Mary Ward (monja) - Mary Ward (nun)

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Venerable Mary Ward, IBVM
Mary Ward.jpg
Retrato de Mary Ward (c. 1600)
Hermana religiosa, fundadora y educadora
Nació ( 1585-01-23 )23 de enero de 1585
Mulwith, Yorkshire , Inglaterra
Murió 30 de enero de 1645 (01/30/1645)(60 años)
Heworth, York , Inglaterra
Venerado en Iglesia Católica
( Hermanas de Loreto y Congregación de Jesús )

Mary Ward, (IBVM) (23 de enero de 1585-30 de enero de 1645), fue una monja católica inglesa cuyas actividades llevaron a la fundación de la Congregación de Jesús y el Instituto de la Santísima Virgen María , menos conocida como las Hermanas de Loreto ( no confundir con las Hermanas Americanas de Loretto ), que han establecido escuelas en todo el mundo. Ward fue declarado Venerable por el Papa Benedicto XVI el 19 de diciembre de 2009.

Biografía

Mary Ward nació como Joan Ward en Mulwith , West Riding of Yorkshire , la primera hija de Marmaduke y Ursula Wright Ward (el segundo matrimonio de Ursula), y tomó el nombre de Mary por Confirmación. Aunque humilde por naturaleza, se postula que Ward era de ascendencia noble. Marmaduke de Givendale también fue jefe de la mansión en Mulwith y Newby y Mary puede incluir a Joan Ward, priora de Esholt como uno de los muchos antepasados ​​notables, las armas Warde otorgadas por el rey Egbert "para ayudarlo contra los otros seis reinos".

Nació en un momento de gran conflicto para los católicos romanos en Inglaterra . De 1589 a 1594 vivió y fue educada en latín por Ursula Wright (abuela) en Ploughland Hall, Welwick , quien había sido encarcelada catorce años por la "exhalación de la religión católica". Las parientes Lady Constable, Lady Babthorpe y Lady Ingleby también habían sido encarceladas por el conde de Huntingdon . Está documentado, a través de John Jackson (n. 1581), que Mary estuvo en Ripley Castle, hogar del pariente Sampson Ingleby, mayordomo del conde de Northumberland durante un breve período de tiempo en 1594.

En 1595, la casa de su familia en Mulwith se incendió en un motín anticatólico ; los niños que estaban orando en ese momento fueron salvados por su padre. Se fueron a vivir a las familias Manor House, Newby hasta que debido a problemas anticatólicos se vieron obligados a mudarse nuevamente. María tomó la primera Comunión en Harewell, bajo el cuidado de la Sra. Ardington, hija de Sir William Ingleby de Ripley, el 8 de septiembre de 1598 y en 1599 se mudó a la casa de Sir Ralph Babthorpe en Osgodby, Selby , otra relación estimada y aquí expandió su educación para incluir francés, italiano y alemán.

A los 15 años experimentó la voz de Dios dirigiéndola hacia la vida religiosa (Gloria Visión). Escuchó "Gloria, Gloria, Gloria" mientras estaba sentada y peinándose.

Incluso con la riqueza de su nacimiento y el apoyo continuo de familiares y amigos, no tenía un camino fácil y para tener éxito tendría que atravesar el desafío del matrimonio. A la edad de diez y doce años dos familias de Northumbria la propusieron, pero declinó " como alguien que ya estimaba a Dios solo como digno de su amor " . Estos eran arreglos triviales comparados con los deseos de su padre de una unión con Edward Neville, heredero de Westmoreland. Para esto, Marmaduke llevaría a Mary al padre Richard Holtby (n. 1553) en Baldwin's Gardens, Holborn , Londres, para que la persuadiera. Fue durante este viaje que tres de sus tíos John y Christopher Wright , junto con su cuñado Thomas Percy (también tío, que se había casado con su tía Martha Wright), se involucraron y perdieron la vida en la trama de la pólvora . Su padre también fue examinado como un posible conspirador, pero no estuvo implicado, pudiendo demostrar que estaba en la ciudad para abordar la propuesta de Neville. María no pudo rechazar a su confesor y escribió: “Mi confesor ... con el permiso de Dios, también opinaba que de ninguna manera debería dejar Inglaterra ni hacerme religioso. Cuyas palabras verdaderamente fueron de peso, y en esta ocasión me causaron indecible angustia, porque no me atreví a hacer lo que él prohibió como ilícito, ni pude abrazar lo que él proponía como mi mayor bien. Sus motivos eran piadosos, prudentes, atentos al servicio de Dios y al bien común ”. María oró durante un período prolongado y después de la Misa el sacerdote, a pesar de todas las resoluciones y arreglos preestablecidos, discernió lo contrario. Holtby había derramado el vino durante la misa y lo interpretó como una señal de Dios de que el único matrimonio adecuado sería el de Cristo. María recordó: “ Pero el mismo Dios… no permitió que me estorbara por sus medios, de modo que finalmente hizo que él cambiara de opinión, al menos hasta el punto de dejarme sola en este asunto, que fue suficiente para yo . " Después de ser rechazado por Mary, Edward Neville renunciaría a la herencia familiar, viajaría a Roma y se uniría a la Compañía de Jesús . Neville murió en prisión por ser sacerdote en 1648.

