Liturgia de las horas - Liturgy of the Hours

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Monjes benedictinos cantando vísperas, que forma parte de la Liturgia de las Horas.

La Liturgia de las Horas (en latín : Liturgia Horarum ) o el Oficio Divino (en latín: Officium Divinum ) o la Obra de Dios (en latín: Opus Dei ) o las horas canónicas , a menudo denominadas Breviario , es el conjunto oficial de oraciones "que marca el horas de cada día y santificando el día con la oración ". Consiste principalmente en salmos complementados con himnos , lecturas y otras oraciones y antífonas rezadas en momentos de oración fijos . Junto con la Misa , constituye la vida oficial de oración pública de la Iglesia. La Liturgia de las Horas también forma la base de la oración dentro del monaquismo cristiano .

La celebración de la Liturgia de las Horas es una obligación asumida por los sacerdotes y diáconos que deseen convertirse en sacerdotes, mientras que los diáconos que deseen seguir siendo diáconos están obligados a recitar solo una parte. Las constituciones de los institutos religiosos generalmente obligan a sus miembros a celebrar al menos algunas partes y, en algunos casos, a hacerlo de forma conjunta ("en coro"). Los laicos no tienen ninguna obligación pública de hacerlo, pero pueden obligarse a hacerlo por voto personal, y "se les anima a rezar el oficio divino, ya sea con los sacerdotes, entre ellos, o incluso individualmente".

La Liturgia de las Horas, junto con la Eucaristía , ha formado parte del culto público de la Iglesia desde los tiempos más remotos. Los cristianos de tradiciones occidentales y orientales (incluidos los católicos latinos , católicos orientales , ortodoxos orientales , ortodoxos orientales , asirios , luteranos , anglicanos y algunas otras iglesias protestantes) celebran la Liturgia de las Horas en diversas formas y con varios nombres.

Dentro de la Iglesia Latina , la forma oficial actual de toda la Liturgia de las Horas es la contenida en la publicación de cuatro volúmenes Liturgia Horarum , cuya primera edición apareció en 1971. Pronto se produjeron traducciones al inglés y se hicieron oficiales para sus territorios por las conferencias episcopales competentes . El Oficio Divino de tres volúmenes , que utiliza una variedad de diferentes Biblias en inglés para las lecturas de las Escrituras, se publicó en 1974; la Liturgia de las Horas , en cuatro volúmenes , con lecturas bíblicas de la Nueva Biblia Estadounidense , apareció en 1975. Antes de 1971, la forma oficial de la Iglesia Latina era el Breviarium Romanum , publicado por primera vez en 1568.

En el rito bizantino , los servicios correspondientes se encuentran en el Horologion ( Ὡρολόγιον ), que significa Libro de Horas . La contraparte luterana está contenida en los libros litúrgicos utilizados por los diversos cuerpos de la iglesia luterana, como The Brotherhood Prayer Book . La Liturgia Anglicana de las Horas está contenida en el libro de Oración Diaria de Adoración Común y el Libro de Oración Común , así como en el Breviario Anglicano .

Otros nombres en los ritos litúrgicos latinos para la Liturgia de las Horas incluyen "Oficio diurno y nocturno", "Oficio eclesiástico", Cursus ecclesiasticus o simplemente cursus .

Orígenes

La Instrucción General de la Liturgia de las Horas en el Rito Romano dice: "La oración pública y comunitaria del pueblo de Dios está justamente considerada entre los primeros deberes de la Iglesia. Desde el principio los bautizados 'permanecieron fieles a la enseñanza de la apóstoles, a la hermandad, al partimiento del pan y a las oraciones '' (Hch 2, 42). Muchas veces los Hechos de los Apóstoles testifican que la comunidad cristiana oraba junta. El testimonio de la Iglesia primitiva muestra que los fieles individuales también ellos mismos a la oración a ciertas horas. En varias áreas, la práctica pronto ganó terreno al dedicar momentos especiales a la oración en común ".

De hecho, los primeros cristianos continuaban con la práctica judía de recitar oraciones a determinadas horas del día o de la noche. En los Salmos se encuentran expresiones como "por la mañana te ofrezco mi oración"; "A medianoche me levantaré y te daré las gracias"; "Tarde, mañana y mediodía lloraré y lamentaré"; "Siete veces al día te alabo". Los Apóstoles observaron la costumbre judía de orar a la tercera, sexta y novena horas y a la medianoche (Hechos 10: 3, 9; 16:25; etc.).

La oración cristiana de esa época constaba casi de los mismos elementos que la judía: recitación o canto de salmos y lectura del Antiguo Testamento, a lo que pronto se añadieron lecturas de los Evangelios, Hechos y epístolas y cánticos . Otros elementos se agregaron más tarde en el transcurso de los siglos.

Desde los tiempos de la Iglesia primitiva, se ha enseñado la práctica de siete tiempos de oración fijos ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a la medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, que son horas asociadas con la Pasión de Cristo . "

Horas canónicas

Estructura anterior

Para la época de San Benito de Nursia , la Liturgia monástica de las Horas estaba compuesta por siete horas diurnas y una nocturna. Él asoció la práctica con el Salmo 118/119: 164, "Siete veces al día te alabo", y el Salmo 118/119: 62, "A medianoche me levanto para alabarte". De estas ocho horas, Prime y Completas pueden ser las últimas en aparecer, porque las Constituciones Apostólicas VIII iv 34 del siglo IV no las mencionan en la exhortación "Ofrece tus oraciones por la mañana, a la hora tercera, a la sexta, a la noveno, al anochecer y al canto del gallo ". Los ocho son conocidos por los siguientes nombres, que no reflejan las horas del día en que en el segundo milenio se han recitado tradicionalmente, como lo demuestra el uso de la palabra "mediodía", derivada del latín (hora) nona , para significa mediodía, no 3 de la tarde:

  • Maitines (durante la noche, alrededor de las 2 am); también llamado Vigilia y quizás compuesto por dos o tres Nocturnos
  • Laudes o oración del amanecer (al amanecer, alrededor de las 5 am, pero más temprano en verano, más tarde en invierno)
  • Oración principal o de la madrugada (primera hora = aproximadamente a las 6 am)
  • Tercia o oración de media mañana (tercera hora = aproximadamente a las 9 am)
  • Sexta o la oración del mediodía (Hora Sexta = aproximadamente 12 horas)
  • Ninguna o oración de media tarde (novena hora = aproximadamente a las 3 pm)
  • Vísperas u oración vespertina ("al encendido de las lámparas", alrededor de las 6 pm)
  • Completas o oración nocturna (antes de retirarse, alrededor de las 7 pm)

San Benito describe esta disposición de la Liturgia de las Horas. Sin embargo, se encuentra en los Institutos y Conferencias de San Juan Casiano , que describen las prácticas monásticas de los Padres del Desierto de Egipto.

Estructura actual

Después del Concilio Vaticano II , que decidió suprimir la hora prima, el Papa Pablo VI decretó un nuevo arreglo de la Liturgia de las Horas. Se actualizó la estructura de las oficinas, la distribución de salmos y las oraciones. Se ha mantenido la distinción, ya expresada en el Código de Rúbricas de 1960 , entre las tres horas principales (maitines, laudes y vísperas) y las horas menores (tercia, sexta, nula y completa).

  • El Officium lectionis u Oficina de lecturas (antes maitines ) - hora principal
  • Laudes u oración de la mañana - hora principal
  • Oración diurna : hora u horas menores, una o más de:
    • Tercia o oración de media mañana antes del mediodía
    • Oración del sexto o del mediodía
    • Ninguna o oración de la tarde o de la media tarde
  • Vísperas u oración vespertina - hora principal
  • Oración completa o nocturna - hora menor

Todas las horas, incluidas las menores, comienzan con el versículo del Sal 70 (69) v. 2 (al igual que todos los oficios del breviario tradicional excepto maitines y completas): V. Deus, in adiutorium meum intende ; R. Domine, ad adiuvandum me festina (Dios, ven en mi ayuda; Señor, date prisa en ayudarme), seguido de la doxología . El verso se omite si la hora comienza con el Invitatorio (Oración de la mañana / Laudes o el Oficio de lectura). El Invitatorio es la introducción a la primera hora que se dice en el día actual, ya sea el Oficio de Lecturas o la Oración de la Mañana.

La apertura va seguida de un himno . El himno va seguido de una salmodia . A la salmodia le sigue una lectura de las Escrituras. La lectura se llama capítulo ( capitulum ) si es breve, o lección ( lectio ) si es larga.

La lectura va seguida de un versículo. La hora se cierra con una oración seguida de un versículo final. Se incluyen otros componentes dependiendo del tipo exacto de hora que se celebre. En cada oficio, los salmos y el cántico están enmarcados por antífonas , y cada uno concluye con la tradicional doxología católica .

Horas principales

Los horarios principales son el Oficio de Lecturas, la Oración Matutina (o Laudes) y la Oración Vespertina (o Vísperas).

La Oficina de Lecturas consta de:

  • Versículo de apertura o invitatorio
  • un himno
  • tres salmos o porciones de salmos
  • un pasaje largo de las Escrituras, generalmente organizado consecutivamente del mismo libro de la Biblia durante una o más semanas
  • un largo pasaje patrístico o magisterial o, en la fiesta de un santo, un pasaje hagiográfico sobre el santo
  • En las noches anteriores a los domingos y días festivos, el oficio puede ampliarse a una vigilia insertando tres cánticos del Antiguo Testamento y una lectura de los evangelios.
  • el himno Te Deum (los domingos, solemnidades y fiestas, excepto en Cuaresma)
  • la oración final
  • un breve verso final (especialmente cuando se reza en grupos)

El carácter de la oración de la mañana es el de la alabanza; de la Oración Vespertina, la de la acción de gracias. Ambos siguen un formato similar:

  • versículo de apertura o (para la oración de la mañana) el invitatorio
  • un himno, compuesto por la Iglesia
  • dos salmos, o partes de salmos con un cántico bíblico. En la oración de la mañana, consiste en un salmo de alabanza , un cántico del Antiguo Testamento, seguido de otro salmo. En la oración vespertina, esto consiste en dos salmos, o un salmo dividido en dos partes, y un cántico bíblico tomado del Nuevo Testamento .
  • un breve pasaje de las escrituras
  • un responsorio , típicamente un verso de la escritura, pero a veces poesía litúrgica
  • un cántico tomado del Evangelio de Lucas : el cántico de Zacarías ( Benedictus ) para la oración de la mañana y el cántico de María ( Magnificat ) para la oración de la tarde
  • intercesiones, compuestas por la Iglesia
  • la oración del señor
  • la oración final, compuesta por la Iglesia
  • una bendición dada por el sacerdote o diácono que dirige la oración matutina o vespertina, o en ausencia del clero y en recitación individual, un breve versículo final.

Horas menores

Las horas diurnas siguen un formato más simple, como una forma muy compacta de la Oficina de Lecturas:

  • versículo de apertura
  • un himno
  • tres salmos cortos, o tres piezas de salmos más largos; en las horas del día, cuando solo se dice uno, sigue una salmodia variable que generalmente comienza con parte del salmo más largo, el salmo 118/119; cuando se dicen las tres, esta salmodia se usa en una de las horas, mientras que las otras dos siguen la salmodia complementaria que consiste en 119 / 120-121 / 122 en Terce, 122 / 123-124 / 125 en Sext y 125 / 126– 127/128 en Ninguno
  • un pasaje muy breve de las Escrituras, seguido de un versículo responsorial
  • la oración final
  • un breve verso final (V. Benedicamus Domino. R. Deo gratias. )

La oración nocturna (Completas) tiene el carácter de preparar el alma para su paso a la vida eterna:

  • versículo de apertura
  • un examen de conciencia
  • un himno
  • un salmo, o dos salmos breves; Los salmos del domingo - Salmo 90/91 o 4 y 133/134 - siempre se pueden usar como una alternativa a los salmos designados para los días de semana.
  • una breve lectura de las escrituras
  • el responsorio In manus tuas, Domine (En tus manos, Señor)
  • el Cántico de Simeón, Nunc dimittis , del Evangelio de Lucas, enmarcado por la antífona Salva nos (Sálvanos Señor)
  • una oración final
  • una breve bendición ( Noctem quietam et finem perfectum concedat nobis Dominus omnipotens. Amén.)
  • Antífona mariana sin versículo y oración final; ya sea una de las cuatro antífonas estacionales tradicionales, o Sub Tuum , u otra antífona aprobada por la conferencia episcopal local; el Regina Caeli se usa siempre en Eastertide.

Variación litúrgica

Además de la distribución de casi todo el Salterio durante un ciclo de cuatro semanas, la Iglesia también proporciona himnos, lecturas, salmos, cánticos y antífonas apropiados para marcar celebraciones específicas en el Calendario Romano , que establece el orden de la año litúrgico . Estas selecciones se encuentran en el 'Propio de las estaciones' (para Adviento , Navidad , Cuaresma y Pascua ), y el 'Propio de los santos' (para las fiestas de los santos).

Uso

Un Invitatorio precede a las horas canónicas del día comenzando con el versículo "Señor, abre mis labios. Y mi boca proclamará tu alabanza" (Sal 50/51 v.17), y continuando con una antífona y el Salmo Invitatorio, generalmente Salmo. 94/95.

Todos los salmos y cánticos van acompañados de antífonas.

A menos que se utilice el Invitatorio, cada Hora comienza con el versículo "Dios, ven en mi ayuda. Señor, date prisa en ayudarme" (Sal 69/70 v.2), seguido de un himno. Cada Hora concluye con una oración seguida de un breve versículo y respuesta.

Matins o la Oficina de Lecturas es la hora más larga. Antes de la reforma del Papa Pío X , implicaba la recitación de 18 salmos los domingos y 12 los días feriales . El Papa Pío X redujo esto a 9 salmos o porciones de salmos, todavía dispuestos en tres "nocturnos", cada grupo de tres salmos seguido de tres lecturas breves, generalmente tres secciones consecutivas del mismo texto. La reforma del Papa Pablo VI redujo el número de salmos o porciones de salmos a tres, y las lecturas a dos, pero las alargó. En los días festivos, se canta o recita el Te Deum antes de la oración final.

Después de la reforma de San Pío X, las Laudes se redujeron a cuatro salmos o porciones de salmos y un cántico del Antiguo Testamento, poniendo fin a la costumbre de agregar los últimos tres salmos del Salterio (148-150) al final de las Laudes todos los días. . El número de salmos o porciones de salmos ahora se reduce a dos, junto con un cántico del Antiguo Testamento elegido de una gama más amplia que antes. Después de estos hay una breve lectura y respuesta y el canto o recitación del Benedictus .

Vísperas tiene una estructura muy similar, diferenciándose en que Pío X le asignó cinco salmos (ahora reducidos a 2 salmos y un cántico del Nuevo Testamento) y el Magnificat tomó el lugar del Benedictus . Algunos días en el arreglo de Pío X, pero ahora siempre, siguen Preces o intercesiones. En el presente arreglo, el Padre Nuestro también se recita antes de la oración final.

Terce, Sext y None tienen una estructura idéntica, cada uno con tres salmos o porciones de salmos. Estos son seguidos por una breve lectura de las Escrituras, una vez referida como un "pequeño capítulo" (capitulum), y por un versículo y una respuesta. La Letanía Menor ( Kyrie y el Padrenuestro) del arreglo de Pío X ahora se han omitido.

Prime y Compline también tenían una estructura similar, aunque diferente de Terce, Sext y None.

Libros usados

En los monasterios y catedrales, la celebración de la Liturgia de las Horas se volvió más elaborada. Servido por monjes o canónigos, la celebración regular requería un Salterio para los salmos, un leccionario para las lecturas de la Escritura, otros libros para las lecturas patrísticas y hagiográficas, un coleccionismo para las oraciones, y también libros como el antifonario y el responsorio para los distintos cánticos. . Por lo general, eran de gran tamaño, para permitir que varios monjes cantaran juntos el mismo libro. Se desarrollaron libros más pequeños llamados breviarios (una palabra que etimológicamente se refiere a un compendio o resumen) para indicar el formato del oficio diario y ayudar a identificar los textos a elegir.

Estos se convirtieron en libros que daban en forma abreviada (porque omitían los cánticos) y en letras pequeñas la totalidad de los textos, por lo que podían llevarse cuando se viajaba. El Papa Inocencio III los hizo oficiales en la Curia Romana , y los frailes franciscanos itinerantes adoptaron el Breviarium Curiae y pronto difundieron su uso por toda Europa. En el siglo XIV, estos breviarios contenían el texto completo de las horas canónicas. La invención de la imprenta hizo posible producirlos en grandes cantidades.

En su última sesión, el Concilio de Trento encomendó al Papa la revisión del breviario. Con su Constitución Apostólica Quod a nobis del 9 de julio de 1568, el Papa Pío V promulgó una edición del breviario, conocido como Breviario Romano , que impuso de la misma manera en que, dos años después, impuso su Misal Romano . Utilizando un lenguaje muy similar al de la bula Quo primum , con la que promulgó el Misal, en relación, por ejemplo, con la vigencia perpetua de sus disposiciones, hizo obligatorio el uso del texto promulgado en todas partes.

Prohibió por completo agregar u omitir cualquier cosa: "Nadie a quien se le permita alterar esta carta o atreverse descuidadamente a ir en contra de este aviso de Nuestro permiso, estatuto, ordenanza, mandato, precepto, concesión, declaración de indulto, decreto y prohibición. Sin embargo, si alguien presume de cometer tal acto, debe saber que incurrirá en la ira del Dios Todopoderoso y de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo ".

Es obvio que con ello no pretendía vincular a sus sucesores. El Papa Clemente VIII hizo cambios que hizo obligatorios el 10 de mayo de 1602, 34 años después de la revisión de Pío V. Urbano VIII hizo más cambios, incluyendo "una profunda alteración en el carácter de algunos de los himnos. Aunque algunos de ellos sin duda ganaron en estilo literario, sin embargo, para pesar de muchos, también perdieron algo de su antiguo encanto de sencillez y fervor." Para la profunda revisión del libro por el Papa Pío X ver Reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X .

Finalmente, el Papa Pablo VI hizo una nueva revisión con su Constitución Apostólica Laudis Canticum del 1 de noviembre de 1970.

Se aclararon muchas de las complicadas rúbricas (o instrucciones) que regían la recitación de la liturgia, y se simplificó el método real de orar en el oficio. Prime ya había sido abolido por el Concilio Vaticano II. De las tres Horas intermedias de Tercia, Sext y Ninguna, solo una iba a ser de estricta obligación. La recitación de los salmos y un número mucho mayor de cánticos se extendió a lo largo de cuatro semanas en lugar de una. Por una decisión personal del Papa Pablo VI en contra de la opinión mayoritaria de la comisión revisora, tres salmos imprecatorios (58, 83 y 109) fueron omitidos del salterio y algunos versos similares fueron omitidos de otros salmos, como se indica en el título de cada uno. . Estas omisiones, se lamentó por Joseph Briody, se atribuyen en la Instrucción General de la Liturgia de las Horas a "ciertas dificultades psicológicas, a pesar de que los salmos imprecatorias mismos puedan encontrarse citado en el Nuevo Testamento, por ejemplo Rev 06:10 , y en ningún manera están destinados a ser utilizados como maldiciones ".

Roma ha publicado dos ediciones típicas de la Liturgia de las Horas revisada ( Liturgia Horarum ) según el Rito Romano. La edición típica actual es la Liturgia Horarum, editio typica altera , promulgada en 1985 (impresa entre 1985 y 1987 y reimpresa en 2000). Esto usa la Biblia Latina Nueva Vulgata para las lecturas, salmos y cánticos en lugar de la Clementina .

Ha cambiado el texto de algunas de las lecturas y responsorios de acuerdo con la Nueva Vulgata, y proporciona al Benedictus y al Magnificat de cada domingo tres antífonas que reflejan el ciclo de tres años de lecturas del Evangelio. Se deshacen las lamentadas alteraciones de los himnos del Papa Urbano VIII. Las numeraciones de los versículos se agregan a los Salmos y a las lecturas más largas de las Escrituras, mientras que a los Salmos se les da tanto la numeración de la Septuaginta como (entre paréntesis) la del texto masorético . Se han agregado nuevos textos, tomados del Missale Romanum , en un apéndice para las bendiciones solemnes y los actos penitenciales.

Hasta ahora, esta segunda edición típica latina sólo ha sido traducida en la "Liturgia de las Horas para África". La edición anterior ha aparecido en dos traducciones al inglés, una bajo el título "Liturgia de las Horas", la otra como "El Oficio Divino ".

Obligación de recitación

En la Iglesia Latina de la Iglesia Católica, los obispos, sacerdotes y diáconos que planean convertirse en sacerdotes están obligados a recitar la secuencia completa de las horas cada día, observando lo más fielmente posible las horas del día asociadas y utilizando el texto de la ley aprobada. libros litúrgicos que se apliquen a ellos. Los diáconos permanentes deben hacerlo en la medida que determine su Conferencia Episcopal . Los miembros de institutos de vida consagrada , sociedades de vida apostólica u otras asociaciones religiosas (p. Ej. Oblatos benedictinos, dominicos de la Tercera Orden) que no sean clérigos y, por lo tanto, no estén sujetos a estas obligaciones, están sujetos a las normas de sus constituciones. Los miembros de tales institutos y sociedades que sean diáconos, sacerdotes u obispos, permanecen sujetos a su obligación más severa como clérigos.

Los clérigos de la Iglesia Latina pueden cumplir legalmente con su obligación de rezar el Oficio utilizando la edición del Breviario Romano promulgada por Juan XXIII en 1961 en lugar de la edición actual de la Liturgia de las Horas. Mientras que el motu proprio Summorum Pontificum de 2007 establece que las comunidades pertenecientes a institutos de vida religiosa y sociedades de vida apostólica sólo requieren autorización de sus superiores mayores para utilizar la edición de 1962 del Misal Romano para su Misa conventual o comunitaria con frecuencia, de forma habitual o permanente; no hace tal declaración con respecto al uso de la Liturgia de las Horas de 1962, que sin embargo podría estar permitida por sus constituciones.

Los laicos, especialmente si están involucrados en los ministerios de la Iglesia (lector, cantor, ministro extraordinario de la Sagrada Comunión, catequistas, directores de educación religiosa o directores de escuela, monaguillos, aquellos que contemplan la vida religiosa o el seminario), están fuertemente invitados a participar.

Las constituciones de algunos institutos de vida consagrada, en particular de muchas congregaciones de monjes y monjas benedictinas, pero también de otras, las obligan a seguir un arreglo del Salterio según el cual todos los salmos se recitan en el transcurso de una sola semana, en parte a través de una extensión de la Oficina de Lecturas, y manteniendo la Hora de Prime.

Desarrollo historico

El judaísmo y la iglesia primitiva

Las horas canónicas surgieron de la oración judía . Este "sacrificio de alabanza" comenzó a sustituir a los sacrificios de animales.

En las ciudades romanas, la campana del foro sonó el comienzo de la jornada laboral alrededor de las seis de la mañana (Prime, la "primera hora"), notó el avance del día tocando de nuevo alrededor de las nueve en punto de la mañana. por la mañana (Terce, la "tercera hora"), tocaba para la pausa del almuerzo al mediodía (Sext, la "sexta hora"), llamaba a la gente para que volviera al trabajo alrededor de las tres de la tarde (Ninguno, el "noveno hora "), y sonó el cierre del día hábil alrededor de las seis de la tarde (hora de la oración vespertina).

La curación del hombre lisiado en la puerta del templo ocurrió cuando Pedro y Juan iban al templo a orar ( Hechos 3: 1 ) a la "hora novena" de oración (alrededor de las tres de la tarde). La decisión de incluir a los gentiles entre la comunidad de creyentes surgió de una visión que Pedro tuvo mientras oraba al mediodía ( Hechos 10: 9–49 ), la "hora sexta".

Se sabía que la iglesia primitiva rezaba los Salmos ( Hechos 4: 23-30 ), que han permanecido como parte de las horas canónicas. En el año 60 d. C., la Didache recomendó a los discípulos que rezaran el Padrenuestro tres veces al día; esta práctica también se abrió camino en las horas canónicas. Plinio el Joven (63 - c. 113), menciona no solo tiempos fijos de oración por parte de los creyentes, sino también servicios específicos - distintos de la Eucaristía - asignados a esos tiempos: "se reunieron en un día determinado antes de que amaneciera, y se dirigieron una forma de oración a Cristo, como a una divinidad, ... después de la cual tenían la costumbre de separarse, y luego reunirse, para comer en común una comida inofensiva ".

En los siglos II y III, Padres de la Iglesia como Clemente de Alejandría , Orígenes y Tertuliano escribieron sobre la práctica de la oración matutina y vespertina, y de las oraciones en la tercera, sexta y ninguna. La oración diaria de la mañana y la tarde precedió a la misa diaria, porque la misa se limitó primero a los domingos y luego se extendió gradualmente a algunos días festivos. La oración diaria mantuvo vivo el tema de la gratitud de la "Eucaristía" dominical (que significa gratitud). Las oraciones se pueden rezar individualmente o en grupos. En el siglo III, los Padres del Desierto comenzaron a vivir el mandato de San Pablo de "orar sin cesar" ( 1 Tesalonicenses 5:17 ) al hacer que un grupo de monjes orara una oración de hora fija mientras que otro grupo orara la siguiente oración.

Edad media

A medida que se desarrolló el formato de oración ininterrumpida de horas fijas en las comunidades monásticas cristianas de Oriente y Occidente, pronto crecieron las oraciones más largas, pero el ciclo de oración se convirtió en la norma en la vida diaria en los monasterios . Hacia el siglo IV, las características de las horas canónicas tomaron más o menos su forma actual. Para los clérigos y laicos seculares (no monásticos), las oraciones de hora fija eran por necesidad mucho más breves. En muchas iglesias y basílicas atendidas por monjes, la forma de las oraciones de hora fija era un híbrido de práctica secular y monástica.

En Oriente, el desarrollo de los Servicios Divinos se trasladó del área alrededor de Jerusalén a Constantinopla . En particular, San Teodoro el Estudita (c. 758 - c. 826) combinó una serie de influencias del ritual de la corte bizantina con prácticas monásticas comunes en Asia Menor , y agregó a ello varios himnos compuestos por él y su hermano José ( consulte Typicon para obtener más detalles).

En Occidente, San Benito en su famosa Regla modeló sus directrices para las oraciones en las costumbres de las basílicas de Roma . Fue él quien expuso en la oración cristiana el concepto de la inseparabilidad de la vida espiritual de la vida física. Los benedictinos comenzaron a llamar a las oraciones Opus Dei u "Obra de Dios".

A medida que el Oficio Divino se hizo más importante en la vida de la Iglesia, los rituales se volvieron más elaborados. Pronto, rezar el Oficio comenzó a requerir varios libros, tales como un salterio de los salmos, un leccionario para encontrar la lectura de la Escritura asignada para el día, una Biblia para proclamar la lectura, un himnario para el canto, etc. Como parroquias crecieron en el En la Edad Media, alejada de las catedrales y basílicas, se necesitaba una forma más concisa de organizar los horarios. Entonces, se desarrolló una especie de lista denominada Breviario , que daba el formato del oficio diario y los textos a utilizar.

La difusión de los breviarios finalmente llegó a Roma, donde el Papa Inocencio III extendió su uso a la Curia romana. Los franciscanos buscaban un breviario en un solo volumen por sus hermanos a su uso durante el viaje, por lo que el fin adoptó el Breviarium Curiae , pero sustituyendo el Galicana Salterio para el romano. Los franciscanos difundieron poco a poco este breviario por toda Europa. El Papa Nicolás III adoptaría el breviario franciscano ampliamente utilizado para ser el breviario utilizado en Roma. En el siglo XIV, el breviario contenía el texto completo de las horas canónicas.

Rito romano desde el Concilio de Trento

Revisión del Papa Pío V

El Concilio de Trento en su sesión final el 4 de diciembre de 1563 confió la reforma del breviario al entonces Papa, Pío IV . El 9 de julio de 1568, el Papa Pío V , sucesor de Pío IV que clausuró el Concilio de Trento, promulgó una edición, conocida como Breviario Romano, con su Constitución Apostólica Quod a nobis , imponiéndola de la misma manera en la que, dos años posteriormente, impuso su Misal Romano y utilizando un lenguaje muy similar al de la bula Quo primum con la que promulgó el Misal, en cuanto a, por ejemplo, la vigencia perpetua de sus disposiciones, la obligación de utilizar el texto promulgado en todos los lugares, y la prohibición total de agregar u omitir cualquier cosa, declarando de hecho: "Nadie a quien se le permita alterar esta carta o aventurarse descuidadamente a ir en contra de este aviso de Nuestro permiso, estatuto, ordenanza, mandato, precepto, concesión, declaración de indulto, decreto y prohibición. Sin embargo, si alguien presume de cometer tal acto, debe saber que incurrirá en la ira del Dios Todopoderoso y de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo ".

Con la misma bula, Pío V ordenó la abolición general de todos los breviarios distintos de su breviario reformado, con la misma excepción que haría en su bula Quo primum : permitió que continuaran los legítimamente en uso durante al menos 200 años. Ejemplos de tales breviarios son el benedictino ( Breviarium Monasticum ), el carmelita , el cartujo , el dominico , el premonstratense y el ambrosiano.

La Basílica de San Marcos en Venecia, junto con las cuatro iglesias bajo su jurisdicción, conservó sus propias liturgias, salmos y traducciones latinas hasta el siglo XIX. Muchas otras iglesias cuyos ritos locales precedieron al breviario de Pío V en 200 años o más, como la de Mantua, también continuaron usando sus propios breviarios, calendarios litúrgicos y salmos.

Nueva revisión entre los siglos XVI y XX

Papas posteriores alteraron el Breviario Romano del Papa Pío V. El Papa Clemente VIII instituyó cambios obligatorios el 10 de mayo de 1602, 34 años después de la revisión de Pío V. El Papa Urbano VIII hizo más cambios, incluida "una profunda alteración en el carácter de algunos de los himnos. Aunque algunos de ellos sin duda ganaron en estilo literario, sin embargo, para pesar de muchos, también perdieron algo de su antiguo encanto de simplicidad". y fervor ".

Papa Pío X hizo una revisión radical del Breviario Romano, para ser puesto en vigor, a más tardar, el 1 de enero de 1913. Véase la reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X .

El Papa Pío XII permitió el uso de una nueva traducción de los Salmos del hebreo y estableció una comisión especial para estudiar una revisión general, sobre la cual todos los obispos católicos fueron consultados en 1955. Su sucesor, el Papa Juan XXIII , implementó estas revisiones en 1960. .

Revisión tras el Concilio Vaticano II

Ediciones típicas latinas

Tras el Concilio Vaticano II, la Iglesia Latina de la Iglesia Católica, con la esperanza de restaurar su carácter de oración de toda la Iglesia, revisó el libro litúrgico para la celebración del Oficio Divino y lo publicó bajo el título "Liturgia de las Horas".

El propio Concilio abolió el oficio de Primer, y previó una manera de distribuir los salmos durante un período de más de una semana. En la revisión siguiente, el carácter de los maitines se cambió a un oficio de lecturas para que pudiera usarse en cualquier momento del día como un oficio de lecturas bíblicas y patrísticas. Además, el período durante el cual se recita el Salterio se ha ampliado de una semana a cuatro. Los himnos latinos del Oficio Romano fueron restaurados en muchos casos a la forma preurbana, aunque varios de ellos fueron abreviados.

Esta nueva "Liturgia de las horas" ( Liturgia Horarum en latín) es publicada por Libreria Editrice Vaticana en cuatro volúmenes, ordenados según los tiempos litúrgicos del año eclesiástico.

  • Volumen I: Adviento y Navidad
  • Volumen II: Cuaresma, Triduo Sagrado y Semana Santa
  • Volumen III: Semanas 1 a 17 del año
  • Volumen IV: Semanas 18 a 34 del año

Los libros litúrgicos actuales para la celebración de la Liturgia de las Horas en latín son los de la editio typica altera (segunda edición típica) promulgada en 1985 y reeditada por la Editorial Vaticana - Libreria Editrice Vaticana - en 2000 y 2003.

Midwest Theological Forum ha publicado una edición " iuxta typicam " con la actualización de la celebración de los santos. Está organizado en seis volúmenes:

  • Volumen I: Adviento y Navidad
  • Volumen II: Cuaresma y Triduo Sagrado
  • Volumen III: Pascua
  • Volumen IV: Semanas 1 a 14 del año
  • Volumen V: Semanas 12 a 24 del año
  • Volumen VI: Semanas 21 a 34 del año

Aunque la mayoría de los sacerdotes y otros clérigos de la Iglesia latina ahora usan la nueva Liturgia de las Horas, algunos (como los de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro o sociedades similares) continúan usando el Breviario revisado por el Papa Pío X , la última edición. del cual fue publicado bajo el Papa Juan XXIII . El motu proprio Summorum Pontificum en 2007 autorizó a todo clérigo de la Iglesia latina a utilizar esta edición para cumplir con su obligación canónica de rezar el Oficio Divino. Baronius Press publicó una edición paralela en inglés y latín en abril de 2012.

Traducciones oficiales al inglés

Se utilizan tres traducciones al inglés.

El Oficio Divino (traducción no ICEL)

El Oficio Divino fue elaborado por una comisión establecida por las Conferencias Episcopales de Australia, Inglaterra y Gales, Irlanda y Escocia. Publicado por primera vez en 1974 por HarperCollins , esta edición es la edición oficial en inglés para su uso en las diócesis de los países mencionados, así como en muchas otras diócesis de todo el mundo, especialmente en países asiáticos y africanos. Está organizado en tres volúmenes:

Los salmos están tomados (con ligeras adaptaciones) de los Salmos del Grial de 1963, mientras que las lecturas de las Escrituras y los cánticos que no son del Evangelio se toman de varias versiones de la Biblia, incluida la Versión Estándar Revisada , la Biblia de Jerusalén , la Biblia de las Buenas Nuevas , la Nueva Biblia . Biblia inglesa y traducción de la Vulgata de Ronald Knox . Algunos de los cánticos tomados de la Versión Estándar Revisada se modificaron ligeramente para adaptar el texto en inglés a la Vulgata en El Oficio Divino . Las intercesiones, oraciones finales, antífonas, respuestas breves, responsorios, segundas lecturas en el Oficio de lecturas, Te Deum y Gloria al Padre son todas traducciones aprobadas por las Conferencias Episcopales mencionadas y confirmadas por la Santa Sede en diciembre de 1973. El Evangelio Los cánticos ( Benedictus , Magnificat , Nunc Dimittis ) son de la Traducción del Grial de 1963, pero un apéndice al final del libro ofrece versiones de la Consulta litúrgica en inglés (ELLC) de los cánticos del Evangelio como alternativas.

Collins también publica ediciones más cortas de The Divine Office :

  • Oración diaria : comprende el Oficio Divino completo, excepto el Oficio de lecturas (pero el Oficio de lecturas completo se imprime para Navidad, Viernes Santo y Sábado Santo).
  • Oración matutina y vespertina : comprende las oraciones matutinas, vespertinas y nocturnas completas del Oficio Divino.
  • Oración matutina y vespertina más breve : incluye el Salterio para las oraciones matutinas, vespertinas y nocturnas y una selección de textos de los tiempos y fiestas litúrgicas.

Entre 2005 y 2006, Collins volvió a publicar The Divine Office y sus diversas ediciones más breves con una nueva portada y el Calendario de fiestas móviles revisado.

Además de estas ediciones más breves de El Oficio Divino , solía haber Una oración más corta durante el día que comprende el Salterio para las horas intermedias, también publicado por Collins. El último año de reimpresión conocido es 1986, pero esta edición está agotada. En 2009, la Oración durante el día fue publicada por Catholic Truth Society .

Liturgia de las horas (traducción ICEL)

La Liturgia de las Horas , producida por la Comisión Internacional sobre el Inglés en la Liturgia , fue publicada por primera vez en 1975 por Catholic Book Publishing Company en los Estados Unidos. Esta edición es la edición oficial en inglés para su uso en los EE. UU., Canadá y algunas otras diócesis de habla inglesa. Está en cuatro volúmenes, un arreglo idéntico a la edición típica latina original.

Los salmos están tomados (ligeramente adaptados) de los Salmos del Grial de 1963 , mientras que las lecturas de las Escrituras y los cánticos que no son del Evangelio están tomados de la primera edición original de la Nueva Biblia Americana de 1970 . Las oraciones e intercesiones son traducidas por la Comisión Internacional del Inglés en la Liturgia (ICEL). Las versiones de ELLC se utilizan para elementos como los cánticos del Evangelio. Una característica adicional son las oraciones del salmo al final de muchos salmos, que fueron la traducción de ICEL del Liber Orationum Psalmographus , el Libro de oraciones del salmo que se originó en el rito mozárabe .

Las ediciones más breves de la Liturgia de las Horas también están disponibles en varias editoriales: Christian Prayer (Daughters of St Paul y Catholic Book Publishing Company), Shorter Christian Prayer (Catholic Book Publishing Company) y Daytime Prayer (Catholic Book Publishing Company). En 2007, Liturgy Training Publications lanzó el Salterio Mundelein , que contiene Oraciones matutinas, vespertinas y nocturnas y el Oficio para los muertos, con la traducción del Grial de 1963 de los Salmos en canto especialmente compuesto y con himnos traducidos de los himnos de la Liturgia latina Horarum .

Las ediciones del Oficio Divino y la Liturgia de las Horas se basan en la editio typica latina de 1971.

Liturgia de las Horas (ICEL / traducción africana)

En 2009, con motivo del Sínodo de los obispos africanos en Roma, la Iglesia católica en África, a través de Paulines Publications Africa, publicó una nueva edición en inglés de la Liturgia de las Horas basada en la Liturgia Horarum, editio typica altera . Las antífonas y oraciones en esta edición están tomadas de la traducción de la Liturgia de las Horas de 1975 de ICEL, con traducciones independientes para los oficios de los nuevos santos agregadas al Calendario Romano General, así como las antífonas Benedictus y Magnificat para el ciclo de 3 años. los domingos añadido en la Liturgia Horarum, editio typica altera .

Los Salmos están tomados del Salterio del Grial revisado con el resto de los textos bíblicos tomados de la Nueva Biblia Americana . Hasta la fecha, esta es la única edición oficial en inglés de Office que se basa en Liturgia Horarum, editio typica altera .

Uso anglicano

Tras el establecimiento de los ordinariatos personales para los ex anglicanos en la constitución apostólica Anglicanorum coetibus de 2009 , se buscó una forma de uso anglicano del cargo que refleje la tradición anglicana. En el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham en Inglaterra y Gales , se adoptó la costumbre de Nuestra Señora de Walsingham .

En 2020, el Culto Divino: Oficio Diario se anunció como el nuevo Oficio Divino de los ordinariatos personales de Uso Anglicano. Hay dos ediciones: la Edición Norteamericana lanzada a fines de 2020 para uso del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro y la Edición de la Commonwealth que se lanzará en 2021 para reemplazar la Edición Habitual en el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham e introducir un Oficina del Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur en Australia, Japón y Oceanía.

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos

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