Orígenes y arquitectura del Taj Mahal - Origins and architecture of the Taj Mahal

Mausoleo del complejo Taj Mahal en Agra, India

El Taj Mahal representa el ejemplo más fino y sofisticado de arquitectura indoislámica . Sus orígenes se encuentran en las circunstancias conmovedoras de su comisión y la cultura y la historia de un imperio islámico mogol en gran parte de la India. El angustiado emperador mogol Shah Jahan encargó el proyecto tras la muerte de una de sus esposas favoritas, Mumtaz Mahal .

Hoy en día es uno de los edificios más famosos y reconocibles del mundo y, si bien el gran mausoleo de mármol abovedado es la parte más familiar del monumento, el Taj Mahal es un extenso complejo de edificios y jardines que se extiende sobre 22,44 hectáreas (55,5 acres). ) e incluye tumbas subsidiarias, infraestructura de obras hidráulicas, la pequeña ciudad de Taj Ganji al sur y un 'jardín a la luz de la luna' al norte del río. La construcción del Taj Mahal se inició en 1632 AD, (1041 AH ), en la orilla sur del río Yamuna , en Agra , y era sustancialmente completa por 1648 (1058 AH). El diseño fue concebido como una réplica terrestre de la casa de Mumtaz Mahal en el paraíso.

Mumtaz y Shah Jahan

Reproducir medios

Animación que muestra el Taj Mahal (subtítulos en inglés)

En 1607 ( 1025 AH ), el príncipe mogol Khurrum (que más tarde se convertiría en Shah Jahan ) se comprometió con Arjumand Banu Begum , nieta de un noble persa . Ella se convertiría en el amor indiscutible de su vida. Se casaron cinco años después, en 1612. Después de las celebraciones de su boda, Khurram "encontrándola en apariencia y carácter elegida entre todas las mujeres de la época", le dio el título de Mumtaz Mahal (Joya del Palacio).

Los años transcurridos habían visto a Khurrum tomar otras dos esposas conocidas como Akbarabadi Mahal y Kandahari Mahal, pero según el cronista oficial de la corte Qazwini, la relación con sus otras esposas "tenía poco más que el estado del matrimonio. La intimidad, el afecto profundo, la atención y el favor que Su Majestad tenía por la Cuna de la Excelencia [Mumtaz] carecía mil veces más de lo que sentía por cualquier otro ".

El epítome del casto amor musulmán: Majnun , enloqueciendo en el desierto

Mumtaz murió en Burhanpur el 17 de junio de 1631, después de complicaciones con el nacimiento de su decimocuarto hijo, una hija llamada Gauhara Begum . Ella había estado acompañando a su esposo mientras él luchaba en una campaña en Deccan Plateau . Su cuerpo fue enterrado temporalmente en un jardín llamado Zainabad a orillas del río Tapti en Burhanpur . Los cronistas de la corte contemporánea prestaron una atención inusual a este evento y al dolor de Shah Jahan por su fallecimiento. Inmediatamente después de escuchar la noticia, se informó que el emperador estaba inconsolable. No fue visto durante una semana en la corte y se consideró abdicar y vivir su vida como un recluso religioso. El historiador de la corte Muhammad Amin Qazwini, escribió que antes de la muerte de su esposa la barba del emperador tenía "no más de diez o doce canas, que solía arrancar", se volvió gris y finalmente blanca "y que pronto necesitó gafas porque sus ojos deteriorado por el llanto constante. Dado que Mumtaz había muerto el miércoles, todos los entretenimientos estaban prohibidos ese día. Jahan dejó de escuchar música, usar joyas, ropa suntuosa o perfumes durante dos años. Tan preocupada estaba la familia imperial que un tío honorario escribió para decir que "si continuaba abandonándose a su luto, Mumtaz podría pensar en renunciar a las alegrías del Paraíso para volver a la tierra, este lugar de miseria - y también debería considere los niños que ella había dejado a su cuidado ". El erudito austríaco Ebba Koch compara a Shah Jahan con " Majnun , el máximo amante de la tradición musulmana, que huye al desierto para suspirar por su inalcanzable Layla".

La hija mayor de Jahan, la devota Jahanara Begum Sahib , lo sacó gradualmente del dolor y cumplió las funciones de Mumtaz en la corte. Inmediatamente después del entierro en Burhanpur, Jahan y la corte imperial centraron su atención en la planificación y el diseño del mausoleo y jardín funerario de Agra.

Sitio

Agra de los siglos XVI al XVII

El primer jardín mogol fue creado en 1526 en Agra por Babur , el fundador de la dinastía. A partir de entonces, los jardines se convirtieron en importantes símbolos de poder de Mughal, reemplazando el énfasis de los símbolos de poder anteriores a Mughal, como los fuertes. El cambio representó la introducción de una nueva estética ordenada: una expresión artística con aspectos religiosos y funerarios y como metáfora de la capacidad de Babur para controlar las áridas llanuras indias y, por lo tanto, el país en general. Babur rechazó gran parte de la arquitectura indígena y de Lodhi en la orilla opuesta e intentó crear nuevas obras inspiradas en los jardines persas y los campamentos reales. Al primero de estos jardines, Aram Bagh , le siguió un extenso, regular e integrado complejo de jardines y palacios que se extienden por más de un kilómetro a lo largo del río. Un alto zócalo continuo de piedra delimitaba la transición entre los jardines y el río y estableció el marco para el desarrollo futuro de la ciudad.

En el siglo siguiente, se desarrolló una próspera ciudad jardín frente al río en ambas orillas del Yamuna. Esto incluyó la reconstrucción del Fuerte de Agra por Akbar , que se completó en 1573. Cuando Jahan ascendió al trono, la población de Agra había aumentado a aproximadamente 700.000 y era, como escribió Abdul Aziz, "una maravilla de la época, tanto un centro de las arterias del comercio tanto por tierra como por agua como lugar de encuentro de santos, sabios y eruditos de toda Asia ... una verdadera estrella polar para la mano de obra artística, el talento literario y el valor espiritual ".

Agra se convirtió en una ciudad centrada en su costa y se desarrolló en parte hacia el este pero principalmente hacia el oeste a partir de las ricas propiedades que bordeaban las orillas. Los sitios principales siguieron siendo los que tenían acceso al río y el Taj Mahal se construyó en este contexto, pero de manera única; como complejo relacionado en ambas orillas del río.

Plan interactivo

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El complejo Taj Mahal se puede dividir convenientemente en cinco secciones:

1. El 'jardín de la luz de la luna' (Mehtab Bagh) al norte del río Yamuna.
2. La terraza frente al río, que contiene el mausoleo, la mezquita y la casa de huéspedes.
3. El jardín de Charbagh que contiene pabellones.
4. El Naubat Khana (Drum House) en los lados este y oeste del jardín. El Naubat Khana occidental se convierte en museo.
5. El jilaukhana (patio) que contiene alojamiento para los asistentes de la tumba y dos tumbas subsidiarias.
6. El Taj Ganji, originalmente un bazar y un caravasar de los que aún se conservan vestigios. La gran puerta se encuentra entre el jilaukhana y el jardín.

Los niveles descienden gradualmente en pasos desde el Taj Ganji hacia el río. Las descripciones contemporáneas del complejo enumeran los elementos en orden desde la terraza del río hacia el Taj Ganji.

