Walter Benjamin - Walter Benjamin

Walter Benjamin
Walter Benjamin vers 1928.jpg
Benjamin en 1928
Nació ( 07/15/1892 )15 de julio de 1892
Berlín , Imperio Alemán
Murió 26 de septiembre de 1940 (26 de septiembre de 1940)(48 años)
Portbou , Girona , Cataluña , España
Causa de la muerte Suicidio por sobredosis de morfina
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía occidental
Colegio Filosofía continental
Marxismo occidental
Hermenéutica marxista
Intereses principales
 Teoría literaria , estética , filosofía de la tecnología , epistemología , filosofía del lenguaje , filosofía de la historia
Ideas notables
 Percepción aurática , estetización de la política , el flâneur
Influencias
Influenciado

Walter Bendix Schönflies Benjamin ( / b ɛ n j ə m ɪ n / ; alemán: [valtɐ bɛnjamiːn] ; julio 15, 1892 hasta septiembre 26, 1940 ) fue una judía alemana filósofo , crítico cultural y ensayista . Un pensador ecléctico, que combina elementos del idealismo alemán , el romanticismo , el marxismo occidental y el misticismo judío , Benjamin hizo contribuciones duraderas e influyentes a la teoría estética , la crítica literaria y el materialismo histórico . Estuvo asociado con la Escuela de Frankfurt y también mantuvo amistades formativas con pensadores como el dramaturgo Bertolt Brecht y el erudito de Cabalá Gershom Scholem . También estaba relacionado con la teórica y filósofa política alemana Hannah Arendt a través de su primer matrimonio con el primo de Benjamin, Günther Anders .

Entre las obras más conocidas de Benjamin se encuentran los ensayos " La obra de arte en la era de la reproducción mecánica " (1935) y " Tesis sobre la filosofía de la historia " (1940). Su principal trabajo como crítico literario incluyó ensayos sobre Baudelaire , Goethe , Kafka , Kraus , Leskov , Proust , Walser y la teoría de la traducción . También realizó importantes traducciones al alemán de la sección Tableaux Parisiens de Les Fleurs du mal de Baudelaire y partes de À la recherche du temps perdu de Proust . En 1940, a la edad de 48 años, Benjamin se suicidó en Portbou, en la frontera franco-española, mientras intentaba escapar de la invasión Wehrmacht . Aunque la aclamación popular lo eludió durante su vida, las décadas posteriores a su muerte le valieron renombre póstumo a su obra.

Vida

Parte de una serie sobre el
Escuela de Frankfurt
AdornoHorkheimerHabermasbyJeremyJShapiro2.png
Trabajos mayores
Teóricos notables
Conceptos importantes
Temas relacionados

Temprana edad y educación

Benjamin y sus hermanos menores, Georg (1895-1942) y Dora (1901-1946), nacieron en una rica familia empresarial de judíos asquenazíes asimilados en el Berlín del Imperio Alemán (1871-1918). El patriarca de la familia de Walter Benjamin, Emil Benjamin, era un banquero en París que se había trasladado de Francia a Alemania, donde trabajaba como comerciante de antigüedades en Berlín; luego se casó con Pauline Schönflies. Poseía varias inversiones en Berlín, incluidas pistas de patinaje sobre hielo. El tío de Benjamin, William Stern (nacido como Wilhelm Louis Stern; 1871-1938) fue un destacado psicólogo infantil alemán que desarrolló el concepto del cociente intelectual (CI), y el primo de Benjamin, Günther Anders (nacido Günther Siegmund Stern; 1902-1992) era un alemán. filósofo y activista antinuclear que estudió con Edmund Husserl y Martin Heidegger . A través de su madre, su tío abuelo fue el arqueólogo clásico Gustav Hirschfeld . En 1902, Walter, de diez años, se inscribió en la escuela Kaiser Friedrich en Charlottenburg ; completó sus estudios de secundaria diez años después. Walter tenía una salud frágil, por lo que en 1905 la familia lo envió a Hermann-Lietz-Schule Haubinda, un internado en el campo de Turingia , durante dos años; en 1907, habiendo regresado a Berlín, reanudó sus estudios en la Escuela Kaiser Friedrich.

