Nacionalismo punjabi - Punjabi nationalism

La provincia de Punjab de la India británica (1909)

Baba Farid , padre del nacionalismo punjabi

El nacionalismo punjabi o Punjabiyat es un punto de vista que afirma que los hablantes de punjabi son una nación y promueve la unidad cultural de los punjabis y las diversas etnias que habitan la región etnolingüística del Punjab . Baba Sheikh Farid es considerado el padre del nacionalismo punjabi. Baba Bulleh Shah (escribió Kafis ), Waris Shah (escribió Heer Ranjha ) y Bhai Vir Singh (Literatura punjabi moderna) tienen una inmensa contribución al Punjabi Boli . Punjabiyat (que significa punjabi-ness) o nacionalismo punjabi es el nombre de un movimiento de revitalización cultural y lingüística del idioma punjabi . También se centra en el movimiento político, social y literario para la preservación de la literatura punjabí , el idioma punjabí y la cultura punjabí mediante la unidad del Gran Punjab . En Pakistán, el objetivo del movimiento es detener la supresión del punjabi patrocinada por el estado en favor del urdu , mientras que en la India el objetivo es unir a las comunidades hindúes sij y punjabi y promover el idioma punjabi en las regiones del norte de la India . Los partidarios de la diáspora punjabi se centran en la promoción de un patrimonio cultural compartido.

Aumento del nacionalismo punjabí

El acto de unir por afinidad natural y atracción de las diversas tribus, castas y los habitantes del Punjab en una identidad "punjabí" común más amplia con la preparación del "nacionalismo punjabí" comenzó a principios del siglo XVIII, cuando el "Imperio Sikh" con la Regla Secular Punjabi "fue establecida por el Maharaja Ranjit Singh . Antes de eso, no existía el sentido y la percepción de una identidad y comunidad etnocultural común "punjabí", a pesar de que la mayoría de las diversas comunidades del punjab tenían durante mucho tiempo puntos en común lingüísticos, culturales y raciales.

En realidad, después de capturar y conquistar el Punjab por Mahmud Ghaznavi en 1022 después de derrotar al Raja Tarnochalpal, durante siglos, Punjab estuvo bajo el ataque continuo de los invasores musulmanes extranjeros. Antes de las invasiones de Ahmad Shah Durrani , los mogoles eran los invasores de Punjab. Las tribus, las castas y los habitantes de Punjab se rebelaron contra ellos, pero a título personal y sin unirse por la afinidad natural del pueblo de Punjab. Sin embargo, los santos sufíes de Punjabi estaban luchando por despertar la conciencia de la gente de Punjab. Guru Nanak condenó la teocracia de los gobernantes mogoles y fue arrestado por desafiar los actos de barbarie del emperador mogol Babar . Shah Hussain aprobó la revuelta de Dulla Bhatti contra Akbar como; Kahay Hussain Faqeer Sain Da - Takht Na Milday Mungay.

A finales del siglo XVIII, debido a la falta de unidad por la afinidad natural de las diversas tribus, castas y los habitantes del Punjab en una identidad "Punjab" común más amplia, después de la decadencia del Imperio Mughal , llevó a la región del Punjab a un falta de gobernanza. En 1747, el Imperio Durrani fue establecido por Ahmad Shah Abdali en Afganistán, por lo tanto, Punjab vio frecuentes invasiones de Ahmad Shah Abdali. El gran poeta punjabi Baba Waris Shah dijo de la situación bárbara y brutal que; "Khada Peeta Lahy Da, Baqi Ahmad Shahy Da" ("No tenemos nada con nosotros excepto lo que comemos y vestimos, todas las demás cosas son para Ahmad Shah").

