Reino de Rattanakosin (1782-1932) - Rattanakosin Kingdom (1782–1932)

Reino de Rattanakosin
1782-1932
Bandera de Tailandia (1782) .svg
Bandera estatal y naval del Reino de Rattanakosin de 1782 a 1817, adoptada por Rama I (Buda Yodfa Chulalok). El Sudarshana Chakra blanco de Vishnu que aparece en la bandera se usa hoy como símbolo de la dinastía Chakri .
Precedido por Bandera de Tailandia (período de Ayutthaya) .svg Reino de Thonburi Reino de
Nakhon Si Thammarat Reino
de Chiang Mai
Principado de Lampang
Principado de Nan
Principado de Lamphum
Principado de Phrae Sultanato de Patani Reino de Vientiane Reino de Camboya
Bandera del Reino de Patani (hasta 1816) .svg
Bandera del Reino de Vientiane (1707-1828) .svg
Bandera de Camboya (anterior a 1863) .svg
Seguido por Bandera de Tailandia.svg Historia de Tailandia (1932-1973) Protectorado francés de Laos Protectorado francés de Camboya Estados malayos no federados
Bandera de Laos (1893-1952) .svg
Bandera de Camboya (1863-1948) .svg
Bandera del Reino Unido.svg
Monarca (s) Phutthayotfa Chulalok (Rama I)
Phutthaloetla Naphalai (Rama II)
Nangklao (Rama III)
Mongkut (Rama IV)
Chulalongkorn (Rama V)
Vajiravudh (Rama VI)
Prajadhipok (Rama VII)

El Reino de Rattanakosin (en tailandés : อาณาจักร รัตนโกสินทร์ , pronunciado [ʔāːnāːt͡ɕàk ráttāná (ʔ) kōːsǐn] ( escuchar )Sobre este sonido , o abreviado a, tailandés : รัตนโกสินทร์ , pronunciación tailandesa: [ráttāná (ʔ) kōːsǐn] ) es el cuarto y actual reino tailandés historia de Tailandia , que antes se conocía como Siam hasta 1939. Fue fundada en 1782 con el establecimiento de Rattanakosin ( Bangkok ), que reemplazó a la ciudad de Thonburi como capital de Siam. Este artículo cubre el período hasta la revolución siamesa de 1932 .

La zona máxima de influencia de Rattanakosin incluía los estados vasallos de Camboya , Laos , los estados de Shan y los estados del norte de Malasia . El reino fue fundado por Rama I de la dinastía Chakri . La primera mitad de este período se caracterizó por la consolidación del poder del reino y estuvo marcada por conflictos periódicos con Birmania , Vietnam y Laos. El segundo período fue uno de compromisos con las potencias coloniales de Gran Bretaña y Francia en el que Siam siguió siendo el único estado del sudeste asiático que mantuvo su independencia.

Internamente, el reino se convirtió en un moderno estado nacional centralizado con fronteras definidas por interacciones con las potencias occidentales. Se logró un progreso económico y social, marcado por un aumento del comercio exterior, la abolición de la esclavitud y la expansión de la educación formal a la clase media emergente . Sin embargo, el fracaso en la implementación de reformas políticas sustanciales culminó con la revolución de 1932 y el abandono de la monarquía absoluta a favor de una monarquía constitucional.

Fondo

Chao Phraya Chakri, más tarde rey Phutthayotfa Chulalok o Rama I ( r. 1782–1809).
Mapa de Bangkok a principios del período Rattanakosin.
Vista de Bangkok del siglo XIX con el Monte Dorado de fondo.

En 1767, después de dominar el sudeste asiático durante casi cuatro siglos, Ayutthaya fue derribada por la dinastía birmana Konbaung .

A pesar de su completa derrota y posterior ocupación por parte de la dinastía Konbaung, Siam se recuperó rápidamente. La resistencia al gobierno birmano fue dirigida por un noble de ascendencia china , Taksin , un líder militar. Inicialmente basado en Chanthaburi en el sureste, en un año, había derrotado al ejército de ocupación birmano y restablecido un estado siamés con su capital en Thonburi en la orilla occidental del Chao Phraya, a 20 km del mar. En 1768 fue coronado como Taksin. Reunió el corazón de Tailandia central bajo su gobierno, y en 1769 también ocupó el oeste de Camboya .

Luego marchó hacia el sur y restableció el dominio siamés sobre la península malaya hasta Penang y Terengganu . Habiendo asegurado su base en Siam, Taksin atacó a los birmanos en el norte en 1774 y capturó Chiang Mai en 1776, uniendo permanentemente a Siam y Lanna . Líder general de Taksin en esta campaña fue Thong Duang , conocido por el título Chaophraya o Señor Chakri mismo era un descendiente de gente de lunes . En 1778, Chakri dirigió un ejército siamés que capturó Vientiane y Luang Phrabang , un reino del norte de Laos, y finalmente estableció el dominio siamés sobre los reinos de Laos.

A pesar de estos éxitos, en 1779 Taksin tenía problemas políticos en casa. Parece haber desarrollado una manía religiosa, alienando al poderoso monje budista al afirmar ser un sotapanna o figura divina. También tuvo problemas con los funcionarios de la corte, los comerciantes chinos y los misioneros. Los observadores extranjeros comenzaron a especular que pronto sería derrocado. En 1782 Taksin envió a sus ejércitos al mando de Chakri, el futuro Rama I de Rattanakosin, para invadir Camboya, pero mientras estaban fuera estalló una rebelión en el área alrededor de la capital. Los rebeldes, que contaban con el apoyo popular, ofrecieron el trono al general Chakri, el "general supremo". Chakri, que estaba en servicio de guerra, regresó de Camboya y depuso a Taksin, quien supuestamente fue "ejecutado en secreto" poco después.

Chakri gobernó bajo el nombre de Ramathibodi (se le dio póstumamente el nombre de Phutthayotfa Chulalok), pero ahora se lo conoce generalmente como Rama I , primer rey de la dinastía Chakri conocida más tarde . Una de sus primeras decisiones fue trasladar la capital al otro lado del río hasta el pueblo de Bang Makok (que significa "lugar de ciruelas de oliva "). La nueva capital estaba ubicada en la isla de Rattanakosin , protegida del ataque del río al oeste y por una serie de canales al norte, este y sur. Siam adquirió así tanto su dinastía actual como su capital actual.

Período temprano de Rattanakosin (1782-1855)

Historia

Fundación (1782–1809)

Rama I, que era de ascendencia mon , tailandesa y china, restauró la mayor parte del sistema social y político del reino de Ayutthaya, promulgando nuevos códigos legales, restableciendo las ceremonias judiciales e imponiendo disciplina al monje budista . Su gobierno estuvo a cargo de seis grandes ministerios (Krom) encabezados por príncipes reales. Cuatro de ellos administraban territorios particulares: el Kalahom al sur; el Mahattai al norte y al este; la Phrakhlang el área inmediatamente al sur de la capital; y el Krom Mueang , el área alrededor de Bangkok. Los otros dos eran el ministerio de tierras (Krom Na) y el ministerio de la corte real (Krom Wang). El ejército estaba controlado por el diputado y hermano del rey, el Uparat .

Los birmanos, al ver el desorden que acompañó al derrocamiento de Taksin, invadieron Siam de nuevo en 1785. Rama les permitió ocupar tanto el norte como el sur, pero Uparat , vice-rey , su hermano, llevó al ejército siamés al oeste de Siam y aplastó las fuerzas birmanas en una batalla cerca de Kanchanaburi . Esta fue la última gran invasión birmana de Siam, aunque en 1802 las fuerzas birmanas tuvieron que ser expulsadas de Lanna. En 1792, los siameses ocuparon Luang Prabang y pusieron a la mayor parte de Laos bajo el dominio indirecto de los siameses. Camboya también fue gobernada efectivamente por Siam. En el momento de su muerte en 1809, Rama I había creado un señorío siamés que dominaba un área considerablemente más grande que la Tailandia moderna.

Invasión de vietnam

En 1776, cuando las fuerzas rebeldes de Tây Sơn capturaron Gia Dinh, ejecutaron a toda la familia real Nguyen y a gran parte de la población local. Nguyễn Ánh , el único miembro vivo de la familia Nguyễn, logró escapar a través del río hacia Siam. Mientras estaba en el exilio, Nguyễn Ánh deseaba retomar Gia Dinh y expulsar a los rebeldes de Tay-Son. Convenció al rey neutral Phutthayotfa Chulalok de Siam para que le proporcionara tropas de apoyo y una pequeña fuerza de invasión.

A mediados de 1784, Nguyễn Ánh, con 50.000 soldados siameses y 300 barcos, atravesó Camboya, luego al este de Tonlé Sap y penetró en las provincias de Annam recientemente anexadas. 20.000 soldados siameses llegaron a Kien Giang y otros 30.000 aterrizaron en Chap Lap, mientras los siameses avanzaban hacia Cần Thơ . Más tarde, ese mismo año, los siameses capturaron la antigua provincia camboyana de Gia Dinh donde, se afirmó, cometieron atrocidades contra la población de colonos vietnamitas.

