Reliquias asociadas con Buda - Relics associated with Buddha
Según Mahaparinibbana Sutta , después de su muerte, el Buda fue incinerado y las cenizas divididas entre sus seguidores.
División de las reliquias
Originalmente, sus cenizas iban a ir sólo al clan Shakya, al que pertenecía Buda; sin embargo, seis clanes y un rey exigieron las reliquias del cuerpo. Para evitar peleas, un Brahmin Drona dividió las reliquias en diez porciones, ocho de las reliquias del cuerpo, una de las cenizas de la pira de cremación de Buda y otra de la olla utilizada para dividir las reliquias, que se guardó para sí mismo. Después del Parinibbāna de Buda , sus reliquias fueron consagradas y adoradas en estupas por la realeza de ocho países: a Ajatasattu , rey de Magadha ; al Licchavis de Vaishali ; a los Sakyas de Kapilavastu ; al Bulis de Allakappa ; a los Koliyas de Ramagrama ; al brahmin de Vethadipa ; a las Mallas de Pava ; y a las Mallas de Kushinagar
Una estupa es un monumento específicamente para albergar tales reliquias. A menudo estaban encerrados en ataúdes (como el ataúd de Kanishka o el ataúd de Bimaran ).
El intercambio de las reliquias del Buda por parte del Brahmana Drona a ocho reyes (cuatro son visibles). Alivio de la Cueva de los Pintores, Cuevas de Kizil , alrededor del año 500 d.C.
Guerra por las reliquias: mural con guerreros y el Brahmin Drona, Cueva de los Pintores, Cuevas de Kizil , alrededor del año 500 d.C.
Difusión de las reliquias por Ashoka
Las reliquias fueron desenterradas más tarde por Ashoka , y usó las reliquias (se dice que se dividieron en 84,000 porciones) y se construyeron estupas sobre ellas en toda la región que gobierna. Muchos de los restos fueron trasladados a otros países. El Ashokavadana narra cómo Ashoka redistribuyó las reliquias de Buda en 84.000 estupas, con la distribución de las reliquias y la construcción de las estupas realizadas por Yakshas.
Cuando los peregrinos chinos Faxian y Xuanzang visitaron la India siglos después, informaron que la mayoría de los sitios antiguos estaban en ruinas.
El Lokapannatti (siglos XI / XII) cuenta la historia del rey Ajatashatru de Magadha, que reunió las reliquias de Buda y las escondió en una estupa subterránea. Las reliquias de Buda fueron protegidas por robots mecánicos impulsados por espíritus (bhuta vahana yanta) del reino de Roma visaya hasta que fueron desarmados por el rey Ashoka.
El sutra Mahaparinirvana dice que de los cuatro dientes (caninos) del Buda, uno fue adorado en el cielo de Indra, el segundo en la ciudad de Ghandara, el tercero en Kalinga y el cuarto en Ramagrama por el rey de los nagas. Anualmente en Sri Lanka y China, las reliquias de los dientes desfilaban por las calles. En el pasado, las reliquias tenían el derecho legal a poseer propiedades; y la destrucción de estupas que contenían reliquias fue un crimen capital visto como el asesinato de una persona viva. Una tradición del sudeste asiático dice que después de su parinirvana los dioses distribuyeron el cuerpo de Buda y los 900.000 cabellos de Buda por todo el universo. En Theravada, según el Buddhaghosa del siglo V, poseer reliquias era uno de los criterios en Theravada para lo que constituía un monasterio adecuado. Se dice que las aventuras de muchas reliquias fueron predichas por Buda, ya que difundieron el dharma y dieron legitimidad a los gobernantes.
Se dice que todas las reliquias de Buda se reunirán un día en el árbol Bodhi donde alcanzó la iluminación y luego formarán su cuerpo sentado con las piernas cruzadas y realizarán el milagro gemelo. Se dice que la desaparición de las reliquias en este punto señalará la llegada del Buda Maitreya . En el Nandimitravadana traducido por Xuanzang se dice que las reliquias de Buda serán llevadas a parinirvana por dieciséis grandes arhats y consagradas en una gran estupa. Esa estupa luego será adorada hasta que se hunda en la tierra hasta la rueda dorada que subyace al universo. Las reliquias no son destruidas por el fuego en esta versión, sino que se colocan en un relicario final en las profundidades de la tierra, tal vez para volver a aparecer.
Los Budas anteriores también dejaron reliquias; en el Buddhavamsa se menciona que los budas Sobhita, Paduma, Sumedha, Atthadassi, Phussa, Vessabhu y Konagamana han tenido sus reliquias dispersas.