Como resultado de la preparación espiritual y la construcción del carácter moral del pueblo punjabi por parte de los santos punjabi y los poetas punjabi; Baba Farid - Siglo XII-XIII, Damodar - Siglo XV, Guru Nanak Dev-Siglo XV - XVI, Guru Angad - Siglo XVI, Guru Amar Das - Siglos XV - XVI, Guru Ram Das - Siglo XVI, Shah Hussain - Siglo XVI, Guru Arjun Dev - Siglo XVI - XVII, Bhai Gurdas - Siglo XVI - XVII, Sultan Bahu - Siglo XVI-XVII, Guru Tegh Bahadur - Siglo XVII, Guru Gobind Singh - Siglo XVII, Saleh Muhammad Safoori - Siglo XVII, Bulleh Shah - XVII -Siglo XVIII, Waris Shah - Siglo XVIII y debido a las frecuentes invasiones de los invasores extranjeros, por fin, por Ahmad Shah Abdali, estimuló la afinidad natural del pueblo Punjabi, enseñó la lección a las diversas tribus, castas y habitantes del Punjab y los obligó a unirse en una identidad "punjabí" común más amplia. Por lo tanto, el nacionalismo punjabi comenzó a iniciarse en la gente de la tierra de los cinco ríos para defender su tierra, proteger su riqueza, salvar su cultura y conservar su respeto gobernando su tierra y gobernando a la gente de su nación por sí mismos.

A finales del siglo XVIII, durante las frecuentes invasiones del Imperio Durrani, los Sikh Misl estaban en combate cuerpo a cuerpo con el Imperio Durrani, pero comenzaron a ganar territorio y finalmente los Bhangi Misl capturaron Lahore . Cuando Zaman Shah invadió Punjab de nuevo en 1799, Maharaja Ranjit Singh pudo ganar en el caos. Derrotó a Zaman Shah en una batalla entre Lahore y Amritsar. Lahore era una comunidad musulmana de Punjabi y una ciudad mayoritaria de la comunidad de Punjabi hindú, pero los ciudadanos de Lahore animados por Sada Kaur le ofrecieron la ciudad y Maharaja Ranjit Singh pudo tomar el control de ella en una serie de batallas con Bhangi Misl y sus aliados.

Además del hecho de que, en el siglo 1800, la proporción religiosa de la población punjabi en Punjab era 48% punjabis musulmanes , 43% punjabis hindú , 8% punjabis sij y 1% otros, pero debido a la atracción de las diversas tribus, castas y habitantes de Punjab en una identidad común más amplia de "Punjabi" y uniendo por afinidad natural el "Nacionalismo Punjabi", Punjab era un régimen secular, Punjabi era una nación secular y después de expulsar a los invasores musulmanes mogoles de Punjab de Delhi, India y los invasores afganos musulmanes de Punjab de Kabul, Afganistán, un punjabi sij, Maharaja Ranjit Singh era el gobernante de Punjab, que proporcionó el impulso al nacionalismo punjabi ya iniciado.

Caída del nacionalismo punjabi

Maharaja Ranjit Singh hizo de Lahore su capital y expandió el Imperio Sikh al Paso de Khyber y también incluyó a Jammu y Cachemira en él. También logró evitar que los británicos se expandieran a través del río Sutlej durante más de 40 años. Después de su muerte en 1839, la inestabilidad interna y una secuencia de eventos adversos llevaron finalmente al control británico del Lahore Darbar en 1849. La inestabilidad y los eventos que llevaron a esto fueron: las luchas intestinas entre los sijs; varias confiscaciones rápidas de territorio por parte de sus hijos; las intrigas de los Dogras ; y dos guerras anglo-sij, la primera en 1845-1846 y la segunda, de 1848-1849 .

Como, después de la nación bengalí y el hindi-urdu Speaking UP, pueblo PC de la cultura Gunga Jumna, Punjabi era la tercera nación más grande del sur de Asia y para los británicos, Punjab era una provincia fronteriza de la India británica porque Punjab tenía fronteras con Afganistán y China. . Por lo tanto, para gobernar el sur de Asia, el factor principal para los gobernantes británicos era controlar el Punjab dominando o eliminando la nación punjabí.

