Limosnas - Alms

Mujer dando limosna por János Thorma

Las limosnas ( / ɑː m z / , / ɑː l m z / ) son dinero, comida u otros bienes materiales donados a personas que viven en la pobreza . La palabra se usa con mayor frecuencia en contextos históricos. Dar limosna a menudo se considera un acto de virtud o caridad . El acto de dar limosna se llama dar limosna y es una práctica generalizada en varias religiones y culturas diferentes .

Etimología

La palabra, en el idioma inglés moderno, proviene del inglés antiguo ælmesse , ælmes , del latín tardío eleemosyna , del griego ἐλεημοσύνη eleēmosynē ("lástima, limosna"), de ἐλεήμων , eleēmōn ("misericordioso"), de ἔλεος , eleos ( "pena").

Budismo

Tres monjes que buscan limosna en Lhasa , Tibet. 1993.

Dāna en el budismo

En el budismo , tanto "dar limosna" como "dar" se llaman " dāna " (Pali). Tal dar es uno de los tres elementos del camino de la práctica formulado por el Buda para los laicos. Este camino de práctica para laicos es: dāna , sīla , bhāvanā .

La paradoja en el budismo es que cuanto más da una persona sin buscar algo a cambio, más rico (en el sentido más amplio de la palabra) se vuelve. Esto se debe a que al dar, uno destruye esos impulsos adquisitivos que se cree que en última instancia conducen a un mayor sufrimiento. La generosidad también se expresa hacia otros seres sintientes como una ayuda para el receptor del regalo y una causa de mérito para el donante. En el budismo Mahayana , se acepta que, aunque las tres joyas del refugio son la base del mérito más grande, ver a otros seres sintientes como si tuvieran la naturaleza de Buda y hacer ofrendas hacia el Buda aspiracional para estar dentro de ellos es igualmente beneficioso.

La generosidad hacia otros seres sintientes se enfatiza mucho en Mahayana como una de las perfecciones ( paramita ). Como se muestra en 'Los puntos abreviados del camino gradual ' de Lama Tsong Khapa ( Wylie : lam-rim bsdus-don ):

La voluntad total de dar es la joya que concede los deseos para cumplir las esperanzas de los seres errantes.
Es el arma más afilada para cortar el nudo de la tacañería.
Conduce a una conducta de bodhisattva que aumenta la confianza en uno mismo y el coraje,
y es la base para la proclamación universal de su fama y reputación.
Al darse cuenta de esto, los sabios confían, de manera saludable, en el camino sobresaliente
de (estar siempre dispuestos) a ofrecer completamente sus cuerpos, posesiones y potenciales positivos.
El lama siempre vigilante ha practicado así.
Si usted también busca la liberación, por
favor cultívese de la misma manera.

En el budismo , dar limosna es el comienzo del viaje hacia el Nirvana ( Pali : nibbana ). En la práctica, uno puede dar cualquier cosa con o sin pensar en Nibbana . Esto conduciría a la fe ( Pali : saddha ), un poder clave ( Pali : bala ) que uno debe generar dentro de sí mismo para el Buda , el Dhamma y la Sangha .

Según el canon Pali :

De todos los regalos [limosnas], el regalo del Dhamma es el más elevado .

-  Dhp. capítulo 24, versículo 354)

Motivos para dar

Los motivos detrás de la donación juegan un papel importante en el desarrollo de las cualidades espirituales. Los suttas registran varios motivos para ejercitar la generosidad. Por ejemplo, el Anguttara Nikaya (A.iv, 236) enumera los siguientes ocho motivos:

  1. Se da con fastidio, o como una forma de ofender al receptor, o con la idea de insultarlo.
  2. El miedo también puede motivar a una persona a hacer una ofrenda.
  3. Uno da a cambio de un favor hecho a sí mismo en el pasado.
  4. También se puede dar con la esperanza de obtener un favor similar para uno mismo en el futuro.
  5. Se da porque dar se considera bueno.
  6. "Yo cocino, ellos no cocinan. No es propio de mí quien cocina no dar a quien no cocina". (es decir, algunos dan porque pueden hacer lo que otros no pueden).
  7. Algunos dan limosna para ganarse una buena reputación.
  8. Otros dan limosna para adornar y embellecer la mente.
  1. Asajja danam deti
  2. Bhaya danam deti
  3. Adasi me ti danam deti
  4. Dassati me ti danam deti
  5. Sadhu danan ti danam deti
  6. Aham pacami, ime ne pacanti, na arahami pacanto apacantanam adatun ti danam deti
  7. Imam me danam dadato kalyano kittisaddo abbhuggacchati ti danam deti
  8. Cittalankara-cittaparikkarattham danam deti

