Conferencia de Ratisbona - Regensburg lecture

Parte de una serie sobre el
Teología del
Papa Benedicto XVI
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Papa Benedicto XVI , enero de 2006

La conferencia de Ratisbona o discurso de Ratisbona fue pronunciada el 12 de septiembre de 2006 por el Papa Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona en Alemania , donde una vez se desempeñó como profesor de teología . Se tituló " Fe, Razón y Universidad - Recuerdos y Reflexiones" (en alemán : Glaube, Vernunft und Universität - Erinnerungen und Reflexionen ). La conferencia se considera una de las declaraciones papales más importantes sobre asuntos mundiales desde el discurso de Juan Pablo II ante las Naciones Unidas en 1995, y provocó reacciones y controversias internacionales.

En su conferencia, el Papa, hablando en alemán , citó un pasaje sobre el Islam hecho a finales del siglo XIV por el emperador bizantino (romano oriental) Manuel II Palaiologos . A medida que la traducción al inglés de la conferencia del Papa se difundió por todo el mundo, la cita se sacó de contexto y muchos políticos y líderes religiosos islámicos protestaron contra lo que vieron como una caracterización errónea insultante del Islam.

Se organizaron protestas callejeras masivas en muchos países islámicos. El parlamento paquistaní pidió por unanimidad al Papa que se retracte "de esta objetable declaración". El Papa sostuvo que el comentario que había citado no reflejaba sus propios puntos de vista. Su declaración ha sido incluida como nota a pie de página en el texto oficial de la conferencia disponible en el sitio web del Vaticano:

En el mundo musulmán, esta cita, lamentablemente, se ha tomado como una expresión de mi posición personal, lo que ha suscitado una comprensible indignación . Espero que el lector de mi texto pueda ver de inmediato que esta oración no expresa mi visión personal del Corán, por el cual tengo el respeto debido al libro sagrado de una gran religión. Al citar el texto del emperador Manuel II, solo pretendía extraer la relación esencial entre fe y razón. En este punto estoy de acuerdo con Manuel II, pero sin respaldar su polémica.

El controvertido comentario apareció originalmente en el séptimo de los 26 diálogos sostenidos con cierto persa, el digno Mouterizes, en Anakara de Galacia , escrito en 1391 como expresión de las opiniones del emperador Manuel II, uno de los últimos gobernantes cristianos antes de la Caída. de Constantinopla al Imperio Otomano en 1453, sobre temas como la conversión forzada , la guerra santa y la relación entre fe y razón . El pasaje, en la traducción al inglés publicada por el Vaticano, era:

Muéstrame qué trajo Muhammad que era nuevo y allí encontrarás cosas solo malvadas e inhumanas, como su mandato de difundir con la espada la fe que predicaba.

El Papa había consultado una edición crítica de este diálogo en griego original y con traducción francesa.

Conferencia del Papa Benedicto XVI

La conferencia sobre fe y razón, con referencias que van desde el pensamiento antiguo judío y griego hasta la teología protestante y la laicidad moderna , se centró principalmente en el cristianismo y lo que el Papa Benedicto XVI llamó la tendencia a "excluir la cuestión de Dios " de la razón. El Islam aparece en una parte de la conferencia: el Papa citó una fuerte crítica al Islam, una crítica que el Papa Benedicto XVI desmintió diciendo con una "inaceptable" "brusquedad sorprendente, una brusquedad que nos deja atónitos".

El autor de esta crítica fue el emperador bizantino Manuel II Palaiologos (o Paleologus) en un diálogo de 1391 con un " persa educado " (que permaneció sin nombre en todos los diálogos), así como las observaciones sobre este argumento hechas por Theodore Khoury , el erudito a cuya edición del diálogo en cuestión se refería el pontífice . El Papa Benedicto usó el argumento de Manuel II para establecer una distinción entre una visión cristiana, como la expresó Manuel II, de que "no actuar razonablemente es contrario a la naturaleza de Dios", y una visión supuestamente islámica, como explica Khoury, de que Dios trasciende los conceptos. tales como la racionalidad , y su voluntad, como dijo Ibn Hazm , no está limitada por ningún principio, incluida la racionalidad, aunque se sabe en el pensamiento islámico que esto no implica el significado pretendido como lo usa el editor.

Como parte de su explicación de esta distinción, el Papa Benedicto XVI se refirió a un aspecto específico del Islam que Manuel II consideró irracional, a saber, la práctica de la conversión forzada . Específicamente, el Papa (dejando en claro que eran palabras del Emperador, no las suyas) citó a Manuel II Palaiologos diciendo: "Muéstrame qué trajo Muhammad que era nuevo y allí encontrarás cosas solo malas e inhumanas, como su orden". para difundir por la espada la fe que predicaba ".

El pontífice estaba comparando pasajes aparentemente contradictorios del Corán, uno es que "No hay coacción en la religión", el otro es que es aceptable "difundir la fe a través de la violencia". El pontífice argumentó que esta última enseñanza no era razonable y defendió que la conversión religiosa debería tener lugar mediante el uso de la razón. Su punto más importante aquí fue que, en términos generales, en el cristianismo, se entiende que Dios actúa de acuerdo con la razón, mientras que en el Islam, la trascendencia absoluta de Dios significa que "Dios no está obligado ni siquiera por su propia palabra", y puede actuar de maneras contrarias. a la razón, incluida la auto-contradicción. Al final de su conferencia, el Papa dijo: "Es a los grandes logos, a esta amplitud de la razón, a quienes invitamos a nuestros socios en el diálogo de las culturas".

Párrafos clave

A continuación se citan los tres párrafos (de un total de dieciséis) que discuten el Islam en la conferencia del Papa Benedicto.