En 1912, a la edad de 20 años, se matriculó en la Universidad de Friburgo , pero al final del semestre de verano regresó a Berlín, luego se matriculó en la Universidad de Berlín para seguir estudiando filosofía. Allí Benjamin tuvo su primera exposición al sionismo , que no había sido parte de su educación liberal. Esto le dio la oportunidad de formular sus propias ideas sobre el significado del judaísmo. Benjamin se distanció del sionismo político y nacionalista y, en cambio, desarrolló en su propio pensamiento lo que llamó una especie de " sionismo cultural ", una actitud que reconocía y promovía el judaísmo y los valores judíos . En la formulación de Benjamin, su judaísmo significaba un compromiso con el avance de la cultura europea. Escribió: "Mi experiencia de vida me llevó a esta idea: los judíos representan una élite en las filas de los espiritualmente activos ... Porque el judaísmo no es para mí en ningún sentido un fin en sí mismo, sino el portador y representante más distinguido de la espiritual." Esta fue una posición que Benjamin ocupó en gran medida durante toda su vida.

Benjamin, elegido presidente de la Freie Studentenschaft (Asociación de Estudiantes Libres), escribió ensayos defendiendo el cambio educativo y cultural en general. Cuando no fue reelegido como presidente de la asociación de estudiantes, regresó a la Universidad de Friburgo para estudiar, con especial atención a las conferencias de Heinrich Rickert ; en ese momento viajó a Francia e Italia.

Su intento de ofrecerse como voluntario para el servicio al estallar la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914 fue rechazado por el ejército. Más tarde, Benjamin fingió enfermedades para evitar el servicio militar obligatorio, lo que le permitió continuar sus estudios y sus traducciones de obras del poeta francés Charles Baudelaire .

Al año siguiente, 1915, se trasladó a Munich y continuó sus estudios en la Universidad de Munich , donde conoció a Rainer Maria Rilke y Gershom Scholem ; este último se hizo amigo. Ese año, Benjamin escribió sobre el poeta romántico alemán del siglo XVIII Friedrich Hölderlin .

En 1917, Benjamin se trasladó a la Universidad de Berna ; allí conoció a Ernst Bloch y Dora Sophie Pollak (de soltera Kellner), con quien se casó. Tuvieron un hijo, Stefan Rafael, en 1918. En 1919 Benjamin obtuvo su doctorado. cum laude con la disertación Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik ( El concepto de crítica de arte en el romanticismo alemán ). Más tarde, incapaz de mantenerse a sí mismo y a su familia, regresó a Berlín y residió con sus padres. En 1921 publicó el ensayo Kritik der Gewalt ( Crítica de la violencia ). En este momento, Benjamin conoció socialmente a Leo Strauss , y siguió siendo un admirador de Strauss y su trabajo durante toda su vida.

Carrera profesional

En 1923, cuando se fundó el Instituto de Investigación Social , que luego se convertiría en el hogar de la Escuela de Frankfurt , Benjamin publicó Charles Baudelaire, Tableaux Parisiens . En ese momento conoció a Theodor Adorno y se hizo amigo de Georg Lukács , cuya Teoría de la novela (1920) le influyó mucho. Mientras tanto, la inflación en la República de Weimar como consecuencia de la guerra hizo que a Emil Benjamin le resultara difícil seguir manteniendo a la familia de su hijo. A finales de 1923 Scholem emigró a Palestina, un país bajo el Mandato Británico de Palestina ; a pesar de las repetidas invitaciones, no logró persuadir a Benjamin (y su familia) de que dejaran el continente rumbo al Medio Oriente.

En 1924 , Hugo von Hofmannsthal , en el Neue Deutsche Beiträge revista, publicó de Benjamin "Goethe Wahlverwandtschaften" (" Goethe 's Las afinidades electivas "), sobre la tercera novela de Goethe, Die Wahlverwandtschaften (1809). Más tarde, ese mismo año, Benjamin y Bloch residieron en la isla italiana de Capri ; Benjamin escribió Ursprung des deutschen Trauerspiels ( El origen del drama trágico alemán ) como una disertación de habilitación destinada a calificarlo como profesor universitario titular en Alemania. Por sugerencia de Bloch, leyó Historia y conciencia de clase de Lukács (1923). También conoció a la bolchevique y actriz letona Asja Lācis , que entonces residía en Moscú; se convirtió en su amante y fue una influencia intelectual duradera para él.