En apoyo de los monjes budistas

Almsbowl como lo usan los bhikkhus para ir a una ronda de limosnas

En el budismo, la limosna es el respeto que un budista laico le da a un monje budista , una monja , una persona desarrollada espiritualmente u otro ser sensible. No es caridad como presumen los intérpretes occidentales. Está más cerca de una conexión simbólica con el reino espiritual y de mostrar humildad y respeto en presencia de la sociedad secular. El acto de dar limosna ayuda a conectar al ser humano con el monje o monja y lo que él / ella representa. Como ha dicho el Buda:

Los jefes de familia y los desamparados o la caridad [monásticos]
en dependencia mutua
alcanzan el verdadero Dhamma ...

-  Itivuttaka 4.7

En el budismo Theravada , las monjas ( Pāli : bhikkhunis ) y los monjes ( Pāli : bhikkhus ) realizan una ronda diaria de limosnas ( pindacara ) para recolectar comida ( piṇḍapāta ). Esto a menudo se percibe como una oportunidad para los laicos de hacer méritos ( Pali : puñña ). Un monje o monja budista de Theravadan no puede aceptar dinero en lugar o además de la comida, ya que las reglas de entrenamiento de Patimokkha lo convierten en un delito que valga la pena confiscar y confesar.

En los países que siguen el budismo Mahayana , la práctica de una ronda diaria de limosnas prácticamente ha desaparecido. En China, Corea y Japón, las culturas locales se resistieron a la idea de dar comida a los clérigos 'mendigos', y no existía la tradición de ganar 'mérito' donando a los practicantes. Después de períodos de persecución, los monasterios se situaron en remotas zonas montañosas en las que la distancia entre el monasterio y los pueblos más cercanos haría imposible una ronda diaria de limosnas. En Japón, la práctica de un takuhatsu semanal o mensual reemplazó a la ronda diaria. En los países del Himalaya, el gran número de bhikkhus habría convertido la limosna en una pesada carga para las familias. La competencia con otras religiones por el apoyo también hizo que las rondas diarias de limosnas fueran difíciles e incluso peligrosas; Se dice que los primeros monjes budistas de la dinastía Silla de Corea fueron golpeados debido a su minoría en ese momento.

cristiandad

Santa Clara distribuye limosnas; Códice Tennenbach 4, ilustrado antes de c.  1492

La entrega de limosnas, también conocida como ofrenda, es un acto de caridad hacia los menos afortunados. En la era apostólica , a los cristianos se les enseñó que dar limosna era una expresión de amor que Dios les expresó por primera vez cuando Jesús se sacrificó a sí mismo como un acto de amor por la salvación de los creyentes.

En la mayoría de las formas cristianas de culto y denominaciones, se entrega una colección de "diezmos y ofrendas" para apoyar la misión, el presupuesto y el ministerio de la iglesia y para ayudar a los pobres, como un acto importante de caridad cristiana , unidos a la oración comunitaria. En algunas iglesias, el "plato de la ofrenda" o la "canasta de la ofrenda" se coloca sobre el altar , como una señal de que la ofrenda se hace a Dios y una señal del vínculo del amor cristiano.

En el cristianismo occidental

Recolectando la Ofrenda en una Kirk Escocesa por John Phillip

El ofertorio es el momento tradicional en la Misa Católica Romana , el Servicio Divino Luterano y la Eucaristía Anglicana , cuando se recolectan las limosnas. Los bautistas y metodistas, entre otras denominaciones, recolectan diezmos y ofrendas (limosnas) durante el ofertorio en los servicios de la iglesia. Un diezmo, la primera décima parte de los ingresos de uno, se considera lo que se le debe a Dios, mientras que una ofrenda (limosna) incluye cualquier contribución más allá de eso. Algunas becas practican donaciones regulares con fines especiales llamados "ofrendas de amor" para los pobres, los indigentes o las víctimas de pérdidas catastróficas, como incendios en el hogar o gastos médicos. Tradicionalmente, los diáconos y diaconisas son responsables de distribuir estos obsequios entre las viudas, los huérfanos y otras personas necesitadas. Muchos cristianos apoyan una plétora de organizaciones caritativas, no todas las cuales afirman una afiliación religiosa cristiana. Muchas instituciones educativas y médicas estadounidenses fueron fundadas por becas cristianas que daban limosnas.