Las reliquias de los discípulos de Buda, como Sariputta y Maugglayana, también se conservaron consagradas en estupas (como en Sanchi ).
Reliquias en Afganistán
En algún momento a mediados del siglo V, el peregrino chino Daorong viajó a Afganistán visitando lugares de peregrinaje. En Nagarahara había un trozo de hueso de la parte superior del cráneo de Buda de diez centímetros de largo. También en la ciudad había un bastón consagrado y un relicario con joyas que contenía algunos dientes y cabello. Se dice que se proyectó una sombra sobre una pared de roca, que se dice que perteneció a Buda, así como un par de huellas de pies, y un sitio venerado por ser el lugar donde Buda lavó su túnica. Un templo que se dice que fue construido por Buda se está hundiendo en el suelo aquí, con lo que se dice que es su escritura en la pared. Un diente de Buda se mantuvo en Baktra. En Bamyan se almacenó un diente de Buda junto con el diente de un rey cakravartin. Una de las primeras obras maestras del arte greco-budista de Ghandara y una de las primeras representaciones del Buda, el ataúd de Bimaran fue descubierto en una estupa cerca de Jalabad en el este de Afganistán. Aunque el ataúd tiene una inscripción que dice que contiene algunas de las reliquias del Buda; no se descubrieron reliquias cuando se abrió la caja.
Los primeros discípulos de Buda, Trapusa y Bahalika, recibieron ocho mechones de cabello de él que llevaron a su ciudad natal de Balkh y los consagraron en una estupa dorada junto a la puerta.
Reliquias en América
El templo de Lu Mountain, al este de Los Ángeles, California, ha afirmado haber recibido más de 10,000 sarira, incluidos dos dientes y un cabello que se cree que pertenecen a Gautama Buddha. La mayoría de estas reliquias fueron donadas por monasterios de Vietnam.
Reliquias en Bangladesh
Una reliquia de Buda se guarda en Buddha Dhatu Jadi Bangladesh debajo de cuatro estatuas de Buda. El Dhatu del Buda fue dado por Ven. U Paññya Jota Mahathero en 1994 por el Comité Estatal Sangha Maha Nayaka de Myanmar.
Reliquias en Bután
Ringsels de Buddha, Nagarjuna, Longchenpa, Marpa y Milarepa visitaron Chubachu Bhutan desde Bodhgaya Sri Lanka, en octubre de 2013.
Reliquias en Camboya
Una reliquia de Buda fue consagrada en Sakyamuni Chedai en Oudong en 2002. Cincuenta años antes, esta reliquia fue transportada desde Sri Lanka a Phnom Penh, pero fue transportada nuevamente después de que el rey Sihanouk expresó su preocupación por la decadencia urbana que rodea a Phnom Penh. El rey Sihanouk de Camboya recibió una reliquia de Buda de manos de los franceses en 1952. Las reliquias presentes de la década de 1950 fueron recientemente robadas en la montaña Odong y siguen desaparecidas.
Una urna de oro que se dice que contiene reliquias de Buda fue arrebatada de un santuario de montaña, lo que provocó una persecución en todo el país, y fue recuperada el 5 de febrero de 2014.
La desaparición de la urna, que se cree que contiene cabello, dientes y huesos de Buda y varias estatuas pequeñas, salió a la luz en diciembre y provocó una protesta en el país de mayoría budista.
"Todo está todavía en la urna", dijo el portavoz de la policía nacional, Kirt Chantharith, a una agencia de noticias.
Reliquias en China
Según la leyenda, la primera reliquia de Buda en China apareció en un jarrón en 248 EC traído por Kang Senghui para mostrar a un gobernante local. El rey de Wu Sun Quan intentaría sin éxito destruir el diente sometiéndolo a varias pruebas. En las leyendas, a Daoxuan se le atribuye la transmisión del diente de Daoxuan de la reliquia de Buda, una de las reliquias de los cuatro dientes consagradas en la capital, Chang'an, durante la dinastía Tang . Se dice que recibió la reliquia durante una visita nocturna de una divinidad asociada con Indra. El emperador Taizong intentó quemar una reliquia de un diente pero no pudo hacerlo.
Según su biografía, a su regreso en 645 d. C., Xuanzang regresó de su peregrinaje de diecisiete años a la India con "más de seiscientos textos Mahayana e Hinayana, siete estatuas del Buda y más de cien reliquias sarira ".