Nguyễn Huệ anticipándose a un movimiento de los siameses, había colocado en secreto a su infantería a lo largo del río Tiền cerca de la actual Mỹ Tho , y en algunas islas en el medio, enfrentando a otras tropas en las orillas del norte con refuerzos navales a ambos lados de las posiciones de infantería. .

En la mañana del 19 de enero, Nguyễn Huệ envió una pequeña fuerza naval, bajo un estandarte de tregua, para atraer a los siameses a su trampa. Después de tantas victorias, el ejército y las fuerzas navales siameses confiaban en la rendición. Entonces, fueron al parlamento, sin darse cuenta de la trampa. Las tropas de Nguyễn Huệ se precipitaron hacia la formación siamesa, masacraron a los emisarios desarmados y se volvieron contra las tropas desprevenidas. La batalla terminó con una casi aniquilación de la fuerza siamesa. Todos los barcos de la armada siamesa fueron destruidos y solo 1000 de la expedición original sobrevivieron para escapar por el río hacia Siam.

Guerras con Birmania

Pronto, el rey Bodawpaya de Birmania comenzó a llevar a cabo sus ambiciosas campañas para expandir sus dominios sobre Siam. La Guerra Birmano-Siamés (1785-1786) , también conocida en Siam como la "Guerra de los Nueve Ejércitos" porque los birmanos llegaron en nueve ejércitos, estalló así. Los soldados birmanos irrumpieron en Lanna y el norte de Siam. Las fuerzas siamesas, al mando de Kawila , príncipe de Lampang , dieron una valiente lucha y retrasaron el avance birmano, mientras esperaban refuerzos de Bangkok. Cuando Phitsanulok fue capturado, Anurak Devesh, el Palacio Trasero , y el propio Rama I dirigieron las fuerzas siamesas hacia el norte. Los siameses liberaron a Lampang del asedio birmano.

En el sur, Bodawpaya esperaba en Chedi Sam Ong listo para atacar. El Palacio del Frente recibió la orden de dirigir sus tropas hacia el sur y contraatacar a los birmanos que llegaban a Ranong a través de Nakhon Si Thammarat . Llevó a los birmanos a la batalla cerca de Kanchanaburi . Los birmanos también atacaron Thalang ( Phuket ), donde acababa de morir el gobernador. Su esposa Chan y su hermana Mook reunieron a la población local y defendieron con éxito a Thalang contra los birmanos. Hoy, Chan y Mook son venerados como heroínas debido a su oposición a las invasiones birmanas. En sus propias vidas, Rama les otorgé los títulos Thao Thep Kasattri y Thao Sri Sunthon .

Los birmanos procedieron a capturar Songkhla . Al enterarse de la noticia, los gobernadores de Phatthalung huyeron. Sin embargo, un monje llamado Phra Maha animó a los ciudadanos de la zona a tomar las armas contra los birmanos, su campaña también fue exitosa. Phra Maha fue posteriormente elevado a la nobleza por Rama I.

Cuando sus ejércitos fueron destruidos, Bodawpaya se retiró. Al año siguiente, volvió a atacar, esta vez constituyendo sus tropas como un solo ejército. Con esta fuerza, Bodawpaya pasó a través del Paso de las Tres Pagoda y se estableció en Ta Din Dang (Paso de las Tres Pagoda). El Palacio del Frente hizo que las fuerzas siamesas se enfrentaran a Bodawpaya. La lucha fue muy corta y Bodawpaya fue rápidamente derrotado. Esta corta guerra se llamó " campaña de Ta Din Dang ".

Economía, cultura y religión
Wat Phra Kaew visto desde el patio exterior del Gran Palacio .

La inmigración china aumentó durante el reinado de Rama I, ya que mantuvo la política de Taksin de permitir que la inmigración china sostenga la economía del país. Los chinos se encontraban principalmente en el sector comercial y mercantil, y cuando su hijo y su nieto subieron al trono, los exploradores europeos notaron que Bangkok estaba llena de juncos chinos de todos los tamaños.

El Templo del Buda de Esmeralda , uno de los muchos proyectos de construcción del rey.

Rama I mudé la capital de Thonburi, que fue fundada por su predecesor Taksin, y construyó la nueva capital, Bangkok . Durante los primeros años antes de la fundación de la capital, supervisó la construcción de los palacios y la Capilla Real. La Capilla Real o Wat Phra Kaew , donde está consagrado el Buda de Esmeralda , se encuentra en los terrenos de su Gran Palacio . Con la finalización de la nueva capital, Rama I celebró una ceremonia para nombrar la nueva capital.

En 1804, Rama I inició la compilación de la Ley de los Tres Sellos , que consistía en antiguas leyes ayutthayan reunidas y organizadas. También inició una reforma del gobierno y el estilo de la realeza.

Hanuman en su carro, una escena mural del Ramakien en Wat Phra Kaew.

Rama I también se destacó por instituir importantes reformas en el budismo, así como por restaurar la disciplina moral entre los monjes del país, que se había erosionado gradualmente con la caída de Ayutthaya. Los monjes ya habían incursionado en supersticiones cuando llegó al poder por primera vez, y Rama I implementó una ley que requería que un monje que deseara viajar a otro principado para continuar su educación presentara un certificado con sus datos personales, que establecería un monje de buena fe y que había sido debidamente ordenado. El rey también enfatizó repetidamente la devoción al Buda, no a los espíritus guardianes y gobernantes pasados, vestigios de la antigua adoración animista que persistió entre los tailandeses antes de su gobierno.

El rey también nombró al primer Patriarca Supremo del Budismo Tailandés , cuyas responsabilidades incluían asegurar que las leyes de Rama I se mantuvieran dentro de la Sangha Budista . Rama I alentó la traducción de antiguas obras pali y textos budistas perdidos en el caos después del saqueo de Ayutthaya por los birmanos en 1767. También escribió una versión tailandesa de la epopeya del Ramayana llamada Ramakian .

Rama renové las relaciones con el Vaticano y los jesuitas. Los misioneros que fueron expulsados ​​durante el reinado de Taksin fueron invitados a regresar a Siam. Las actividades misioneras católicas continuaron luego en Siam. Según se informa, el número de católicos locales aumentó constantemente a miles a medida que sus iglesias fueron protegidas, ganando libertad para propagar sus creencias nuevamente.

Paz (1809-1824)

Rey Phra Phutthaloetla Naphalai (Rama II) ( r. 1809-1824)
Bandera roja con un elefante blanco dentro del chakra. Bandera nacional decretada por el rey Phutthaloetla Naphalai (Rama II)

El reinado del hijo de Rama I, Phutthaloetla Naphalai (ahora conocido como Rey Rama II ) transcurrió relativamente sin incidentes. La familia Chakri ahora controlaba todas las ramas del gobierno siamés - ya que Rama I tenía 42 hijos, su hermano el Uparat tenía 43 y Rama II tenía 73, no había escasez de príncipes reales para el personal de la burocracia, el ejército, el monje mayor - campana, y los gobiernos provinciales. (La mayoría de ellos eran hijos de concubinas y, por lo tanto, no eran elegibles para heredar el trono). Hubo un enfrentamiento con Vietnam, que ahora se convirtió en una potencia importante en la región, por el control de Camboya en 1813, que terminó con la restauración del statu quo ante . Pero durante el reinado de Rama II, las influencias occidentales nuevamente comenzaron a sentirse en Siam.

En 1786, la Compañía Británica de las Indias Orientales ocupó Penang y en 1819 fundaron Singapur . Pronto los británicos desplazaron a los holandeses y portugueses como la principal influencia económica y política occidental en Siam. Los británicos se opusieron al sistema económico siamés, en el que los monopolios comerciales estaban en manos de los príncipes reales y las empresas estaban sujetas a impuestos arbitrarios. En 1821, la East India Company 's Señor Hastings , entonces gobernador general de la India , enviado agente de la compañía John Crawfurd en una misión para negociar un nuevo acuerdo comercial con Siam - la primera señal de un problema que era a la política siameses dominan siglo 19 .

Arte y literatura
Estatua de Phra Aphai Mani en Ko Samet

Rama II era un amante de las artes y en particular de las artes literarias. Era un poeta consumado y cualquiera que tuviera la habilidad de escribir una poesía refinada se ganaría el favor del rey. Esto lo llevó a ser apodado el "rey poeta". Debido a su patrocinio, el poeta Sunthon Phu pudo elevar su título noble de "phrai" a "khun" y más tarde a "phra". Sunthon, también conocido como el escritor borracho, escribió numerosas obras, incluido el poema épico Phra Aphai Mani .

Rama II reescribió gran parte de la gran literatura del reinado de Rama I en un estilo moderno. Se le atribuye haber escrito una versión popular del cuento popular tailandés Ramakien y escribió varios dramas de danza como Sang Thong . El rey era un músico consumado, tocando y componiendo para el violín e introduciendo nuevas técnicas instrumentales. También fue escultor y se dice que esculpió el rostro del Buda Niramitr en Wat Arun . Debido a sus logros artísticos, el cumpleaños de Rama II ahora se celebra como el Día Nacional de los Artistas (Wan Sinlapin Haeng Chat), en honor a los artistas que han contribuido al patrimonio cultural del reino.