Me acordé de todo esto recientemente, cuando leí la edición del profesor Theodore Khoury (Münster) de parte del diálogo llevado a cabo - tal vez en 1391 en el cuartel de invierno cerca de Ankara - por el erudito emperador bizantino Manuel II Paleólogo y un culto persa sobre el tema del cristianismo y el Islam , y la verdad de ambos. Es de suponer que fue el propio emperador quien estableció este diálogo, durante el sitio de Constantinopla entre 1394 y 1402; y esto explicaría por qué sus argumentos se dan con mayor detalle que los de su interlocutor persa. El diálogo abarca ampliamente las estructuras de fe contenidas en la Biblia y en el Corán , y se ocupa especialmente de la imagen de Dios y del hombre, mientras que necesariamente vuelve repetidamente a la relación entre - como se les llama - tres "Leyes". o "reglas de la vida": el Antiguo Testamento , el Nuevo Testamento y el Corán. No es mi intención discutir esta cuestión en la presente conferencia; aquí me gustaría discutir un solo punto, en sí mismo bastante marginal al diálogo en su conjunto, que, en el contexto del tema de "fe y razón", me pareció interesante y que puede servir como punto de partida para mis reflexiones. en este tema.

En la séptima conversación (διάλεξις - controversia) editada por el profesor Khoury, el emperador toca el tema de la guerra santa. El emperador debe haber sabido que la sura 2 , 256 dice: "No hay coacción en la religión". Según algunos de los expertos, esta es probablemente una de las suras del período inicial, cuando Mahoma todavía estaba impotente y amenazado. Pero, naturalmente, el emperador también conocía las instrucciones, desarrolladas más tarde y registradas en el Corán, sobre la guerra santa . Sin descender a detalles, como la diferencia de trato entre los que tienen el " Libro " y los " infieles ", se dirige a su interlocutor con una brusquedad sorprendente, una brusquedad que nos parece inaceptable, sobre la cuestión central de la relación entre religión y violencia en general, diciendo: "Muéstrame lo que Mohammed trajo que era nuevo, y allí encontrarás cosas sólo malvadas e inhumanas, como su mandato de difundir con la espada la fe que predicaba". El emperador, después de haberse expresado con tanta contundencia, pasa a explicar en detalle las razones por las que difundir la fe a través de la violencia es algo irrazonable. La violencia es incompatible con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. "A Dios", dice, "no le agrada la sangre, y no actuar razonablemente (σὺν λόγω) es contrario a la naturaleza de Dios. La fe nace del alma, no del cuerpo. Quien quiera llevar a alguien a la fe necesita la habilidad de hablar bien y razonar adecuadamente, sin violencia ni amenazas ... Para convencer a un alma razonable, no se necesita un brazo fuerte, ni armas de ningún tipo, ni ningún otro medio de amenazar de muerte a una persona ... ".

La afirmación decisiva de este argumento contra la conversión violenta es la siguiente: no actuar de acuerdo con la razón es contrario a la naturaleza de Dios. El editor, Theodore Khoury, observa: "Para el emperador, como un bizantino moldeado por la filosofía griega , esta declaración es evidente por sí misma. Pero para la enseñanza musulmana, Dios es absolutamente trascendente. Su voluntad no está ligada a ninguna de nuestras categorías, incluso el de la racionalidad ". Aquí Khoury cita un trabajo del destacado islamista francés R. Arnaldez , quien señala que Ibn Hazn llegó a afirmar que Dios no está obligado ni siquiera por su propia palabra, y que nada lo obligaría a revelarnos la verdad. Si fuera la voluntad de Dios, incluso tendríamos que practicar la idolatría.

Reacciones iniciales

Líderes políticos

África

  •  Egipto - El ministro de Relaciones Exteriores, Ahmed Aboul Gheit, dijo: "Esta fue una declaración muy desafortunada y es una declaración que muestra que hay una falta de comprensión del Islam real. Y debido a esto, tenemos la esperanza de que tales declaraciones y tales posiciones no sean declaró para no permitir que se gestaran tensiones, desconfianza y recriminaciones entre musulmanes y occidentales ". También se convocó al enviado del Vaticano.
  •  Marruecos - Marruecos recordó a su embajador en el Vaticano.

Américas

Asia

  •  Irán - El Consejo de Guardianes dijo que el Papa era parte de "una serie de conspiración occidental contra el Islam" y que había "vinculado al Islam con la violencia y desafiado a la Jihad en un momento en que aparentemente cerró los ojos a los crímenes perpetrados contra musulmanes indefensos por los líderes". de poder e hipocresía bajo la bandera del cristianismo y la religión judía ". El presidente Mahmoud Ahmadinejad declaró que "con respecto al tema de los comentarios del Papa, respetamos al Papa ya todos aquellos que están interesados ​​en la paz y la justicia".
  •  Irak - El portavoz del gobierno Ali al-Dabbagh dijo que "las declaraciones del Papa reflejan su malentendido de los principios del Islam y sus enseñanzas que exigen perdón, compasión y misericordia", pero también pidió a los iraquíes que no dañen a "nuestros hermanos cristianos".
  •  Indonesia - El presidente Susilo Bambang Yudhoyono declaró que los comentarios del Papa eran "imprudentes e inapropiados", pero también que "los musulmanes indonesios deben tener sabiduría, paciencia y autocontrol para abordar este delicado tema ... Los necesitamos para que haya armonía entre la gente no está en juego ".
  •  Malasia - El primer ministro Abdullah Ahmad Badawi dijo: "El Papa no debe tomarse a la ligera la propagación de la indignación que se ha creado. El Vaticano ahora debe asumir plena responsabilidad sobre el asunto y tomar las medidas necesarias para rectificar el error".
  •  Pakistán - El presidente Pervez Musharraf , en un discurso en las Naciones Unidas , pidió una legislación contra la "difamación del Islam". El parlamento de Pakistán emitió un comunicado, diciendo: "Los comentarios despectivos del Papa sobre la filosofía de la jihad y el Profeta Muhammad han herido los sentimientos en todo el mundo musulmán y plantean el peligro de propagar la acritud entre las religiones". La portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Pakistán , Tasneem Aslam , dijo: "Cualquiera que describa al Islam como una religión como intolerante alienta la violencia".
  •  Autoridad Palestina - El líder de Hamas y primer ministro Ismail Haniyeh condenó las declaraciones del Papa: "En nombre del pueblo palestino , condenamos las declaraciones del Papa sobre el Islam. Estas declaraciones van en contra de la verdad y tocan el corazón de nuestra fe". También denunció los ataques palestinos contra iglesias en Cisjordania y Gaza .
  •  Turquía - El primer ministro Recep Tayyip Erdoğan dijo: "Creo que es una obligación que [el Papa] se retracte de sus comentarios erróneos, feos y desafortunados y se disculpe tanto con el mundo islámico como con los musulmanes ... Espero que enmiende rápidamente el error que ha cometido". hecho para no ensombrecer el diálogo entre civilizaciones y religiones ".
  •  Yemen - El presidente Ali Abdullah Saleh amenazó con romper las relaciones diplomáticas con el Vaticano.