El emperador Wen y la emperatriz Wu de la dinastía Sui veneraron las reliquias de Buda. De Dàoxuān Ji Gujin Fodao lunheng (Colección de [los documentos relacionados con] las controversias Buddho-taoístas en el pasado y el presente; completado 661) relata que poco después de nacer, el emperador Wen fue dado a un budista "monja divina" hasta la edad de 13. Después de convertirse en emperador, el emperador Wen dirigió tres campañas de redistribución de reliquias de Buda en 601, 602 y 604. Las reliquias fueron consagradas en 107 pagodas junto con imágenes de la monja divina.
En 2010, los restos del cráneo de Gautama Buda fueron consagrados en el Templo Qixia en Nanjing . El hueso parcial se había guardado en la Pagoda del Rey Ashoka, construida en 1011 bajo el antiguo Templo Changgan de Nanjing. En 1987 se desenterró una cámara debajo del templo de Famen y se descubrió un hueso de un dedo que se dice que pertenece a Gautama Buddha. En 2003, el hueso del dedo fue uno de los 64 artefactos culturalmente significativos a los que oficialmente se les prohibió salir de China para exhibiciones. En 2009, la reliquia fue consagrada en la estupa más alta del mundo construida recientemente dentro de los dominios del Templo Famen .
Dos fragmentos de hueso que se cree pertenecen a Gautama Buddha están consagrados en el templo de Yunju. Según los registros de la dinastía Tang, China tenía 19 pagodas del rey Ashoka con las reliquias de Sakyamuni. Se cree que se han encontrado siete de estas pagodas. Actualmente, la reliquia del diente se guarda en Beijing, mientras que el nudillo del dedo medio se encuentra en la ciudad de Xi'an, provincia de Shaanxi.
En 1072, el peregrino japonés Jojin visitó el diente de Buda en Kaifeng ; un emisario imperial tuvo que abrir la puerta del edificio que lo albergaba en el salón de los siete tesoros.
El diente de Beijing fue descubierto en 1900 cuando fue descubierto en las ruinas de la pagoda Zhaoxian en las afueras de Beijing. Los monjes del cercano monasterio de Lingguang encontraron una caja entre los escombros con la inscripción "Las Reliquias del Diente Sagrado del Buda Sakyamuni", escrita por Shan-hui en 963 EC. Mantuvieron el molar en su interior hasta que en su monasterio hasta 1955, cuando se lo entregaron a la Asociación Budista de China. Se preguntó al embajador de Birmania si Birmania podía quedarse con la reliquia; a lo que se ofreció el primer ministro chino Zhou Enlai. Cuando una delegación vino a recuperar el diente, ahora estaba alojado en un cofre dorado con joyas en lugar de vidrio y solo se prestaría a Birmania durante ocho meses. El templo del diente de Beijing fue reconstruido en 1966 frente a delegaciones budistas de 10 países.
Reliquias en India
Buda pertenecía a una de estas ocho familias, los Sakyas; que tenía una octava parte de sus reliquias almacenadas en Kapilavastu. Según la serie de PBS Secrets of the Dead , una urna que contenía estos fue descubierta en una estupa en Piprahwa cerca de Birdpur [variante británica histórica como Birdpore], una estructura sagrada budista en el distrito Basti de Uttar Pradesh en India por el arqueólogo aficionado William Claxton Peppe en 1898. Piprahwa fue identificado por el Archaeological Survey of India (ASI) como Kapilavastu. En 1971, KM Srivastava continuó excavando el sitio y descubrió 22 huesos en dos urnas de esteatita, que datan del siglo V a. C. El informe sobre estos hallazgos se presentó 20 años después, en 1991. Piprahwa como Kapilavastu es impugnado por Nepal que cree que Tilaurakot es Kapilavastu; sin embargo, Sri Lanka exhibió las reliquias en 1978.
Los restos mortales de Buda pertenecientes al tercer o cuarto siglo se encontraron durante una excavación en 1962-1963 en Devni Mori, que es un sitio arqueológico budista cerca de Shamalaji en Gujarat . Las cenizas de Buda se encontraron en una botella de oro envuelta en tela de seda dentro de un cuenco de cobre que se guardaba en un ataúd. La inscripción del ataúd de 1.700 años en escritura Brahmi menciona 'Dashabala Sharira Nilaya', que significa 'morada de las reliquias corporales del Señor Buda'. Los restos se conservan en el Museo del Departamento de Arqueología e Historia Antigua de la Facultad de Artes de la Universidad Maharaja Sayajirao de Baroda - Vadodara .
