Michael L. Fitzgerald - Michael L. Fitzgerald
|
Michael Fitzgerald
| |
|---|---|
| Iglesia | Iglesia católica romana |
| Fijado | 15 de febrero de 2006 |
| Término terminado | 5 de enero de 2013 |
| Predecesor | Marco Dino Brogi |
| Sucesor | Jean-Paul Gobel |
| Otras publicaciones | Cardenal-Diácono de Santa María en Pórtico (2019-presente) |
| Pedidos | |
| Ordenación | 3 de febrero de 1961 por William Godfrey |
| Consagración | 6 de enero de 1992 por el Papa Juan Pablo II |
| Creado cardenal | 5 de octubre de 2019 por el Papa Francisco |
| Rango | Cardenal-diácono |
| Detalles personales | |
| Nombre de nacimiento | Michael Louis Fitzgerald |
| Nació |
17 de agosto de 1937 Walsall , Reino Unido |
| Nacionalidad | británico |
| Denominación | Católico ( rito romano ) |
| Publicaciones anteriores | |
| alma mater | |
| Escudo de armas | .svg) |
Michael Louis Fitzgerald (nacido el 17 de agosto de 1937) es un cardenal británico de la Iglesia Católica Romana y un experto en relaciones entre cristianos y musulmanes. Ha tenido el rango de arzobispo desde el año 2002. En su retiro en 2012, fue el Papa nuncio a Egipto y delegado a la Liga Árabe . Dirigió el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso de 2002 a 2006. El Papa Francisco lo elevó al rango de cardenal el 5 de octubre de 2019.
Fitzgerald es uno de los principales expertos en Islam , relaciones entre cristianos y musulmanes y diálogo interreligioso en la jerarquía superior de la Iglesia Católica. Sus publicaciones incluyen Dieu rêve d'unité. Les catholiques et les religions: les leçons du dialog. Entretiens avec Annie Laurent (París, Bayard Presse, 2005) y (con John Borelli) Diálogo interreligioso. A Catholic View , (SPCK, London & Orbis Books, Maryknoll, NY, 2006), ambos traducidos al italiano. Habla árabe con fluidez.
Temprana edad y educación
Michael L. Fitzgerald nació en Walsall , Reino Unido, el 17 de agosto de 1937, en una familia católica romana de ascendencia irlandesa , y asistió a la escuela primaria Queen Mary . Deseando desde temprana edad convertirse en sacerdote y misionero , se unió al seminario menor de los Misioneros de África ( Padres Blancos ) a la edad de doce años, primero en Escocia , luego en el sur de Inglaterra . Estudió filosofía durante dos años, el primero en Inglaterra y el segundo en Irlanda. Hizo su noviciado en los Países Bajos de 1956 a 1957 y prosiguió sus estudios teológicos de 1957 a 1961 en Túnez , donde comenzó a aprender árabe y adquirir algunos conocimientos del Islam . El cardenal William Godfrey , arzobispo de Westminster , lo ordenó sacerdote de la Sociedad de Misioneros de África ( Padres Blancos ) el 3 de febrero de 1961.
Tras su ordenación en 1961, fue enviado a Roma para estudiar Teología Dogmática en la Pontificia Universidad Gregoriana . Entre sus maestros se encontraba el teólogo jesuita Bernard Lonergan . Esta fue la época del Concilio Vaticano II (1962-1965) que brindó la oportunidad de asistir a conferencias de teólogos como Karl Rahner e Yves Congar . Completó su doctorado en Teología en 1965 sobre la intención misionera en los escritos de los apologistas latinos .
Erudito, maestro y pastor
En 1965 comenzó una licenciatura en árabe en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos (SOAS) de la Universidad de Londres , graduándose en 1968, tras lo cual se convirtió en profesor en el IPEA (Institut Pontifical d'Études Arabes), más tarde rebautizado como Instituto Pontificio. de Estudios Árabes e Islámicos (PISAI).
Después de un año dando clases en el PISAI, fue nombrado profesor en el Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Makerere , Kampala, Uganda , donde impartió cursos sobre el Islam a estudiantes musulmanes y cristianos. En 1971 regresó a Roma para seguir sus intereses docentes y académicos en PISAI. De 1972 a 1978 fue Director del PISAI. Durante este período, Fitzgerald participó en la creación de Encuentro, Documentos para el entendimiento cristiano-musulmán , una publicación periódica sobre el Islam , y supervisó el lanzamiento de Islamochristiana , una revista académica especializada en las relaciones cristiano-musulmanas y el diálogo interreligioso. En 1972 se convirtió en consultor del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso , entonces conocido como Secretariado para los No Cristianos .
En 1978 regresó a África para realizar trabajos parroquiales en Sudán , en la localidad de New Halfa (Arquidiócesis de Jartum). Sus deberes incluían ministrar a la población cristiana y al mismo tiempo cooperar con la comunidad musulmana. En 1980 fue elegido miembro del Consejo General de los Misioneros de África en Roma, donde pasó seis años dirigiendo y organizando.
Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso
En 1987 fue nombrado Secretario del Secretariado para los No Cristianos, que pasó a llamarse Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso (PCID) en 1988. En esa capacidad, Fitzgerald ayudó a redactar Diálogo y Proclamación , uno de los documentos de la Iglesia Católica Romana sobre la relación entre diálogo y evangelización. El 16 de diciembre de 1991, Fitzgerald fue nombrado obispo titular de Nepte . Fue consagrado en la Basílica de San Pedro por el Papa Juan Pablo II el 6 de enero de 1992.
El 1 de octubre de 2002, el Papa Juan Pablo II lo nombró para suceder al cardenal Francis Arinze como presidente del PCID y también le otorgó el rango de arzobispo. Esto lo convirtió en el ciudadano británico de más alto rango en la Curia romana .
Nuncio apostólico
El 15 de febrero de 2006, el Papa Benedicto XVI lo nombró Nuncio Apostólico en Egipto y Delegado en la Liga de los Estados Árabes , su primer destino diplomático. Fue uno de los pocos nuncios que no asistió a la Pontificia Academia Eclesiástica . Según la BBC, "La decisión del pontífice nacido en Alemania ha causado revuelo. Los observadores del Vaticano están tratando de averiguar si la medida es una degradación o un reconocimiento de los talentos especiales del arzobispo". Fitzgerald dijo: "Mi experiencia en estudios árabes e islámicos probablemente se considere útil en este momento para el desarrollo de las relaciones con Egipto y el resto del mundo islámico". Un corresponsal del Vaticano calificó la reasignación de Fitzgerald como "[la] peor decisión del Papa hasta ahora" y su ausencia fue notada por la prensa cuando el Papa Benedicto XVI ofendió a los musulmanes con su conferencia en Ratisbona en septiembre de 2006. El traslado de Fitzgerald resultó ser parte de la reestructuración de los departamentos curiales de Benedicto. Reorientar las discusiones interreligiosas con los no cristianos uniendo el papel de presidente del PCID con el del Pontificio Consejo para la Cultura , una reestructuración que Benedicto XVI inició en marzo de 2006 y revirtió en junio de 2007.
Renunció a su cargo de nuncio en octubre de 2012
Carrera posterior
Después de su retiro, permaneció en los Misioneros de África en Jerusalén hasta principios de 2019, cuando regresó a Inglaterra para trabajar en una parroquia de Liverpool.
El 1 de septiembre de 2019, el Papa Francisco anunció que lo nombraría cardenal . El 5 de octubre de 2019, el Papa Francisco lo nombró Cardenal Diácono de Santa María en Pórtico .
Puntos de vista sobre el diálogo interreligioso
Según Fitzgerald, el ímpetu para el diálogo interreligioso en la Iglesia Católica Romana proviene del Concilio Vaticano II , en particular la declaración Nostra Aetate ('En nuestro tiempo') sobre las relaciones con otras religiones, especialmente el judaísmo pero también el Islam. Al transmitir por primera vez una evaluación positiva de otras tradiciones religiosas, la declaración enfatiza el diálogo entre personas en lugar de sistemas.
Además, el diálogo se hace necesario por el hecho de la pluralidad religiosa y el creciente contacto entre personas de diferentes religiones. La base teológica tanto para el diálogo como para la evangelización por parte de la Iglesia es la fe cristiana en Dios como amor y el amor de Dios por la humanidad.
Fitzgerald sostiene además que el objetivo del diálogo interreligioso no es producir una nueva religión mundial o lograr algún tipo de unidad teológica entre todas las religiones. En esto se diferencia radicalmente del diálogo ecuménico llevado a cabo con las diversas iglesias cristianas con miras a una unidad de culto basada en la unidad de fe. De hecho, el diálogo teológico con seguidores de otras religiones, el 'diálogo de discurso', es especialmente difícil debido a la divergencia de creencias, y requiere participantes con una educación teológica completa, pero tal diálogo puede servir para eliminar problemas falsos. Son importantes otras formas de diálogo, como el diálogo de vida, el diálogo de acción y el diálogo de la experiencia religiosa.
En la práctica del diálogo se debe mostrar un espíritu de apertura y estar dispuesto a aprender del otro, pero no debe haber temor por parte de los cristianos a expresar sus propias convicciones, y debe evitarse cualquier apariencia de sincretismo y relativismo.
Mientras que la búsqueda del diálogo en la Iglesia Católica Romana va de la mano con la proclamación de Jesucristo como Señor y Salvador, como se afirma en Diálogo y Proclamación , la 'Iglesia Católica no rechaza nada que sea verdadero y santo' en otras religiones ( Nostra Aetate , 2) y, de hecho, entre los beneficios del diálogo interreligioso se encuentra el enriquecimiento mutuo y un conocimiento más profundo de la propia religión.
Obras
- (con R. Dionne) Catalysts , The White Fathers of Africa, Dublín, 1980, edición revisada 1998.
- (con R. Caspar) Signos de diálogo. Encuentro cristiano con musulmanes , Publicaciones de Silsilah, ciudad de Zamboanga, 1992.
- Dieu rêve d'unité. Les catholiques et les religions: les leçons du dialog. Entretiens avec Annie Laurent , París, Bayard Presse, 2005.
- (con John Borelli) Diálogo interreligioso. A Catholic View , SPCK, London & Orbis Books, Maryknoll, NY, 2006.
