Postcritique - Postcritique

En la crítica literaria y los estudios culturales , la poscrítica es el intento de encontrar nuevas formas de lectura e interpretación que vayan más allá de los métodos de la crítica , la teoría crítica y la crítica ideológica . Estos métodos han sido caracterizados como una " hermenéutica de la sospecha " por Paul Ricœur y como un estilo de lectura "paranoico" o sospechoso por Eve Kosofsky Sedgwick . Los defensores de la poscrítica argumentan que ahora es poco probable que las prácticas interpretativas asociadas con estas formas de lectura produzcan resultados útiles o incluso interesantes. Como lo expresaron Rita Felski y Elizabeth S. Anker en la introducción a Critique and Postcritique , "la recompensa intelectual o política de interrogar, desmitificar y desfamiliarizar ya no es tan evidente". En cambio, una lectura poscrítica de un texto literario podría enfatizar la emoción o el afecto , o describir varias otras dimensiones fenomenológicas o estéticas de la experiencia del lector. En otras ocasiones, puede centrarse en cuestiones de recepción , explorar ideas filosóficas obtenidas a través del proceso de lectura, plantear preguntas formalistas del texto o buscar resolver una "sensación de confusión".

Es importante destacar que la poscrítica no es un repudio directo de la crítica, sino que busca complementarla con nuevas prácticas interpretativas. Considera que la crítica es valiosa en determinadas situaciones, pero inadecuada en otras. Como afirma Felski en The Uses of Literature , las lecturas críticas y poscríticas pueden y deben coexistir. "A largo plazo", argumenta, "todos deberíamos seguir el consejo de Ricœur de combinar la voluntad de sospechar con el afán de escuchar; no hay ninguna razón por la que nuestras lecturas no puedan combinar análisis y apego, crítica y amor". Felski tiene cuidado de señalar, en su estudio posterior Los límites de la crítica , que su argumento "no se concibe como una polémica contra la crítica". Con un espíritu similar, Christopher Castiglia afirma que la crítica puede salvarse si los académicos renuncian a la "crítica", que él asocia con un conocimiento engreído y un escepticismo total .

Los enfoques poscríticos de los textos son a menudo experimentales, interesados en descubrir nuevos estilos, posturas y posturas de lectura, así como en "probar nuevas posibilidades y alternativas intelectuales" a las operaciones estándar de la crítica. Según Matthew Mullins, la poscrítica tiene implicaciones importantes para comprender el papel y el propósito más amplios de las humanidades . Afirma que ofrece a los practicantes "un lenguaje positivo y métodos desde los cuales argumentar por qué las humanidades son importantes en un momento en que la educación superior enfrenta amenazas de fuerzas como la privatización y el utilitarismo".

Historia

Según el filósofo francés Paul Ricœur, el estilo de pensamiento asociado con la crítica comenzó con la obra de Karl Marx , Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud . Aunque radicalmente diversos en sus interpretaciones de la cultura occidental , estos tres "maestros de la sospecha" abogaron por una teoría sistemática y totalizadora que explorara más allá de la superficie de la cultura para localizar verdades estructurales más profundas. Para Marx, las relaciones económicas configuraron todos los aspectos de la vida social. Para Nietzsche, la moral recibida y las creencias comunes eran profundamente sospechosas y requerían un riguroso interrogatorio. Y para Freud, la mente inconsciente moldeó el pensamiento y el comportamiento de manera profunda. Rita Felski señala que para Ricœur, estos pensadores son "los creadores de un nuevo arte de interpretar". La caracterización de Ricœur de "la hermenéutica de la sospecha" ocupa una posición central dentro del campo de la postcrítica.

Eve Kosofky Sedgwick se basó en la teoría de Ricœur para desarrollar sus ideas en torno a la "lectura paranoica" y la "lectura reparadora". Sedgwick pidió a los críticos que abandonen los "dramas de exposición" que tan a menudo motivan la interpretación textual y, en cambio, enfaticen las diversas funciones beneficiosas que los textos pueden desempeñar en la vida de determinados lectores. Rita Felski ha argumentado que el relato de Sedwick sobre la lectura reparadora exige "una postura que busque una obra de arte en busca de consuelo y reposición en lugar de verla como algo para ser interrogado y acusado".