Australia

  •  Australia - El ex primer ministro John Howard respaldó los comentarios del Papa, diciendo que la airada respuesta del mundo islámico es "desproporcionada, extraña y decepcionante". También afirmó que los musulmanes deberían "seguir adelante", y agregó que "no me doy cuenta, en este momento, de que los grupos terroristas matan a personas e invocan la autoridad de la Iglesia Católica".

Europa

  •  Francia - El presidente Jacques Chirac advirtió contra "todo lo que aumente las tensiones entre pueblos o religiones".
  •  Alemania - La canciller Angela Merkel dijo: "Quien critica al Papa malinterpretó el objetivo de su discurso ... Fue una invitación al diálogo entre religiones y el Papa habló expresamente a favor de este diálogo, que también apoyo y considero urgente y necesario". "
  •  Italia - El primer ministro Romano Prodi dijo: "No puede haber ninguna controversia ... El diálogo religioso y el respeto por cada fe son esenciales hoy y la religión no justifica ningún tipo de violencia".
  •  España - El ex primer ministro José María Aznar , en respuesta a las manifestaciones pidiendo disculpas al Papa, preguntó por qué los musulmanes no se habían disculpado por ocupar España durante 800 años como Al-Andalus , y luego calificó la iniciativa de la Alianza de Civilizaciones como "estúpida".
  •   Suiza - El ministro del Interior, Pascal Couchepin, dijo que el discurso del Papa fue "inteligente y necesario".
  •   Ciudad del Vaticano - El director de la oficina de prensa del Vaticano declaró: "Los comentarios del Papa Benedicto sobre la yihad pueden haber sido sacados de contexto, pero no fueron una aberración. Al contrario, se derivan de su pensamiento sobre el Islam y Occidente en el medio años desde que se convirtió en Papa. Ciertamente, no era la intención del Santo Padre emprender un estudio exhaustivo de la jihad y de las ideas musulmanas sobre el tema, y ​​mucho menos ofender la sensibilidad de los fieles musulmanes. Todo lo contrario, lo que surge Claramente de los discursos del Santo Padre hay una advertencia, dirigida a la cultura occidental , para evitar 'el desprecio por Dios y el cinismo que considera la burla de lo sagrado como un ejercicio de libertad' ”.

Internacional

  • La Organización de la Conferencia Islámica dijo: "La OCI espera que esta repentina campaña no refleje una nueva tendencia de la política del Vaticano hacia la religión islámica ... y espera que el Vaticano exprese su visión real del Islam", lo llamó "asesinato de carácter de el profeta Mahoma "y una" campaña de difamación ", y pidió al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas que se ocupara de los comentarios del Papa.
  •  Unión Europea - Un portavoz de la Comisión Europea se opuso a "escoger citas fuera de contexto" y dijo que la comisión no "aclararía ni interpretaría" el discurso, porque lo consideran "una contribución teológica a un debate teológico". Añadió que "las reacciones desproporcionadas y equivalentes a rechazar la libertad de expresión son inaceptables".

Lideres religiosos

católico

  • El cardenal Jorge Mario Bergoglio , entonces arzobispo de Buenos Aires, Argentina y ahora Papa Francisco, habría expresado su "descontento" con el uso que el Papa Benedicto XVI hizo de la cita de Manuel II Paleólogo y se cita que declaró públicamente: "Declaración del Papa Benedicto [s ] no reflejan mis propias opiniones ... Estas declaraciones servirán para destruir en 20 segundos la cuidadosa construcción de una relación con el Islam que el Papa Juan Pablo II construyó durante los últimos veinte años ".
  • El cardenal Jean-Marie Lustiger dijo: "Nos enfrentamos a un fenómeno mediático rayano en el absurdo ... Si el juego consiste en desatar la venganza de la multitud sobre palabras que no ha entendido, entonces las condiciones para el diálogo con el Islam ya no son reunió."
  • El abad Primado Notker Wolf , jefe de la Confederación Benedictina Católica Romana mundial de la Orden de San Benito , dijo que el Papa usó el diálogo de Manuel con un persa para hacer una referencia indirecta al presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad. "Escuché que planea escribir una carta al Papa", agregó Wolf. "Creo que esta sería una buena oportunidad para tomar el guante, por así decirlo, y realmente discutir las cosas".
  • El cardenal George Pell de Australia respaldó los comentarios del Papa, diciendo que no "descartó el vínculo entre el Islam y la violencia" y que "la reacción violenta en muchas partes del mundo islámico justificó uno de los principales temores del Papa Benedicto XVI".
  • El cardenal secretario de Estado Bertone dijo: "Dirigirse a las demás religiones del mundo es parte de la misión de la Iglesia ... Todos debemos volver a la fuente original de la vida humana, que es el amor".