Los gobernantes británicos eran muy conscientes del hecho de que lograron capturar el Punjab, pero no han estado de acuerdo con la nación de Punjab. Por lo tanto, los gobernantes británicos impusieron la ley marcial en Punjab para gobernar Punjab y debido al temor al nacionalismo punjabí; Los gobernantes británicos comenzaron a eliminar a la nación punjabi en fracciones cambiando las características del punjabi musulmán, el punjabi hindú y el punjabi sij de "afinidad de nación a emociones de religión".

Por demoler el nacionalismo y promover el fundamentalismo religioso en Punjab, los gobernantes británicos no permitieron que los punjabis usaran su lengua materna como lengua educativa y oficial. Por lo tanto, los gobernantes británicos introdujeron por primera vez el urdu como idioma oficial en Punjab y trajeron a los mulás musulmanes de habla urdu y a los expertos hindúes de habla hindú de UP, CP a Punjab con el propósito de enseñar educativamente a la gente de Punjab junto con UP, Burocracia del PC y establecimiento con el propósito de la administración de Punjab.

Resultó en la supremacía de las mentalidades UP-ites y UP-ite en la formulación de políticas y la toma de decisiones en los asuntos nacionales y las relaciones exteriores de la nación punjabí, gestionada, motivada y patrocinada por los gobernantes británicos para eliminar a los musulmanes, sij, hindúes y cristianos. Punjabis en diferentes religiones e idiomas para asegurar su dominio sobre la última tierra capturada y la raza marcial del subcontinente.

Como resultado, la nación punjabi se convirtió en una nación deprimida y despojada social y políticamente debido al dominio del idioma urdu-hindi, la hegemonía de la cultura Gunga Jumna y la supremacía de las tradiciones UP-ite.

Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos de los gobernantes británicos para demoler y eliminar la nación punjabí, debido a la lucha de los nacionalistas punjabíes durante el dominio británico en la India, además de la diferencia de religión, debido a la afinidad natural sobre la base de un idioma, cultura y tradición similares, El punjabi musulmán, el punjabi hindú, el punjabi sij y el punjabi cristiano seguían siendo una nación. La religión fue un tema personal para la construcción del carácter moral y el desarrollo espiritual para la vida del más allá. El nacionalismo punjabi era un tema de los asuntos de la vida mundana. Mientras que los clanes, además, las comunidades eran las instituciones para la interacción social y el trabajo de caridad. Punjab era una región laica, el idioma Punjabi era un idioma respetable, la cultura Punjabi era una cultura honorable y la nación Punjabi era una nación rica en la India británica.

En el siglo XIX, debido a la política del congreso, dominado por los líderes hindúes de habla hindi, los líderes hindúes UP-ite de UP, CP, el punjabi hindú comenzaron a preferir el idioma hindi en lugar del punjabi al declarar el hindi como un idioma de los hindúes y comenzaron a convertirse en clones de la cultura y tradiciones Gunga Jumna con la pérdida de su propia identidad punjabi. Más tarde, los musulmanes punjabíes hicieron lo mismo y comenzaron a convertirse en clones de la cultura y tradiciones Gunga Jumna con la pérdida de su propia identidad punjabí, debido a que prefirieron el idioma urdu sobre el punjabí al declarar el urdu como idioma de los musulmanes, debido a la influencia de la Liga Musulmana, dominada por los que hablan urdu, líderes musulmanes UP-ite de UP, CP y presencia de musulmanes UP-ite en Punjab.

Como consecuencia de preferir el idioma hindi por parte del punjabi hindú al declarar el hindi como idioma de los hindúes y preferir el idioma urdu por el punjabi musulmán al declarar el urdu como idioma de los musulmanes, las características de asimilación para lograr el instinto sociológico comenzaron a cambiar. de "Afinidad de la nación a las emociones de la religión" y "Una gran nación del subcontinente se dividió por motivos de religión con la partición de Punjab y se convirtió en estados musulmanes e hindúes, Pakistán e India".