Consolidación (1824-1853)

Estatua del rey Nangklao (Rama III) ( r. 1824-1853). El rey libró guerras masivas contra Camboya y Vietnam.
Wat Yannawa fue patrocinado por Nangklao, quien ordenó que el templo se agrandara y construyó muchas estructuras nuevas en su interior. El templo tiene la forma de un junco chino para conmemorar la importancia del comercio y la influencia chinos en Siam durante el reinado de Nangklao.

Rama II murió en 1824 y fue sucedido pacíficamente por su hijo, el príncipe Jessadabondindra, quien reinó como el rey Phra Nangklao, ahora conocido como Rama III . El hijo menor de Rama II, Mongkut , fue "animado" a convertirse en monje, apartándolo de la política.

En 1825, los británicos enviaron otra misión a Bangkok dirigida por el emisario de la Compañía de las Indias Orientales Henry Burney . Ya se habían anexado el sur de Birmania y, por lo tanto, eran vecinos de Siam al oeste, y también estaban extendiendo su control sobre Malaya . El rey se mostró reacio a ceder a las demandas británicas, pero sus asesores le advirtieron que Siam correría el mismo destino que Birmania a menos que se acomodara a los británicos. En 1826, por lo tanto, Siam concluyó su primer tratado comercial con una potencia occidental, el Tratado de Burney . Según el tratado, Siam acordó establecer un sistema fiscal uniforme, reducir los impuestos al comercio exterior y abolir algunos monopolios reales. Como resultado, el comercio de Siam aumentó rápidamente, muchos más extranjeros se establecieron en Bangkok y las influencias culturales occidentales comenzaron a extenderse. El reino se hizo más rico y su ejército mejor armado.

Una rebelión de Laos liderada por Anouvong fue derrotada en 1827, después de lo cual Siam destruyó Vientiane , llevó a cabo traslados forzosos masivos de población desde Laos a la zona más segura de Isan y dividió a Lao mueang en unidades más pequeñas para evitar otro levantamiento. En 1842-1845 Siam libró una guerra exitosa con Vietnam, que endureció el dominio siamés sobre Camboya. El legado más visible de Rama III en Bangkok es el complejo del templo Wat Pho , que él amplió y dotó con nuevos templos.

Rama III consideraba a su hermano Mongkut, de quien se decía que era muy popular entre los británicos, como su heredero, aunque como monje, Mongkut no podía asumir abiertamente este papel. Utilizó su larga estancia como monje para adquirir una educación occidental de misioneros franceses y estadounidenses y de comerciantes británicos, uno de los primeros siameses en hacerlo. Aprendió inglés y latín, y estudió ciencias y matemáticas. Sin duda, los misioneros esperaban convertirlo al cristianismo, pero era un budista estricto y un nacionalista siamés. Tenía la intención de usar este conocimiento occidental para fortalecer y modernizar a Siam cuando llegó al trono, lo que hizo en 1853.

En la década de 1840 era obvio que la independencia de Siam estaba en peligro por las potencias coloniales: esto se demostró dramáticamente con la Primera Guerra del Opio británica con China en 1839-1842. En 1850, los británicos y los estadounidenses enviaron misiones a Bangkok exigiendo el fin de todas las restricciones al comercio, el establecimiento de un gobierno al estilo occidental y la inmunidad de sus ciudadanos frente a la ley siamesa ( extraterritorialidad ). El gobierno de Rama III rechazó estas demandas, dejando a su sucesor en una situación peligrosa. Según los informes, Rama III dijo en su lecho de muerte: "[E] aquí no habrá más guerras con Birmania y Vietnam. Las tendremos sólo con Occidente".

Económicamente, desde su fundación, Rattanakosin fue testigo del creciente papel de los comerciantes chinos, una política que comenzó con el rey Taksin, hijo de un comerciante chino. Además de los comerciantes, los granjeros chinos vinieron a buscar fortuna en el nuevo reino. Los gobernantes de Rattanakosin dieron la bienvenida al estímulo económico chino. Algunos comerciantes de etnia china se convirtieron en funcionarios de la corte. La cultura china fue aceptada y promovida. Muchas obras chinas fueron traducidas por dignatarios de la corte de etnia china. La relación de Siam con el Imperio chino era sólida. Rama I reclamó su parentesco consanguíneo con Taksin, preocupado de que la corte china pudiera rechazar su aprobación. La relación fue garantizada por las misiones tributarias, continuando hasta el reinado de Rama IV .

Gobierno y burocracia

Gobierno central

En el Período Temprano, Rattanakosin heredó la mayor parte del aparato burocrático del Ayutthaya tardío. La burocracia de la corte real siamesa se centró en los seis ministerios. Los dos primeros ministros principales de la corte fueron Samuha Nayok ( tailandés : สมุหนายก ), el primer ministro del norte de Siam que supervisó el Mahatthai o Ministerio del Interior, y Samuha Kalahom ( tailandés : สมุหกลาโหม ), el primer ministro del sur de Siam que supervisó el Kalahom o Ministerio de Fuerzas Armadas. Debajo de ellos estaban los Cuatro Ministerios o Chatusadom ( tailandés : จตุสดมภ์ );

  • Krom Vieng (en tailandés : กรม เวียง ) o Krom Phra Nakhonban (en tailandés : กรม พระ นครบาล ), la Oficina de Policía, estaba dirigida por Chao Phraya Yommaraj (en tailandés : เจ้าพระยา ยมราช )
  • Kromma Wang ( tailandés : กรม วัง ), el Ministerio de Asuntos Palaciales , estaba encabezado por Chao Phraya Thamma
  • Krom Khlang (en tailandés : กรม คลัง ), el Ministerio de Comercio y Tesoro, estaba encabezado por Chao Phraya Phrakhlang (en tailandés : เจ้าพระยา พระ คลัง )
    • Kromma Tha ( tailandés :กรมท่า ), el 'Departamento de Muelles', se ocupaba del comercio exterior y los asuntos
    • Phra Khlang Sinkha ( tailandés :พระ คลังสินค้า ), el Royal Warehouse, responsable de la recaudación de aranceles del comercio exterior
  • Krom Na (en tailandés : กรม นา ), el Ministerio de Agricultura, estaba dirigido por Chao Phraya Pollathep (en tailandés : เจ้าพระยา พลเทพ )

Además, había otros departamentos subsidiarios, por ejemplo;

  • Krom Suratsawadi ( tailandés : กรม สุรัสวดี ), el Departamento de Conscripción
  • Phra Khlang Maha Sombat (en tailandés : พระ คลัง มหา สมบัติ ), el Tesoro Real
  • Krom Sankhakari ( tailandés : กรม สังฆการี ), el Departamento de Asuntos Monásticos

Los funcionarios del gobierno fueron clasificados por niveles Bandasak ( tailandés : บรรดาศักดิ์ ) y Sakdina ( tailandés : ศักดินา ). Los niveles de Bandasak determinaban la posición del funcionario en la jerarquía burocrática (ver nobleza tailandesa ). Los niveles de Bandasak fueron, en orden descendente; Chaophraya , Phraya , Phra , Luang , Khun , Meun o Chameun , Phan y Nai . Los dos principales ministros, Samuha Nayok y Samuha Kalahom , siempre fueron clasificados como Chaophraya en el período de Bangkok. Los Cuatro Ministros de Chatusadom fueron inicialmente clasificados como Phraya durante el reinado del rey Rama I, con algunas excepciones. Más tarde fueron elevados a Chaophraya en reinados posteriores.

Sakdina es la cantidad teórica de tierra y el rango numérico otorgado a un funcionario por su posición en la burocracia, lo que determina la cantidad de producción recibida y la severidad del castigo por el crimen. La Sakdina de cada uno de los cargos gubernamentales se describió en la Ley de los Tres Sellos . Por ejemplo, la Sakdina de Samuha Nayok , Samuha Kalahom y los Cuatro Ministros de Chatusadom tenían 10,000 rai cada uno.

Gobierno regional

Las ciudades y pueblos en 'Siam propiamente dicho', que corresponden aproximadamente al centro y sur de Tailandia modernos , se organizaron en la 'Jerarquía de ciudades', en la que los pueblos pequeños estaban bajo la jurisdicción de ciudades más grandes. Había cuatro niveles de ciudades, en orden descendente; el Muang Ek ( tailandés : เมือง เอก ), Muang Tho ( tailandés : เมือง โท ), Muang Tri ( tailandés : เมือง ตรี ) y Muang Chattawa ( tailandés : เมือง จัตวา ). Muang Ek era el nivel más alto de la ciudad que representaba el centro regional. Los Muang Ek del período Rattanakosin fueron Nakhon Si Thammarat , que era el centro del sur de Siam, y Nakhon Ratchasima , que era el centro del noreste. Phitsanulok , que había sido el centro del norte de Siam, solía ser Muang Ek en el período Ayutthaya. Sin embargo, Phitsanulok fue despoblado en gran parte en el Rattanakosin temprano debido a las guerras en el período Thonburi y su papel como un puesto avanzado contra las invasiones birmanas del norte disminuyó a favor del reino de Lanna . Las ciudades y pueblos del norte de Siam estaban bajo la jurisdicción de Samuha Nayok y el sur de Siam bajo Samuha Kalahom .