Cuando se construyó la primera cúpula de la Pagoda Global Vipassana en octubre de 2006 en Mumbai ; Las reliquias óseas de Gautama Buda se consagraron en la piedra de cierre central de la cúpula, lo que la convierte en la estructura más grande del mundo que contiene reliquias de Buda . Las reliquias se encontraron originalmente en la estupa de Bhattiprolu , distrito de Guntur, Andhra Pradesh, sur de la India. Han sido donados por la Sociedad Mahabodhi de la India y el primer ministro de Sri Lanka para guardarlos en la Pagoda Global Vipassana. Se descubrió un ataúd en Lalitgiri en Orissa que se cree que contiene huesos de Buda.
La Culvmsa transmite la leyenda Silakala y el rey Moggallana que fueron a la India en el exilio. Silakala y se convirtió en novicio en Bodhgaya, donde le dieron una reliquia de cabello; Moggallana llevó esta reliquia a Sri Lanka y la colocó en un cofre de cristal; e instigó un festival regular en honor al cabello.
Aunque el rey Bimbisaras permitió que las mujeres de su harén visitaran a Buda en su monasterio por las tardes; las mujeres querían una estupa de cabello y uñas que pudieran usar para venerar al Buda en cualquier momento. Después, Bimbisara habló con Buda, quien cumplió con su solicitud.
En Rajagrha , Buda fue a que le afeitaran el cabello, pero ninguno de los monjes estaba dispuesto a cortarle el cabello; así que encontraron a un niño llamado Upali del reparto de peluqueros. En el intento de cortar el cabello mejor, controló la postura de su cuerpo y la respiración entrando en el cuarto nivel de trance, dhyana . El discípulo del Buda al ver a este Ananda le quitó la navaja; luego se preguntó qué hacer con el cabello; pensando que era algo impuro. Buda lo reprendió e hizo que Ananda entregara el cabello en una olla al general Gopali, quien lo llevó a la batalla y salió victorioso.
Según Xuanzang, cientos de miles de personas acudían todos los días a venerar una reliquia dental en Kanyakubja.
Según el Pali Dathavamsa (crónica de los dientes), un discípulo de Buda llamado Khema tomó un diente de la pira funeraria de Buda y se lo dio a Brahmadatta, rey de Kalinga (India) . En Dantapura el diente se toma por Nigaṇṭhas al rey Gushava , entonces el emperador hindú Pandu que los intentos de destruirla de varias maneras diferentes. Incapaz de destruir el diente, el rey se convierte al budismo y venera el diente.
Cien años antes de la visita de Xuanzang, los hunos eftalitas destruyeron varias reliquias en Cachemira y Gandhara. Para escapar de una de las purgas, un monje huyó a la India y realizó una peregrinación a muchos lugares sagrados. Un día se encontró con una manada de elefantes salvajes. Intentó esconderse en un árbol, pero los elefantes lo llevaron a una de sus crías que tenía una astilla de bambú en el pie. Trató la herida del elefante y lo recompensó con un cofre dorado que contenía un diente de Buda. En el camino de regreso, cruzó un río en ferry que amenazaba con hundirlos a mitad de camino. Los pasajeros determinaron que eran nagas los que querían la reliquia de Buda y convencieron al monje de que arrojara el diente al río. Pasaría los siguientes tres años aprendiendo los rituales adecuados para domesticar a los nagas; sometiendo a su rey y reclamando el diente.
Reliquias en Indonesia
Borobudur en Java contiene una de las reliquias de Buda.
Reliquias en Japón
Según la leyenda en Japón 552 EC hubo un intento de destruir una reliquia de diente, uno de los primeros de Buda en llegar al país; fue golpeado por un martillo en un yunque; el martillo y el yunque fueron destruidos, pero el diente no. El 15 de enero de 593, Soga no Umako ordenó que las reliquias de Buda se depositaran dentro de la primera piedra debajo del pilar de una pagoda en Asuka-dera . Según las leyendas japonesas, el diente del cielo de Indras sería robado del turbante de Drona por un demonio llamado Sokushikki (demonio pie veloz); sin embargo, fue atrapado por una divinidad aún más rápida y el diente le fue entregado a Indra. Aunque no se menciona que Xuanzang tenga específicamente un diente, una tradición japonesa afirma que el monje Gishin finalmente tomó uno y lo mantuvo en Tendai y Fujiwara.
Reliquias en Corea
El templo de Tongdosa , (uno de los tres templos de las Tres Joyas de Corea ), fue fundado por Jajang-yulsa después de regresar de una peregrinación a China en el 646 d.C. El templo alberga una túnica, un cuenco de mendicidad y un trozo de cráneo que se dice que pertenece a Buda. Otros templos construidos por Jajang también albergan reliquias. Se dice que la ermita de Bongjeongam posee sarira de Gautama, mientras que Sangwonsa alberga reliquias de colocación de huesos. Además, se dice que el templo Jeongamsa y el templo Beopheungsa contienen reliquias. En el templo Bulguksa en Corea del Sur, debajo de una pagoda de piedra de tres pisos; 46 sarira se han conservado durante más de 1200 años, 2 más han aparecido recientemente.