Por lo tanto, comenzó la caída de la nación Punjabi y la gente Punjabi comenzó a recibir la recompensa del odio y el arrepentimiento de todas las naciones honorables, además de la humillación, el odio y el abuso de las personas de habla hindi-urdu también.

Este fue el castigo de los punjabíes por no respetar su patria, idioma, cultura y tradiciones, debido a evitar, ignorar y rechazar el acto de unidad por afinidad natural y atracción de las diversas tribus, castas y los habitantes del Punjab en un contexto más amplio. identidad común "punjabi".

Por lo tanto, desde la partición de la India británica, social y políticamente, la nación punjabi es una nación confusa, deprimida y desfavorecida debido al "Dilema de la división de Punjab y la nación Punjabi", "Trauma de la masacre de 2 millones de punjabis" y "Conmoción de Migración masiva más grande del mundo ".

Renacimiento del nacionalismo punjabi en Pakistán

Después de la división de la India británica con la creación de Pakistán, la comunidad musulmana punjabi del punjabi indiviso optó por Pakistán como su nación, mientras que los hindúes y sijs étnicamente punjabi del indiviso Punjabi optaron por la India como su nación.

Los punjabis musulmanes paquistaníes son la población mayoritaria de Pakistán y tienen una participación significativa en el sector agrícola, el sector comercial, el sector industrial, las instituciones educativas, las profesiones calificadas, las organizaciones de medios, las organizaciones políticas, la burocracia civil, el estamento militar y las instituciones de asuntos extranjeros de Pakistán. Sin embargo, desde la creación de Pakistán, los punjabis musulmanes pakistaníes se han sentido incómodos y molestos debido a la actitud y el comportamiento insultantes con los punjabis musulmanes paquistaníes con respecto al respeto social y la consideración del pueblo punjabi por parte de los musulmanes no punjabíes, la victimización con los punjabis en Sind , Karachi. , Baluchistán y Khyber Pakhtunkhwa , obstáculos en la estabilidad socioeconómica de la comunidad musulmana paquistaní punjabi en Pakistán, conspiraciones en la prosperidad e integridad de Punjab por parte de los musulmanes no punjabíes de Pakistán.

Muchas veces, los nacionalistas punjabíes intentaron reunir y unir a los punjabis musulmanes paquistaníes para la lucha por lograr el objetivo del respeto social y la consideración del pueblo punjabi, por un trato justo con los punjabis musulmanes paquistaníes en Sind, Karachi, Baluchistán y Khyber Pakhtunkhwa, para eliminar los obstáculos en la estabilidad socioeconómica de los musulmanes punjabis paquistaníes, para contrarrestar las conspiraciones en la prosperidad y la integridad de Punjab. Sin embargo, el esfuerzo de unir a los punjabíes musulmanes paquistaníes sin estimular la conciencia de su identidad punjabí en las masas punjabíes y sin proporcionarles la conciencia de su ideología punjabí, el esfuerzo de los nacionalistas punjabíes siempre fue frágil, infructuoso e inútil.

Sin embargo, ahora parece que los nacionalistas punjabíes han logrado estimular la conciencia de la identidad punjabí en las masas musulmanas paquistaníes punjabíes, por lo tanto, ahora los nacionalistas punjabíes están en la lucha para promover el idioma, la cultura y las tradiciones punjabíes, junto con la demanda del Gobierno de Punjab de implementar el punjab como idioma educativo y oficial del punjab. Pero es una etapa inicial.