Los gobernadores de las ciudades se clasificaron según el nivel y la importancia de sus ciudades. Los gobernadores de Muang Ek eran generalmente Chaophraya . La burocracia local de cada ciudad estaba encabezada por el gobernador. Debajo del gobernador estaba el vicegobernador llamado Palat ( tailandés : ปลัด ) o Tukkarat ( tailandés : ทุกข รา ษ ฏ ร์ ). Debajo del vicegobernador estaba el vicegobernador adjunto llamado Yokkrabat ( tailandés : ยกกระบัตร ). La gobernación de las grandes ciudades generalmente se transmitía de generación en generación de la misma familia debido al importante papel y las conexiones de esa familia en el área. Sin embargo, las gobernaciones debían ser nombradas y confirmadas por el rey.

Los reinos tributarios se llamaron Prathetsarat (en tailandés : ประเทศ ราช ), cada uno de los cuales eran entidades políticas por derecho propio y estaban vinculados a Siam a través de la ideología política del sudeste asiático del sistema mandala . La cultura y las tradiciones nativas se conservaron en gran medida. La corte siamesa requería la presentación periódica de árboles ceremoniales de oro y plata y la provisión de otros recursos. En tiempo de guerra, se pidió a los reinos tributarios que enviaran tropas o se unieran a la guerra en nombre de Siam. Se incluyen los reinos tributarios de Rattanakosin;

Los gobernadores de las grandes ciudades, en la práctica, también estaban a cargo de los asuntos de sus reinos tributarios adyacentes. El gobernador de Nakhon Ratchasima era responsable de los asuntos en los reinos laosianos de Vientiane y Champasak. El gobernador de Nakhon Si Thammarat (Ligor) era responsable de los asuntos de Kedah y Kelantan. El gobernador de Songkhla era responsable de los asuntos de Pattani y Terengganu.

Demografía

La mano de obra efectiva siamesa había estado en declive desde finales del Período de Ayutthaya. La caída de Ayutthaya en 1767 fue el golpe final, ya que la mayoría de los siameses fueron deportados a Birmania o perecieron en la guerra. La escasez de mano de obra de Siam se ejemplificó durante la Guerra de los Nueve Ejércitos en 1785, en la que Birmania envió el número total de 144.000 hombres para invadir Siam, que solo logró reunir 70.000 hombres para las defensas. DE Malloch, quien acompañó a Henry Burney a Bangkok en 1826, señaló que Siam estaba escasamente poblada y que las tierras siameses podían soportar aproximadamente el doble del tamaño de su población.

Gestión de mano de obra

La mano de obra había sido un recurso escaso durante el período temprano de Bangkok. El Departamento de Conscripción o Registros, el Krom Suratsawadi ( tailandés : กรม สุรัสวดี ), era responsable del mantenimiento de registros de los hombres aptos para participar en corvée y guerras. Krom Suratsawadi registró los registros Hangwow ( tailandés : บัญชี หางว่าว ) - una lista de plebeyos Phrai disponibles y esclavos That para ser reclutados en los servicios. Sin embargo, la Siam premoderna no mantuvo un censo preciso de su población. La encuesta realizada por el tribunal se centró en la contratación de mano de obra capaz, no para la inteligencia estadística. Solo los hombres sanos se contaban con ese propósito, excluyendo a las mujeres y los niños y aquellos que habían escapado de la autoridad para vivir en el desierto de las selvas.

La autoridad del gobierno siamés se extendía solo a las ciudades y tierras agrícolas ribereñas. La mayoría de las tierras siamesas premodernas eran densas selvas tropicales donde deambulaban animales salvajes. Dejar la ciudad por las selvas era la forma más eficaz de evitar las obligaciones corvée de los hombres siameses. La corte siamesa ideó el método de Sak Lek ( tailandés : สัก เลก ) para controlar estrictamente la mano de obra disponible. El hombre sería marcado con el hierro fundido calentado para crear un tatuaje de impresión en el dorso de su mano en el símbolo de su departamento responsable. El Sak Lek permitió una rápida identificación e impidió que los Phrai escaparan de los deberes gubernamentales. El Sak Lek se llevó a cabo tradicionalmente en el centro de Siam. El rey Rama III ordenó el Sak Lek de Laos en 1824, que se convirtió en uno de los eventos precedentes de la Rebelión Lao de Anouvong en 1827. Chao Phraya Phrakhlang inició el Sak Lek del pueblo siamés del sur en la península de Malaca en 1849. El control efectivo de la mano de obra fue uno de las principales políticas de la corte siamesa para mantener la estabilidad y la seguridad.

Población

No existen fuentes sobrevivientes sobre la población precisa de Siam premoderno. Solo a través de las proyecciones estimadas se reveló la información demográfica del Siam premoderno. En el primer siglo del Período Rattanakosin, la población de lo que se convertiría en la Tailandia moderna se mantuvo relativamente estática en alrededor de 4 millones de personas. La tasa de fertilidad era alta, pero la esperanza de vida se promedió en menos de 40 años con una tasa de mortalidad infantil de hasta 200 por cada 1000 bebés. Las guerras y las enfermedades fueron las principales causas de muerte. Los hombres fueron reclutados periódicamente para la guerra. Los niños siameses morían anualmente de viruela y las epidemias de cólera de 1820 y 1849 se habían cobrado 30.000 y 40.000 muertes, respectivamente.

Bangkok fue fundada en 1782 como sede real y se convirtió en la ciudad primada de Siam. Bangkok heredó la población fundadora de Thonburi, que ya se había visto reforzada por la afluencia de cautivos de guerra laosianos y camboyanos e inmigrantes chinos y mon. Durante el período de Rattanakosin temprano, se estimó que la población de Bangkok era de alrededor de 50.000 personas. La inmigración china fue el mayor contribuyente a la población de Bangkok y el centro de Siam. En la década de 1820, Bangkok había superado a todas las demás ciudades de Siam en tamaño de población. Otros estimaron que la población de los principales centros de las ciudades en el centro de Siam en 1827 incluía Ayutthaya en 41.350, Chanthaburi en 36.900, Saraburi en 14.320 y Phitsanulok en 5.000 personas. Dentro de la esfera de influencia siamesa, Chiangmai fue la segunda ciudad más poblada del Reino de Rattanakosin después de Bangkok.

Inmigración étnica

Desde el período Thonburi, Siam había adquirido población étnica a través de muchas campañas contra los reinos vecinos. Los cautivos de guerra étnicos fueron reubicados por la fuerza. En 1779, cuando las fuerzas siamesas tomaron Vientiane durante el período Thonburi, diez miles de laosianos de Vientiane fueron deportados para establecerse en el centro de Siam en Saraburi y Ratchaburi, donde se les conocía como Lao Vieng ( tailandés : ลาว เวียง ). La élite de Laos, incluidos los príncipes que eran hijos del rey de Laos, se establecieron en Bangkok. En 1804, las fuerzas de Siamese-Lanna capturaron Chiang Saen en manos de Birmania . Los habitantes del norte de Tailandia de Chiang Saen, que en ese momento se conocían como "Lao Phung Dam" (en tailandés : ลาว พุง ดำ , el Lao de vientre negro), fueron trasladados al sur para establecerse en Saraburi y Ratchaburi. La mayor afluencia de habitantes de Laos se produjo en 1828 después de la destrucción total de Vientiane, que se estimó en más de 100.000 personas. A principios del siglo XIX, se produjo un cambio gradual de la población laosiana de la región del Mekong a la cuenca Chi - Mun de Isan, lo que llevó a la fundación de numerosas ciudades en Isan. En 1833, durante la guerra siamés-vietnamita , las fuerzas siameses tomaron el control de Muang Phuan y toda su población de Phuan fue deportada a Siam para frenar la influencia vietnamita. El pueblo de Lao Phuan se estableció en el centro de Siam.

Durante una de las guerras civiles en Camboya en 1782, el rey Ang Eng y su séquito camboyano se establecieron en Bangkok. En 1783, Nguyễn Phúc Ánh se refugió y se instaló en Bangkok junto con sus seguidores vietnamitas. Los camboyanos fueron deportados a Siam en los eventos del conflicto siamés-vietnamita de 1812 y 1833. Se establecieron en Bangkok y el área de Prachinburi. En 1833, durante la expedición siamesa a Cochinchina, se llevaron a cristianos vietnamitas y camboyanos de Cochinchina a establecerse en Bangkok en Samsen. En 1786, cuando Pattani fue despedido, los malayos de Pattani fueron deportados para establecerse en Bangkok. Las rebeliones de Kedah de 1831 y 1838 también provocaron las deportaciones de malayos a Bangkok y Nakhon Si Thammarat como consecuencia.