Otro cristiano

  • Shenouda III , el Papa copto de Alejandría, aunque admitió que no había escuchado las palabras exactas utilizadas por el Papa Benedicto XVI, dijo que "cualquier comentario que ofenda al Islam ya los musulmanes va en contra de las enseñanzas de Cristo ".
  • Rowan Williams , arzobispo de Canterbury y jefe primado anglicano de toda Inglaterra de la Iglesia Anglicana , dijo: "Hay elementos en el Islam que pueden usarse para justificar la violencia, tal como los hay en el cristianismo y el judaísmo".
  • El ex arzobispo de Canterbury, George Carey, desestimó las acusaciones musulmanas de que el Papa había "descartado" el Islam y declaró que "los musulmanes, así como los cristianos, deben aprender a entablar un diálogo sin gritar 'falta'".
  • R. Todd Wise, ministro de la Iglesia Reformada en América y erudito religioso, señaló una fuerte dependencia de la analogia entis en lugar de la analogia fidei en la conferencia del Papa Benedicto XVI, y sugirió una prioridad para considerar "la fe como un terreno común" en el enfoque del Islam. .

musulmán

  • El 13 de octubre de 2006, un mes después de la conferencia, 38 autoridades islámicas y académicos de todo el mundo, en representación de todas las denominaciones y escuelas de pensamiento , se unieron para dar una respuesta en un espíritu de intercambio intelectual abierto y entendimiento mutuo, hablando sobre las "verdaderas" enseñanzas del Islam.
  • Exactamente un año después, el 13 de octubre de 2007, 138 eruditos, clérigos e intelectuales musulmanes declararon el terreno común entre el cristianismo y el Islam en Una palabra común entre nosotros y usted . La carta estaba dirigida a los líderes de todas las iglesias del mundo y a los cristianos de todo el mundo.
  • Ali Bardakoğlu , jefe de la Dirección de Asuntos Religiosos de Turquía, comentó que las declaraciones del Papa "fueron extraordinariamente preocupantes, muy desafortunadas, tanto en nombre del cristianismo como en nombre de la humanidad compartida", y pidió al Papa Benedicto que se retracte o disculparse por su conducta. Añadió que "si hay un antagonismo religioso en Occidente, es responsabilidad de la Iglesia cristiana ignorando la lógica [sic]", citando incidentes históricos de opresión religiosa en Europa y América . También dio a entender que el Papa debería considerar cancelar su viaje a Turquía que originalmente estaba planeado para noviembre de 2006. Bardakoğlu luego admitió no haber leído la conferencia del Papa antes de hacer sus declaraciones.
  • Mohammed Mahdi Akef de los Hermanos Musulmanes dijo que los comentarios "amenazan la paz mundial" y "vierten aceite en el fuego y encienden la ira de todo el mundo islámico para probar las afirmaciones de enemistad de los políticos y religiosos en Occidente con todo lo islámico". "
  • Muhammad Sayyid Tantawy , Gran Jeque de la Universidad Al-Azhar en El Cairo , transmitió la posición de la universidad de que los comentarios del Papa sobre el Islam "indican una clara ignorancia" de la religión y "atribuyen al Islam lo que no contiene".
  • Sheikh Yusuf al-Qaradawi , clérigo musulmán egipcio y director de la Asociación de Académicos Islámicos; "Tenemos las manos extendidas y nuestra religión pide la paz, no la guerra, el amor no el odio, la tolerancia, no el fanatismo , el conocernos y no repudiarnos. Condenamos esto y queremos saber la explicación". de esto y lo que se pretende con esto. Hacemos un llamado al Papa, el Pontífice, para que se disculpe con la nación islámica porque ha insultado a su religión y al Profeta, su fe y la Sharia sin ninguna justificación ".
  • Ahmad Khatami , uno de los clérigos más influyentes de Irán, le pidió al Papa que "se arrodillara frente a un clérigo musulmán de alto rango y tratara de entender el Islam".
  • Aga Khan IV , líder de la rama Nizari Ismaili del Islam dijo: "Tengo dos reacciones a la conferencia del Papa: Existe mi preocupación por la degradación de las relaciones y, al mismo tiempo, veo una oportunidad. Una oportunidad para hablar sobre un tema serio e importante: la relación entre fe y lógica "
  • Tariq Ramadan , un influyente miembro visitante en la Universidad de Oxford , dijo: "La mayoría no leyó el discurso del Papa; otros se habían basado en un resumen esquemático según el cual el Papa había vinculado el Islam y la violencia ... ciertos grupos o gobiernos manipulan las crisis de este amable como válvula de escape tanto para sus inquietas poblaciones como para su propia agenda política ... las protestas masivas ... terminan proporcionando una prueba viviente de que los musulmanes no pueden participar en un debate razonable y que la agresión verbal y la violencia son más la regla que la excepción. "

judío

  • En una carta al erudito musulmán Sheikh Yusuf al-Qaradawi, el gran rabino sefardí Shlomo Amar criticó las declaraciones de Benedicto, escribiendo: "Nuestro camino es honrar cada religión y cada nación según sus caminos, como está escrito en el libro de los profetas: 'porque cada nación irá en el nombre de su Señor' ". El rabino continuó denunciando la violencia islámica contra los cristianos , afirmando que" nuestros hermanos musulmanes agregarían respeto a su religión si se superaran a sí mismos y superaran los sentimientos de humillación ".