Precedentes

Tumbas de Mughal

La sencilla tumba de Babur en Kabul, Afganistán, abierta al cielo.

La erección de tumbas mogoles para honrar a los muertos fue objeto de un debate teológico realizado en parte, a través de la arquitectura construida durante varios siglos. Para la mayoría de los musulmanes, el poder espiritual ( barakat ) de visitar los lugares de descanso ( ziyarat ) de los venerados en el Islam, era una fuerza mediante la cual se podía lograr una mayor santidad personal. Sin embargo, el Islam ortodoxo encontró las tumbas problemáticas porque varios hadices prohibían su construcción. Como cultura que también intenta acomodar, asimilar y subyugar a la mayoría de la población hindú, la oposición también provino de las tradiciones locales que creían que los cadáveres y las estructuras sobre ellos eran impuros. Para muchos musulmanes en el momento de la construcción del Taj, las tumbas podían considerarse legítimas siempre que no se esforzaran por la pompa y fueran vistas como un medio para proporcionar un reflejo del paraíso ( Jannah ) aquí en la tierra.

El reflujo y el flujo de este debate se puede ver en los mausoleos dinásticos de Mughul que se remontan al de su antepasado Timur . Construido en 1403 d.C. (810 d.C.) Timur está enterrado en el Gur-e Amir en Samarcanda, bajo una cúpula estriada. La tumba emplea un iwan persa tradicional como entrada. La tumba de Babur de 1528 d.C. (935 d.C.) en Kabul es mucho más modesta en comparación con un simple cenotafio expuesto al cielo, dispuesto en el centro de un jardín amurallado.

La tumba de Humayun coronada por una cúpula

La tumba de Humayun, encargada en 1562 d.C., fue una de las influencias más directas en el diseño del Taj Mahal y fue una respuesta al Gur-e Amir, tomando prestada una cúpula central, una planificación simétrica geométrica y entradas iwan , pero incorporando los dispositivos mogoles más específicamente indios. de chhatris , trabajos de cara de arenisca roja y un ' jardín del paraíso ' ( Charbagh ). La tumba de Akbar c.1600 en Sikandra, Agra , conserva muchos de los elementos de la tumba de Humayan, pero no posee cúpula y vuelve a ser un cenotafio abierto al cielo. Un tema que se llevó adelante en la Tumba de Itmad-Ud-Daulah también en Agra, construida entre 1622 y 1628, por encargo de su hija Nur Jahan . La Tumba de Jahangir en Shahdara ( Lahore ), iniciada en 1628 d.C. (1037 d.C.), solo 4 años antes de la construcción del Taj y nuevamente sin cúpula, toma la forma de un simple pedestal con un minarete en cada esquina.

Jardines del paraíso

El gran charbagh (una forma de jardín persa dividido en cuatro partes) proporciona el primer plano de la vista clásica del Taj Mahal, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

El concepto del jardín del paraíso ( charbagh ) fue traído de Persia por los mogoles como una forma de jardín timurí . Fueron la primera expresión arquitectónica que hizo el nuevo imperio en el subcontinente indio, y cumplieron diversas funciones con fuertes significados simbólicos. El simbolismo de estos jardines se deriva de los textos islámicos místicos que describen el paraíso como un jardín lleno de abundantes árboles, flores y plantas, en el que el agua juega un papel clave: En el Paraíso, cuatro ríos nacen en un manantial o montaña central. En su forma ideal, se dispusieron como un cuadrado subdividido en cuatro partes iguales. Estos ríos a menudo se representan en el charbagh como canales poco profundos que separan el jardín fluyendo hacia los puntos cardinales . Los canales representan la promesa de agua, leche, vino y miel. El centro del jardín, en la intersección de las divisiones, tiene una gran carga simbólica y es donde, en la forma ideal, se ubicaría un pabellón, piscina o tumba. Las tumbas de Humayun , Akbar y Jahangir , los anteriores emperadores mogoles, siguen este patrón. El jardín transversal axial también encuentra precedentes independientes en el sur de Asia que datan del siglo V, donde los jardines reales de Sigiriya en Sri Lanka se diseñaron de manera similar.

Sin embargo, para la tumba de la difunta esposa de Jahan, donde el mausoleo está ubicado en el borde del jardín, existe un debate entre los estudiosos sobre por qué no se ha utilizado la forma tradicional de charbagh. Ebba Koch sugiere que se empleó una variante del charbagh; el del jardín frente al mar más secular que se encuentra en Agra, adaptado para un propósito religioso. Dichos jardines fueron desarrollados por los mughuls para las condiciones específicas de las llanuras indias, donde los ríos que fluyen lentamente proporcionan la fuente de agua, el agua se extrae del río mediante dispositivos impulsados ​​por animales conocidos como persecución y se almacena en cisternas. Una terraza lineal se encuentra cerca de la orilla del río con habitaciones de bajo nivel ubicadas debajo del edificio principal que se abre al río. Ambos extremos de la terraza se enfatizaron con torres. Esta forma fue traída a Agra por Babur y en la época de Shah Jahan, los jardines de este tipo, así como el charbagh más tradicional, se alineaban a ambos lados del río Jumna. La terraza junto al río fue diseñada para mejorar las vistas de Agra para la élite imperial que viajaría por la ciudad y sus alrededores por río. Otros estudiosos sugieren otra explicación para la excéntrica ubicación del mausoleo. Si el Midnight Garden al norte del río Jumna se considera una parte integral del complejo, entonces el mausoleo puede interpretarse como el centro de un jardín dividido por un río real y, por lo tanto, puede considerarse más en la tradición del charbagh puro.

Mausolea

Tumba de Jahangir con minaretes en Lahore , Pakistán

La forma favorita de los pabellones y mausoleos del jardín mogol (visto como una forma funeraria de pabellón) era el hasht bihisht, que se traduce del persa como "ocho paraísos". Estos eran edificios de planta cuadrada o rectangular con una cámara central abovedada rodeada por ocho elementos. Desarrollos posteriores del hasht bihisht dividieron el cuadrado en ángulos de 45 grados para crear un plan más radial que a menudo también incluye esquinas biseladas; ejemplos de los cuales se pueden encontrar en Baradari de Todar Mal en Fatehpur Sikri y la tumba de Humayun . Cada elemento del plan se refleja en las elevaciones con iwans y con las habitaciones de las esquinas expresadas a través de nichos arqueados más pequeños. A menudo, estas estructuras están cubiertas con chhatris (pequeños pabellones con pilares) en cada esquina. Las ocho divisiones y las frecuentes formas octogonales de tales estructuras representan los ocho niveles del paraíso para los musulmanes. Sin embargo, el paradigma no se limitó únicamente a los antecedentes islámicos. El cuadrado mágico chino se empleó para numerosos propósitos, incluida la rotación de cultivos, y también encuentra una expresión musulmana en el wafq de sus matemáticos. Los nueve esquemas encuentran una resonancia particular en los mandalas indios , los mapas cósmicos del hinduismo y el budismo.