Un año después, en 1925, Benjamin retiró El origen del drama trágico alemán como su posible título para la credencial de habilitación docente en la Universidad de Frankfurt en Frankfurt am Main, temiendo su posible rechazo; no iba a ser un instructor académico. Trabajar con Franz Hessel , tradujo los primeros volúmenes de Marcel Proust 's En busca del tiempo perdido ( En busca del tiempo perdido ). Al año siguiente, 1926, comenzó a escribir para los periódicos alemanes Frankfurter Zeitung (The Frankfurt Times) y Die Literarische Welt (El mundo literario); eso le pagó lo suficiente para residir en París durante algunos meses. En diciembre de 1926, el año en que murió su padre, Benjamin fue a Moscú para encontrarse con Lācis y la encontró enferma en un sanatorio.

En 1927, comenzó Das Passagen-Werk ( El proyecto de las arcadas ), su obra magna incompleta , un estudio de la vida parisina del siglo XIX. El mismo año, vio a Scholem en Berlín, por última vez, y consideró emigrar de Alemania a Palestina. En 1928, él y Dora se separaron (se divorciaron dos años después, en 1930); en el mismo año publicó Einbahnstraße ( Calle de un solo sentido ) y una revisión de su disertación de habilitación Ursprung des Deutschen Trauerspiels ( El origen del drama trágico alemán ). En Berlín de 1929, Lācis, entonces asistente de Bertolt Brecht , se presentó socialmente a los intelectuales. En ese tiempo, también se embarcó brevemente en una carrera académica, como instructor en la Universidad de Heidelberg .

Exilio y muerte

Carnet de socio de Walter Benjamin para la Bibliothèque nationale de France (1940).
Carnet de socio de Walter Benjamin para la Bibliothèque nationale de France (1940).

En 1932, durante la agitación que precedió a la asunción de Adolf Hitler al cargo de canciller de Alemania, Benjamín salió de Alemania hacia la isla española de Ibiza durante algunos meses; luego se mudó a Niza , donde consideró suicidarse. Percibiendo el significado sociopolítico y cultural del incendio del Reichstag (27 de febrero de 1933) como la asunción nazi de facto del pleno poder en Alemania, que luego se manifestó con la posterior persecución de los judíos , se mudó a París, pero antes de hacerlo buscó refugio en Svendborg , en la casa de Bertolt Brecht, y en Sanremo , donde vivía su ex esposa Dora.

Cuando se quedó sin dinero, Benjamin colaboró ​​con Max Horkheimer y recibió fondos del Instituto de Investigación Social, y luego se exilió permanentemente. En París, conoció a otros artistas e intelectuales alemanes refugiados; se hizo amigo de Hannah Arendt , del novelista Hermann Hesse y del compositor Kurt Weill . En 1936, una primera versión de " La obra de arte en la era de la reproducción mecánica " (escrita originalmente en alemán en 1935) fue publicada en francés ("L'œuvre d'art à l'époque de sa reproduce méchanisée") por Max Horkheimer en la revista Zeitschrift für Sozialforschung del Instituto de Investigaciones Sociales . Fue una crítica de la autenticidad del arte producido en masa; escribió que una copia producida mecánicamente de una obra de arte puede llevarse a algún lugar donde el original nunca podría haber ido, argumentando que la presencia del original es "un requisito previo para el concepto de autenticidad".

Apartamento de Walter Benjamin en París, 10 rue Dombasle (1938-1940)

En 1937, Benjamin trabajó en "Das Paris des Second Empire bei Baudelaire" ("El París del Segundo Imperio en Baudelaire"), conoció a Georges Bataille (a quien más tarde confió el manuscrito del Proyecto Arcades ) y se unió a la Facultad de Sociología . En 1938 realizó una última visita a Brecht, que fue exiliado a Dinamarca. Mientras tanto, el régimen nazi despojó a los judíos alemanes de su ciudadanía alemana; Benjamin, ahora apátrida, fue arrestado por el gobierno francés y encarcelado durante tres meses en un campo de prisioneros cerca de Nevers , en el centro de Borgoña .