Bruno Latour , en su influyente artículo "¿Por qué la crítica se está quedando sin vapor?", Sostiene que la crítica ya no puede ofrecer lecturas de textos políticamente progresistas, ya que sus métodos han sido cooptados por intereses de derecha. Las teorías de la conspiración y el pensamiento conspirativo significan que ya no se puede confiar en el modo de investigación dominante que implica la "hermenéutica de la sospecha" para desmantelar las estructuras de poder. Felski se basa en estas ideas para exponer las muchas limitaciones asociadas con la crítica. ideas que componen la postcrítica, Rita Felski ha dicho que ha sido "profundamente influenciada por la obra de Bruno Latour".

El trabajo de los tres pensadores ha sido crucial para el desarrollo de la poscrítica.

Principios y práctica

En el fondo, la poscrítica busca encontrar formas de lectura que ofrezcan alternativas a la crítica. Está motivado por la búsqueda de relatos más sofisticados de cómo lectores específicos interactúan con textos específicos. Como afirma Felski en The Uses of Literature , "[nosotros] necesitamos urgentemente de relatos más ricos y profundos de cómo los yoes interactúan con los textos". Los practicantes de este proyecto definen la crítica en términos amplios. Felski, por ejemplo, considera que la crítica comprende "lectura sintomática, crítica de ideología, historicismo foucaultiano", así como "diversas técnicas de escaneo de textos en busca de signos de transgresión o resistencia". En respuesta, ofrece varios otros marcos para la lectura, incluidos los centrados en el reconocimiento, el encantamiento, la conmoción y el conocimiento. Al hacerlo, presenta un argumento a favor del "valor de la literatura" que busca evitar "caer en obviedades y tópicos, sentimentalismo y Schwärmerei. "

De manera similar, Timothy Bewes ha articulado un modo de lectura poscrítico que se opone a la influyente teoría de la lectura resistente de Judith Fetterley . Bewes, en cambio, utiliza el trabajo de Louis Althusser , Walter Benjamin , Alain Badiou , Paul Ricœur y Gilles Deleuze para sugerir que "en las condiciones históricas actuales, el mandato más urgente no es leer 'contra la corriente' sino leer con él". Esta postura de lectura congruente, según Bewes, ofrece muchas posibilidades interpretativas nuevas.

Usando la filosofía de Ludwig Wittgenstein , Toril Moi sostiene que es posible superar las trampas de la crítica entendiendo que "no hay necesidad de pensar en los textos y el lenguaje como algo que esconde algo". Ella sostiene que "las afirmaciones sobre el ocultamiento y la profundidad de la crítica literaria son vacías" y, en cambio, alienta a los críticos literarios a escribir sobre un "encuentro con el texto literario" que se basa en una "voluntad de mirar y ver, de prestar la máxima atención a las palabras en la pagina."

Davide Panagia ha argumentado que los métodos poscríticos son un medio para recuperar los placeres de la crítica y la interpretación textuales. Sugiere que darse cuenta de la verdad de la afirmación de Felski de que "las obras estéticas no tienen nada que ocultar y que no hay ningún fantasma en la máquina" permitirá al campo de los estudios literarios "recuperar los placeres de la crítica".

Ejemplos de lecturas poscríticas

Las lecturas poscríticas pueden centrarse en una amplia gama de cualidades textuales y revelar diversas formas de conocimiento. Tobias la Skiveren, por ejemplo, ha argumentado que Ta-Nehisi Coates ‘s entre el mundo y Me (2015) pueden leerse como una instancia de la literatura que actúa como una "tecnología útil para - usando la frase de Bruno Latour - 'aprender a ser afectados' por la vida de los demás ". Rita Felski, en The Uses of Literature , lee El beso de la mujer araña de Manuel Puig como "un ejercicio de reeducación estética", y C. Namwali Serpell ha esbozado una lectura fenomenológica y poscrítica de The Killer Inside de Jim Thompson . Yo (1952) que expone las limitaciones de las interpretaciones puramente ideológicas de la novela. Asimismo, Katrin Röder ha experimentado con formas poscríticas de interpretación en un análisis de los Cuatro cuartetos de TS Eliot .