Además de la tumba de Humayun, la Tumba de Itmad-Ud-Daulah , más contemporánea, marcó una nueva era de la arquitectura mogol. Fue construido por la emperatriz Nur Jehan para su padre desde 1622 hasta 1625 d. C. (1031-1034 d. C.) y es pequeño en comparación con muchas otras tumbas de la era mogol. Tan exquisita es la ejecución de sus tratamientos superficiales, que a menudo se describe como un joyero. El diseño del jardín, el uso jerárquico de mármol blanco y arenisca, los diseños de incrustaciones de Parchin kari y las celosías presagian muchos elementos del Taj Mahal. El cenotafio del padre de Nur Jehan está descentrado, al oeste de su madre. Esta ruptura en la simetría se repitió en el Taj donde Mumtaz fue enterrado en el centro geométrico del complejo y Jahan se colocó a su lado. Estas estrechas similitudes con la tumba de Mumtaz le han valido el sobrenombre de The Baby Taj .

Minaretes

Los minaretes no se convirtieron en una característica común de la arquitectura mogol hasta el siglo XVII, particularmente bajo el patrocinio de Shah Jahan. Existen algunos precedentes en los 20 años anteriores a la construcción del Taj en la Tumba de Akbar y la Tumba de Jahangir . Su uso creciente fue influenciado por desarrollos en otras partes del mundo islámico, particularmente en la arquitectura otomana y timurí, y se considera que sugiere una ortodoxia religiosa creciente de la dinastía mogol.

Conceptos, simbolismo e interpretaciones

El mausoleo al atardecer. La luz como metáfora mogol de Dios

Bajo el reinado de Shah Jahan, el contenido simbólico de la arquitectura mogol alcanzó su punto máximo. El complejo Taj Mahal fue concebido como una réplica en la tierra de la casa de los difuntos en el paraíso (inspirada en un verso del orfebre y poeta imperial Bibadal Khan). Este tema, común en la mayoría de la arquitectura funeraria mogol, impregna todo el complejo e informa el diseño detallado de todos los elementos. Varios principios secundarios también informan el diseño, de los cuales la jerarquía es la más dominante. Se establece una interacción deliberada entre los elementos del edificio , la decoración de su superficie, los materiales, la planificación geométrica y su acústica. Esta interacción se extiende desde lo que se puede experimentar directamente con los sentidos, hasta las ideas religiosas, intelectuales, matemáticas y poéticas. La luz solar en constante cambio reflejada por el mármol translúcido del Taj no es un feliz accidente, tuvo un papel metafórico deliberado asociado con la presencia de dios como luz.

Simetría y jerarquía

La simetría y la planificación geométrica jugaron un papel importante en el orden del complejo y reflejaron una tendencia hacia la sistematización formal que se hizo evidente en todas las artes que emanaban del patrocinio imperial de Jahan. La simetría bilateral expresó ideas simultáneas de emparejamiento, contrapartes e integración, reflejando nociones intelectuales y espirituales de armonía universal. Un conjunto complejo de cuadrículas implícitas basadas en la unidad de medida de Mughul Gaz proporcionó un medio flexible para traer un orden proporcional a todos los elementos del Taj Mahal.

El ordenamiento jerárquico de la arquitectura se usa comúnmente para enfatizar elementos particulares de un diseño y crear dramatismo. En el Taj Mahal, el uso jerárquico de la piedra arenisca roja y el mármol blanco aporta un significado simbólico múltiple . Los mogoles estaban elaborando un concepto que tenía sus raíces en prácticas hindúes anteriores, establecidas en el Vishnudharmottara Purana , que recomendaba la piedra blanca para los edificios de los brahmanes ( casta sacerdotal ) y la piedra roja para los miembros de los Kshatriyas (casta guerrera). Al construir estructuras que empleaban tal codificación de colores, los mogoles se identificaron con las dos clases principales de la estructura social india y, por lo tanto, se definieron a sí mismos como gobernantes en términos indios. La piedra arenisca roja también tuvo importancia en los orígenes persas del imperio mogol, donde el rojo era el color exclusivo de las tiendas imperiales. En el Taj Mahal, la importancia relativa de cada edificio del complejo se denota por la cantidad de mármol blanco (o, a veces, yeso blanco pulido) que se utiliza.

El uso de ornamentos naturalistas demuestra una jerarquía similar. Completamente ausente de las áreas más humildes de jilaukhana y caravasar, se puede encontrar con una frecuencia cada vez mayor a medida que la ruta procesional se acerca al mausoleo culminante. Su simbolismo es multifacético, por un lado evoca un jardín del paraíso más perfecto, estilizado y permanente que el que se puede encontrar creciendo en el jardín terrenal; por otro, un instrumento de propaganda para los cronistas de Jahan que lo retrataban como un "ciprés erguido del jardín del califato " y utilizaban frecuentemente metáforas vegetales para elogiar su buen gobierno, persona, familia y corte. Las metáforas vegetales también encuentran una causa común en las tradiciones hindúes, donde se pueden encontrar símbolos como el "jarrón de la abundancia" ( Kalasha ).

El sonido también se utilizó para expresar ideas sobre el paraíso. El interior del mausoleo tiene un tiempo de reverberación (el tiempo que transcurre desde que se hace un ruido hasta que se apagan todos sus ecos) de 28 segundos. Esto proporcionó una atmósfera donde las palabras de aquellos empleados para recitar continuamente el Corán (el Hafiz ), en tributo y oración por el alma de Mumtaz, permanecerían en el aire.

Trono de dios

Diagrama de "Llanura de asamblea" ( Ard al-Hashr) en el Día del Juicio , del manuscrito autógrafo de Futuhat al-Makkiyya por el místico y filósofo sufí Ibn Arabi , ca. 1238.

Wayne E. Begley presentó una interpretación en 1979 que explota la idea islámica de que el "Jardín del paraíso" es también la ubicación del Trono de Dios en el Día del Juicio . En su lectura, el Taj Mahal se ve como un monumento donde Shah Jahan se ha apropiado de la autoridad del simbolismo del 'trono de dios' para la glorificación de su propio reinado. Koch no está de acuerdo, encuentra que esta es una explicación demasiado elaborada y señala que el verso 'Trono' del Corán (sura 2, verso 255) falta en las inscripciones caligráficas.

En 1996 Begley declaró que es probable que el diagrama de la "Llanura de la Asamblea" ( Ard al-Hashr) en el Día del Juicio por el místico y filósofo sufí Ibn Arabi (ca. 1238) fue una fuente de inspiración para el diseño del Jardín Taj Mahal. Ibn Arabi fue tenido en alta estima en ese momento y muchas copias del Futuhat al-Makkiyya , que contiene el diagrama, estaban disponibles en la India. El diagrama muestra el 'Arsh (Trono de Dios; el círculo con la estrella de ocho puntas), púlpitos para los justos (al-Aminun), siete filas de ángeles , Gabriel (al-Ruh), A'raf (la Barrera), el Hauzu'l-Kausar (Fuente de la Abundancia; el semicírculo en el centro), al-Maqam al-Mahmud (la Estación Loable; donde el profeta Mahoma estará para interceder por los fieles), Mizan (la Escala), As-Sirāt (el Puente), Jahannam (Infierno) y Marj al- Jannah (Pradera del Paraíso). Las proporciones generales y la ubicación del Trono, los púlpitos y la Fuente Kausar muestran sorprendentes similitudes con el Taj Mahal y su jardín.