En el cristianismo oriental

En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales , la recogida de limosnas y diezmos no se ha unido formalmente al ofertorio en ninguna acción litúrgica. Sin embargo, no es raro tener una placa de recolección en el nártex o pasarla discretamente durante el servicio. En la teología ortodoxa oriental , la limosna es una parte importante de la vida espiritual, y el ayuno siempre debe ir acompañado de una mayor oración y limosna. La limosna en nombre del difunto también suele acompañar a la oración por los difuntos . Aquellos cuyas circunstancias económicas no les permitan dar limosnas monetarias pueden dar limosnas de otras formas, como la oración de intercesión y los actos de misericordia .

En el nuevo testamento

Además, los actos privados de caridad son un deber y solo se consideran virtuosos solo si no se hacen para que otros los admiren:

Tenga cuidado de no hacer sus 'actos de justicia' delante de los demás, para ser visto por ellos. Si lo hace, no recibirá recompensa de su Padre celestial.

La limosna exterior e interior; Jesús pone el foco principal en los motivos detrás de tales actos, que deberían ser el amor:

Más bien, da como limosna lo que hay dentro, ¡y entonces todo estará limpio para ti!

Jesús elogia a esta mujer pobre pero generosa.

Dar de los ricos contra los pobres; Jesús contrasta la dádiva de ricos y pobres:

Miró hacia arriba y vio a los ricos depositando sus regalos en el tesoro. Y vio a una viuda pobre que ponía dos pequeñas monedas de cobre. Y él dijo: “De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos ellos; porque todos de su sobrante pusieron en ofrenda; pero ella, de su pobreza, puso todo lo que tenía para vivir ”.

Dar por amor y no por deber:

Él responderá: 'Te digo la verdad, todo lo que no hiciste por uno de los más pequeños, no lo hiciste por mí'.

hinduismo

Dama dando limosna en el templo, por Raja Ravi Varma , (1848-1906)

Dāna en el hinduismo

Dāna ( sánscrito : दान ) es un concepto antiguo de dar limosna que data del período védico del hinduismo. Dāna se ha definido en los textos tradicionales como cualquier acción de renunciar a la propiedad de lo que uno consideraba o identificaba como propio e invertir lo mismo en un destinatario sin esperar nada a cambio. Si bien el dāna generalmente se da a una persona o familia, el hinduismo también habla de la caridad o las donaciones destinadas al beneficio público, a veces llamado utsarga . Esto apunta a proyectos más grandes como la construcción de una casa de descanso, una escuela, un pozo de agua potable o de riego, la plantación de árboles y la construcción de instalaciones de cuidado, entre otros. La práctica de pedir limosna se llama bhiksha ( sánscrito : भिक्षा ).

Abū Rayḥān al-Bīrūnī , el historiador persa del siglo XI, que visitó y vivió en la India durante 16 años desde aproximadamente el año 1017 d.C., menciona la práctica de la caridad y la limosna entre los hindúes como observó durante su estadía. Escribió: "Es obligatorio para ellos (hindúes) todos los días dar limosna tanto como sea posible".

Después de los impuestos, hay diferentes opiniones sobre cómo gastar sus ingresos. Algunos destinan una novena parte a la limosna. Otros dividen estos ingresos (después de impuestos) en cuatro porciones. Una cuarta parte se destina a gastos comunes, la segunda a obras generosas de espíritu noble, la tercera a limosnas y la cuarta a reserva.

-  Abū Rayḥān al-Bīrūnī, Tarikh Al-Hind, siglo XI d.C.