Comentario no religioso

  • En un artículo publicado en CounterPunch , el autor Tariq Ali dijo: "El bávaro es un clérigo reaccionario afilado. Creo que sabía lo que estaba diciendo y por qué. En un mundo neoliberal que sufre de degradación ambiental, pobreza, hambre, represión , un 'planeta de barrios marginales' (en la gráfica frase de Mike Davis ), el Papa opta por insultar al fundador de una fe rival. La reacción en el mundo musulmán fue predecible, pero deprimentemente insuficiente ".
  • Christopher Hitchens adoptó un punto de vista diferente , quien escribió en "Fighting Words" para la revista web Slate que el Papa Benedicto "ha logrado hacer una cantidad moderada de daño, y absolutamente nada bueno, a la muy tensa y angustiada discusión ahora en curso entre Europa y el Islam ". Hitchens también presentó lo que sintió que era un problema con el enfoque del discurso del Papa con respecto a la razón: "ahora su nuevo líder reaccionario realmente ha 'ofendido' al mundo musulmán, al mismo tiempo que nos pide que desconfiemos de la única arma confiable, la razón, que poseemos en estos tiempos oscuros. Un buen día de trabajo, y uno del que bien podríamos haber prescindido ".
  • Hans Köchler , director del Departamento de Filosofía de la Universidad de Innsbruck y destacado defensor del diálogo entre civilizaciones, escribió en un comentario: "En su conferencia predicando la compatibilidad de la razón y la fe, Benedicto XVI, el erudito, pasa por alto deliberadamente el hecho de que Los grandes pensadores musulmanes de la Edad Media han llevado a la Europa cristiana medieval las intuiciones de la filosofía griega, su compromiso con el λόγος . Lo que él llama el "encuentro entre el mensaje bíblico y el pensamiento griego" ... en gran medida, el resultado de la influencia de los filósofos musulmanes, en un momento en que los cristianos europeos eran totalmente ignorantes de la filosofía griega clásica ".

Declaraciones posteriores del Vaticano

Declaración oficial del Vaticano

El 16 de septiembre de 2006, Tarcisio Bertone, Secretario de Estado de la Santa Sede, emitió una declaración en la que explicaba que "la posición del Papa sobre el Islam es inequívocamente la expresada por el documento conciliar Nostra aetate " y que "la opción del Papa a favor de El diálogo interreligioso e intercultural es igualmente inequívoco ".

En cuanto a la opinión del emperador bizantino Manuel II Paleologus que citó durante su charla en Ratisbona, el Santo Padre no quiso, ni quiso decir, hacer suya esa opinión de ninguna manera. Simplemente lo utilizó como un medio para emprender, en un contexto académico, y como se desprende de una lectura completa y atenta del texto, ciertas reflexiones sobre el tema de la relación entre religión y violencia en general, y para concluir con un claro y rechazo radical de la motivación religiosa de la violencia, venga de donde venga. [El Papa] lamenta sinceramente que ciertos pasajes de su discurso podrían haber sonado ofensivos para la sensibilidad de los fieles musulmanes y deberían haber sido interpretados de una manera que de ninguna manera corresponde a sus intenciones. (énfasis en el original)

Respuesta a declaración oficial

Para muchos líderes musulmanes, la declaración del 16 de septiembre fue insuficiente para rectificar la situación. Un representante de los Hermanos Musulmanes rechazó la declaración del Vaticano y señaló: "¿Ha presentado una disculpa personal por declaraciones de las que claramente está convencido? No". El Gran Mufti Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh , la máxima autoridad religiosa de Arabia Saudita , calificó la declaración del Papa de "mentiras" y agregó que "muestran que la reconciliación entre religiones es imposible". Por otro lado, el Consejo Musulmán de Gran Bretaña tenía una opinión más favorable de la declaración, emitiendo su propia declaración el 16 de septiembre de que la expresión del Papa de "sincero pesar" fue "un buen primer paso".

Palabras del Ángelus del Papa

El 17 de septiembre, antes de su oración regular semanal del Ángelus del domingo , el Papa Benedicto XVI dijo:

En este momento, también deseo agregar que lamento profundamente las reacciones en algunos países a algunos pasajes de mi discurso en la Universidad de Regensburg, que se consideraron ofensivos para la sensibilidad de los musulmanes. De hecho, se trataba de una cita de un texto medieval, que de ninguna manera expresa mi pensamiento personal. Ayer, el Cardenal Secretario de Estado publicó un comunicado al respecto en el que explicó el verdadero significado de mis palabras. Espero que esto sirva para apaciguar los corazones y aclarar el verdadero significado de mi discurso, que en su totalidad fue y es una invitación al diálogo franco y sincero, con gran respeto mutuo.

Reacciones a los comentarios del Ángelus

Los comentarios de Benedict en su aparición en el Ángelus recibieron inicialmente una respuesta mixta pero predominantemente negativa. Mohammed Sayed Tantawi , Gran Imán de la Mezquita Al-Azhar , El Cairo, una institución sunita , declaró: "No tenemos ninguna objeción si el Papa pronuncia otro discurso y declara públicamente que lo que el emperador bizantino había dicho estaba equivocado. Al mismo tiempo, el El Papa tiene que disculparse con franqueza y justificar lo que dijo ”. Mohammed Habib , líder adjunto de los Hermanos Musulmanes , el principal grupo de oposición islámica de Egipto originalmente, no mucho después de las declaraciones del domingo del Papa, los calificó como una disculpa suficiente. Sin embargo, más tarde ese mismo día, se retractó de esa declaración y dijo: "Los comentarios del Papa que restaron importancia a sus comentarios anteriores no son suficientes. No aceptaremos nada menos que una disculpa". Mohammed Habib también dijo: "No se eleva al nivel de una disculpa clara y, en base a esto, estamos pidiendo al Papa del Vaticano que emita una disculpa clara que ponga fin de manera decisiva a cualquier confusión".