Después de la división de la India británica con la creación de Pakistán, la comunidad cristiana Punjabi de la nación Punjabi también optó por Pakistán como su estado, por lo tanto, el resurgimiento del nacionalismo Punjabi en la comunidad religiosa más grande de la nación Punjabi, es decir; La comunidad musulmana de Punjabi de la nación de Punjabi beneficiará directamente a la comunidad de Punjabi cristiana de la nación de Punjabi debido a la creación de una atmósfera y circunstancias para acelerar la interacción social, económica y política respetable de los musulmanes de Punjabi con los cristianos de Punjabi porque ambas comunidades son parte de la misma nación. .

La comunidad musulmana paquistaní de Punjabi de la nación Punjabi y la comunidad cristiana Punjabi de la nación Punjabi son el 60% de la población de Pakistán y Punjabis tiene control total sobre el sector agrícola, sector comercial, sector industrial, instituciones educativas, profesiones calificadas, organizaciones de medios, organizaciones políticas, burocracia civil, establecimiento militar e instituciones de asuntos extranjeros de Pakistán.

Después de la partición de la India

En 1947, después de la partición de Punjab en el estado indio de Punjab y la provincia paquistaní de Punjab, hubo varios movimientos para la protección de Punjabiyat en ambos Punjab .

Se cumple el movimiento Punjabi Suba del este de Punjab

Durante la partición de Punjab, a los sijs se les prometió un estado autónomo bajo Muhammad Ali Jinnah, pero Jawahar Lal Nehru y Mahatma Gandhi, temiendo que los sijs se unieran a Pakistán, también les prometieron a los sijs un estado autónomo.

El movimiento Punjabi Suba tenía como objetivo la creación de una subah ("provincia") de mayoría punjabi en la región de Punjab de la India en la década de 1950. Los objetivos de este movimiento y las aspiraciones de la gente de Punjabi se cumplieron cuando esto dio como resultado la creación de Punjab, India, como un estado de mayoría étnica punjabi de habla punjabi de la India en 1967.

Movimiento del idioma punjabi en curso en Punjab occidental

En la provincia paquistaní de Punjab, Punjabi Language Movement es un movimiento lingüístico cuyo objetivo es revivir el idioma, el arte, la cultura y la literatura punjabi en Pakistán . Hay varios intentos por parte de la sociedad punjabí de implementar el idioma punjabí, ya que las autoridades de la provincia de Punjab lo ignoran por completo. El urdu es el medio de educación preferido en las escuelas-universidades locales, así como el papeleo del gobierno que amenaza la supervivencia del idioma punjabi en Punjab, Pakistán. En septiembre de 2015, se presentó un caso en la Corte Suprema de Pakistán contra el Gobierno de Punjab, Pakistán, ya que no tomó ninguna medida para implementar el idioma punjabi en la provincia. La industria cinematográfica paquistaní en idioma punjabí está en crisis ya que los cineastas no producían películas en punjabí como antes de 1975, las películas punjabí dominaban la industria cinematográfica de Pakistán. Los canales de televisión de Lahore (la capital de Punjab) están todos en urdu en lugar de punjabi. En agosto de 2015, la Academia de Letras de Pakistán, el Consejo Internacional de Escritores (CBI) y el Congreso Mundial de Punjabi (WPC) organizaron la conferencia Khawaja Farid y exigieron que la Universidad de Punjabi se estableciera en Lahore y que el idioma punjabi se declarara como medio de instrucción en el nivel primario. . En Lahore, cada año miles de punjabis se reúnen en el Día Internacional de la Lengua Materna exigiendo educación en Punjabi y protestando contra la urduización de Punjab.

Reunificación pannacionalista del Punjabi

Punjab

La idea de la reunificación de los estados indios modernos de Punjab , Haryana e Himachal Pradesh en un solo estado de Punjab dentro de la India, con sus fronteras correspondientes al antiguo estado de Punjab Oriental , no se ha contemplado seriamente aparte del contexto de la reunificación de la India con Pakistán (en consecuencia, reunificación de Punjab Oriental y Occidental).

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