La entrega de limosnas se considera un acto noble en el hinduismo, que debe realizarse sin esperar ningún retorno de quienes reciben la caridad. Algunos textos razonan, refiriéndose a la naturaleza de la vida social, que la caridad es una forma de buen karma que afecta las circunstancias y el medio ambiente futuros, y que las buenas acciones caritativas conducen a una buena vida futura debido al principio de reciprocidad . Otros textos hindúes, como Vyasa Samhita , afirman que la reciprocidad puede ser innata en la naturaleza humana y las funciones sociales, pero dāna es una virtud en sí misma, ya que hacer el bien eleva la naturaleza de quien da. Los textos no recomiendan la caridad a destinatarios indignos o donde la caridad pueda dañar o alentar lesiones al destinatario. Dāna , por lo tanto, es un acto dhármico , requiere un enfoque idealista-normativo y tiene un contexto espiritual y filosófico. Algunos autores de la época medieval afirman que dāna se hace mejor con śraddhā (fe), que se define como ser de buena voluntad, alegre, dar la bienvenida al destinatario de la caridad y dar sin anasuya (encontrar fallas en el destinatario). Estos eruditos del hinduismo, afirma Kohler, sugieren que la caridad es más eficaz cuando se hace con deleite, un sentido de "hospitalidad incuestionable", donde el adán ignora las debilidades a corto plazo, así como las circunstancias del receptor y toma un largo plazo. vista.

ADN institucional

Los satrams , también llamados Dharamsala o Chathrams en partes de la India, han sido un medio de dar limosna en el hinduismo. Los satrams son refugios (casas de descanso) para los viajeros y los pobres, y muchos sirven agua y comida gratis. Por lo general, estos se establecieron a lo largo de las carreteras que conectan los principales sitios de templos hindúes en el sur de Asia, así como cerca de los principales templos. Los templos hindúes también han servido como instituciones para dar limosna. El dāna que los templos recibían de los hindúes se usaba para alimentar a las personas en apuros y para financiar proyectos públicos como el riego y la recuperación de tierras.

Formas de dāna

Las formas de dar limosna en el hinduismo incluyen:

  1. go dāna , la donación de una vaca
  2. bhu dāna ( भू दान ), la donación de tierras
  3. dāna vidya o jñāna dāna ( विद्या दान , ज्ञान दान ), la entrega de conocimientos y habilidades
  4. aushadhā dāna , el cuidado de los enfermos y los enfermos
  5. abhay dāna , la liberación del miedo (asilo, protección a alguien que enfrenta una lesión inminente)
  6. anna dāna ( अन्ना दान ), dar comida a los pobres, necesitados y a todos los visitantes

Entre dar comida y dar conocimiento, los textos hindúes sugieren que el don del conocimiento es superior.

En los Vedas

El Rigveda tiene la discusión más antigua de dāna en los Vedas y ofrece razones para la virtud de dar limosna.

Los dioses no han ordenado que el hambre sea nuestra muerte: incluso al hombre bien alimentado llega la muerte en diversas formas, las
riquezas del liberal nunca se gastan, mientras que el que no da no encuentra quien lo consuele,
el hombre que tiene comida en Almacenar el que, cuando el necesitado viene en caso miserable pidiendo pan para comer,
endurece su corazón contra él, cuando desde la antigüedad no encuentra quien lo consuele.

Generoso es el que da al mendigo que viene a él con falta de alimento, y al débil, el
éxito lo atiende en el grito de batalla. Se hace amigo de él en problemas futuros,
Ningún amigo es él que a su amigo y camarada que viene implorando comida, no le ofrecerá nada.

Dejemos que el rico satisfaga al pobre implorante, y fije su mirada en un camino más largo, Las
riquezas llegan ahora a uno, ahora a otro, y como las ruedas de los autos están siempre rodando,
El tonto gana comida con trabajo infructuoso: esa comida - Yo decir la verdad - será su ruina,
No alimenta a ningún amigo de confianza, a ningún hombre que lo ame. Toda culpa es el que come sin partícipe.

-  Rigveda , 10.117

En los Upanishads

Los primeros Upanishads , aquellos compuestos antes del 500 a. C., también discuten la virtud de dar limosna. Brihadaranyaka Upanishad , en el verso 5.2.3, por ejemplo, establece que tres características de una persona buena y desarrollada son el autocontrol ( dama ), la compasión o amor por toda la vida sensible ( daya ) y la caridad ( dāna ). Chandogya Upanishad , Libro III, de manera similar, establece que una vida virtuosa requiere: tapas (meditación, ascetismo), dāna (caridad), arjava ( franqueza , no hipocresía), ahimsa (no violencia, no dañar a todos los seres sintientes) y satyavacana (veracidad).

En Mahabharata y Puranas

El Bhagavad Gita describe las formas correctas e incorrectas de dāna en los versículos 17.20 al 17.22. El Adi Parva de la epopeya hindú Mahabharata , en el capítulo 91, establece que una persona debe primero adquirir riqueza por medios honestos y luego embarcarse en la caridad; sé hospitalario con los que vienen a él; nunca inflijas dolor a ningún ser vivo; y comparte una porción con los demás de lo que consume. En el Vana Parva , Capítulo 194, el Mahabharata recomienda que uno debe "conquistar el medio con la caridad, el falso con la verdad, el malvado con el perdón y la deshonestidad con la honestidad".