Este sentimiento fue compartido por los gobiernos de Malasia ("inadecuado para calmar la ira") y de Jordania ("un paso adelante", pero "no suficiente"), por el ministro de Estado turco, Mehmet Aydin ("o tienes que decir esto" Lo siento 'de manera adecuada o no decirlo en absoluto. ¿Te arrepientes de decir tal cosa o por sus consecuencias? ") Y el académico Yusuf al-Qaradawi, quien pidió un" día internacional pacífico de la rabia ". en su popular programa de televisión en Al Jazeera : "[Las últimas declaraciones del Papa] no fueron una disculpa. Fueron una acusación contra los musulmanes de que no entendieron sus palabras".

Los comentarios posteriores fueron más favorables del Papa. El presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad dijo: "Respetamos al Papa ya todos aquellos interesados ​​en la paz y la justicia", y dijo que aceptaba la opinión del Vaticano de que las palabras del pontífice habían sido "mal interpretadas" y "sacadas de contexto". El primer ministro de Malasia, Abdullah Ahmad Badawi, dijo: "Supongo que podríamos aceptar esto. Esperamos que no haya otras declaraciones que enfurezcan a los musulmanes". Ali Bardakoğlu, director de la Dirección de Asuntos Religiosos de Turquía, dijo que la "expresión de tristeza de Benedicto XVI es una señal de que trabajará por la paz mundial". El líder musulmán australiano Ameer Ali dijo que los musulmanes australianos deben "aceptar la disculpa del Papa" por los comentarios que ofendieron al Islam y "seguir adelante". Los musulmanes filipinos expresaron su apoyo a la disculpa del Papa Benedicto XVI y culparon a ciertos medios de comunicación por aumentar las tensiones entre musulmanes y católicos.

Iniciativa diplomática

El 25 de septiembre de 2006, el Papa Benedicto XVI celebró una audiencia con diplomáticos musulmanes, embajadores de países musulmanes y miembros de la Consulta Islamica, el organismo consultivo designado por el gobierno italiano sobre asuntos islámicos. La reunión fue un esfuerzo por mejorar las relaciones con la comunidad musulmana. El portavoz del Papa Benedicto, el reverendo Federico Lombardi , dijo que la reunión en Castel Gandolfo , la residencia de verano del Papa, fue "ciertamente una señal de que el diálogo está volviendo a la normalidad después de momentos de ... malentendidos".

Durante la sesión, el Papa Benedicto XVI reiteró su convicción de que el diálogo entre musulmanes y cristianos es "una necesidad vital" para el bien de un mundo marcado por el relativismo , que "excluye la trascendencia y universalidad de la razón". En este encuentro, el Papa Benedicto XVI expresó "toda la estima y el profundo respeto que (tiene) por los creyentes musulmanes". Entre los embajadores invitados se encontraban los de Irak, Irán, Turquía, Marruecos, así como de muchas otras naciones y grupos islámicos.

Revisión de la traducción al inglés

El papa Benedicto XVI publicó más tarde una traducción actualizada de su texto original que reafirmaba que la cita de un emperador bizantino del siglo XIV no era su opinión personal. La traducción original decía que el comentario del emperador fue "con una brusquedad sorprendente". La traducción se corrigió para reflejar mejor el texto original en alemán, "in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form ganz einfach". La traducción al inglés corregida se refirió a "una brusquedad que nos parece inaceptable". El Papa Benedicto agregó en una nota al pie:

En el mundo musulmán, esta cita, lamentablemente, se ha tomado como una expresión de mi posición personal, lo que ha suscitado una comprensible indignación. Espero que el lector de mi texto pueda ver de inmediato que esta oración no expresa mi visión personal del Corán, por el cual tengo el respeto debido al libro sagrado de una gran religión.

Dijo que citó el texto como parte de un examen de la "relación entre fe y razón".

Cartas abiertas de los mejores clérigos musulmanes

El 12 de octubre de 2006, 100 eruditos y clérigos musulmanes, incluidos los Grandes Muftis de Egipto, Rusia , Bosnia , Kosovo , Turquía, Uzbekistán y Omán , así como clérigos y académicos de Oriente Medio , Asia , África del Norte , Europa y América del Norte , publicó una carta abierta al Papa. Las ocho escuelas de pensamiento y jurisprudencia del Islam estuvieron representadas por los signatarios, pero sin representación de la influyente Universidad Al-Azhar en El Cairo. Los 38 signatarios de la carta declararon que aceptaban la "expresión personal de pesar y la seguridad del Papa de que la controvertida cita no reflejaba su opinión personal" y respondieron a algunas de las cuestiones sustantivas planteadas en el tratamiento que dio el Papa a un debate entre el emperador medieval. Manuel II Palaiologos y un "persa educado", entre la razón y la fe; conversión forzada; "jihad" versus "guerra santa"; y la relación entre cristianismo e islam.

El 11 de octubre de 2007, un año después de la publicación de la carta abierta al Papa, un grupo más grande de 138 eruditos, clérigos e intelectuales musulmanes envió otra carta abierta, titulada "Una palabra en común entre nosotros y usted", al Papa Benedicto y al líderes de otras denominaciones cristianas. Esta carta enfatizó que los cristianos y los musulmanes adoran al mismo Dios y comparten muchos valores, incluido vivir en paz con el prójimo.

Protestas, ataques y amenazas

Se incrementó la seguridad alrededor y dentro de la Ciudad del Vaticano, debido a las preocupaciones sobre la posibilidad de actos de violencia. Miles de personas participaron en diversas protestas. Fuera de la catedral de Westminster , el 18 de septiembre de 2006, alrededor de un centenar de manifestantes portaban pancartas que incluían llamamientos a la ejecución del Papa, "El Papa se va al infierno" y "Jesús es el esclavo de Alá ", "El Islam conquistará Roma" y "Que Alá. maldice al Papa ".