Al regresar a París en enero de 1940, escribió "Über den Begriff der Geschichte" ("Sobre el concepto de historia", publicado más tarde como " Tesis sobre la filosofía de la historia "). Mientras la Wehrmacht rechazaba al ejército francés , el 13 de junio, Benjamin y su hermana huyeron de París a la ciudad de Lourdes , justo un día antes de que los alemanes entraran en la capital con la orden de arrestarlo en su piso. En agosto, obtuvo una visa de viaje a los Estados Unidos que Horkheimer había negociado para él. Al eludir a la Gestapo , Benjamin planeaba viajar a los Estados Unidos desde el Portugal neutral, al que esperaba llegar a través de la España franquista , entonces aparentemente un país neutral.

La tumba de Walter Benjamin en Portbou. El epitafio en alemán, repetido en catalán, cita el apartado 7 de "Tesis sobre la filosofía de la historia": "No hay documento de cultura que no sea al mismo tiempo documento de barbarie"

El registro histórico indica que cruzó con seguridad la frontera franco-española y llegó a la localidad costera de Portbou , en Cataluña . El gobierno de Franco canceló todos los visados ​​de tránsito y ordenó a la policía española que devolviera a esas personas a Francia, incluido el grupo de refugiados judíos al que se había unido Benjamin. Cruzaron la frontera el 25 de septiembre de 1940, pero la policía española les dijo que serían deportados a Francia al día siguiente, lo que habría frustrado los planes de Benjamin de viajar a Estados Unidos. A la espera de ser repatriado a manos nazis, Benjamín se suicidó con una sobredosis de morfina esa noche, mientras se hospedaba en el Hotel de Francia ; el registro oficial de Portbou registra el 26 de septiembre de 1940 como fecha de fallecimiento. El colega de Benjamin, Arthur Koestler , que también huía de Europa, intentó suicidarse tomando algunas de las tabletas de morfina, pero sobrevivió. El hermano de Benjamin, Georg, fue asesinado en el campo de concentración de Mauthausen-Gusen en 1942. A pesar de su suicidio, Benjamin fue enterrado en la sección consagrada de un cementerio católico romano.

A los demás miembros de su grupo se les permitió el paso al día siguiente (tal vez porque el suicidio de Benjamín conmocionó a los funcionarios españoles) y llegaron sanos y salvos a Lisboa el 30 de septiembre. Arendt, que cruzó la frontera franco-española en Portbou unos meses más tarde, le pasó el manuscrito de Tesis a Adorno. Otro manuscrito completo, que Benjamin había llevado en su maleta, desapareció después de su muerte y no ha sido recuperado. Algunos críticos especulan que fue su Proyecto Arcades en una forma final; esto es muy poco probable, ya que los planes del autor para la obra habían cambiado a raíz de las críticas de Adorno en 1938, y parece claro que la obra estaba fluyendo más allá de sus límites en sus últimos años.

Pensamiento

El cuadro Angelus Novus de Paul Klee de 1920 , que Benjamin comparó con "el ángel de la historia"

Walter Benjamin mantuvo mucha correspondencia con Theodor Adorno y Bertolt Brecht , y ocasionalmente fue financiado por la Escuela de Frankfurt bajo la dirección de Adorno y Horkheimer , incluso desde su residencia en la ciudad de Nueva York. Las influencias en competencia —el marxismo de Brecht, la teoría crítica de Adorno , el misticismo judío de Gerschom Scholem— fueron centrales en su trabajo, aunque sus diferencias filosóficas permanecieron sin resolver. Además, el crítico Paul de Man argumentó que la gama intelectual de los escritos de Benjamin fluye dinámicamente entre esas tres tradiciones intelectuales, derivando una crítica a través de la yuxtaposición; la síntesis ejemplar es "Tesis sobre la filosofía de la historia". Al menos un erudito, el historiador de la religión Jason Josephson-Storm, ha argumentado que los diversos intereses de Benjamin pueden entenderse en parte al comprender la influencia del esoterismo occidental en Benjamin. Algunas de las ideas clave de Benjamin fueron adaptadas de ocultistas y figuras de la Nueva Era , incluidos Eric Gutkind y Ludwig Klages , y se sabe que su interés por el esoterismo se ha extendido mucho más allá de la Cabalá judía .