Símbolo de amor

La opinión popular del Taj Mahal como uno de los monumentos del mundo a una gran "historia de amor" está confirmada por los relatos contemporáneos y la mayoría de los estudiosos aceptan que esto tiene una base sólida de hecho. El edificio también se utilizó para afirmar la propaganda de Jahani sobre la "perfección" del liderazgo mogol. La medida en que el Taj utiliza la propaganda es tema de debate entre los estudiosos contemporáneos. Este período de la arquitectura mogol ejemplifica mejor la madurez de un estilo que había sintetizado la arquitectura islámica con sus contrapartes indígenas. Cuando los mogoles construyeron el Taj, aunque estaban orgullosos de sus raíces persas y timúridas, habían llegado a verse a sí mismos como indios. Copplestone escribe: "Aunque ciertamente es una producción indígena nativa, su éxito arquitectónico se basa en su sentido fundamentalmente persa de proporciones inteligibles y sin perturbaciones, aplicado a superficies limpias y sin complicaciones".

Construcción y entierro

Agra

Burhanpur

Makrana

Sri Lanka

Tíbet

Afganistán

Punjab

Ubicación del Taj Mahal en Agra , Burhanpur , donde murió Mumtaz y los lugares donde se obtuvieron algunos de los materiales de construcción

Se eligió un sitio a orillas del río Yamuna en el extremo sur de Agra y se compró a Raja Jai ​​Singh a cambio de cuatro mansiones en la ciudad. El sitio, "desde el punto de vista de la altivez y del agrado, parecía digno del entierro de aquel que habita en el paraíso". En enero de 1632 d.C. (1041 d.C.), el cuerpo de Mumtaz fue trasladado con gran ceremonia de Burhanpur a Agra mientras se distribuían alimentos, bebidas y monedas entre los pobres y merecedores a lo largo del camino. Los trabajos ya habían comenzado en los cimientos de la terraza del río cuando llegó el cuerpo. Se erigió un pequeño edificio abovedado sobre su cuerpo, que se cree que estaba ubicado, y ahora marcado, por un recinto en el jardín occidental cerca de la terraza frente al río.

Cimientos

Los cimientos representaron el mayor desafío técnico a superar por los constructores de Mughal. Para soportar la considerable carga resultante del mausoleo, era necesario estabilizar las arenas de la ribera del río. Con este fin, se excavaron pozos y luego se recubrieron con madera y finalmente se llenaron con escombros, hierro y argamasa, actuando esencialmente como pilas auguradas . Una vez finalizada la construcción de la terraza, se iniciaron simultáneamente las obras en el resto del complejo. Los árboles se plantaron casi de inmediato para permitirles madurar a medida que avanzaba el trabajo.

Tener una cita

Los cronistas de Shah Jahan señalaron las etapas iniciales de la construcción en su descripción de las dos primeras celebraciones del aniversario en honor a Mumtaz, conocidas como las ' Urs . La primera, celebrada el 5 de junio de 1632 d.C. (1041 d.C.), fue un evento de tiendas de campaña abierto a todos los rangos de la sociedad y que se llevó a cabo en el lugar de lo que ahora es el patio de entrada (jilaukhana). Se repartieron limosnas y se recitaron oraciones. Para la segunda Urs, celebrada el 25 de mayo de 1633 d. C. (1042 d. C.), Mumtaz Mahal había sido enterrada en su lugar de descanso final, la terraza junto al río estaba terminada; al igual que el pedestal del mausoleo y el tahkhana , un conjunto de habitaciones con galerías que se abren al río y debajo de la terraza. Fue utilizado por el séquito imperial para las celebraciones. Peter Mundy , un empleado de la compañía británica de las Indias Orientales y un testigo ocular occidental, señaló la construcción en curso de los caravasares y bazares y que "ya hay [sic] sobre Her Tombe un raíl [sic] de oro". Para disuadir el robo, fue reemplazado en 1643 AD (1053 AH) con un jali de mármol con incrustaciones .

Después de la segunda Urs se puede fechar más el progreso a partir de varias firmas dejadas por el calígrafo Amanat Khan. El marco firmado del arco sur de la sala abovedada del mausoleo indica que se estaba terminando en 1638/39 d. C. (1048/1049 d. C.). En 1643 d. C. (1053 d. C.), las fuentes oficiales que documentan la duodécima Urs dan una descripción detallada de un complejo sustancialmente terminado. El trabajo decorativo aparentemente continuó hasta 1648 d. C. (1058 d. C.) cuando Amanat Khan fechó el arco norte de la gran puerta con la inscripción "Terminado con Su ayuda, el Altísimo".

Materiales

El Taj Mahal se construyó con materiales de toda la India y Asia . Los edificios están construidos con paredes de ladrillo y núcleos internos de escombros revestidos con mármol o arenisca unidos con clavijas y abrazaderas de hierro . Algunas de las paredes del mausoleo tienen varios metros de espesor. Se utilizaron más de 1.000 elefantes para transportar los materiales de construcción durante la construcción. Los ladrillos se hornearon localmente y la piedra arenisca se extrajo a 28 millas (45 km) de distancia cerca de Fatehpur Sikri . El mármol blanco se trajo a 400 km de las canteras pertenecientes a Raja Jai ​​Singh en Makrana , Rajasthan . El jaspe se obtuvo del Punjab y el jade y el cristal de China. La turquesa era del Tíbet y el lapislázuli de Afganistán , mientras que el zafiro procedía de Sri Lanka y la cornalina de Arabia . En total, 28 tipos de piedras preciosas y semipreciosas fueron incrustadas en el mármol blanco. Jean-Baptiste Tavernier registra que el andamio y el centrado de los arcos se construyeron íntegramente en ladrillo. La leyenda dice que el emperador ofreció estos ladrillos de andamio a cualquiera que los quitara y que al final de la construcción se quitaron en una semana. Los estudiosos modernos discuten esto y consideran mucho más probable que el andamio estuviera hecho de bambú y los materiales se elevaran mediante rampas de madera.

Costo

Las estimaciones iniciales para el costo de las obras de 4.000.000 de rupias se habían elevado a 5.000.000 al finalizar. Se estableció un waqf (fideicomiso) para el mantenimiento perpetuo del mausoleo con un ingreso de 300.000 rupias. Un tercio de estos ingresos provino de 30 aldeas en el distrito de Agra, mientras que el resto provino de los impuestos generados como resultado del comercio de los bazares y caravasares que se habían construido en una etapa temprana al sur del complejo. Cualquier excedente sería distribuido por el emperador como mejor le pareciera. Además de pagar el mantenimiento de rutina, el waqf financió los gastos de los asistentes de la tumba y los Hafiz , los recitadores del Corán que se sentaban día y noche en el mausoleo y realizaban servicios funerarios orando por el alma eterna de Mumtaz Mahal.