Al menos cinco iglesias fueron atacadas por palestinos en Cisjordania y Gaza. En la ciudad cisjordana de Nablus , los bombardeos incendiarios dejaron marcas negras de quemaduras en las paredes y ventanas de las iglesias anglicanas y ortodoxas griegas de la ciudad . Al menos cinco bombas incendiarias alcanzaron la iglesia anglicana y su puerta fue incendiada más tarde. Un grupo llamado Leones del Monoteísmo se atribuyó la responsabilidad y dijo que los ataques se llevaron a cabo para protestar por el discurso del Papa. Más tarde ese día, cuatro hombres armados enmascarados rociaron las puertas principales de las iglesias católica romana y griega de Nablus con líquido para encendedores y luego las prendieron fuego antes de abrir fuego en ambos edificios. En la ciudad de Gaza, terroristas abrieron fuego desde un automóvil contra una iglesia ortodoxa griega, golpeando la fachada. Se detonaron artefactos explosivos en la misma iglesia de Gaza el viernes, causando daños menores. No hubo reclamos de responsabilidad por ninguno de los tres ataques antes mencionados.

Varias organizaciones, como Al-Qaeda y el Consejo Mujahideen Shura, amenazaron en una declaración conjunta: "usted y Occidente están condenados, como pueden ver en la derrota en Irak, Afganistán , Chechenia y otros lugares ... Romperemos la cruz, derramar el licor e imponer el impuesto jizya , entonces lo único aceptable es una conversión (al Islam) o (ser asesinado por) la espada ... Dios nos permita degollarlos y hacer que su dinero y sus descendientes la generosidad de los muyahidines ".

Empleados de Diyanet İşleri Başkanlığı (Presidencia de Asuntos Religiosos) de Ankara , el organismo estatal que organiza el culto musulmán en Turquía, pidieron a las autoridades el 19 de septiembre que abrieran procedimientos legales contra el Papa Benedicto XVI y lo arrestaran cuando visitara el país en noviembre de 2006. Dijeron que el Pontífice había violado las leyes turcas que defendían la libertad de creencia y pensamiento al "insultar" al Islam y al profeta Mahoma.

El Lashkar-e-Taiba en Pakistán ha emitido un fatwā pidiendo a la comunidad musulmana que mate al Papa Benedicto XVI por su " declaración blasfema " sobre Mahoma.

Asesinato de la hermana Leonella Sgorbati

El 17 de septiembre de 2006, dos hombres armados somalíes dispararon y mataron a una monja italiana de 65 años, la hermana Leonella Sgorbati , que trabajaba en el hospital infantil administrado por Austria en la ciudad de Mogadiscio junto con su guardaespaldas somalí. Un islamista somalí de alto rango, que habló bajo condición de anonimato, dijo: "Existe una posibilidad muy alta de que las personas que la mataron se enojaron por los recientes comentarios del Papa católico contra el Islam"; sin embargo, no se proporcionó evidencia específica sobre el motivo.

El jeque Mukhtar Robow , miembro de la Unión de Tribunales Islámicos , dijo que existía una "posibilidad concreta" de que el asesinato de la monja fuera "una represalia por los comentarios del Papa sobre el Islam". Sin embargo, varios trabajadores humanitarios y voluntarios cristianos han sido asesinados por pistoleros islamistas en Somalia, incluido el obispo italiano Salvatore Colombo asesinado a tiros mientras celebraba la misa en Mogadiscio en 1989, Graziella Fumagalli , una médica italiana, asesinada en 1995 en el centro anti-TBC que ella estaba corriendo; Annalena Tonelli asesinada en 2003 en un centro de socorro único en Borama , después de 33 años de servicio a los más pobres, y Dick y Enid Eyeington en 2003.

Ataques a cristianos en Irak

En Irak, se quemaron en Basora las banderas de Alemania , Israel y Estados Unidos , y las cruces cristianas y las efigies del Papa Benedicto .

Irak tiene una de las minorías cristianas más grandes de Oriente Medio, donde los asirios suman alrededor de un millón. Tras los comentarios del Papa, varias iglesias fueron bombardeadas; sin embargo, muchos fueron bombardeados antes de los comentarios del Papa, comenzando con la invasión estadounidense en 2003 en el vacío de poder creado por la caída de Saddam Hussein . Un grupo previamente desconocido con sede en Bagdad , Kataab Ashbal Al Islam Al Salafi (Batallones Islámicos Salafistas de Boy Scouts) amenazó con matar a todos los cristianos en Irak si el Papa no se disculpaba con Mahoma en tres días. Los líderes cristianos en Irak pidieron a sus feligreses que no abandonaran sus hogares, después de que dos cristianos fueran apuñalados y asesinados en Bagdad.

Hubo informes de escritos en las puertas de las iglesias que decían: "Si el Papa no se disculpa, bombardearemos todas las iglesias, mataremos a más cristianos y robaremos sus propiedades y su dinero".

La milicia iraquí Jaish al-Mujahedin (Ejército de Guerreros Santos) anunció su intención de "destruir su cruz en el corazón de Roma ... y atacar el Vaticano".

A pesar de que los comentarios del Papa murieron en los medios de comunicación, continuaron los ataques contra los cristianos asirios y, el 9 de octubre, un grupo extremista islámico secuestró al sacerdote Ameer Iskander en Mosul . Su cuerpo fue encontrado tres días después, decapitado. Sus familiares dijeron que sus captores musulmanes habían exigido que su iglesia condenara los comentarios del Papa sobre el Islam (que ya lo había hecho) y pagara un rescate de 350.000 dólares.

Declaraciones sobre el capítulo 2 del Corán

Otro punto de controversia, ampliamente cubierto en los medios árabes, pero mucho menos en los medios occidentales, fue la evaluación del Papa de que la Sura 2 en el Corán, que incluye el verso "No hay coacción en la religión", era "uno de los suras del período temprano, cuando Muhammad todavía era impotente y bajo amenaza ", y que las instrucciones" sobre la guerra santa "llegaron más tarde.