Después de la Caída del Reino de Hanthawaddy en 1757, el pueblo Mon de la Baja Birmania sufrió el genocidio de los birmanos y se había refugiado en Siam desde finales del Período de Ayutthaya. Otra rebelión fracasada de Mon causó una afluencia de personas Mon en 1774 en el período Thonburi. En 1814, la gente Mon de Martaban se levantó contra un gobernador birmano opresivo y los 40.000 habitantes de Mon emigraron a través del Paso de las Tres Pagodas a Siam. El rey Rama II envió a su joven hijo, el príncipe Mongkut, a recibir al Mons en Kanchanaburi en esa ocasión.

La inmigración china fue el mayor contribuyente al crecimiento de la población del centro de Siam. Con el tiempo, se integraron cada vez más en la sociedad siamesa. Crawfurd mencionó a 31.500 contribuyentes chinos registrados en Bangkok en su visita de 1822. Malloch declaró que, durante su estancia en 1826, 12.000 chinos llegaban anualmente a Siam desde las provincias de Guangdong y Fujian . Los colonos chinos fueron adornados con un trato especial por parte de la corte real. A diferencia de otras etnias, los chinos se salvaron de las obligaciones corvée y los giros en tiempo de guerra con la condición de que pagaran una cierta cantidad de impuestos conocida como Phuk Pee ( tailandés : ผูก ปี้ ). Una vez pagado el impuesto, se les entregó un amuleto para que lo ataran en las muñecas como símbolo. El primer Phuk Pee se llevó a cabo durante el reinado del rey Rama II. Los colonos chinos jugaron un papel muy importante en el desarrollo de la economía siamesa en el período temprano de Bangkok. Los chinos sin restricciones eran libres de moverse por el reino, sirviendo como intermediarios comerciales y se convirtieron en la primera clase "burguesa" de Siam.

Sociedad

Estructura social

A pesar de los importantes cambios políticos, la sociedad siamés tradicional en el Período temprano de Rattanakosin se mantuvo prácticamente sin cambios desde el Período de Ayutthaya. El budismo Theravada sirvió como la ideología principal en la que se basaron los principios sociales. El rey y la dinastía real estaban en la cima de la pirámide social. Debajo de él estaba la población común que eran los Nai ( tailandés : นาย ), que eran el líder de sus subordinados y ocupaban puestos oficiales, o los plebeyos Phrai y esclavos That , aunque había un grado sustancial de movilidad social. Los inmigrantes étnicos se convirtieron también en Phrai y That , con la excepción de los chinos que habían pagado el impuesto Phuk Pee .

Sakdina era el rango teórico y numérico otorgado a todos los hombres de todas las clases en el reino, excepto al rey mismo, como se describe en la Ley de los Tres Sellos . Sakdina determinó el nivel exacto de cada hombre en la jerarquía social. Por ejemplo, la Sakdina de la nobleza osciló entre 400 rai y 10.000 rai cada una. La Sakdina de un monje budista básico era de 400 rai . La Sakdina de un esclavo era de 5 rai . La sociedad siamesa tradicional se estratificó aproximadamente en cuatro clases sociales distintas;

  • La realeza, Chao ; incluido el rey y la familia real
  • La nobleza, Khunnang ( tailandés : ขุนนาง ); La nobleza se refería a cualquier hombre que ocupara un cargo en el gobierno con la Sakdina de 400 rai o más y su familia. Los puestos burocráticos siameses no eran hereditarios, aunque algunos puestos se conservaron entre linajes prominentes debido a conexiones familiares y personales. La nobleza eran los Nai que controlaban a los subordinados de Phrai . Un noble y su familia estaban exentos de la corvée. La distinción entre la baja nobleza y los plebeyos era indecisa. Los plebeyos, a veces, fueron nombrados a la nobleza ofreciéndose como voluntario como líder de un grupo. El tribunal siamés reclutó funcionarios a través de conexiones personales. Cualquier noble que quisiera iniciar su carrera burocrática debería ponerse al servicio de uno de los superiores existentes para ganarse el favor y el apoyo. A través de las recomendaciones y conexiones de ese superior, el funcionario novato encontraría su lugar en la burocracia. El sistema de conexiones mantuvo el estatus de noble entre los individuos conectados, aunque la clase de nobleza en sí no era inclusiva. Los nobles recibieron estipendios de Biawat ( tailandés : เบี้ยหวัด ) como ingresos. Cuando un noble moría, sus pertenencias y propiedades se organizaban y se informaban a la corte real, que tomaría una parte de la riqueza como impuesto a la herencia.

La realeza y la nobleza, que tenían autoridad y comandaban a los plebeyos, se llamaban colectivamente Munnai ( tailandés : มูล นาย ).

  • Plebeyos, Phrai ( tailandés : ไพร่ ); Los plebeyos de Phrai constituían la mayoría de la población y estaban bajo el control de Munnai . En su mayoría eran productores agrícolas. Todos los Phrai varones sanos , excluyendo a la gente de los reinos tributarios, debían servir periódicamente a la corte real en trabajos de corvée y guerras, una forma de servicio militar obligatorio universal. Debido a la escasez de mano de obra, el rey Rama I ordenó que se registraran todos los Phrai masculinos disponibles . El Sak Lek o el tatuaje de conscipción se impuso a los Phrai registrados para asignar sus funciones. Los niños cuya altura alcanzaba los dos sok y un khuep eran elegibles para el Sak Lek . A los hombres no registrados se les niega la existencia legal y no están protegidos por ninguna ley. Si bien los hombres fueron sometidos a servicios gubernamentales periódicos, no se contrató a mujeres. Había tres tipos de Phrai ;
    • Siervos reales directos, Phrai luang ( tailandés : ไพร่หลวง ); Phrai luang estaba bajo los servicios de varios departamentos funcionales de la corte real. En Ayutthaya, Phrai luang sirvió meses alternos, el Khao Duean ( tailandés : เข้า เดือน ), para la corte real, seis meses al año en total, y se les permitió tiempo libre para regresar a sus tierras de cultivo. En el reinado del rey Rama I, Phrai luang sirvió alternando dos meses y se convirtió en alternancia de tres meses en reinados posteriores. Los servicios reales incluían el mantenimiento y los simulacros de guarniciones, la construcción de palacios y templos, la participación en ceremonias reales y la guerra.
    • Sirvientes distribuidos, Phrai som ( tailandés : ไพร่สม ); Phrai som fue otorgado por el rey a los príncipes de acuerdo con los rangos y honores de los príncipes. El Phrai som sirvió bajo los servicios de sus príncipes. Sin embargo, debido a la escasez de mano de obra, el rey Rama I ordenó al Phrai som que sirviera un mes adicional al año en el servicio real directo.
    • Sirvientes de contribuyentes,
    Phrai suai ( tailandés : ไพร่ส่วย ); Aquellos Phrai que residían en regiones distantes y cuyo viaje para servir periódicamente no era práctico pueden pagar el impuesto llamado Suai ( tailandés : ส่วย ) en lugar del servicio físico. Los Suai solían ser productos y objetos de valor locales, que la corte real recolectaba y vendía a los extranjeros como fuente de ingresos.
  • Esclavos, eso ( tailandés : ทาส ); Los esclavos That eran, por ley, considerados propiedades de sus amos que pueden ser comercializados, heredados y entregados a otras personas sin el consentimiento de That . En contraste con Phrai que se les permitió tiempo libre, Que los esclavos eran siempre al servicio de los maestros y por lo general vivían en los mismos locales. Tanto hombres como mujeres pueden ser esclavos. La mayoría de los que tienen sus raíces en la causa económica. Los plebeyos que enfrentaban problemas financieros podían "venderse" para convertirse en esclavos y ganar dinero. Aquellos que incumplieran las deudas se convertirían en esclavos de sus prestamistas. Los padres y esposos también podrían vender a sus hijos o esposas para convertirse en esclavos. Cuando un esclavo lograba pagar las deudas, el esclavo sería liberado ( tailandés tailandés : ไท , ser libre). Solo dos tipos de esclavos que eran de por vida e irredimibles. Eran That Nai Ruean Bia ( tailandés : ทาส ใน เรือนเบี้ย ) que nacieron de padres esclavos a sus servicios, y That Chaleoi ( tailandés : ทาส เชลย ) o los esclavos cautivos de guerra. Si una esclava se convertía en esposa del amo o de su hijo, sería liberada. Si un esclavo era capturado por las tropas enemigas y lograba liberarse y regresar, el esclavo sería liberado.
  • Fuera de la pirámide social estaban los monjes budistas, que eran venerados y respetados por los siameses de todas las clases, incluido el rey. Los monjes budistas estaban exentos de la corvée y de cualquier forma de impuestos ya que, según el vinaya , los monjes no podían producir ni ganar riquezas por sí mismos.