Se dice que el emperador coreano Huizong intentó hundir una reliquia de un diente en el mar, pero no pudo hacerlo.
Reliquias en Laos
Pha That Luang es el símbolo nacional más importante de Laos. Se cree que los misioneros budistas del Imperio Maurya fueron enviados por el emperador Ashoka , incluidos Bury Chan o Praya Chanthabury Pasithisak y cinco monjes Arahata que llevaron una reliquia sagrada (que se cree que es el esternón) de Buda a la estupa.
Reliquias en Malasia
En 2001, el templo budista Mahindarama , ubicado en George Town , se convirtió en el primer templo en Penang en albergar las reliquias de Buda. Los dos fragmentos de hueso del Buda se habían presentado al monje principal del templo, Ven. E. Indaratana Maha Thera, mientras estuvo en la India durante el año anterior. Las reliquias se encuentran actualmente en exhibición dentro de la sala de oración principal del templo.
En 2012, la familia real tailandesa presentó una pequeña parte de las reliquias de Buda a Wat Chetawan en Petaling Jaya , Selangor , como muestra de buena voluntad de los budistas tailandeses hacia los budistas malasios. Las reliquias habían sido descubiertos en Uttar Pradesh , India, en 1898, antes de ser regalado por las autoridades británicas de la India a Siam 's Rey Chulalongkorn .
La pagoda de cristal de los templos de Fa Yu Chan Si contiene sarira de Gautama Buddha y otros maestros budistas.
Junto con 24 horas Metta alrededor del mundo 2013, Ven trajo un cofre plateado-dorado que contenía las reliquias de Gautama Buda. Dhammananda de Sri Lanka será consagrado en Samadhi Vihara, Shah Alam.
Reliquias en Mongolia
Según la leyenda, Abtai Sain Khan recibió una reliquia de Buda del tercer Dalai Lama. El decimocuarto Dalai Lama rezó por esta reliquia durante su visita a Mongolia en 2011; su ubicación se mantuvo en secreto por temor a que fuera tomada por el gobierno soviético.
Reliquias en Myanmar
La Pagoda de Shwedagon en Myanmar alberga 8 mechones de cabello de Buda tomados por sus 2 primeros discípulos Tapussa y Bhallika ; al sitio donde se habían consagrado tres reliquias de encarnaciones anteriores de Buda. Shwedagon fue creado con la ayuda del Rey de Okkalapa y el Sule nat (espíritu) . También se dice que los cabellos de Buda están consagrados en las pagodas de Sule y Botataung .
Se dice que el ataúd de Kanishka contenía tres fragmentos de hueso del Buda, que los británicos enviaron a Birmania después de la excavación, donde aún permanecen en el dazaung (salón) de U Khandi .
La Pagoda Uppatasanti también tiene una reliquia de un diente de China.
El Chakesadhatuvamsa , o crónica de las seis reliquias capilares del Buda, fue escrito en Myanmar . El texto dice que Buda dio seis cabellos a los discípulos en Venuvana en Rajagrha. Estos fueron entregados a 6 países limítrofes que nunca habían visto al Buda. Las historias dicen que cuando el Buda llegó al estado de Mon para dar sermones, dio seis de sus cabellos a ermitaños de Kyaiktiyo , Zinkyaik (a Tissa ), Mount Zwegabin (a Thiha ), Kaylartha , Kyaikdaeyone y Myathabeik. Un par de hermanos belu de Kyaikhtisaung también recibieron un cabello. Todos los ermitaños y belus engarzaron el cabello en grandes piedras.
La tradición birmana y de Sri Lanka dice que Trapusa y Bhallika perdieron algunas de las reliquias del cabello al rey Naga Jayesana ; quien los llevó a adorar en su palacio submarino.
La Pagoda Hledauk en Birmania se derrumbó durante un terremoto en 1912; exponiendo 2 cámaras de reliquias. En el interior había una vasija que contenía reliquias de Buda y pequeñas figuras de bronce que representaban etapas de su vida.