"Tesis sobre Filosofía de la Historia"

Artículo principal: Tesis sobre filosofía de la historia

"Tesis sobre la filosofía de la historia" se cita a menudo como la última obra completa de Benjamin, habiendo sido terminada, según Adorno, en la primavera de 1940. El Instituto de Investigaciones Sociales, que se había trasladado a Nueva York, publicó Tesis en memoria de Benjamin en 1942. Margaret Cohen escribe en Cambridge Companion a Walter Benjamin :

En el "Concepto de la historia", Benjamin también recurrió al misticismo judío en busca de un modelo de praxis en tiempos oscuros, inspirado en el precepto cabalístico de que el trabajo del hombre santo es una actividad conocida como tikkun . Según la cábala, los atributos de Dios se guardaban una vez en vasijas cuyo vidrio estaba contaminado por la presencia del mal y, en consecuencia, estas vasijas se habían roto, diseminando su contenido a los cuatro rincones de la tierra. Tikkun fue el proceso de recolectar los fragmentos dispersos con la esperanza de volver a juntarlos. Benjamin fusionó tikkun con la noción surrealista de que la liberación vendría mediante la liberación de material colectivo reprimido, para producir su célebre relato del historiógrafo revolucionario, que trató de apoderarse de los recuerdos elididos a medida que brotaban de la vista en momentos de peligro presente.

En el ensayo, la famosa novena tesis de Benjamin lucha por reconciliar la Idea de Progreso en el presente con el aparente caos del pasado:

Una pintura de Klee llamada Angelus Novus muestra a un ángel que parece estar a punto de alejarse de algo que está contemplando fijamente. Sus ojos miran fijamente, su boca está abierta, sus alas están extendidas. Así es como se imagina al ángel de la historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde percibimos una cadena de eventos, él ve una sola catástrofe que sigue acumulando escombros sobre escombros y los arroja frente a sus pies. El ángel quisiera quedarse, despertar a los muertos y reparar lo destrozado. Pero una tormenta viene del Paraíso; ha quedado atrapado en sus alas con tanta violencia que el ángel ya no puede cerrarlas. La tormenta lo impulsa irresistiblemente hacia el futuro al que está de espaldas, mientras que la pila de escombros que tiene ante sí crece hacia el cielo. Esta tormenta es lo que llamamos progreso.

El párrafo final sobre la búsqueda judía del Mesías proporciona un punto final desgarrador al trabajo de Benjamin, con sus temas de cultura, destrucción, herencia judía y la lucha entre la humanidad y el nihilismo. Él plantea la prohibición, en algunas variedades del judaísmo, de los intentos de determinar el año en que el Mesías vendría al mundo, y señala que esto no hizo que los judíos fueran indiferentes al futuro "porque cada segundo de tiempo era la puerta estrecha. por el cual podría entrar el Mesías ".

"La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica"

Quizás el ensayo más conocido de Walter Benjamin, "La obra de arte en la era de su reproducibilidad técnica", identifica el cambio de percepción que tiene lugar cuando los avances tecnológicos enfatizan la velocidad y la reproducibilidad. El aura se encuentra en una obra de arte que contiene presencia. El aura es precisamente lo que no se puede reproducir en una obra de arte: su presencia original en el tiempo y el espacio. Sugiere que el aura de una obra de arte está en decadencia porque cada vez es más difícil comprender el tiempo y el espacio en el que se crea una obra de arte.

Este ensayo también introduce el concepto de inconsciente óptico, un concepto que identifica la capacidad del sujeto para identificar el deseo en los objetos visuales. Esto también conduce a la capacidad de percibir información por hábito en lugar de una atención absorta.