    Mujer y matrimonio

    Economía

    Antes de Burney: 1782-1826

    Debido a las guerras furiosas y la escasez de población, la productividad general de Siam en las primeras décadas de Rattanakosin se mantuvo relativamente baja. La economía siamesa en el período temprano de Bangkok se basó en la economía agraria de subsistencia. Los plebeyos vivían de la producción de sus tierras y la autoridad central recaudaba impuestos como ingresos. La tierra era abundante, mientras que la mano de obra escaseaba. Los impuestos y los gastos de Royal Junk eran los principales ingresos de la corte real. Tradicionalmente, como en Ayutthaya, la corte real cobraba cuatro tipos de impuestos;

    • Tarifas, Changkob ( tailandés : จังกอบ ); La corte real cobraba tarifas de los puestos de control internos y externos llamados Khanon ( tailandés : ขนอน ), tanto terrestres como fluviales, donde los funcionarios inspeccionaban los productos básicos. Uno de cada diez bienes fue recolectado por Khanon . El Khanon también midió el ancho de los barcos entrantes para determinar el tamaño del barco. La tarifa se cobraba de acuerdo con el tamaño del barco, conocido como Phasi Pak Reua (en tailandés : ภาษี ปาก เรือ ), o la tarifa del ancho del barco. Los barcos grandes pagaban más tarifas, independientemente de la cantidad de mercancías transportadas. A los comerciantes extranjeros que llegaban se les imputaban aranceles. Phra Khlang Sinkha o el Royal Warehouse era responsable de la recaudación de Phasi Pak Reua a los buques mercantes extranjeros, que habían sido los principales ingresos de la corte real.
    • Akorn ( tailandés : อากร ); el impuesto a la producción que grava un tipo específico de producto básico como el arroz, las frutas y las bebidas. A los productores de arroz se les cobraba dos thang s de arroz por rai de tierra agrícola. Los arrozales pertenecientes a la nobleza estuvieron exentos hasta el reinado del rey Rama III. Otros tipos de productos específicos fueron la caña de azúcar, índigo, judías verdes, soja, sésamo, tabaco, albahaca limón, cebollas, cúrcuma, yute, tamarindos, plátanos, mangos, nueces de betel, cocos, durianos, naranjas, etc.
    • Suai ( tailandés : ส่วย ); recaudado por los Phrai suai que pagaban el impuesto en forma de objetos de valor locales en lugar de realizar labores de corvee.
    • Reucha ( tailandés : ฤชา ); cobrados como honorarios de los procedimientos gubernamentales, como audiencias judiciales y otros procedimientos documentales.

    Los impuestos se recaudaban en forma de mercancías o moneda monetaria. El gasto principal de la corte real fue para Biawat o los estipendios de todos los funcionarios administrativos y la construcción de palacios y templos y la guerra. En las primeras décadas de Rattanakosin, la situación financiera de la corte real estaba en tensión. En 1796, el príncipe Maha Sura Singahanat del Front Palace, que recibía 1.000 chang anualmente, informó al rey Rama I que su parte no era suficiente para distribuirla como Biawat a sus funcionarios. El rey Rama le contesté que el príncipe debería invertir más en Royal Junks para ganar dinero. El rey Rama I llevó a cabo su comercio personal con Qing China a través de Samphao Luang ( tailandés : สำเภา หลวง ) o Royal Junks, en una empresa conjunta con comerciantes chinos que proporcionaron la tripulación para aliviar la tensión financiera de la corte. Las demandas de exportación de Siam habían sido principalmente productos forestales como madera de agar y albura . La corte real adquirió productos valiosos del interior y los cargó en los juncos para comerciarlos. Los comerciantes chinos mejoraron este proceso asumiendo el papel de intermediarios y transportistas.

    Qing China había sido el principal socio comercial de Siam desde finales de Ayutthaya. A principios del siglo XIX, Qing China solicitó comprar arroz de Siam. Tradicionalmente, el arroz era un producto prohibido debido al hecho de que era el alimento básico principal y crucial para la estabilidad del reino. El rey Rama II permitió que se exportara arroz a China en algunos años de excedentes de arroz. Los comerciantes colonos chinos desempeñaron un papel muy importante en el desarrollo de la economía siamesa en el período temprano de Rattanakosin. En la década de 1810, los chinos introdujeron la tecnología de producción de azúcar que condujo al establecimiento de numerosas plantaciones de caña de azúcar de propiedad china en el centro de Siam. Crawfurd mencionó las plantaciones chinas de caña de azúcar en ฺBang Pla Soi , Nakhon Chaisi , Bangkok y Petriu . En 1822, Siam exportó más de 8 millones de libras de azúcar. Por primera vez, la mercantilización orientada a la exportación se apoderó del comercio nativo de productos forestales. La industria azucarera siguió siendo la principal exportación siamesa hasta bien entrado el siglo XIX.

    Tratado de Burney y consecuencias: 1826-1855

    Sin embargo, durante el reinado del rey Rama II, Samphao Luang o Royal Junks se volvieron menos rentables debido a la competencia con el creciente sector privado. Desde el Período de Ayutthaya en el siglo XVI, la corte real siamesa había monopolizado el comercio exterior a través de Phra Khlang Sinkha o Royal Warehouse. Todos los barcos extranjeros entrantes, incluidos los comerciantes europeos, deben pasar por la inspección de los funcionarios de Phra Khlang Sinkha, que cobraron el Phasi Pak Reua o la tarifa de ancho del barco y compraron mercancías. Los comerciantes extranjeros solo podían comerciar a través de Phra Khlang Sinkha y no podían comerciar directamente con los siameses privados. La tarifa del ancho del barco había sido una fuente importante de ingresos para la corte real. Cuando los británicos llegaron en la década de 1820, vieron el monopolio real tradicional como un obstáculo e insinuaron que el libre comercio debería ser el mejor acuerdo. Esto culminó con la llegada de Henry Burney y la promulgación del Tratado Burney en junio de 1826, que puso fin a tres siglos de monopolio real al otorgar a los británicos el derecho a comerciar de forma privada. Sin embargo, persistieron algunas restricciones comerciales. No se permitió el comercio libre de arroz y municiones y se siguieron recaudando aranceles por el ancho del barco. Fueron necesarios unos treinta años más para que la economía siamesa se liberalizara por completo en el Tratado de Bowring de 1855.

    El rey Rama III, que ascendió al trono en 1824, enfrentó importantes problemas financieros. El Tratado de Burney de 1826, que puso fin al monopolio comercial real, tuvo un efecto drástico en los ingresos de la corte real. Entonces, el rey Rama III se dio cuenta de que, en lugar de depender de los juncos reales, la corte real debería invertir en la recaudación de impuestos . Durante su reinado, se promulgaron treinta y ocho nuevos impuestos para compensar la pérdida de ingresos. Los nuevos impuestos requirieron recaudadores experimentados y los chinos desempeñaron con entusiasmo estos roles, lo que llevó a la creación del "sistema de recaudación de impuestos chino". Cuando se anunció un nuevo impuesto, los comerciantes chinos competirían por los derechos de recaudar el impuesto en nombre de la corte real. Aquellos que prometieran la mayor cantidad de ingresos ganarían esta 'subasta de impuestos'.

    Cultura

    Ropa

    Al igual que en el período de Ayutthaya, tanto los hombres como las mujeres tailandesas se vistieron con un taparrabos llamado chong kraben . Los hombres usaban su chong kraben para cubrir la cintura hasta la mitad del muslo, mientras que las mujeres cubrían la cintura hasta muy por debajo de la rodilla. El pecho desnudo y los pies descalzos se aceptaron como parte del código de vestimenta formal tailandés, y se observa en murales, manuscritos ilustrados y fotografías tempranas hasta mediados del siglo XIX. Sin embargo, después de la segunda caída de Ayutthaya , centrales mujeres tailandesas comenzaron a cortarse el pelo en un pelo cortado estilo corto, que se mantuvo el peinado nacional hasta la década de 1900. Antes del siglo XX, los marcadores principales que distinguían la clase en la ropa tailandesa eran el uso de telas de algodón y seda con motivos impresos o tejidos, pero tanto los plebeyos como los miembros de la realeza usaban ropa envuelta, no cosida.

    Siam moderno temprano (1855-1905)

    Historia

    Ilustración (1853-1868)

    Fotografía del rey Mongkut (Rama IV) ( r. 1853-1868) con uniforme de estilo occidental
    Un elefante blanco, de cara al polipasto, centrado en un campo rojo. Alférez nacional decretado por el rey Mongkut (Rama IV)

    Mongkut llegó al trono como Rama IV en 1853, decidido a evitar que Siam cayera bajo la dominación colonial forzando la modernización de sus súbditos reacios. Pero aunque en teoría era un monarca absoluto, su poder era limitado. Habiendo sido monje durante 27 años, carecía de una base entre los poderosos príncipes reales y no tenía un aparato estatal moderno para llevar a cabo sus deseos. Sus primeros intentos de reforma, de establecer un sistema de administración moderno y de mejorar la situación de los esclavos por deudas y las mujeres, fueron frustrados.

    Rama IV vino a dar la bienvenida a la intrusión occidental en Siam. El propio rey y su séquito eran activamente probritánicos. Esto se hizo evidente en 1855 cuando una misión dirigida por el gobernador de Hong Kong , Sir John Bowring , llegó a Bangkok con demandas de cambios inmediatos, respaldados por la amenaza de la fuerza. El rey accedió fácilmente a las demandas de un nuevo tratado, llamado Tratado Bowring , que restringía los derechos de importación al tres por ciento, abolía los monopolios comerciales reales y concedía la extraterritorialidad a los súbditos británicos. Otras potencias occidentales pronto exigieron y obtuvieron concesiones similares.