En su camino, volando por el aire con 499 discípulos a Sunaparanta, Buda se detuvo en Saccabandha, donde convenció al maestro hereje del mismo nombre para que se convirtiera en un arhat. En su camino a casa desde Sunapranta, Buda se detuvo en las orillas del río Nammada , donde fue recibido por un devoto rey budista naga que pidió un recuerdo en honor, por lo que dejó una impresión de su huella en la orilla del río. Visitaron de nuevo a Saccabandha, quien también pidió algo para honrar; Buda obedeció presionando su pie contra una piedra sólida.
Reliquias en Nepal
Según la UNESCO , la estupa Ramagrama es la única estupa original intacta que contiene reliquias del Señor Buda; construido en el siglo VI a . C. Nepal cree que Tilaurakot es Kapilavastu y lo nominó junto con Lumbini para el estatus de patrimonio mundial. Una excavación en Tilaurakot en 1962 reveló estructuras de ladrillo antiguas, pero no reliquias. En la década de 1970, se decía que miles de reliquias de Buda comenzaron a crecer en el lado este de la estupa de Swayambhunath en Katmandú . Según Xuanzang, las reliquias del Buda Koṇāgamana se llevaron a cabo en una estupa en Nigalisagar ; visitado por Ashoka , en lo que hoy es el sur de Nepal.
Reliquias en Pakistán
La estupa construida en lo que hoy es Peshawar por Kanishka del Imperio Kushan en el siglo II ha sido descrita como una de las más altas del mundo y ha sido visitada por los primeros peregrinos budistas chinos como Faxian, Sung Yun y Xuanxang. En peshawar, Faxian informó en el siglo IV que el cuenco de mendicidad del Buda tenía 4 litros y estaba hecho de piedra, hecho con cuatro cuencos que le habían otorgado los cuatro dioses guardianes de los cuatro barrios del monte Vinataka que rodeaban el monte Sumeru . Otra leyenda es la de un rey Yuezhi que quiso quitarse el cuenco pero no pudo con la fuerza de ocho elefantes, por lo que construyó una estupa sobre él.
La estupa fue excavada en 1908-1909 por una misión arqueológica británica; donde se descubrió el ataúd de Kanishka con tres pequeños fragmentos de hueso. Se encontraron tres piezas de hueso (aproximadamente 1½ pulgada o 3,8 cm de largo) en un relicario de cristal en un cofre de bronce con una efigie de Kanishka y una inscripción que registra su regalo. Fueron trasladados a Mandalay en 1910 por Gilbert Elliot-Murray-Kynynmound, cuarto conde de Minto , gobernador general de la India , para su custodia. Originalmente se mantuvieron en una estupa en Mandalay, pero se ha deteriorado y se usa como vivienda. Las reliquias se guardan en un monasterio cercano hasta que se puedan encontrar fondos para construir una nueva estupa para albergar las reliquias junto a Mandalay Hill. El relicario de cristal que contiene los huesos ahora está encerrado en un cofre de oro y rubí proporcionado por devotos birmanos.
Reliquias en Persia
Xuanzang dijo que el cuenco de mendicidad del Buda había llegado a Persia después de pasar un tiempo en muchos países diferentes. Se dice que el cuenco se entregará algún día al Buda Maitreya . Sin embargo, según Faxian , el cuenco de limosnas de Buda tardó varios cientos de años en viajar a través de varios países antes de ser tomado por un rey naga . El cuenco volvería a aparecer en el monte Vinataka , donde se dividiría en los cuatro cuencos originales y se entregaría a los cuatro reyes guardianes para que se lo concedieran a Maitreya. Maitreya luego presionaría los cuencos para formar uno nuevamente, con los siguientes mil budas repitiendo este mismo proceso; usando el mismo cuenco. Según Daoxuan , el cuenco del Buda, que se le dio en el momento en que le ofrecieron arroz con leche, estaba hecho de arcilla. Fue otorgado por una deidad de la montaña a quien el anterior Buda Kassapa le había dado el cuenco . Posteriormente, Indra reparó el cuenco y los guardianes de los cuatro barrios crearon miles de réplicas de piedra, que se colocaron en miles de estupas en todo el mundo.
Reliquias en Rusia
En 2011, el jefe del Patriarcado Budista de Sri Lanka se reunió con Kirsan Ilyumzhinov para discutir el movimiento de reliquias de Sri Lanka a la República de Kalmykia . El ex presidente Kirsan Ilyumzhinov se convertirá en el próximo guardián de estas reliquias de Buda.
Reliquias en Singapur
La reliquia del diente se encuentra en el Templo y Museo de la Reliquia del Diente de Buda en el distrito de Chinatown de Singapur . Se afirma que la reliquia fue encontrada en una estupa colapsada en Myanmar .