Ward entró en un monasterio de Clarisas en Saint-Omer, en el norte de Francia , y luego en los Países Bajos españoles , como hermana laica . En 1606 fundó un nuevo monasterio de la Orden específicamente para mujeres inglesas en la cercana Gravelines , y lo hizo con gran parte de su propia dote.

Establecimiento del instituto

Sin embargo, Mary Ward no se vio llamada a la vida contemplativa y en cambio decidió dedicarse a un ministerio activo, sin dejar de ser religiosa; esto se consideró más inusual en ese momento. A la edad de veinticuatro años se encontró rodeada por un grupo de devotos compañeros, incluido Winefrid Wigmore, decididos a trabajar bajo su guía. En 1609 se establecieron como comunidad religiosa en Saint-Omer y abrieron escuelas para niñas.

Aunque la empresa fue un gran éxito, todavía era controvertida en ese momento, y provocó censura y oposición, así como elogios. Su idea era permitir que las mujeres hicieran por la Iglesia en su propio campo, lo que los hombres habían hecho por ella en la Compañía de Jesús . La idea se ha realizado una y otra vez en los tiempos modernos, pero en el siglo XVII recibió pocos estímulos. Como habían aprendido las fundadoras anteriores que intentaron tal forma de vida (por ejemplo, Santa Ángela Merici ), las hermanas religiosas no enclaustradas repugnaban los principios y tradiciones de larga data que entonces prevalecían. En ese momento, el trabajo de las religiosas se limitaba a lo que podía llevarse a cabo dentro de los muros de un monasterio , ya sea enseñando a los estudiantes internos dentro del claustro o cuidando a los enfermos en los hospitales adjuntos al monasterio.

Había otras nuevas y sorprendentes diferencias entre el nuevo Instituto y las congregaciones de mujeres existentes, la ausencia de: el recinto , la obligación del coro , el uso de un hábito religioso y la jurisdicción del obispo local. Además, su plan fue propuesto en un momento en que había división entre los católicos ingleses, y el hecho de que tomara tanto de la Compañía de Jesús (en sí misma un objeto de sospecha y hostilidad en muchos sectores) aumentó la desconfianza. Las medidas reconocidas como aceptables en los tiempos modernos seguían siendo una novedad para ella, y sus oponentes pidieron que las autoridades eclesiásticas hicieran una declaración. Ya en 1615, se pidió a los teólogos jesuitas Francisco Suárez y Leonardus Lessius su opinión sobre el nuevo instituto; ambos elogiaron su forma de vida. Lessius sostuvo que la autorización episcopal local era suficiente para convertirlo en cuerpo religioso, mientras que Suárez sostuvo que su finalidad, organización y métodos, sin precedentes en el caso de las mujeres, requería la sanción de la Santa Sede .

El Papa Pío V (1566-1572) había declarado que los votos solemnes y el estricto recinto papal eran esenciales para todas las comunidades de religiosas. Las dificultades que encontró Ward se debieron principalmente a esta decisión, cuando sobre la propagación de su instituto en Flandes , Baviera , Austria e Italia, solicitó la aprobación formal a la Santa Sede . La archiduquesa Isabel Clara Eugenia , el elector Maximiliano I y el emperador Fernando II habían dado la bienvenida a la congregación a sus dominios, y junto a hombres como el cardenal Federico Borromeo , fray Domenico de Gesù (Domenico Ruzola) y el padre Mutio Vitelleschi , superior general. de la Compañía de Jesús , tuvo en gran estima a la fundadora. Los papas Pablo V , Gregorio XV y Urbano VIII habían mostrado su gran bondad y hablado en alabanza de su trabajo, y en 1629 se le permitió defender su causa en persona ante la congregación de cardenales nombrados por Urbano para examinar la situación.

Las "jesuitas", como su congregación fue designada por sus oponentes, fueron suprimidas en 1631. Sin embargo, su obra no fue destruida. Revivió y se desarrolló gradualmente, siguiendo las líneas generales del primer esquema. El segundo instituto fue ampliamente aprobado en cuanto a su Regla por el Papa Clemente XI en 1703, y como instituto por el Papa Pío IX en 1877.

Por expreso deseo del Papa Urbano , María fue a Roma . Fue allí donde reunió a su alrededor a los miembros más jóvenes de su familia religiosa, bajo la supervisión y protección de la Santa Sede . Viajó por Europa a pie, en extrema pobreza y frecuentemente enferma, fundando escuelas en Holanda, Italia, Alemania, Austria y en la actual República Checa y Eslovaquia. En 1637, con cartas de presentación del papa Urbano a la reina Enriqueta María de Francia , María regresó a Inglaterra y se estableció en Londres . Allí, ella y sus compañeras establecieron escuelas gratuitas para los pobres, cuidaron a los enfermos y visitaron a los prisioneros. En 1642 viajó hacia el norte con su familia, donde establecerían una escuela comunitaria en Hutton Rudby, la casa del primo Sir Thomas Gascoigne, y luego viajarían con la familia Thwing a Heworth , cerca de York . Murió en Heworth Manor, el 20 de enero de 1645 (calendario antiguo) durante la Guerra Civil Inglesa .

Después de su muerte allí, sus compañeros pensaron que era mejor no enterrar su cuerpo cerca del centro de la ciudad donde murió debido a los peligros de profanación. En su lugar, buscaron un lugar menos conspicuo y encontraron una feliz solución al hacer arreglos para que la enterraran en el cementerio de Osbaldwick , a una milla de distancia. Allí, como dice el registro, "¡el vicario fue lo suficientemente honesto como para ser sobornado"! A su entierro el 1 de febrero de 1645 también asistieron anglicanos , fue muy admirada y venerada por muchos lugareños, tanto católicos como protestantes. La lápida todavía se puede ver dentro de la Iglesia, aunque se desconoce la ubicación de su cuerpo, dice: " Amar a los pobres, / perseverar en lo mismo, / vivir, morir y resucitar con ellos / fue todo el objetivo de / María Ward / que habiendo vivido 60 años y 8 días / murió el 20 de enero de 1645 ".

Ward fue reconocida formalmente como la fundadora de los dos institutos religiosos por la Santa Sede recién en 1909. Su trabajo se celebra en una exhibición en el museo del Bar Convent en York . Fue mencionada por el Papa Benedicto XVI durante su visita al Reino Unido.

Legado

La Escuela Secundaria Católica Loreto Abbey es una escuela secundaria para niñas que también es el hogar de las Hermanas de Loreto. Para el 400 aniversario de su nacimiento en 1985, una escuela secundaria en Toronto , Ontario , recibió su nombre. Otra escuela secundaria católica en Toronto, Ontario, lleva su nombre. Mary Ward Catholic Secondary School Centro autodirigido para el aprendizaje. Una escuela primaria católica en Niagara Falls, Ontario, también lleva su nombre. Muchas escuelas en Alemania también se nombran en su honor, incluida la Maria-Ward-Schule en Landau, Renania-Palatinado. Además, St Mary's School Cambridge y Loreto Australia, incluida Loreto Toorak (Mandeville Hall) en Melbourne y Loreto Kirribilli en Sydney. En 2002, finalmente se permitió a la Congregación de Jesús adoptar las constituciones de los jesuitas, así como el nombre que originalmente les había destinado.

Referencias

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Mary Ward". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Bibliografía

  • Kóhler, Mathilde: Maria Ward. Ein Frauenschicksal des 17. Jahrhunderts. Kósel Verlag, 1984
  • Görres, Ida Friederike. Mary Ward , trad. Elsie Codd. Londres: Longmans, Green: 1939.
  • Hna. Ursula Dirmeier, CJ , ed., Mary Ward und ihre Gründung: Die Quellentexte bis 1645 (Mary Ward y su fundación. Los textos fuente hasta 1645) , 4 vols, 2007, Münster 2007, Corpus Catholicorum , vols. 45-48. (en alemán)
  • Immolata Wetter, Bernadette Ganne, Patricia Harriss, Mary Ward Bajo la sombra de la Inquisición, 1630-1637 , Way Books, 2006, ISBN  0-904717-28-3 .
  • Margaret Mary Littlehales. Mary Ward Pilgrim y Mystic Burns y Oates, 1998.
  • Nigg, Walter: Mary Ward - Eine Frau gibt nicht auf . Römerhof Verlag, Zürich 2009. ISBN  978-3-905894-03-5 (en alemán)

Otras lecturas

enlaces externos