    El rey llegó a creer que la verdadera amenaza para Siam procedía de los franceses, no de los británicos. Los británicos estaban interesados ​​en las ventajas comerciales, los franceses en la construcción de un imperio colonial. Ocuparon Saigón en 1859 y en 1867 establecieron un protectorado sobre el sur de Vietnam y el este de Camboya. Rama IV esperaba que los británicos defendieran Siam si les daba las concesiones económicas que exigían. En el próximo reinado esto resultaría ser una ilusión, pero es cierto que los británicos vieron a Siam como un estado amortiguador útil entre la Birmania británica y la Indochina francesa .

    Dhammayuttika Nikaya
    Antiguo sello Dhammayuttika
    Mongkut observando los preceptos

    El instrumento de la reforma religiosa de Mongkut fue una nueva orden budista, la Dhammayuttika Nikaya . Los monjes Dhammayuttika se convirtieron en la vanguardia clerical de un movimiento que promovía una nueva interpretación del budismo, que buscaba desmitificar la religión. Por esta orden de reforma religiosa, Wat Bowonniwet Vihara se convirtió en el centro administrativo de la orden Thammayut hasta el día de hoy.

    Inicialmente, la orden de Thammayut se había limitado a dos monasterios. Durante el reinado de Mongkut (1853-1868) la orden se extendió a Laos y Camboya.

    Reformador (1868-1910)

    El rey Chulalongkorn (Rama V) ( r. 1868-1910) con el zar Nicolás II de Rusia en San Petersburgo en 1897.
    Bandera del Reino de Siam de 1893 a 1916, decretada por el Rey Chulalongkorn
    Escudo de armas real del Reino de Siam, introducido por el rey Chulalongkorn. Las armas fueron el Emblema de Siam desde 1878 hasta 1910.
    Reclamaciones territoriales abandonadas por Siam a finales del siglo XIX y principios del XX
    Mapa de Siam en 1900

    Rama IV murió en 1868 y fue sucedido por su hijo de 15 años, Chulalongkorn, quien reinó como Rama V y ahora se conoce como Rama el Grande. Rama V fue el primer rey siamés en tener una educación occidental completa, después de haber sido enseñado por una institutriz británica, Anna Leonowens , cuyo lugar en la historia de los siameses se ha convertido en ficción como El rey y yo . Al principio, el reinado de Rama V estuvo dominado por el regente conservador, Chaophraya Si Suriyawongse , pero cuando el rey alcanzó la mayoría de edad en 1873, pronto tomó el control. Creó un Consejo Privado y un Consejo de Estado, un sistema judicial formal y una oficina de presupuesto. Anunció que la esclavitud se aboliría gradualmente y que se restringiría la servidumbre por deudas.

    Al principio, los príncipes y los conservadores resistieron con éxito la agenda de reformas del rey, pero a medida que la generación anterior fue reemplazada por príncipes más jóvenes con educación occidental, la resistencia se desvaneció. Encontró poderosos aliados en sus hermanos, el príncipe Chakkraphat , a quien nombró ministro de Finanzas, el príncipe Damrong , que organizó el gobierno interior y la educación, y su cuñado el príncipe Devrawongse , ministro de Relaciones Exteriores durante 38 años. En 1887 Devrawonge visitó Europa para estudiar los sistemas gubernamentales. Por recomendación suya, el rey estableció un gobierno de gabinete, una oficina de auditoría y un departamento de educación. Se puso fin al estado semiautónomo de Chiang Mai y se reorganizó y modernizó el ejército.

    En 1893, las autoridades francesas en Indochina utilizaron una disputa fronteriza menor para provocar una crisis. Cañoneras francesas aparecieron en Bangkok y exigieron la cesión de los territorios laosianos al este del Mekong . El rey apeló a los británicos, pero el ministro británico le dijo al rey que estableciera los términos que pudiera obtener. El rey no tuvo más remedio que cumplir. El único gesto de Gran Bretaña fue un acuerdo con Francia que garantizaba la integridad del resto de Siam. A cambio, Siam tuvo que ceder a los británicos su derecho a la región de Shan, de habla tai, en el noreste de Birmania.

    Sin embargo, los franceses continuaron presionando a Siam y en 1906-1907 fabricaron otra crisis. Esta vez Siam tuvo que ceder el control francés del territorio en la orilla occidental del Mekong frente a Luang Prabang y alrededor de Champasak en el sur de Laos, así como en el oeste de Camboya. Los británicos intercedieron para evitar una mayor presión francesa sobre Siam, pero su precio, en 1909, fue la aceptación de la soberanía británica sobre Kedah , Kelantan , Perlis y Terengganu bajo el Tratado anglosajón de 1909 . Todos estos "territorios perdidos" estaban al margen de la esfera de influencia siamesa y nunca habían estado bajo su control de forma segura, pero verse obligado a abandonar todo reclamo sobre ellos fue una humillación sustancial tanto para el rey como para el país. El historiador David K. Wyatt describe a Chulalongkorn como "quebrantado en espíritu y salud" después de la crisis de 1893. Se convirtió en la base para el cambio de nombre del país: con la pérdida de estos territorios, el Gran Siam dejó de existir, el rey ahora solo gobernaba las principales "tierras tailandesas".

    Mientras tanto, la reforma continuó sin cesar, transformando una monarquía absoluta basada en las relaciones tradicionales de poder en un estado nación moderno y centralizado. El proceso estaba cada vez más bajo el control de los hijos educados en Europa de Rama V. Los ferrocarriles y las líneas telegráficas unían provincias anteriormente remotas y semiautónomas. La moneda estaba ligada al patrón oro y un sistema moderno de impuestos reemplazó los gravámenes arbitrarios y el trabajo de corvee del pasado. El mayor problema fue la escasez de funcionarios públicos capacitados y hubo que contratar a muchos extranjeros hasta que se pudieran construir nuevas escuelas y producir graduados siameses. En 1910, cuando murió el rey, Siam se había convertido en un país semi-moderno y seguía escapando del dominio colonial.

    Cultura

    Ropa

    Desde la década de 1860 en adelante, la realeza tailandesa "adoptó selectivamente la etiqueta corpórea y sartorial victoriana para crear personajes modernos que se publicitaron a nivel nacional e internacional por medio de imágenes reproducidas mecánicamente". La ropa cosida, incluida la vestimenta de la corte y los uniformes ceremoniales, se inventó durante el reinado del rey Chulalongkorn . Las formas occidentales de vestir se hicieron populares entre los habitantes de Bangkok durante este período.

    Siam moderno (1905-1932)

    Monthon divisiones administrativas de Siam en 1900

    Historia

    Del reino a la nación moderna (1910-1925)

    El rey Vajiravudh (Rama VI) ( r. 1910-1925), apoyó el nacionalismo y la modernización

    Una de las reformas de Rama V fue introducir una ley de sucesión real al estilo occidental, por lo que en 1910 fue sucedido pacíficamente por su hijo Vajiravudh, que reinó como Rama VI . Había sido educado en la academia militar de Sandhurst y en Oxford , y era un caballero eduardiano anglicanizado. De hecho, uno de los problemas de Siam era la brecha cada vez mayor entre la familia real occidentalizada y la alta aristocracia y el resto del país. Fueron necesarios otros 20 años para que la educación occidental impregnara la burocracia y el ejército.

    Había habido alguna reforma política bajo Rama V, pero el rey seguía siendo un monarca absoluto, que actuaba como jefe del gabinete y dotó a todas las agencias del estado con sus propios parientes. El nuevo rey Vajiravudh , hijo de Rama V, con su educación británica, sabía que el resto de la "nueva" nación no podía ser excluido del gobierno para siempre, pero no tenía fe en la democracia al estilo occidental. Aplicó sus observaciones del éxito de la monarquía británica que gobernaba la India, apareciendo más en público e instituyendo más ceremonias reales. Sin embargo, Rama VI también continuó con el plan de modernización de su padre.

    Bangkok se convirtió cada vez más en la capital de la nueva nación de Siam. El gobierno de Rama VI inició varios proyectos de desarrollo a nivel nacional, a pesar de las dificultades financieras. Nuevas carreteras, puentes, ferrocarriles , hospitales y escuelas se multiplicaron por todo el país con fondos de Bangkok. Los "virreyes" recién creados fueron designados para la "Región" recientemente reestructurada, o Monthon (Círculo), como agentes del rey que supervisaban los asuntos administrativos en las provincias.

    El rey estableció el Cuerpo de Tigres Salvajes , o Kong Suea Pa ( กอง เสือป่า ), una organización paramilitar de siameses de "buen carácter" unida para promover la causa de la nación. También creó una rama juvenil que continúa hoy como la Organización Scout Nacional de Tailandia . El rey dedicó mucho tiempo al desarrollo de los movimientos, ya que lo vio como una oportunidad para crear un vínculo entre él y los ciudadanos leales. También fue una forma de destacar y honrar a sus favoritos. Al principio, los Tigres Salvajes se extrajeron del séquito personal del rey (es probable que muchos se unieran para ganarse el favor de Vajiravudh), pero más tarde surgió un entusiasmo entre la población.