Reliquias en Sri Lanka
En el Mahavamsa, Ashoka elige no recuperar las reliquias de Buda en posesión de los nagas en Ramagrama. Se dijo que en su lecho de muerte Buda contó una profecía de que de las ocho dronas de las reliquias de su cuerpo, una sería venerada por los Koliyas de Ramagrama, luego las reliquias pertenecerían a los Nagas hasta ser consagradas en Sri Lanka. Ashoka recibe más profecías de los arhats, que hablan de la futura consagración de estas reliquias por el rey Dutthagamani .
Según la determinación de Buda, los dos cuartos de reliquias que estaban en el pueblo de Rāmagāma estaban destinados a ser consagrados en el Gran Stūpa Ruvanveli. El rey Dutugemunu, quien, en el día de luna llena del mes de Āsāëha (junio-julio), bajo la constelación de Uttarāsāëha , oficiaría en la ceremonia para la consagración de las reliquias en el Gran Stūpa, adoró a la Sangha (Orden de los monjes ) el día antes de la luna llena, les recordó que mañana es el día señalado para la consagración de las reliquias y les pidió que le entregaran las reliquias. El Saïgha ordenó entonces al novicio Arahant Soõuttara , que estaba dotado de las seis facultades sobrenaturales, que trajera las reliquias, que Arahant Soõuttara logra traer y ofrecer a la Sangha .
La tradición dice que Trapusa y Bahalika visitaron Sri Lanka y llevaron una reliquia de cabello en un relicario de oro a Girihandu . Inicialmente, Trapusa y Bhallika estaban disgustadas por las reliquias de cabello y uñas. solo después de que él explica la historia jataka de Sumedha poniendo su cabello a los pies de Dipamkara están convencidos de que esto es meritorio.
Se dice que Buda le dio reliquias de cabello a Maha Sumana, el dios del pico Adams, que fueron consagradas en Mahiyangana ; también dejó una huella en Sumanakuta .
En 1561, en la Goa portuguesa , un diente extraído de Sri Lanka que se decía pertenecía al Buda fue aplastado, quemado en un brasero y arrojado al río frente a una multitud por el arzobispo Don Gaspar . Don Juan Dharmapala, el rey cristiano de Kotte, afirmó tener diente a Kandy. Sin embargo, según el Culavamsa; Konnappu Bandara; que había traicionado a los portugueses también afirmó poseer el diente. Usó su posesión del diente junto con su matrimonio con una princesa de Kandy para apoderarse del trono. La celebrada procesión del diente en Kandy coincide con una celebración anterior dedicada a Vishnu.
El rey Devanampiyatissa construyó Thuparamaya en el que estaba consagrada la clavícula del Buda . Se considera el primer dagoba construido en Sri Lanka .
Cuando la familia Danta y Hemamala llegan a Sri Lanka en 362-409 EC, entregan una de las reliquias de los cuatro colmillos al rey Sirimeghavanna; quien lo coloca con la reliquia cuenco. Las reliquias permanecen juntas en Anuradhapura durante 600 años hasta que se trasladan a la nueva capital de Polonnaruva; momento en el que se convierte en la reliquia más venerada de Sri Lanka. Se cree que el cuenco produce lluvia, una leyenda del siglo XIV dice que el rey Upatissa puso fin a la sequía llenando el cuenco con agua y rociando el suelo mientras seguía un carro con una estatua dorada de Buda. Se dice que el discípulo de Buda, Ananda, había terminado cuando Vaisali sufría de hambre y pestilencia por la sequía. En el siglo XII, en el festival de Parakkamabahu por la reliquia del diente, una nube de lluvia llenó los estanques, pero no llovió sobre la celebración.
Entonces el rey Dutugemunu recibió de la Sangha las reliquias del Buda sobre su cabeza en un ataúd y partió del pabellón dorado en medio de múltiples ofrendas y honores hechos por dioses y Brahmas . Circuló la cámara de las reliquias tres veces, entró por el este y luego colocó el cofre de las reliquias en un diván de plata de un koñi que estaba dispuesto en el lado norte. Entonces, de acuerdo con la determinación de Buda, se creó una imagen del Buda en la postura reclinada del león ( sīhaseyya ), y todas las reliquias fueron consagradas dentro de esa imagen. Cuando se completó la consagración de las reliquias en el Gran Stūpa Ruvanveli, los dos novicios Uttara y Sumana cerraron la cámara de las reliquias con los bloques de piedra que antes estaban ocultos para ser usados como tapa.
