Rudra Avtar - Rudra Avtar
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Rudra Avtar es un poema épico bajo el título Ath Rudra Avtar Kathan (n) , escrito por Guru Gobind Singh , presente en Dasam Granth Sahib, que se considera como la segunda escritura más importante de los sijs . Esta composición cubre las guerras más importantes dentro de la filosofía de Gurmat , como la lucha entre Bibek Buddhi y Abibek Budhi, la lucha entre la verdad y lo falso, y la lucha entre la sabiduría y la ignorancia.
Esta composición también cubre los conceptos de Gyaan (Sabiduría) y Dhyana (Atención) y está en contra del ritualismo y las prácticas falsas.
Guru Gobind Singh santificó y narró la historia de vida de las siguientes dos almas, que las designó con el título de Rudra: Dattatreya - Monje hindú y Parshvanatha - 23º Tirthankar del jainismo.
Sobre
- Este poema fue escrito en Anandpur Sahib , probablemente en 1698 EC (año 1755 en el calendario tradicional de Vikram Samvat).
- Este texto es parte de Bachittar Natak Granth, según las rúbricas al final. Aunque los intérpretes modernos creen que una parte de la vida de Guru Gobind Singh, a la que se refiere como Apni Katha, es Bachittar Natak, el resto de las composiciones son independientes de ella.
- Esta composición está presente en todos los manuscritos antiguos, es decir, los de Mani Singh, Motibagh, Sangrur y Patna.
- El idioma de la composición es el hindi con una mezcla de palabras sánscritas.
- Los primeros seis Chandds son introductorios. 849 Chandds narran Dattatreya, y 359 Chandds narran sobre Paras Nath.
- A diferencia de Chandi Charitar y Krishna Avtar, la fuente de narración de Rudra Avtar no son ninguno de los 36 Puranas.
Concepto de Rudra en el sijismo
ਰੁਦ੍ਰ ਧਿਆਨ ਗਿਆਨ ਸਤਿਗੁਰ ਕੇ ਕਬਿ ਜਨ ਭਲ੍ਯ੍ਯ ਉਨਹ ਜ ਗਾਵੈ॥ रुद्र धिआन गिआन सतिगुर के कबि जन भल्य उनह जो गावै॥ Con la atención de Rudra y la sabiduría espiritual del Verdadero Gurú, dice el poeta BHALL, estos pueden contarse. (ਭਟ ਭਲ੍ਯ੍ਯ, ਅੰਗ 1396, ਸਤਰ 7, Guru Granth Sahib)
Guru Granth Sahib cubre el concepto de Rudra Dhyaan. El surt / dhyaan (o atención) de cada ser vivo puede dirigirse de dos maneras, una hacia el cuerpo (mundo exterior) y la otra hacia el propio yo (fuente de atención). Mientras nuestra atención permanezca solo en nuestro cuerpo y perdamos la conexión con nosotros mismos, estaremos incompletos (mitad o daal como en Gurbani). Es por eso que permanecemos tensos, confundidos y tomamos decisiones equivocadas, pero para aquellos que están completos (El como en Gurbani), su atención se centra en la fuente de atención en sí misma (el yo), y por lo tanto son inmunes a cualquier influencia. del mundo exterior como los vicios. Este enfoque y un solo propósito se llama Rudra Dhyaan. De tal dhyaan, los pensamientos que brotan están todos bajo el hukam divino (y no son autoconcebidos). En consecuencia, el propio hukam se llama Rudra.
En Dasam Granth, Rudra y Shiva son términos genéricos, mientras que Mahadev es el nombre de una persona, a quien la gente llama Rudra o Shiva. En la filosofía de Gurmat , Mahadev era un yogui que habitaba los Himalayas. En el mito hindú, Mahadev también se llama Shiv o Rudra, pero en la filosofía de Gurmat, el término Shiv no proviene de Mahadev porque Shiv es Nirankar (sin forma). En Chopai, Guru Gobind Singh lo aclaró como: Mahadev ko kehat sada shiv, nirankar ka cheenat nahin bhiv . Guru Gobind Singh se refiere a Mahadev / Shiva en las siguientes líneas:
ਸ਼ਿਵ ਸਹੰਸ ਬਰਖ ਲੌ ਜੋਗ ਕੀਨ॥ ਤਜਿ ਨੇਹ ਗੇਹ ਬਨਬਾਸ ਲੀਨ॥
शिव सहंस बरख लौ जोग कीन॥ तजि नेह गेह बनबास लीन॥
Shiva practicó yoga durante miles de años; dejó su hogar y todo apego y residió en el bosque;ਬਹੁ ਕੀਨ ਜੋਗਿ ਤਹ ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰ॥ ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸ ਲਹਿ ਸਕਾ ਪਾਰ ॥੮੨॥
बहु कीन जोगि तह बहु प्रकार॥ नही तदिप तास लहि सका पार ॥८२॥
También practicó yoga de diversas formas, pero aún así no pudo conocer su fin.