Practicantes

Los críticos literarios contemporáneos asociados con la poscrítica incluyen a Toril Moi, Rita Felski, Elizabeth S. Anker, Matthew Mullins, Christopher Castiglia, Russ Castronovo , Simon during, Jennifer Fleissner, Eric Hayot, Heather K. Love, John Michael, Ellen Rooney, C. Namwali Serpell, Sharon Marcus , Tobias Skiveren, Colin Davis, Deidre Lynch, Timothy Bewes y Stephen Best.

También hay una serie de críticos anteriores que han sido etiquetados como importantes precursores de este modo de crítica literaria. Felski enumera a Ludwig Wittgenstein, Stanley Cavell , Eve Kosofsky Sedgwick, Michael Polanyi , Paul Ricœur, Bruno Latour y Jacques Rancière como figuras proto-poscríticas. Otros antecedentes literarios e intelectuales importantes incluyen a CS Lewis , George Steiner , Pierre Bayard , Susan Sontag , Manny Farber , Louis Althusser, Walter Benjamin, Alain Badiou, Gilles Deleuze, FR Leavis , John Bayley , John Guillory, Michel Foucault , Theodore Adorno , Michel Serres , Carlos Castaneda y Steven Connor .

Oposición a la postcrítica

Las afirmaciones y prácticas de lectura asociadas con la poscrítica han sido criticadas por varios académicos. El crítico literario Bruce Robbins se ha opuesto a muchos aspectos de la poscrítica. Sostiene que los supuestos rectores de los críticos que trabajan en este campo se caracterizan por una "caricatura descarada". En respuesta a The Limits of Critique publicado en PMLA en 2017, se mostró en desacuerdo con la forma en que el libro de Felski se preocupa abrumadoramente por la "búsqueda de fallas" en el campo de la crítica literaria. En otra parte, afirma que "la crítica es una criatura de sus fantasías", que sólo puede sostenerse caracterizando erróneamente una gama de movimientos anteriores en la crítica literaria y presentando varios argumentos de hombre de paja . "¿En qué paisaje real acecha este monstruo de pura negatividad?" Pregunta Robbins. "¿Hay realmente profesores de literatura que no hacen nada en todo el día más que interrogar, desmitificar y desenmascarar?" Robbins también encuentra "un tono pasivo agresivo " en el trabajo de muchos eruditos poscríticos, junto con una "autosatisfacción extrema con sus creencias, apegos y sentimientos (que no se pueden discutir) y con la cómoda posición en el mundo donde la divina providencia ha considerado oportuno colocarlos ".

Robbins también ha afirmado que las prácticas poscríticas invariablemente abrazan el quietismo político . Sugiere que "los poscríticos han desalojado y faltado al respeto a la experiencia de los afroamericanos, para quienes la paranoia es un lenguaje perfectamente aceptable para la experiencia de la injusticia racial sistémica. Como lo es para la experiencia de otras comunidades marginadas, incluidas las mujeres queers, inmigrantes y una variedad de minorías raciales ".

Del mismo modo, Merve Emre ha afirmado que Rita Felski y otros estudiosos asociados con la poscrítica exageran los peligros y las limitaciones de la lectura paranoica, basándose en un malentendido del argumento de Sedgwick. Ella argumenta que la crítica sigue siendo un estilo legítimo de lectura, con la capacidad de inspirar la acción social, y pide "una idea diferente de lectura paranoica [...] que enfatice [s] su capacidad performativa para convertir el desprendimiento estético sospechoso en acción social. "

Varios críticos también han sospechado del uso que hace Felski de la teoría actor-red (o ANT), que adopta del trabajo de Bruno Latour . Ross Poncock considera esta posición innecesariamente reaccionaria, mientras que Erin Schreiner se ha preguntado sobre su compatibilidad con las nuevas prácticas de lectura de la poscrítica. De manera similar, Dan Weiskopf sugiere que el modelo de Latour no es "un gran avance" en la crítica, y señala que es "un poco difícil conciliar este cientificismo ligeramente inestable con su llamado a un renacimiento de los valores humanistas en la crítica". Para Weiskopf, la teoría del actor-red es un ejemplo del tipo de marco teórico que "va en contra del impulso que impulsa la crítica en primer lugar, que es registrar el acto privado e idiosincrásico de descubrir por uno mismo lo que uno piensa y siente sobre una obra de arte ".

