ ਜੋ ਆਹਾ॥
ਭਈ ਨਿਹਚਲ ਫਕੀਰ ਗੁਰ ਬਡੇ ਗੁਨਗ ਗੁਨ ਤਾਹਾ॥
ਅਵਰ ਕੇਤਕ ਤਿਨ ਨਾਮ ਨ ਜਾਨੋ॥
ਲਿਖੇ ਸਗਲ ਪੁਨਿ ਕਰੇ ਬਿਖਾਨੋ॥
ਚਾਰ ਬੇਦ ਦਸ ਅਸ਼ਟ ਪੁਰਾਨਾ॥
ਛੈ ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿਮ੍ਰਤ ਆਨਾ॥

ਚੋਪਈ॥
ਚੋਬਿਸ ਅਵਤਾਰ ਕੀ ਭਾਖਾ ਕੀਨਾ॥
ਚਾਰ ਸੋ ਚਾਰ ਚਲਿਤ੍ਰ ਨਵੀਨਾ॥
ਭਾਖਾ ਬਣਾਈ ਪ੍ਰਭ ਸ੍ਰਵਣ ਕਰਾਈ॥
ਭਏ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸਤਗੁਰ ਮਨ ਭਾਈ॥
ਸਭ ਸਹੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਖਾ ਕਰੀ॥
ਬਿਦਿਆ ਸਾਗਰ ਗ੍ਰਿੰਥ ਪਰ ਚੜੀ॥

Relación con Hikaaitaan

La siguiente es una lista de Hikayats , que son similares a las narraciones en Charitropakhyan , reescrito en el idioma persa. De hecho, muchas de estas son traducciones al persa de las narraciones en Charitropakhyan .

• Hikayat 4 es una adaptación persa de Charitra 52
• Hikayat 5 es una adaptación persa de Charitra 267
• Hikayat 8 es una adaptación persa de Charitra 118
• Hikayat 9 es una adaptación persa de Charitra 290
• Hikayat 11 es una adaptación persa de Charitra 246

La similitud de las narraciones en Hikayats y Charitropakhyan sirve para dirigir la autoría única de ambas composiciones.

Referencias