    Sobre el movimiento de adultos, un observador alemán escribió en septiembre de 1911: "Esta es una tropa de voluntarios con uniforme negro, entrenados de una manera más o menos militar, pero sin armas. Los scouts británicos son aparentemente el paradigma del Cuerpo de Tigres. En en todo el país, en los lugares más lejanos, se están estableciendo unidades de este cuerpo. Difícilmente se reconocería a los siameses tranquilos y flemáticos ".

    El movimiento paramilitar desapareció en gran parte en 1927, pero se revivió y se convirtió en el Cuerpo de Defensa de Voluntarios , también llamado Village Scouts. ( Tailandés : ลูกเสือ บ้าน )

    El estilo de gobierno de Vajiravudh difería del de su padre. Al comienzo del sexto reinado, el rey continuó usando el equipo de su padre y no hubo una ruptura repentina en la rutina diaria del gobierno. Por lo tanto, gran parte de la gestión de los asuntos diarios estaba en manos de hombres experimentados y competentes. A ellos y a su personal, Siam debía muchos pasos progresivos, como el desarrollo de un plan nacional para la educación de toda la población, la creación de clínicas donde se administraba la vacunación gratuita contra la viruela y la expansión continua de los ferrocarriles.

    Sin embargo, los puestos superiores se llenaron gradualmente con miembros de la camarilla del rey cuando se producía una vacante por fallecimiento, jubilación o renuncia. En 1915, la mitad del gabinete estaba formado por caras nuevas. Lo más notable fue la presencia de Chao Phraya Yomarat y la ausencia del príncipe Damrong. Renunció oficialmente a su cargo de Ministro del Interior debido a problemas de salud, pero en realidad debido a fricciones entre él y el rey.

    Reforma educativa

    Rama VI fue el primer rey de Siam en establecer un modelo de constitución en el Palacio Dusit. Primero quería ver cómo se podían gestionar las cosas con este sistema occidental. Vio ventajas en el sistema y pensó que Siam podría avanzar lentamente hacia él, pero no podría ser adoptado de inmediato, ya que la mayoría de los siameses no tenían la educación suficiente para comprender ese cambio todavía. En 1916 la educación superior llegó a Siam. Rama VI estableció Vajiravudh College , siguiendo el modelo del British Eton College , así como la primera universidad tailandesa, la Universidad de Chulalongkorn , siguiendo el modelo de Oxbridge .

    Primera Guerra Mundial
    Durante la Primera Guerra Mundial, el rey Rama VI decretó dos cambios a la bandera nacional siamesa en 1916-1917, primero a un fondo rojo a un diseño de cinco rayas de rojo y blanco para uso civil y luego a la bandera nacional roja, blanca y azul en utilizar hoy, inspirándose en las banderas aliadas.
    La Fuerza Expedicionaria Siamés durante la Primera Guerra Mundial en París, 1919.

    En 1917, Siam declaró la guerra a Alemania y Austria-Hungría , principalmente para ganarse el favor de británicos y franceses. La participación simbólica de Siam en la Primera Guerra Mundial le aseguró un asiento en la Conferencia de Paz de Versalles , y el ministro de Relaciones Exteriores Devawongse aprovechó esta oportunidad para abogar por la derogación de los tratados del siglo XIX y la restauración de la soberanía total de los siameses. Estados Unidos obedeció en 1920, mientras que Francia y Gran Bretaña se retrasaron hasta 1925. Esta victoria le valió al rey cierta popularidad, pero pronto se vio socavada por el descontento por otros temas, como su extravagancia, que se hizo más notoria cuando una aguda recesión de posguerra golpeó a Siam. en 1919. También existía la preocupación de que el rey no tuviera un hijo, lo que socavaba la estabilidad de la monarquía debido a la ausencia de herederos.

    Así, cuando Rama VI murió repentinamente en 1925, con solo 44 años, la monarquía estaba en un estado debilitado. Fue sucedido por su hermano menor Prajadhipok .

    El fin del dominio absoluto (1925-1932)

    El rey Prajadhipok (Rama VII) ( r. 1925-1935) fue el último monarca absoluto de Siam.

    Sin estar preparado para sus nuevas responsabilidades, todo lo que Prajadhipok tenía a su favor era una inteligencia vivaz, una diplomacia encantadora en sus tratos con los demás, modestia y buena disposición para aprender, y el encanto algo empañado, pero aún potente, de la corona.

    A diferencia de su predecesor, el rey leyó con diligencia prácticamente todos los documentos estatales que se le presentaron, desde las presentaciones ministeriales hasta las peticiones de los ciudadanos. En medio año, solo tres de los doce ministros de Vajiravudh se quedaron, el resto fue reemplazado por miembros de la familia real. Por un lado, estos nombramientos trajeron de vuelta a hombres de talento y experiencia; por el otro, marcó el regreso a la oligarquía real. El rey, obviamente, quería demostrar una clara ruptura con el sexto reinado desacreditado, y la elección de hombres para ocupar los puestos más altos parecía estar guiada en gran parte por el deseo de restaurar un gobierno al estilo de Chulalongkorn.

    El legado que Prajadhipok recibió de su hermano mayor fueron problemas del tipo que se habían vuelto crónicos durante el Sexto Reinado. El más urgente de ellos era la economía: las finanzas del estado estaban en un caos, el presupuesto era muy deficitario y las cuentas reales eran una pesadilla de deudas y transacciones cuestionables. El hecho de que el resto del mundo estuviera sumido en la Gran Depresión después de la Primera Guerra Mundial tampoco ayudó a la situación.

    Prácticamente el primer acto de Prajadipok como rey supuso una innovación institucional destinada a restaurar la confianza en la monarquía y el gobierno, la creación del Consejo Supremo del Estado . Este consejo privado estaba formado por varios miembros experimentados y extremadamente competentes de la familia real, incluido el antiguo Ministro del Interior (y la mano derecha de Chulalongkorn), el Príncipe Damrong. Poco a poco, estos príncipes se arrogaron un poder cada vez mayor al monopolizar todos los principales puestos ministeriales. Muchos de ellos sintieron que era su deber enmendar los errores del reinado anterior, pero en general no fue apreciado.

    Con la ayuda de este consejo, el rey consiguió devolver la estabilidad a la economía, aunque a costa de despedir a un número importante de funcionarios y recortar el sueldo de los que quedaban. Obviamente, esto fue impopular entre los funcionarios y fue uno de los eventos desencadenantes del golpe de 1932.

    Prajadhipok luego centró su atención en la cuestión de la política futura en Siam. Inspirado por el ejemplo británico, el rey quería permitir que la gente común tuviera voz en los asuntos del país mediante la creación de un parlamento. Se ordenó redactar un proyecto de constitución, pero los deseos del rey fueron rechazados por sus asesores, quienes sintieron que la población aún no estaba preparada para la democracia.

    Revolución
    Grupo de soldados de pie en la Plaza Real esperando órdenes durante la Revolución, 24 de junio de 1932

    En 1932, con el país sumido en una profunda depresión, el Consejo Supremo optó por introducir recortes en el gasto, incluido el presupuesto militar. El rey previó que estas políticas podrían crear descontento, especialmente en el ejército, por lo que convocó una reunión especial de funcionarios para explicar por qué eran necesarios los recortes. En su discurso expresó lo siguiente: "Yo mismo no sé nada de finanzas, y lo único que puedo hacer es escuchar las opiniones de los demás y elegir lo mejor ... Si me he equivocado, realmente merezco ser excusado. por la gente de Siam ".

    Ningún monarca anterior de Siam había hablado jamás en esos términos. Muchos interpretaron el discurso no como aparentemente pretendía Prajadhipok, es decir, como un llamamiento franco a la comprensión y la cooperación. Lo vieron como un signo de su debilidad y una prueba de que un sistema que perpetuaba el gobierno de autócratas falibles debería ser abolido. Se amenazaron graves disturbios políticos en la capital, y en abril el rey acordó introducir una constitución en virtud de la cual compartiría el poder con un primer ministro. Sin embargo, esto no fue suficiente para los elementos radicales del ejército. El 24 de junio de 1932, mientras el rey estaba a la orilla del mar, la guarnición de Bangkok se amotinó y tomó el poder, encabezada por un grupo de 49 oficiales conocidos como " Khana Ratsadon ". Así terminaron 800 años de monarquía absoluta .

    Cultura

    Ropa

    Retrato del rey Chulalongkorn vistiendo el traje de raj

    A principios de la década de 1900, el rey Vajiravudh lanzó una campaña para alentar a las mujeres tailandesas a usar cabello largo en lugar del tradicional cabello corto y a usar pha sinh ( ผ้า ซิ่น ), una falda tubular, en lugar del chong kraben ( โจงกระเบน ), una envoltura de tela. .

    Ver también

    Referencias

    Bibliografía

    • Greene, Stephen Lyon Wakeman. Sueños absolutos. Gobierno tailandés bajo Rama VI, 1910-1925 . Bangkok: White Lotus, 1999