En Thupavamsa, numerosos tipos de seres asistieron a la consagración de las reliquias en el Mahathupa; incluido el rey Naga Mahakala que hasta hace poco los custodiaba. Las reliquias debían colocarse sobre un trono dorado elaborado por Visvakarman, el artífice divino; el trono traído por Indra. Brahma ofrece su paraguas invisible de soberanía, y el rey Dutthagamani ofrece el suyo. El arhat Indagutta crea un dosel de metal sobre el universo, para que Mara no interfiera, mientras los monjes cantaban el sutra pitaka. Dutthagamani entra ceremoniosamente con la urna sobre su cabeza; pero cuando está a punto de colocar la urna en el trono de oro, las reliquias se elevan en el aire y forman a Buda, con cada uno de los 32 signos principales y 8 signos menores de un gran hombre. De esta forma, realiza el milagro gemelo del fuego y el agua, cumpliendo la quinta de sus resoluciones en el lecho de muerte. Ciento veinte millones de dioses y humanos obtienen el arhat de esta experiencia. Las reliquias vuelven a la urna y se colocan en reposo y la cámara se sella con losas de piedra de cuarenta metros.
Reliquias en Tailandia
Las reliquias de Piprahwa fueron entregadas a Rama V (el rey de Siam) un par de años después de su descubrimiento en 1898, donde aún residen. Rama V tenía Phu Khao Thong , una montaña artificial construida en Wat Saket . Después de 1888, la Stupa albergaría una reliquia de Buda de Sri Lanka junto con reliquias de prisioneros. Phra Borommathat Chedi es la estupa más antigua que contiene reliquias de Buda en Tailandia. Wat Phra That Doi Suthep se fundó después de que un monje siguiera un sueño y encontrara un hueso del hombro que brillaba y se replicaba a sí mismo; llevándolo a creer que era una reliquia de Buda. (phra eso). Wat Com Ping en el norte de Tailandia afirma consagrar más de 50.000 reliquias de Buda. Las reliquias de la cabeza se encontraron en el templo de Teankam, provincia de Lampang en 2007. El templo fue construido por el rey Indraditya en el siglo XII .
Reliquias en el Tíbet
Una exhibición donada por el Dalai Lama presenta reliquias de Gautama Buddha, así como de otros 40 maestros budistas de India, Tibet y China; llevado con él fuera del Tíbet después de la invasión de 1959. La exhibición fue idea de Lama Zopa Rinpoche; Se inició en 2001 y ha realizado giras por 61 países.
Reliquias en Vietnam
La Pagoda Xa Loi sirvió como sede del budismo en Vietnam del Sur durante la guerra civil vietnamita, su construcción comenzó en 1956 para albergar los restos del Buda. La Pagoda Giác Lâm ha albergado reliquias de Buda desde que Narada las trajo al templo desde Sri Lanka en 1953. Tịnh Xá Trung Tâm, fundada en 1965, también alberga reliquias.
Reliquias en el cielo
Se dice que la placenta de Buda ratnavyuha fue tomada por Brahma para ser consagrada en una estupa. Cuando Buda salió del palacio para buscar la iluminación, se cortó el cabello con una espada. Según fuentes theravada, lanza su nudo superior al aire y dice que si va a ser Buda permanecerá en el cielo. Permanece a una altura de una legua, hasta que es llevado por Indra al cielo de Trayastrimsa . Mulasarvastivada Vinaya relata cómo un amigo de Kasyapa Buddha llamado Ghatikara le da una túnica monástica, un cuenco, una navaja, un cinturón, una aguja y un colador de agua. En otra versión, el bodhisattva se encuentra con esta divinidad disfrazada de cazador y le intercambia sus túnicas de seda benares; que están consagrados en una catiya . Alternativamente, llegaron a Buda nuevas túnicas de diez hermanos de Kapilavastu que recibieron túnicas de cáñamo de su madre, a punto de parinirvanizar, le dijeron que le diera las túnicas al Buda; previendo su nacimiento. La madre le dio las túnicas a su hija al borde de la muerte; quien los dio a un árbol de espíritu para dárselos al hijo de Suddhodana . Indra se disfraza de cazador, luego toma las túnicas del árbol y se las da a Buda a cambio de las túnicas de seda; que consagra en el cielo y dedica una fiesta a las vestiduras. Se dice que el cuenco en el que Buda recibió arroz con leche después de su largo ayuno flotó por el río Nairanjana antes de hundirse hasta que el rey naga Kala lo puso con los cuencos de los tres Budas anteriores.
Referencias
Notas
Bibliografía
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- Strong, JS (2007), Reliquias del Buda , Princeton University Press , ISBN 978-0-691-11764-5