Arquitectos y artesanos

No sabemos con precisión quién diseñó el Taj Mahal. En el mundo islámico de la época, el mérito del diseño de un edificio solía atribuirse a su mecenas y no a sus arquitectos. A partir de la evidencia de fuentes contemporáneas, se desprende que un equipo de arquitectos se encargó del diseño y supervisión de las obras, pero se mencionan con poca frecuencia. Las historias de la corte de Shah Jahan enfatizan su participación personal en la construcción y es cierto que, más que cualquier otro emperador mogol, mostró el mayor interés en la construcción, manteniendo reuniones diarias con sus arquitectos y supervisores. El cronista de la corte Lahouri, escribe que Jahan haría "modificaciones apropiadas a lo que los arquitectos hábiles diseñaron después de muchas reflexiones e hicieron preguntas competentes". Dos arquitectos se mencionan por su nombre, Ustad Ahmad Lahauri y Mir Abd-ul Karim en los escritos del hijo de Lahauri, Lutfullah Muhandis. Ustad Ahmad Lahauri había sentado las bases del Fuerte Rojo en Delhi. Mir Abd-ul Karim había sido el arquitecto favorito del emperador anterior Jahangir y se menciona como supervisor, junto con Makramat Khan , de la construcción del Taj Mahal.

• Bebadal Khan , el poeta y orfebre

Caligrafía y decoración

En el complejo, se utilizan pasajes del Corán como elementos decorativos. Estudios recientes sugieren que los pasajes fueron elegidos por un calígrafo persa Abd ul-Haq, que llegó a la India desde Shiraz , Irán, en 1609. Como recompensa por su "virtuosismo deslumbrante", Shah Jahan le dio el título de "Amanat Khan". . Esto está respaldado por una inscripción cerca de las líneas del Corán en la base de la cúpula interior que dice "Escrito por el ser insignificante, Amanat Khan Shirazi".

La caligrafía en la Gran Puerta dice "Oh alma, estás en reposo. Vuelve al Señor en paz con Él, y Él en paz contigo".

Gran parte de la caligrafía está compuesta por una florida escritura thuluth , hecha de jaspe o mármol negro, con incrustaciones de paneles de mármol blanco. Los paneles superiores están escritos en una escritura un poco más grande para reducir el efecto de sesgo cuando se ven desde abajo. La caligrafía encontrada en los cenotafios de mármol de la tumba es particularmente detallada y delicada.

Las formas abstractas se utilizan en todas partes, especialmente en el zócalo, los minaretes, la puerta de entrada, la mezquita, el jawab y, en menor medida, en las superficies de la tumba. Las cúpulas y bóvedas de los edificios de piedra arenisca están trabajadas con tracería de pintura incisa para crear formas geométricas elaboradas. Las incrustaciones de espina de pescado definen el espacio entre muchos de los elementos contiguos. Las incrustaciones blancas se utilizan en los edificios de piedra arenisca y las incrustaciones oscuras o negras en los mármoles blancos. Las zonas de mortero de los edificios de mármol se han teñido o pintado en un color de contraste, creando patrones geométricos de considerable complejidad. Los pisos y pasillos usan baldosas o bloques contrastantes en patrones de teselación .

En las paredes inferiores de la tumba hay dados de mármol blanco que han sido esculpidos con representaciones realistas en bajorrelieve de flores y enredaderas. El mármol ha sido pulido para enfatizar los exquisitos detalles de las tallas y los marcos de zócalo y las enjutas de los arcos se han decorado con incrustaciones de pietra dura de enredaderas, flores y frutas muy estilizadas, casi geométricas. Las piedras incrustadas son de mármol amarillo, jaspe y jade, pulidas y niveladas a la superficie de las paredes.

Organización dimensional

El complejo Taj está ordenado por cuadrículas. El complejo fue originalmente examinado por JA Hodgson en 1825, sin embargo, el primer examen escolástico detallado de cómo los diversos elementos del Taj podrían encajar en una cuadrícula de coordinación no se llevó a cabo hasta 1989 por Begley y Desai. Numerosos relatos del siglo XVII detallan las medidas precisas del complejo en términos de gaz o zira , la yarda lineal mogol, equivalente a aproximadamente 80-92 cm. Begley y Desai concluyeron que se utilizó una cuadrícula de 400 gaz y luego se subdividió y que las diversas discrepancias que descubrieron se debieron a errores en las descripciones contemporáneas.

La investigación y medición de Koch y Richard André Barraud en 2006 sugirió un método de ordenación más complejo que se relaciona mejor con los registros del siglo XVII. Mientras que Begley y Desai habían utilizado una cuadrícula fija simple en la que se superponen los edificios, Koch y Barraud encontraron que las proporciones del diseño se explicaban mejor mediante el uso de un sistema de cuadrícula generado en el que longitudes específicas se pueden dividir de varias formas, como dividir a la mitad. , dividiendo por tres o usando sistemas decimales. Sugieren que el ancho de 374 gaz del complejo dado por los historiadores contemporáneos era correcto y el Taj está planeado como un rectángulo tripartito de tres cuadrados de 374 gaz. Luego se utilizan diferentes divisiones modulares para proporcionar el resto del complejo. Se usa un módulo de 17 gaz en las áreas de jilaukhana, bazar y caravasar, mientras que se usa un módulo más detallado de 23 gaz en las áreas de jardín y terraza (ya que su ancho es de 368 gaz, un múltiplo de 23). Los edificios fueron proporcionados a su vez utilizando rejillas aún más pequeñas superpuestas a las de organización más grandes. Las rejillas más pequeñas también se utilizaron para establecer la proporción de elevación en todo el complejo.

Koch y Barraud explican que números tan aparentemente peculiares tienen más sentido cuando se ven como parte de la comprensión geométrica de Mughal. Los octágonos y triángulos, que aparecen ampliamente en el Taj, tienen propiedades particulares en términos de las relaciones de sus lados. Un triángulo rectángulo con dos lados de 12 tendrá una hipotenusa de aproximadamente 17 (16,97+); de manera similar, si tiene dos lados de 17, su hipotenusa será aproximadamente 24 (24.04+). Un octágono con un ancho de 17 tendrá lados de aproximadamente 7 (7.04+), que es la cuadrícula básica sobre la cual se planean el mausoleo, la mezquita y Mihman Khana.

Siguen existiendo discrepancias en el trabajo de Koch y Barraud que atribuyen a que los números son fracciones redondeadas, inexactitudes en los informes de terceras personas y errores en la mano de obra (más notables en las áreas de caravasar más alejadas de la tumba).

Un artículo de 2009 del profesor R. Balasubramaniam del Instituto Indio de Tecnología encontró poco convincente la explicación de Barraud de los errores dimensionales y la transición entre la rejilla de 23 y 17 gaz en la gran puerta. Balasubramaniam realizó un análisis dimensional del complejo basado en las encuestas de Barraud. Llegó a la conclusión de que el Taj se construyó utilizando la antigua Agula como unidad básica en lugar de la 'gaz' de Mughal, como se indica en los relatos contemporáneos. El Aṅgula, que equivale a 1,763 cm y el Vistasti (12 angulamos) se mencionaron por primera vez en Arthashastra en c. 300 a. C. y puede haberse derivado de la civilización anterior del valle del Indo . En este análisis, las áreas de la explanada y el caravasar se establecieron con una cuadrícula de 60 Vistasti, y las secciones de la orilla del río y el jardín con una cuadrícula de 90 vistas. La transición entre las cuadrículas se acomoda más fácilmente, siendo 90 fácilmente divisible por 60. La investigación sugiere que los métodos de proporción más antiguos y pre-mogoles se empleaban como principios de ordenamiento en el Taj.

Componentes del complejo

Mausoleo (Rauza-i munauwara)

Base, cúpula y minarete

El foco y clímax del complejo Taj Mahal es la tumba simétrica de mármol blanco; un edificio cúbico con esquinas biseladas, con huecos abovedados conocidos como pishtaqs . Está coronado por una gran cúpula y varios chhatris techados con pilares. En planta, tiene una simetría casi perfecta alrededor de 4 ejes. Consta de 4 plantas; el piso del sótano inferior contiene las tumbas de Jahan y Mumtaz, el piso de entrada contiene cenotafios idénticos de las tumbas de abajo en una cámara mucho más elaborada, un piso ambulatorio y una azotea.

Elevaciones

El mausoleo es cúbico con bordes biselados . En los lados largos, un pishtaq masivo o arco abovedado enmarca una puerta en forma de arco, con un balcón en forma de arco similar arriba. Estos arcos principales se extienden por encima del techo del edificio mediante el uso de una fachada integrada. A cada lado del arco principal, se apilan pishtaq adicionales arriba y abajo. Este motivo de pishtaq apilados se replica en las áreas de las esquinas biseladas. El diseño es completamente uniforme y consistente en todos los lados del edificio.

Hazme

La cúpula de mármol que corona la tumba es su característica más espectacular. Su altura es aproximadamente del mismo tamaño que el edificio base, unos 35 m. Su altura se acentúa porque se asienta sobre un "tambor" cilíndrico de unos 7 metros de altura. Debido a su forma, la cúpula a menudo se llama cúpula de cebolla (también llamada cúpula amrud o manzana). La cúpula está coronada por un dorado remate . La forma de la cúpula se enfatiza con cuatro chhatris abovedados más pequeños colocados en sus esquinas. Las cúpulas chhatri replican la forma de cebolla de la cúpula principal. Sus bases con columnas se abren a través del techo de la tumba y dan luz al interior. Los chhatris también están coronados por remates dorados. Agujas decorativas altas ( guldastas ) se extienden desde los bordes de las paredes de la base y proporcionan un énfasis visual de la altura de la cúpula.

Cámara inferior

Las tumbas de Shah Jahan (izquierda) y Mumtaz Mahal (derecha) en la cámara baja

La tradición musulmana prohíbe la decoración elaborada de las tumbas, por lo que los cuerpos de Mumtaz y Shah Jahan se colocan en una cámara relativamente sencilla, con revestimiento de mármol, debajo de la cámara principal del Taj. Están enterrados en tumbas en un eje norte-sur, con caras giradas a la derecha (oeste) hacia La Meca. Dos cenotafios arriba marcan las tumbas. El cenotafio de Mumtaz se coloca en el centro preciso de la cámara interior. Sobre una base de mármol rectangular de aproximadamente 1,5 por 2,5 metros hay un ataúd de mármol más pequeño. Tanto la base como el cofre están elaboradamente incrustados con gemas preciosas y semipreciosas. Las inscripciones caligráficas en la parte superior del ataúd recitan versos del Corán y en los lados expresan los noventa y nueve hermosos nombres de Alá .

Cámara principal

La cámara interior del Taj Mahal contiene los cenotafios de Mumtaz y Shah Jahan. Es una obra maestra de la artesanía artística, prácticamente sin precedentes o igual. La cámara interior es un octágono. Si bien el diseño permite la entrada desde cada cara, solo se usa la puerta sur (que da al jardín). Los muros interiores tienen unos 25 metros de altura, rematados por una "falsa" cúpula interior decorada con un motivo de sol. Ocho arcos pishtaq definen el espacio a nivel del suelo. Como es típico en el exterior, cada pishtaq inferior está coronado por un segundo pishtaq a mitad de camino de la pared. Los cuatro arcos superiores centrales forman balcones o áreas de observación; La ventana exterior de cada balcón tiene una intrincada pantalla o jali cortado de mármol. Además de la luz de las pantallas del balcón, la luz entra a través de las aberturas del techo cubiertas por los chhatris en las esquinas de la cúpula exterior. Cada una de las paredes de la cámara ha sido altamente decorada con bajorrelieves, intrincados incrustaciones lapidaria y refinados paneles de caligrafía.

El ordenamiento jerárquico de todo el complejo alcanza su crescendo en la cámara. El cenotafio de Mumtaz se encuentra en el centro geométrico del edificio; Jahan fue enterrada en una fecha posterior a su lado hacia el oeste, un arreglo que se ve en otras tumbas mogoles del período, como Itmad-Ud-Daulah . El mármol se utiliza exclusivamente como material base para la decoración floral parchin kari cada vez más densa, cara y compleja a medida que uno se acerca a la pantalla y los cenotafios con incrustaciones de piedras semipreciosas. El uso de tal trabajo de incrustaciones a menudo se reserva en la arquitectura de Shah Jahani para espacios asociados con el emperador o su familia inmediata. El orden de esta decoración enfatiza simultáneamente los puntos cardinales y el centro de la cámara con octágonos concéntricos que se disipan. Estas jerarquías aparecen tanto en la cultura musulmana como en la india como importantes temas espirituales y astrológicos. La cámara es una abundante evocación del jardín del paraíso con representaciones de flores, plantas y arabescos y las inscripciones caligráficas tanto en thuluth como en la escritura naskh menos formal .

El cenotafio de Shah Jahan está al lado del de Mumtaz en el lado occidental. Es el único elemento asimétrico de todo el complejo. Su cenotafio es más grande que el de su esposa, pero refleja los mismos elementos: un ataúd más grande sobre una base un poco más alta, nuevamente decorado con asombrosa precisión con lapidario y caligrafía que identifica a Shah Jahan. En la tapa de este cofre hay una escultura de una pequeña caja de bolígrafos.

Una pantalla de mármol octogonal o jali bordea los cenotafios y está hecha de ocho paneles de mármol. Cada panel ha sido tallado con intrincados perforaciones. Las superficies restantes han sido incrustadas con piedras semipreciosas con detalles extremadamente delicados, formando enredaderas, frutas y flores entrelazadas.

Terraza frente al río (Chameli Farsh)

Terraza frente al río

Zócalo y terraza

• Tahkhana
• Torres

Minaretes

En las esquinas del zócalo hay minaretes : cuatro grandes torres de más de 40 metros de altura cada una. Las torres están diseñadas como minaretes en funcionamiento, un elemento tradicional de las mezquitas, un lugar para que un muecín llame a los fieles islámicos a la oración. Cada minarete está efectivamente dividido en tres partes iguales por dos balcones que rodean la torre. En la parte superior de la torre hay un último balcón coronado por un chhatri que se hace eco del diseño de los de la tumba. Los chhatris del minarete comparten los mismos toques finales: un diseño de loto coronado por un remate dorado. Cada uno de los minaretes se construyó ligeramente fuera de plomo hacia el exterior del zócalo, de modo que en caso de colapso (un hecho típico con muchas construcciones tan altas de la época) la estructura se desprendería de la tumba.

Casa de huéspedes y mezquita

Mezquita

El mausoleo está flanqueado por dos edificios casi idénticos a cada lado de la plataforma. Al oeste está la mezquita, al este está la casa de huéspedes. La casa de huéspedes (Jawab), que significa "respuesta", equilibra la simetría bilateral de la composición y se usó originalmente como un lugar de entretenimiento y alojamiento para visitantes importantes. Se diferencia de la mezquita en que carece de mihrab , un nicho en la pared de la mezquita que da a La Meca , y los pisos tienen un diseño geométrico, mientras que el piso de la mezquita se diseñó con los contornos de 569 alfombras de oración en mármol negro.

El diseño tripartito básico de la mezquita es similar a otros construidos por Shah Jahan, particularmente el Masjid-i-Jahan Numa en Delhi, un largo salón coronado por tres cúpulas. Las mezquitas mogoles de este período dividen el salón del santuario en tres áreas: un santuario principal con santuarios un poco más pequeños a cada lado. En el Taj Mahal, cada santuario se abre a una enorme cúpula abovedada.

Jardín (Charbagh)

Pasarelas junto a la piscina reflectante

El gran charbagh (una forma de jardín persa dividido en cuatro partes) proporciona el primer plano de la vista clásica del Taj Mahal. La planificación estricta y formal del jardín emplea senderos elevados que dividen cada cuarto del jardín en 16 parterres hundidos o parterres. Un tanque de agua de mármol elevado en el centro del jardín, a medio camino entre la tumba y la entrada, y una piscina reflectante lineal en el eje norte-sur reflejan el Taj Mahal. En otros lugares, el jardín se presenta con avenidas de árboles y fuentes . El jardín charbagh está destinado a simbolizar los cuatro ríos del paraíso que fluyen . El tanque de agua de mármol elevado (hauz) se llama al Hawd al-Kawthar , que literalmente significa y lleva el nombre del "Tanque de la abundancia" prometido a Mahoma en el paraíso, donde los fieles pueden saciar su sed al llegar.

La plantación original del jardín es uno de los misterios restantes del Taj Mahal. Los relatos contemporáneos en su mayoría tratan solo con la arquitectura y solo mencionan 'varios tipos de árboles frutales y hierbas aromáticas raras' en relación con el jardín. Es casi seguro que los cipreses se plantaron como símiles populares en la poesía persa de la esbelta y elegante estatura del amado. A fines del siglo XVIII, Thomas Twining notó naranjos y un gran plano del complejo sugiere camas de varias otras frutas como piñas, granadas, plátanos, limas y manzanas. Los británicos, a finales del siglo XIX, talaron muchos de los árboles cada vez más boscosos, replantaron los cipreses y colocaron los jardines con césped a su gusto.

El diseño del jardín y sus características arquitectónicas, como sus fuentes, pasarelas de ladrillo y mármol, y parterres geométricos revestidos de ladrillos, son similares a los de Shalimar, y sugieren que el jardín pudo haber sido diseñado por el mismo ingeniero, Ali Mardan.

Los primeros relatos del jardín describen su profusión de vegetación, que incluye rosas , narcisos y árboles frutales en abundancia. A medida que el Imperio Mughal declinó, el cuidado del jardín también disminuyó. Cuando los británicos se hicieron cargo de la gestión del Taj Mahal, cambiaron el paisaje para que se pareciera a los céspedes formales de Londres .

Naubat Khana (casa del tambor)

El este de Naubat-Khana en el complejo Taj Mahal

Dos casas de tambor (Naubat-Khāna) ocupan los extremos este y oeste del eje transversal, una como espejo de la otra. En el diseño clásico de Charbargh, las puertas se habrían ubicado en esta ubicación. En el Taj proporcionan puntuación y acceso al largo muro de cerramiento con sus almenas decorativas . Construidos en piedra arenisca, se les da una forma tripartita y en dos pisos y están rematados con un chhatris de mármol blanco sostenido por 8 columnas. El Naubat Khana occidental se ha convertido en un museo.

Gran puerta (Darwaza-i rauza)

La Gran Puerta (Darwaza-i-rauza)

La gran puerta se encuentra al norte del patio de entrada (jilaukhana) y proporciona una transición simbólica entre el reino mundano de los bazares y caravasares y el reino espiritual del jardín paradisíaco, la mezquita y el mausoleo. Su planta rectangular es una variación del plano hasht bihisht de 9 partes que se encuentra en el mausoleo. Las esquinas se articulan con torres octogonales dando a la estructura un aspecto defensivo. Las cúpulas externas se reservaron para tumbas y mezquitas, por lo que el gran espacio central no recibe ninguna expresión exterior de su cúpula interna. Desde el interior de la gran puerta, el Mausoleo está enmarcado por el arco apuntado del portal. Las inscripciones del Corán están incrustadas alrededor de los dos pishtaq del norte y del sur, el del sur 'Daybreak' invita a los creyentes a entrar en el jardín del paraíso.

Galerías del sur (Iwan Dar Iwan)

A lo largo del lado norte del muro sur del jardín hacia el este y el oeste de la gran puerta hay arcadas con galerías. Las galerías se usaban durante la temporada de lluvias para admitir a los pobres y distribuir limosnas. Una plataforma elevada con pavimento geométrico proporciona un asiento para las bases de las columnas y entre ellas se encuentran arcos abovedados típicos de la arquitectura mughul de la época. Las galerías terminan en cada extremo con una sala dispuesta transversalmente con divisiones tripartitas.

Patio delantero (Jilaukhana)

El jilaukhana (que literalmente significa 'frente a la casa') fue una característica del patio introducida en la arquitectura mogol por Shah Jahan. Proporcionó un área donde los visitantes desmontaban de sus caballos o elefantes y se reunían con estilo antes de ingresar al complejo principal de la tumba. El área rectangular se divide de norte a sur y de este a oeste con una entrada al complejo de la tumba a través de la puerta principal hacia el norte y las puertas de entrada que conducen al exterior provistas en los muros este, oeste y sur. La puerta sur conduce al barrio de Taj Ganji.

Calles de bazar

Dos calles idénticas conducen desde las puertas este y oeste hasta el centro del patio. Están bordeadas por columnatas con veranda articuladas con arcos en forma de cúspide detrás de los cuales se usaron habitaciones celulares para vender productos desde que se construyó el Taj hasta 1996. Los ingresos fiscales de este comercio se utilizaron para el mantenimiento del complejo Taj. Las calles del bazar oriental se arruinaron esencialmente a fines del siglo XIX y fueron restauradas por Lord Curzon restauradas en 1900 y 1908.

Tumbas subsidiarias internas (Saheli Burj)

Dos tumbas con imágenes de espejo se encuentran en las esquinas sur de la jilaukhana. Están concebidos como réplicas en miniatura del complejo principal y se colocan sobre plataformas elevadas a las que se accede por escalones. Cada tumba octogonal está construida sobre una plataforma rectangular flanqueada por edificios rectangulares más pequeños frente a los cuales se coloca un jardín charbargh. Existe cierta incertidumbre en cuanto a a quién pueden conmemorar las tumbas. Sus descripciones están ausentes de los relatos contemporáneos, ya sea porque no fueron construidas o porque fueron ignoradas, siendo las tumbas de mujeres. En el primer documento escrito que los menciona, el plan elaborado por Thomas y William Daniel en 1789, la tumba oriental está marcada como la que pertenece a Akbarabadi Mahal y la occidental como Fatehpuri Mahal (dos de las otras esposas de Jahan).

Patios del norte (Khawasspuras)

Un par de patios se encuentran en las esquinas norteñas de la jilaukhana que proporcionaban cuartos (Khawasspuras) para los asistentes de las tumbas y los Hafiz . Este elemento residencial proporcionó una transición entre el mundo exterior y las delicias del otro mundo del complejo de la tumba. Los Khawasspurs habían caído en mal estado a finales del siglo XVIII, pero la institución de los Khadim continuó hasta el siglo XX. Las Khawasspuras fueron restauradas por Lord Curzon como parte de sus reparaciones entre 1900 y 1908, después de lo cual el patio occidental se utilizó como vivero para el jardín y el patio occidental como establo para ganado hasta 2003.

Bazar y caravasar (Taj Ganji)

El Bazar y el caravasar fueron construidos como parte integral del complejo, inicialmente para proporcionar a los trabajadores de la construcción alojamiento e instalaciones para su bienestar, y luego como un lugar para el comercio, cuyos ingresos complementaron los gastos del complejo. El área se convirtió en una pequeña ciudad por derecho propio durante y después de la construcción del Taj. Originalmente conocido como 'Mumtazabad', hoy se llama Taj Ganji o 'Taj Market'. Su planta tomó la forma característica de una plaza dividida por dos calles transversales axiales con puertas a los cuatro puntos cardinales . Los bazares se alineaban en cada calle y las plazas resultantes en cada esquina albergaban a los caravasares en patios abiertos a los que se accede desde puertas internas desde donde las calles se cruzaban (Chauk). Las fuentes contemporáneas prestan más atención a las partes nororiental y occidental del Taj Ganji (mercado de Taj) y es probable que solo esta mitad haya recibido financiación imperial. Por lo tanto, la calidad de la arquitectura fue mejor que la mitad sur.

La distinción entre cómo se consideraba la parte sagrada del complejo y lo secular es más aguda en esta parte del complejo. Mientras que el resto del complejo solo recibió mantenimiento después de su construcción, el Taj Ganji se convirtió en una ciudad bulliciosa y el centro de la actividad económica de Agra, donde "diferentes tipos de mercancías de cada país, variedades de productos de todos los países, todo tipo de lujos de la tiempo, y se vendieron varios tipos de necesidades de la civilización y la vida cómoda traídos de todas partes del mundo ". En los nombres de los caravasares se encuentra una idea de qué tipo de bienes podrían haberse comercializado; el noroeste se conocía como Katra Omar Khan (Mercado de Omar Khan), el noreste como Katra Fulel (Mercado de Perfumes), el suroeste como Katra Resham (Mercado de la Seda) y el sureste como Katra Jogidas. Ha sido constantemente remodelado desde su construcción, hasta el punto de que en el siglo XIX se había vuelto irreconocible como parte del Taj Mahal y ya no figuraba en los planos contemporáneos y su arquitectura fue en gran parte borrada. Hoy en día, el contraste es marcado entre el diseño geométrico formal y elegante del Taj Mahal y las calles estrechas con construcciones orgánicas, aleatorias y no unificadas que se encuentran en el Taj Ganji. Solo quedan fragmentos de las construcciones originales, sobre todo las puertas.

Muros perimetrales y edificios auxiliares

El complejo Taj Mahal está delimitado por tres lados por muros de piedra arenisca roja almenada , con el lado que da al río dejado abierto. Los lados interiores de la pared que dan al jardín están al frente de arcadas con columnas , una característica típica de los templos hindúes que luego se incorporó a las mezquitas de Mughal. La pared está intercalada con chhatris abovedados y pequeños edificios que pueden haber sido áreas de observación o torres de vigilancia.

Fuera de los muros hay varios mausoleos adicionales. Estas estructuras, compuestas principalmente de arenisca roja, son típicas de las tumbas mogoles más pequeñas de la época. La tumba oriental exterior tiene una mezquita asociada llamada Mezquita Negra (Kali Masjid) o Mezquita de Sándalo (Sandli Masjid). El diseño está estrechamente relacionado con las tumbas subsidiarias internas que se encuentran en Jilhaukhana: versiones pequeñas y sin salida al mar de la terraza frente al río con un jardín que separa la mezquita de la tumba. Se desconoce la persona enterrada aquí, pero probablemente era un miembro femenino de la casa de Jahan.

Abastecimiento

El agua para el complejo Taj se proporcionó a través de una infraestructura compleja. Primero fue sacado del río por una serie de perse : un mecanismo de cuerda y cubo impulsado por animales. Luego, el agua fluyó a lo largo de un acueducto arqueado hacia un gran tanque de almacenamiento, donde, por trece persecuciones adicionales, se elevó a una gran cisterna de distribución sobre el nivel del suelo del Taj ubicado al oeste del muro del complejo. Desde aquí, el agua pasó a tres tanques subsidiarios y luego se canalizó al complejo. La altura de presión generada por la altura de los tanques (9,5 m) fue suficiente para abastecer las fuentes y regar los jardines. Una tubería de barro de 0,25 metros de diámetro se encuentra 1,8 metros por debajo de la superficie, en línea con la pasarela principal que llena las piscinas principales del complejo. Algunas de las tuberías de loza fueron reemplazadas en 1903 por hierro fundido. Las tuberías de la fuente no estaban conectadas directamente a los cabezales de las fuentes, sino que se proporcionó una olla de cobre debajo de cada cabezal: el agua llenaba las ollas asegurando una presión igual en cada fuente. La persecución ya no permanece, pero las otras partes de la infraestructura han sobrevivido con los arcos del acueducto que ahora se usa para albergar las oficinas del Departamento de Horticultura de la Inspección Arqueológica de la India .

Jardín de la luz de la luna (Mahtab Bagh)

Vista del siglo XVIII del complejo Taj Mahal con el jardín Moonlight mostrado en la parte superior de la página.

Al norte del complejo Taj Mahal, al otro lado del río hay otro jardín Charbagh, Mehtab Bagh . Fue diseñado como una parte integral del complejo en el patrón de la terraza frente al río que se ve en otras partes de Agra. Su ancho es idéntico al del resto del Taj. La historiadora del jardín Elizabeth Moynihan sugiere que la gran piscina octogonal en el centro de la terraza reflejaría la imagen del Mausoleo y, por lo tanto, el jardín proporcionaría un escenario para ver el Taj Mahal. El jardín ha sido acosado por las inundaciones del río desde la época de Mughal. Como resultado, el estado de las estructuras restantes es bastante ruinoso, pero el Archaeological Survey of India está renovando el jardín . Cuatro torres de piedra arenisca marcaban las esquinas del jardín, solo queda la del sureste. Los cimientos de dos estructuras permanecen inmediatamente al norte y al sur de la gran piscina que probablemente eran pabellones de jardín. Desde la estructura norte, una cascada escalonada habría alimentado la piscina. El jardín al norte tiene la típica planta cuadrada, transversal con una piscina cuadrada en su centro. Al oeste, un acueducto alimentaba el jardín.

Referencias

Notas al pie

Citas

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos

• Descripción de Archaeological Survey of India
• Guía de viaje de Taj Mahal de Wikivoyage
• Artículo de citizendium