El origen del drama trágico alemán

Artículo principal: El origen del drama trágico alemán

Ursprung des deutschen Trauerspiels ( El origen del drama trágico alemán , 1928) es un estudio crítico del drama barroco alemán, así como del clima político y cultural de Alemania durante la Contrarreforma (1545-1648). Benjamin presentó el trabajo a la Universidad de Frankfurt en 1925 como la tesis ( postdoctoral ) destinada a ganarle la Habilitación (calificación) para convertirse en instructor universitario en Alemania.

El profesor Schultz de la Universidad de Frankfurt consideró El origen del drama trágico alemán inapropiado para su departamento de Germanistik (Departamento de Lengua y Literatura Alemanas), y lo pasó al Departamento de Estética (filosofía del arte), cuyos lectores también rechazaron el trabajo de Benjamin. Los funcionarios de la universidad recomendaron que Benjamin retirara Ursprung des deutschen Trauerspiels como disertación de habilitación para evitar el rechazo formal y la vergüenza pública. Siguió el consejo y, tres años más tarde, en 1928, publicó El origen del drama trágico alemán en forma de libro.

Crítica y profecía deben ser las dos categorías que se encuentran en la salvación del pasado

El Proyecto Arcades

Artículo principal: Proyecto Arcadas

The Passagenwerk ( Arcades Project , 1927-1940) fue el último libro incompleto de Benjamin sobre la vida de la ciudad parisina en el siglo XIX, especialmente sobre los Passages couverts de Paris , los pasajes cubiertos que extendieron la cultura de flânerie ( inactivo y observar a la gente) cuando las inclemencias del tiempo hicieron inviable la flânerie en los bulevares y calles propiamente dichos. En esta obra, Benjamin utiliza su estilo fragmentario para escribir sobre el auge de la cultura urbana europea moderna .

El Proyecto Arcades , en su forma actual, reúne una colección masiva de notas que Benjamin archivó juntas desde 1927 hasta 1940.

El Proyecto Arcades se publicó por primera vez en 1982 y tiene más de mil páginas.

Estilo de escritura

Susan Sontag dijo que en la escritura de Benjamin, las oraciones no se originan de manera ordinaria, no progresan entre sí y no delinean una línea obvia de razonamiento, como si cada oración "tuviera que decirlo todo, antes de que la mirada interior de concentración total disolviera al sujeto antes". sus ojos ", un estilo de escritura y meditación" barroco de cuadro congelado ". "Sus principales ensayos parecen terminar justo a tiempo, antes de que se autodestruyan". La dificultad del estilo de Benjamin es fundamental para su proyecto filosófico. Fascinado por las nociones de referencia y constelación, su objetivo en trabajos posteriores fue utilizar intertextos para revelar aspectos del pasado que no pueden, ni deben, entenderse dentro de construcciones monolíticas más amplias de comprensión histórica.

Los escritos de Benjamin lo identifican como un modernista para quien lo filosófico se fusiona con lo literario: el razonamiento filosófico lógico no puede dar cuenta de toda la experiencia, especialmente no de la autorrepresentación a través del arte. Presentó sus inquietudes estilísticas en "La tarea del traductor", donde plantea que una traducción literaria, por definición, produce deformaciones y malentendidos del texto original. Además, en el texto deformado, se aclaran los aspectos ocultos del texto original en el idioma de origen, mientras que los aspectos previamente obvios se vuelven ilegibles. Esta modificación de traducción del texto fuente es productiva; cuando se colocan en una constelación específica de obras e ideas, las afinidades recién reveladas entre los objetos históricos aparecen y son productoras de la verdad filosófica.

Su trabajo "La tarea del traductor" fue comentado más tarde por el erudito en traducción francés Antoine Berman ( L'âge de la traduction ).

Legado y recepción

Desde la publicación de Schriften ( Escritos , 1955), 15 años después de su muerte, la obra de Benjamin, especialmente el ensayo " La obra de arte en la era de la reproducción mecánica " (edición francesa, 1936), ha adquirido una importancia fundamental para los académicos de las disciplinas de humanidades. En 1968, el primer Internationale Gesellschaft Walter Benjamin fue establecido por el alemán pensador, poeta y artista Natias Neutert , como una asociación libre de filósofos, escritores, artistas, teóricos y directores de medios. No tomaron el cuerpo de pensamiento de Benjamin como una "arquitectura cerrada [...] escolástica, sino como una en la que todas las puertas, ventanas y trampillas de techo están ampliamente abiertas", como dijo el fundador Neutert, más poética que políticamente, en su manifiesto. Los miembros se sintieron liberados de tomar las ideas de Benjamin como una piedra de toque bienvenida para el cambio social.