Eric Hayot señala que algunas lecturas poscríticas han pedido implícitamente "un nuevo mesías que reconstituirá las estructuras mismas de la fe y la creencia que la muerte de la teoría destruyó en primer lugar". En otra parte, Hayot ha señalado que los defensores más estridentes de la poscrítica tienden a ser profesores universitarios titulares de mediana edad, lo que, según él, es un problema para el desarrollo de esta práctica de lectura. Advierte que "los colares que se encuentran, en la mediana edad, decepcionados por las promesas vacías de los métodos e ideas que tanto los inspiraron cuando eran jóvenes, deberían sospechar profundamente de sí mismos. Deberían preguntarse si es posible que su su propia posición psicobiológica gobierna su sentido de la historia de las ideas, o del mundo político en general ".

Finalmente, dado que la crítica es a menudo sinónimo de teoría crítica, muchos académicos han advertido contra una retirada demasiado apresurada de varios marcos teóricos diseñados para el análisis de la literatura y la cultura.

Relevancia para otras disciplinas

Matthew Mullins ha afirmado que la poscrítica tiene implicaciones importantes para comprender la importancia y la relevancia continuas de las humanidades . Sostiene que proporciona "un lenguaje positivo y métodos a partir de los cuales argumentar por qué las humanidades son importantes", lo que implica que sus métodos podrían ser adoptados por académicos en muchas disciplinas adyacentes. Junto con su adopción en los estudios literarios y la teoría cultural, las prácticas poscríticas también han sido retomadas por otros estudiosos de Humanidades. Erin Schreiner, por ejemplo, ha considerado cómo los académicos que escriben sobre la historia de las ideas pueden "aprender de este movimiento naciente hacia una sensibilidad 'poscrítica' y contribuir a él", y propone formas en las que "los temas que los historiadores de las ideas persiguen puede alinearse más con las preocupaciones de los teóricos poscríticos ". De manera similar, Kathryn Fleishman ha explorado la relevancia de las ideas poscríticas para la comprensión de la política estadounidense contemporánea , argumentando que "la poscrítica está en una posición única para ayudarnos a leer y resistir en nuestro medio político actual", mientras que Maite Marciano ha propuesto la relevancia de la poscrítica para la campo de los estudios americanos . Del mismo modo, Ismail Muhammad ha considerado algunas de las aplicaciones que las prácticas poscríticas pueden tener dentro del campo de las artes visuales , particularmente la crítica de arte . Ulf Schulenberg, en su libro Marxismo, pragmatismo y posmetafísica , explora lo que la poscrítica puede ofrecer a los campos de la filosofía y la filosofía política .

Postcritique también ha influido en el campo de las Relaciones Internacionales . Jonathan Luke Austin dirige un proyecto titulado "RI postcrítico" en el Graduate Institute of International and Development Studies, Ginebra. Este proyecto busca reutilizar las herramientas de la lectura poscrítica para abordar lo que se considera fallas clave dentro del campo de la teoría de las RI , incluida la acusación de que las RI están "contribuyendo a la era actual de la posverdad y su panoplia de abusos sociopolíticos". El trabajo de Austin aquí se ha centrado específicamente en el desarrollo de conceptualizaciones de compañerismo crítico, explorando la naturaleza de los estilos retóricos críticos en la política mundial, la relevancia de la praxis material-tecnológica para la realización de cambios críticos, y más allá. La introducción de la poscrítica a las relaciones internacionales ha provocado, de manera más destacada, un replanteamiento en todo el campo del estado de las intervenciones críticas de manera más amplia en el campo.

Los estudiosos que trabajan en los campos de la sociología , la justicia social , las ciencias sociales , los estudios críticos de razas y los estudios religiosos también han adoptado enfoques de lectura poscrítica .

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Libros

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Artículos

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