Muchos eruditos del Islam tomaron esto como una clasificación de la sura como proveniente del período anterior de La Meca y argumentaron que el Papa se equivocó al señalar que la sura 2 fue revelada en varias etapas y que este verso fue revelado después de la hijra de Muhammad de La Meca , durante su período de estadía en Medina , y por lo tanto es del período de Medinan , que fue la etapa final de la revelación del Corán cuando los musulmanes se estaban volviendo numerosos y cada vez más poderosos y a salvo de los peligros inmediatos que los habían eclipsado durante 13 años. en La Meca. Los eruditos también señalaron que el Papa no había mencionado que incluso si este versículo fue revelado cuando los musulmanes eran débiles, podrían haberlo derogado fácilmente con otro versículo que les diera permiso para convertir a la gente por la fuerza una vez que finalmente conquistaran La Meca ; esto, sin embargo, no sucedió.

Evaluación del propósito de la conferencia

En contraste con la controversia de las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad , los medios de comunicación no se centraron en las cuestiones de la libertad de expresión o en las sensibilidades religiosas dañadas. Detrás de la cuestión ampliamente comentada de si el Papa debería disculparse o no, y si sus declaraciones posteriores constituyeron una disculpa, se ofrecieron varias interpretaciones opuestas y separadas de sus intenciones. Estos son, en términos generales y sin ningún orden en particular:

  • Las respuestas al discurso ignoran el hecho de que el Vaticano desaconsejó la invasión de Irak liderada por Estados Unidos, apoyó la entrada de Turquía en la UE, apoyó permitir a los musulmanes en Francia la libertad de usar pañuelos en la cabeza y había sido parte de una larga campaña para promover los derechos humanos básicos. derechos de los cristianos en países dominados por musulmanes donde son perseguidos y asesinados ( Sudán , Somalia , Irak de posguerra ) o marginados (la mayor parte del resto del mundo islámico, incluida la Turquía laica).
  • Muchos apologistas católicos afirmaron que la conferencia no estaba dirigida en absoluto al Islam y los pasajes incendiarios eran puramente circunstanciales para la verdadera intención de la conferencia, que era contrarrestar la degradación de la teología en el entorno universitario en particular y de la fe en una sociedad plagada. por el relativismo posmoderno y la irracionalidad en general.
  • La conferencia del Papa Benedicto XVI fue un "riesgo calculado", una medida diseñada para ganar los corazones de los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Oriental que están rodeados de musulmanes y a quienes el Papa Benedicto visitaría en noviembre de 2006. Dado lo que él vio como afinidades teológicas cercanas entre Estas dos iglesias y otras características personales específicas del Papa Benedicto ( liturgia tradicional ; crítica del enfoque histórico-crítico de los estudios bíblicos), "alguna forma de reunión no solo es factible; desde el punto de vista de Benedicto, es muy deseable".
  • La conferencia del Papa Benedicto presagió una separación de las políticas anteriores del Vaticano sobre el diálogo con el Islam, lejos de promover la armonía a toda costa hacia una mayor reciprocidad; es decir, quería que el mundo musulmán se abriera a las misiones cristianas de la misma manera que Europa está abierta a los musulmanes y que la conversión fuera del Islam sea ​​una posibilidad legal o social. Desde este punto de vista, según el Papa, se debe mejorar la posición de los cristianos en los países de mayoría musulmana . Sin embargo, los observadores señalan que Europa no se gestiona como un estado cristiano, sino desde los principios del secularismo liberal que se remontan a la Era de la Ilustración , que se inspiró en parte en los principios cristianos de la región, aunque a veces en desacuerdo con las autoridades de la Iglesia. También fue la Flota Papal en la Batalla de Lepanto la que protegió el crecimiento de Europa al evitar una invasión otomana masiva de Europa en 1571. Los países europeos deben permitir a todas las personas, independientemente de su religión, la capacidad de construir lugares de culto debido a la naturaleza secular de las constituciones europeas. . Algunos países europeos prohíben el uso de bufandas musulmanas, algo por lo que la Iglesia católica ha condenado a estos gobiernos. También hay que tener en cuenta que la mayoría de los países musulmanes están gobernados por dictaduras seculares , aunque muchos también permiten que gobierne la ley islámica ( Sharia ).
  • Graham Macaleer, profesor de filosofía en la Universidad Loyola de Maryland , ha escrito que el discurso de Regensburg del Papa Benedicto XVI fue un comentario sobre el libro Analogia Entis de Erich Przywara . "Cuando la lógica de la ley es equívoca [por ejemplo, como en el Islam] o unívoca [por ejemplo, como en la ley secular de la Ilustración], sobreviene el terror".
  • George W. Rutler, pastor de la iglesia de San Miguel en la ciudad de Nueva York , se refirió a Marcos 6: 4 y Jeremías : "Si un profeta no carece de honor, salvo en su propio país, un gran profeta no está sin honor, salvo en todo mundo. […] De una cosa podemos estar seguros: como el atrevido profeta Jeremías, el benigno profeta Benedicto nunca dirá en este mundo ni en el próximo: 'Te lo dije'. La realidad ha dicho que ya por hechos más que por palabras […] El Papa Benedicto XVI dijo: 'La violencia es incompatible con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma […]. A Dios no le agrada la sangre, y no actuar razonablemente es contrario. a la naturaleza de Dios. La fe nace del alma, no del cuerpo. Quien quiera llevar a alguien a la fe necesita la habilidad de hablar bien y razonar correctamente, sin violencia ni amenazas. […] Para convencer a un alma razonable, no se necesita un brazo fuerte, o armas de cualquier tipo, o cualquier otro medio de amenazar de muerte a una persona […] '".

Ver también

Otras lecturas

Notas

Referencias

enlaces externos