El Bhagavata Purana analiza cuándo el dāna es apropiado y cuándo es incorrecto. En el libro 8, capítulo 19, versículo 36, se establece que la caridad es inapropiada si pone en peligro y paraliza el modo de vida modesto de los dependientes biológicos de uno o del propio. En los Puranas se recomienda la caridad de ingresos excedentes superiores a los necesarios para una vida modesta .

islam

En el Islam, el concepto de donaciones caritativas se divide generalmente en donaciones voluntarias, sadaqah ( صدقة ), y una práctica obligatoria, el zakat ( الزكاة ), regida por un conjunto específico de reglas dentro de la jurisprudencia islámica , y con la intención de cumplir con un bien definido conjunto de requisitos teológicos y sociales. Por esa razón, mientras que el zakat juega un papel mucho más importante dentro de la caridad islámica, sadaqah es posiblemente una mejor traducción de las formulaciones de influencia cristiana de la noción de "limosna".

Zakat

Zakat es el tercero de los cinco pilares del Islam . El significado literal de la palabra zakat es "purificar", "desarrollar" y "hacer crecer". Zakat es la cantidad de dinero que todo musulmán adulto, mentalmente estable, libre y económicamente capaz, hombre o mujer, tiene que pagar para mantener a categorías específicas de personas. Según la sharia , es un acto de adoración . Nuestras posesiones se purifican apartando una proporción para los necesitados. Esta reducción, como la poda de plantas, equilibra y fomenta un nuevo crecimiento. Se adjuntan varias reglas pero, en términos generales, es obligatorio dar el 2,5% de los ahorros y los ingresos comerciales y del 5 al 10% de la cosecha a los pobres. Los posibles destinatarios incluyen a los indigentes, los trabajadores pobres , los que no pueden pagar sus propias deudas, los viajeros varados y otras personas que necesitan ayuda, siendo el principio general del zakat siempre que los ricos deben pagarlo a los pobres. Uno de los principios más importantes del Islam es que todas las cosas pertenecen a Dios y, por lo tanto, la riqueza está en manos de los seres humanos.

Esta categoría de personas se define en At-Tawbah :

"Las limosnas son solo para los pobres y los necesitados, y los que las recogen, y aquellos cuyos corazones deben reconciliarse, y para liberar a los cautivos y a los deudores, y por la causa de Alá, y (para) los caminantes; un deber impuesto por Alá. Alá es conocedor, sabio ".

-  Corán 9:60

La naturaleza obligatoria del zakat está firmemente establecida en el Corán, la sunnah (o hadiz ) y el consenso de los compañeros y los eruditos musulmanes. Allah declara en At-Tawbah :

"¡Oh, creyentes! Ciertamente hay muchos entre los sacerdotes y anacoretas, que en la falsedad devoran la sustancia de los hombres y los estorban del camino de Alá. Y hay quienes entierran el oro y la plata y no lo gastan en el camino de Allah. Anunciales la pena más grave: el día en que el calor se produzca a partir de esa (riqueza) en el fuego del infierno, y con él se marcará la frente, los costados y la espalda ". Este es el (tesoro) que habéis enterrado para vosotros: ¡probad, pues, los (tesoros) que habéis enterrado! "

-  Corán 9: 34–35

Los musulmanes de cada época han acordado la naturaleza obligatoria de pagar el zakat por el oro y la plata, y de esos otros tipos de moneda.

Nisab

El zakat es obligatorio cuando se alcanza o se excede una cierta cantidad de dinero, llamada nisab (o cantidad mínima). Zakat no es obligatorio si la cantidad de propiedad es menor que este nisab . El nisab de oro y moneda dorada es de 20 mithqal , aproximadamente 85 gramos de oro puro. Un mithqal equivale aproximadamente a 4,25 gramos. El nisab de plata y moneda de plata es de 200 dirhams, que son aproximadamente 595 gramos de plata pura. El nisab de otros tipos de dinero y moneda se debe escalar al del oro; el nisab de dinero equivale al precio de 85 gramos de oro (puro) tipo 999, el día en que se paga el zakat .