Como la primera Internationale Walter Benjamin Gesellschaft, una nueva, establecida en 2000, investiga y discute el imperativo que Benjamin formuló en sus "Tesis sobre la filosofía de la historia": "En todas las épocas se debe hacer un nuevo intento para arrancar la tradición. de un conformismo que está a punto de dominarlo ".

La sociedad sucesora se registró en Karlsruhe (Alemania); El presidente del Consejo de Administración fue Bernd Witte, un académico Benjamin reconocido internacionalmente y profesor de Literatura Alemana Moderna en Düsseldorf (Alemania). Sus miembros provienen de 19 países, tanto dentro como fuera de Europa y representa un foro internacional para el discurso. La Sociedad apoyó esfuerzos de investigación dedicados al potencial creativo y visionario de las obras de Benjamin y su visión del modernismo del siglo XX. Se ha hecho especial hincapié en el fortalecimiento de los vínculos académicos con América Latina y Europa central y oriental. La sociedad realiza conferencias y exposiciones, así como eventos interdisciplinarios e intermedios, a intervalos regulares y en diferentes lugares europeos:

  • Conferencia de Barcelona - Septiembre de 2000
  • Walter-Benjamin-Evening en Berlín - noviembre de 2001
  • Walter-Benjamin-Evening en Karlsruhe - enero de 2003
  • Conferencia de Roma - noviembre de 2003
  • Conferencia de Zurich - Octubre de 2004
  • Conferencia de París - junio de 2005
  • Conferencia de Düsseldorf - junio de 2005
  • Conferencia de Düsseldorf - noviembre de 2005
  • Conferencia de Amberes - mayo de 2006
  • Conferencia de Viena - marzo de 2007

En 2017, el Proyecto Arcades de Walter Benjamin fue reinterpretado en una exposición comisariada por Jens Hoffman , celebrada en el Museo Judío de la ciudad de Nueva York. La exposición, titulada "Las Arcadas: Arte Contemporáneo y Walter Benjamin", presenta 36 obras de arte contemporáneas que representan las 36 vueltas del Proyecto de Benjamin.

Conmemoración

Placa conmemorativa de Walter Benjamin, Berlín-Wilmersdorf

Una placa conmemorativa se encuentra junto a la residencia donde Benjamin vivió en Berlín durante los años 1930-1933: (Prinzregentenstraße 66, Berlín-Wilmersdorf ). Hay una placa conmemorativa en París (10 rue Dombasle, 15 ), donde Benjamin vivió en 1938-1940.

Cerca de Kurfürstendamm , en el distrito de Charlottenburg-Wilmersdorf , una plaza del pueblo creada por Hans Kollhoff en 2001 se llamó "Walter-Benjamin-Platz". Hay una escultura conmemorativa del artista Dani Karavan en Portbou, donde Walter Benjamin terminó con su vida. Se encargó de conmemorar los 50 años de su muerte.

Obras (selección)

Entre las obras de Walter Benjamin se encuentran:

Ver también

Referencias

Otras lecturas

Literatura primaria

Literatura secundaria

  • Urbich, enero (2011). "Darstellung bei Walter Benjamin. Die 'Erkenntniskritische Vorrede' im Kontext ästhetischer Darstellungstheorien der Moderne", Berlín: De Gruyter. ISBN  978-3-11-026515-6

En otros medios

  • Les Unwanted de Europa (película de 2018 sobre los últimos días de Benjamin)
  • 13: Un ludodrama sobre Walter Benjamin (documental de 2018)
  • Los pasajes de Walter Benjamin (documental de 2014)
  • ¿Quién mató a Walter Benjamin? (Documental de 2005)
  • One Way Street: Fragments for Walter Benjamin (documental de 1992)

enlaces externos