El zakat es obligatorio después de que el dinero ha estado bajo el control de su propietario durante un año lunar. Luego, el propietario debe pagar el 2.5% (o 1/40) del dinero como zakat . (Un año lunar tiene aproximadamente 355 días). El propietario debe deducir cualquier cantidad de dinero que haya pedido prestada a otros; luego verifique si el resto alcanza el nisab necesario , luego paga zakat por ello.

Si el propietario tenía suficiente dinero para satisfacer el nisab al comienzo del año, pero su riqueza en cualquier forma aumentó, el propietario debe agregar el aumento a la cantidad de nisab que poseía al comienzo del año, luego pagar zakat , 2.5% , del total al final del año lunar. Existen pequeñas diferencias entre las escuelas de fiqh sobre cómo se debe calcular. Cada musulmán calcula su propio zakat individualmente. Para la mayoría de los propósitos, esto implica el pago anual del dos y medio por ciento del capital.

Sadaqah

Una persona piadosa también puede dar tanto como le plazca como sadaqah , y lo hace preferiblemente en secreto. Aunque esta palabra se puede traducir como 'caridad voluntaria', tiene un significado más amplio, como se ilustra en los hadices :

El Mensajero de Allah dijo: "Todo bien es la caridad. De hecho, entre los buenos está encontrar a tu hermano con una cara sonriente y verter lo que queda en tu balde en la vasija de tu hermano".

-  Jamiʽ at-Tirmidhi 27.76, hadiz compilado por Al-Tirmidhi

El Profeta dijo: "La caridad es una necesidad para todo musulmán". Se le preguntó: "¿Qué pasa si una persona no tiene nada?" El Profeta respondió: "Debería trabajar con sus propias manos para su beneficio y luego dar algo de esas ganancias en caridad". Los Compañeros preguntaron: "¿Qué pasa si no puede trabajar?" El Profeta dijo: "Debe ayudar a los pobres y necesitados". Los Compañeros preguntaron además "¿Qué pasa si ni siquiera puede hacer eso?" El Profeta dijo: "Debe instar a otros a hacer el bien". Los Compañeros dijeron "¿Y si a él también le falta eso?" El Profeta dijo: "Debe evitar hacer el mal. Eso también es caridad".

-  Riad as-Salihin 141, hadiz compilado por Al-Nawawi

judaísmo

Tzedaká

Vestigio de arenisca de una lápida judía que representa una caja de tzedaká ( pushke ). Cementerio judío en Otwock (Karczew-Anielin), Polonia.
Tzedaká bolsa y guelt ( yiddish para las monedas / dinero) en la piel como relleno.

En el judaísmo , tzedaká , un término hebreo que literalmente significa justicia pero que se usa comúnmente para significar "caridad", se refiere a la obligación religiosa de hacer lo que es correcto y justo. En la Septuaginta griega, tzedaká a veces se traducía como ἐλεημοσύνη , "dar limosna".

En el judaísmo, la tzedaká se considera una de las mayores hazañas que puede realizar una persona. Se considera que la tzedaká , junto con la oración y el arrepentimiento, mejora las consecuencias de los malos actos. La tzedaká contemporánea se considera una continuación del Maaser Ani bíblico , o el diezmo pobre, así como de las prácticas bíblicas que incluyen permitir a los pobres espigar las esquinas de un campo, cosechar durante el Shmita (año sabático) y otras prácticas. A los agricultores judíos se les ordena que dejen los rincones de sus campos para que los hambrientos cosechen en busca de comida y se les prohíbe recoger cualquier grano que se haya caído durante la cosecha, ya que esa comida también se dejará para los hambrientos.

En la Mishneh Torá , capítulo 10: 7-14, Maimónides enumera ocho "leyes sobre dar a los pobres" ( hilkhot matanot aniyim ), enumeradas en orden de mayor a menor rectitud, siendo la forma más justa la de permitir que un individuo se convierta en uno mismo. -sustentable y capaz de dar caridad a otros:

  1. Permitir que el destinatario sea autosuficiente.
  2. Dar cuando ninguna de las partes conoce la identidad de la otra.
  3. Dar cuando conoce la identidad del destinatario, pero el destinatario no conoce su identidad.
  4. Dar cuando no conoce la identidad del destinatario, pero el destinatario conoce su identidad.
  5. Dar antes de que te lo pidan.
  6. Dar después de que te lo pidan.
  7. Dar menos de lo que debería, pero darlo con alegría.
  8. Dar a regañadientes.

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía