Historia mapuche - Mapuche history
El pueblo mapuche del sur de Chile y Argentina tiene una larga historia que se remonta como cultura arqueológica al 600-500 a. C. La sociedad mapuche tuvo grandes transformaciones luego del contacto con los españoles a mediados del siglo XVI. Estos cambios incluyeron la adopción de cultivos y animales del Viejo Mundo y el inicio de un rico comercio hispano-mapuche en La Frontera y Valdivia . A pesar de estos contactos, los mapuche nunca fueron completamente subyugados por el Imperio español. Entre los siglos XVIII y XIX, la cultura y el pueblo mapuche se extendieron hacia el este hacia la Pampa y la llanura patagónica . Este vasto territorio nuevo permitió a los grupos mapuche controlar una parte sustancial del comercio de sal y ganado en el Cono Sur.
Entre 1861 y 1883 la República de Chile realizó una serie de campañas que acabaron con la independencia mapuche provocando la muerte de miles de mapuche por medio de combates, saqueos, hambrunas y epidemias de viruela . Argentina llevó a cabo campañas similares en el lado oriental de los Andes en la década de 1870. En gran parte de las tierras mapuche la economía tradicional colapsó obligando a miles a trasladarse a las grandes ciudades y vivir en condiciones de pobreza como empleadas domésticas , vendedores ambulantes o jornaleros .
Desde finales del siglo XX en adelante, el pueblo mapuche se ha mostrado cada vez más activo en los conflictos por los derechos territoriales y los derechos indígenas .
Período precolombino
Orígenes
Los hallazgos arqueológicos han demostrado la existencia de una cultura mapuche en Chile desde el 600 al 500 a. C. Genéticamente los mapuches se diferencian de los pueblos indígenas adyacentes de la Patagonia. Esto se interpreta como una sugerencia de "un origen diferente o una separación duradera de las poblaciones mapuche y patagónica". Un estudio de 1996 que comparó la genética de los grupos indígenas en Argentina no encontró un vínculo significativo entre los mapuches y otros grupos. Un estudio de 2019 sobre la genética del antígeno leucocitario humano de los mapuches de Cañete encontró afinidades con una variedad de grupos indígenas de América del Norte y del Sur. Cabe destacar que el estudio también encontró afinidades con los aleutianos , esquimales , isleños del Pacífico , Ainu de Japón, Negidals de Siberia Oriental y Rapa Nui de Isla de Pascua .
No hay consenso sobre la filiación lingüística de la lengua mapuche , Mapudungun . A principios de la década de 1970, se sugirieron afinidades lingüísticas significativas entre las lenguas mapuche y maya . La lingüista Mary Ritchie Key afirmó en 1978 que las lenguas araucanas, incluido el mapuche, estaban genéticamente vinculadas a las lenguas pano-tacanas , las lenguas chonanas y las lenguas kawéskar . Croese (1989, 1991) ha propuesto la hipótesis de que Mapudungun está relacionado con las lenguas arahuacas .
En 1954 Grete Mostny postuló la idea de un vínculo entre los mapuches y la cultura arqueológica de El Molle en los Valles Transversales del Norte Chico . Esta idea fue seguida por Patricio Bustamante en 2007. Las comunidades mapuche en las tierras diaguitas del sur –es decir , Petorca , La Ligua , Combarbalá y Choapa– pueden tener sus raíces en la época prehispánica al menos varios siglos antes de la llegada de los españoles. La toponimia mapuche también se encuentra en toda la zona. Si bien hubo una inmigración de mapuches a las tierras del sur de los diaguitas en la época colonial, la cultura mapuche se considera más antigua que esta.
Con base en el análisis de ADNm de varios grupos indígenas de América del Sur se piensa que los mapuche son al menos en parte descendientes de pueblos de la cuenca del Amazonas que migraron a Chile a través de dos rutas; uno por la sierra central andina y otro por las tierras bajas orientales de Bolivia y el noroeste argentino .
Una hipótesis planteada por Ricardo E. Latcham , y luego ampliada por Francisco Antonio Encina , teoriza que los mapuche emigraron al Chile actual desde las Pampas al este de los Andes. La hipótesis sostiene además que antes de los mapuche existía una cultura " Chincha-Diaguita ", que fue dividida geográficamente a la mitad por los mapuches que penetraban desde los pasos de montaña alrededor de la cabecera del río Cautín . Aunque la hipótesis de Latcham es consistente con las características lingüísticas, es rechazada por los estudiosos modernos debido a la falta de evidencia concluyente y la posibilidad de hipótesis alternativas.
Tomás Guevara ha postulado otra hipótesis no probada afirmando que los primeros mapuches habitaban en la costa debido a los abundantes recursos marinos y solo más tarde se trasladaron tierra adentro siguiendo grandes ríos. Guevara agrega que los mapuches serían descendientes de los changos del norte , un pueblo costero poco conocido, que se trasladó hacia el sur. Esta hipótesis está respaldada por una tenue evidencia lingüística que vincula un idioma de los changos del siglo XIX (llamado chilueño o arauco) con el mapudungun.
Según una teoría del historiador Roberto E. Porcel, los mapuche eran descendientes de un grupo de aymaras que emigraron al sur como consecuencia de un conflicto entre Antisuyu y Contisuyu .
Influencia de Tiwanaku y Puquina
Se ha conjeturado que el colapso del imperio Tiwanaku alrededor del año 1000 EC provocó una ola migratoria hacia el sur que condujo a una serie de cambios en la sociedad mapuche en Chile. Esto explica cómo la lengua mapuche obtuvo muchos préstamos de la lengua puquina como antu (sol), calcu (brujo), cuyen (luna), chadi (sal) y ñuque (madre). Tom Dillehay y sus colaboradores sugieren que el declive de Tiwanaku habría llevado a la expansión de técnicas agrícolas a tierras mapuche en el centro-sur de Chile . Estas técnicas incluyen los campos elevados del lago Budi y los campos canalizados que se encuentran en el valle de Lumaco .
... la dispersión de las poblaciones de [Tiwanaku] en busca de nuevos entornos adecuados podría haber provocado un efecto dominó a larga distancia tanto de la migración como de la difusión tecnológica a través de los Andes centro-sur y sur entre los años 1100 y 1300 d.C. ...
- Tom Dillehay y compañeros de trabajo.
Un vínculo cultural de este tipo puede ayudar a explicar los paralelismos en cosmologías mitológicas entre los mapuches y los pueblos de los Andes centrales.
Posible contacto polinesio
En 2007, parecía haberse encontrado evidencia que sugería un contacto precolombino entre los polinesios del Pacífico occidental y el pueblo mapuche. Los huesos de pollo encontrados en el sitio de El Arenal en la península de Arauco , un área habitada por mapuche, apoyan una introducción precolombina del pollo a América del Sur. Los huesos encontrados en Chile fueron datados por carbono entre 1304 y 1424, antes de la llegada de los españoles. Las secuencias de ADN de pollo tomadas se compararon con las de los pollos en las actuales Samoa Americana y Tonga ; no coincidían con el ADN de los pollos europeos. Sin embargo, un informe posterior en la misma revista, que evaluó el mismo ADNmt, concluyó que el espécimen de pollo chileno coincide con las secuencias subcontinentales / del sudeste asiático de Europa / India. Por lo tanto, es posible que no respalde una introducción polinesia de pollos en América del Sur.
En diciembre de 2007, varios cráneos humanos con rasgos polinesios, como una forma pentagonal visto desde atrás, fueron encontrados en un estante en un museo en Concepción . Estos cráneos resultaron provenir de personas de la isla Mocha , una isla frente a la costa de Chile en el Océano Pacífico, hoy habitada por mapuche. La profesora Lisa Matisoo-Smith de la Universidad de Otago y José Miguel Ramírez Aliaga de la Universidad de Valparaíso esperan llegar pronto a un acuerdo con los habitantes de la isla Mocha para iniciar una excavación en busca de restos polinesios en la isla.
Expansión mapuche al Archipiélago de Chiloé
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Una teoría postulada por el cronista José Pérez García sostiene que los cuncos se asentaron en la isla de Chiloé en la época prehispánica como consecuencia de un empujón de los huilliche más septentrionales que a su vez estaban siendo desplazados por los mapuche .
La evidencia de un pasado chono de las tierras mapuches más al sur de Chiloé y el continente cercano son varios topónimos con etimologías chono a pesar de que la principal lengua indígena del archipiélago a la llegada del español es el veliche (mapuche). Esto está en consonancia con las nociones del etnólogo Ricardo E. Latcham, quien considera que los chono, junto con otros nómadas marineros, pueden ser restos de grupos indígenas más extendidos que fueron empujados hacia el sur por "sucesivas invasiones" de tribus más septentrionales.
Los payos, un grupo indígena en el sur de Chiloé encontrado por los españoles, pueden haber sido chonos en ruta para aculturarse en los mapuche.
Expansión e influencia inca
Se informa que tropas del Imperio Inca llegaron al río Maule y allí tuvieron una batalla con los mapuches del río Maule y del río Itata . La mayoría de los estudiosos modernos creen que la frontera sur del Imperio Inca está situada entre Santiago y el río Maipo o en algún lugar entre Santiago y el río Maule. Los cronistas españoles Miguel de Olavarría y Diego de Rosales afirmaron que la frontera Inca se extendía mucho más al sur en el río Bío Bío . Mientras que el historiador José Bengoa concluye que las tropas incas aparentemente nunca cruzaron el río Bío Bío, el cronista Diego de Rosales relata que los incas cruzaron el río hacia el sur hasta llegar a La Imperial y regresaron al norte por Tucapel a lo largo de la costa.
Los principales asentamientos del Imperio Inca en Chile se encuentran a lo largo del río Aconcagua , el río Mapocho y el río Maipo. Quillota en el Valle de Aconcagua fue probablemente su asentamiento más importante. Como resultado del dominio inca, hubo cierto bilingüismo mapudungun- imperial quechua entre los mapuches del valle de Aconcagua. Salas argumenta que mapuche, quechua y español coexistieron con un bilingüismo significativo en los ríos de Chile Central (entre Mapocho y Bío Bío) durante el siglo XVII.
Como parece ser el caso en las otras fronteras del Imperio Inca, la frontera sur estaba compuesta por varias zonas: primero, una zona interior, totalmente incorporada con mitimaes protegidos por una línea de pukaras (fortalezas) y luego una zona exterior con Pukaras incas esparcidos entre tribus aliadas. Esta zona exterior, según el historiador José Bengoa, se habría ubicado entre los ríos Maipo y Maule.
Los arqueólogos Tom Dillehay y Américo Gordon creen que los yanakuna incas extrajeron oro al sur de la frontera inca en territorio mapuche libre. Siguiendo este pensamiento, el motivo principal de la expansión inca en territorio mapuche habría sido el acceso a las minas de oro. Los mismos arqueólogos también afirman que toda la cerámica mapuche temprana en Valdivia es de diseño Inca. La influencia inca también se puede evidenciar en el extremo sur de la provincia de Osorno (latitud 40-41 ° S) en forma de topónimos quechua y quechua - aymara . Alternativamente, estos topónimos se originaron en la época colonial a partir de la población del Sistema de Fuertes Valdivianos que sirvió como colonia penal vinculada al puerto peruano de El Callao .
Brazaletes de oro y plata y "especie de coronas" fueron utilizados por los mapuches en el área de Concepción en el momento de la llegada de los españoles, como señaló Jerónimo de Vivar . Esto se interpreta como regalos incas, botín de guerra de los incas derrotados o adopción de la metalurgia inca.
A través de su contacto con los invasores incas, los mapuches habrían conocido por primera vez a personas con organización a nivel estatal . Su contacto con los incas les dio una conciencia colectiva que los distinguía de los invasores y los unía en unidades geopolíticas sueltas a pesar de su falta de organización estatal.
Sociedad mapuche a la llegada de los españoles
Tipos de demografía y asentamientos
Al momento de la llegada de los primeros españoles a Chile, la mayor concentración de población indígena se encontraba en la zona que va desde el río Itata hasta el archipiélago de Chiloé , que es el corazón mapuche. La población mapuche entre el río Itata y el estrecho de Reloncaví ha sido estimada en 705.000 a 900.000 a mediados del siglo XVI por el historiador José Bengoa .
Los mapuches vivían en caseríos dispersos , principalmente a lo largo de los grandes ríos del sur de Chile . Todos los principales centros de población se encuentran en la confluencia de ríos. Los mapuches prefirieron construir sus casas en terrenos montañosos o cerros aislados en lugar de llanuras y terrazas .
Mitología y religión
La machi (chamán), papel que suelen desempeñar las mujeres mayores, es una parte sumamente importante de la cultura mapuche. La machi realiza ceremonias para protegerse del mal, para la lluvia, para la cura de enfermedades, y tiene un amplio conocimiento de las hierbas medicinales chilenas , adquirido durante un arduo aprendizaje. Los chilenos de todos los orígenes y clases hacen uso de las muchas hierbas tradicionales conocidas por los mapuche. La principal ceremonia de curación realizada por la machi se llama machitun .
Los wampu se utilizaron en los funerales y están presentes en las narrativas sobre la muerte en la religión mapuche .
Organización social
La política, la economía y la religión de los mapuches anteriores y del contacto temprano se basaron en los linajes de las comunidades locales llamadas lov . Este tipo de organización se replicó en el nivel de rehue más grande que abarcaba varios lov . La política de cada linaje no era igualmente agresiva o sumisa, sino diferente de un caso a otro. Los linajes eran patrilineales y patrilocales . La poligamia era común entre los mapuches y, junto con la costumbre de la exogamia femenina , José Bengoa le ha atribuido el mérito de soldar a los mapuche en un solo pueblo.
Los primeros mapuches tenían dos tipos de líderes, laicos y religiosos. Los religiosos eran machi , hechicero y boquivoye . Los seculares eran los reche , ülmen y gentyoke . Más tarde, los líderes seculares fueron conocidos como lonko , toki , ülmen y weupin .
Economía
En el centro-sur de Chile, la mayoría de los grupos mapuche practicaban la agricultura de claros entre los bosques. Existían otros tipos de agricultura; mientras que algunos mapuches y huilliches practicaban un tipo de agricultura de roza y quema , se sabe que los mapuches desarrollaron una agricultura más intensiva en mano de obra alrededor del lago Budi ( campos elevados ) y los valles de Lumaco y Purén (campos canalizados). La papa era el alimento básico de la mayoría de los mapuches, "especialmente en los territorios del sur y la costa [mapuche] donde el maíz no alcanzaba la madurez". La mayor parte de la población mapuche trabajaba en la agricultura. Los mapuches también cultivaron quinua , pero no se sabe si la variedad se originó en el centro de Chile o en los Andes centrales.
Además la economía Mapuche y Huilliche se complementó con la cría de pollo Araucana y chilihueque y recolección de semillas de Araucaria araucana y Gevuina avellana . La costa sur era particularmente rica en moluscos , algas, crustáceos y peces, y se sabía que los mapuches eran buenos pescadores. La caza también era una actividad común entre los mapuches. Los bosques proporcionaron leña , fibra y permitieron la producción de tablones.
El territorio mapuche contaba con un eficaz sistema de carreteras antes de la llegada de los españoles, como lo demuestran los rápidos avances de los conquistadores españoles.
Tecnología
Se sabe que las herramientas eran relativamente simples, la mayoría de ellas estaban hechas de madera, piedra o, más raramente, de cobre o bronce. Los mapuche utilizaban una gran variedad de herramientas hechas de piedras perforadas. La escoria volcánica , una roca común en el sur de Chile, se utilizó preferentemente para fabricar herramientas, posiblemente porque es fácil de moldear. Los mapuches usaban tanto palos de excavación individuales como arados grandes y pesados en forma de tridente que requerían que muchos hombres los usaran en la agricultura. Otra herramienta utilizada en la agricultura fueron las mazas utilizadas para destruir terrones y aplanar el suelo.
Las canoas mapuche o wampus estaban hechas de troncos huecos. En el Archipiélago de Chiloé era común otro tipo de embarcación: la dalca . Las dalcas estaban hechas de tablas y se usaban principalmente para la navegación, mientras que los wampus se usaban para navegar por ríos y lagos. No se sabe qué tipo de remos presumiblemente usaban los primeros mapuches.
Periodo hispano temprano (1536-1598)
Primeros contactos (1536-1550)
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La expansión española en Chile fue una consecuencia de la conquista de Perú. Diego de Almagro amasó una gran expedición de unos 500 españoles y miles de yanaconas y llegó al Valle de Aconcagua en 1536. Desde allí envió a Gómez de Alvarado al sur a cargo de una tropa de exploración. Alvarado llegó al río Itata donde participó en la Batalla de Reynogüelén con los mapuches locales. Luego Alvarado regresó al norte y la expedición de Diego de Almagro regresó a Perú ya que no habían encontrado las riquezas que esperaban.
Otro conquistador, Pedro de Valdivia , llegó a Chile desde Cuzco en 1541 y fundó Santiago ese año. En 1544 el capitán Juan Bautista Pastene exploró la costa de Chile hasta los 41 ° de latitud S. Los mapuches del norte, más conocidos como Promaucaes o Picunches , intentaron sin éxito resistir la conquista española. Los grupos mapuche del norte parecen haber respondido a la conquista española abandonando sus mejores tierras agrícolas y mudándose a localidades remotas lejos de los españoles. En este contexto, una de las razones por las que los españoles tuvieron que establecer la ciudad de La Serena en 1544 fue para controlar a los grupos mapuche que habían comenzado a migrar hacia el norte tras la fundación española de Santiago. Los españoles entendieron este abandono como un intento de que abandonaran Chile de forma muy similar a como lo hizo Diego de Almagro en su fallida expedición de 1535-1537. Según el cronista Francisco de Riberos, los mapuches del norte suspendieron el cultivo durante más de cinco años. El jesuita del siglo XVII Diego de Rosales escribió que se trataba de una estrategia coordinada que fue decidida por una gran asamblea de muchas tribus. Los españoles se encontraron en una gran angustia como resultado de la falta de suministros, pero finalmente esta estrategia no tuvo éxito en forzar a los conquistadores españoles a salir del centro de Chile.
Guerra con los españoles (1550-1598)
En 1550 Pedro de Valdivia, que pretendía controlar todo Chile hasta el Estrecho de Magallanes , viajó hacia el sur para conquistar territorio mapuche. Entre 1550 y 1553 los españoles fundaron varias ciudades en tierras mapuche como Concepción , Valdivia , Imperial , Villarrica y Angol . Los españoles también establecieron los fuertes de Arauco , Purén y Tucapel . Las áreas clave de conflicto que los españoles intentaron asegurar al sur del río Bío Bío fueron los valles alrededor de la Cordillera de Nahuelbuta . Los planes españoles para esta región eran explotar los depósitos de oro aluviales utilizando mano de obra mapuche no remunerada de los valles densamente poblados.
Tras estas conquistas iniciales estalló la Guerra de Arauco , un largo período de guerra intermitente entre mapuches y españoles. Un factor que contribuyó fue la falta de una tradición de trabajo forzoso como la mit'a andina entre los mapuches que en gran medida se negaron a servir a los españoles. Por otro lado, los españoles, en particular los de Castilla y Extremadura , procedían de una sociedad extremadamente violenta. Desde la llegada de los españoles a la Araucanía en 1550, los mapuches frecuentemente sitiaron las ciudades españolas en el período 1550-1598. La guerra fue principalmente un conflicto de baja intensidad .
Los mapuches, liderados por Caupolicán y Lautaro , lograron matar a Pedro de Valdivia en la batalla de Tucapel en 1553. El estallido de una plaga de tifus , una sequía y una hambruna impidieron a los mapuches emprender nuevas acciones para expulsar a los españoles en 1554 y 1555. Entre 1556 y 1557 un pequeño grupo de mapuches comandados por Lautaro intentó llegar a Santiago para liberar a todo Chile Central del dominio español. Los intentos de Lautaro terminaron en 1557 cuando fue asesinado en una emboscada por los españoles.
Los españoles se reagruparon bajo la gobernación de García Hurtado de Mendoza (1558-1561) y lograron matar a Caupolicán y Galvarino , dos líderes mapuche clave. Además, durante el gobierno de García Hurtado de Mendoza los españoles restablecieron Concepción y Angol que habían sido destruidas por los mapuches y fundaron dos nuevas ciudades en territorio mapuche: Osorno y Cañete . En 1567 los españoles conquistaron el Archipiélago de Chiloé que fue habitado por Huilliches .
En la década de 1570, Pedro de Villagra masacró y sometió a los mapuches rebeldes alrededor de la ciudad de La Imperial . La guerra en la Araucanía se intensificó en la década de 1590. Con el tiempo, los mapuches de Purén y en menor medida también Tucapel ganaron fama de ferocidad entre mapuches y españoles por igual. Esto permitió a los purén mapuches unir a otros mapuches en la guerra con los españoles.
Adaptaciones a la guerra
En las primeras batallas con los españoles, los mapuches tuvieron poco éxito, pero con el tiempo los mapuches de Arauco y Tucapel se adaptaron utilizando caballos y acumulando las grandes cantidades de tropas necesarias para derrotar a los españoles. Los mapuches aprendieron de los españoles a construir fuertes en las colinas; también comenzaron a cavar trampas para los caballos españoles, usando cascos y escudos de madera contra los arcabuces . La guerra mapuche evolucionó hacia tácticas de guerrilla, incluido el uso de emboscadas. El asesinato de Pedro de Valdivia en 1553 marcó una ruptura con la antigua tradición de guerra ritual de los mapuches. A fines del siglo XVI, un puñado de señores de la guerra mapuche había emergido cerca de La Frontera como resultado de la constante guerra mapuche-española. La organización mapuche cambió en respuesta a la guerra y el aillarehue , una nueva unidad política a macroescala compuesta por varios rehue , apareció a fines del siglo XVI. Esta ampliación de la organización política continuó hasta principios del siglo XVII cuando surgió el butalmapu , cada una de estas unidades formada por varios aillarehues. A nivel práctico esto significó que los mapuches lograron un "nivel supralocal de solidaridad militar" sin tener organización estatal.
Cambios en los patrones de población
La población mapuche disminuyó tras el contacto con los invasores españoles. Las epidemias diezmaron a gran parte de la población al igual que la guerra con los españoles. Otros murieron en las minas de oro españolas. A partir de la evidencia arqueológica se ha sugerido que los mapuche de Purén y el valle de Lumaco abandonaron el patrón de población muy dispersa para formar aldeas más densas como respuesta a la guerra con los españoles. La disminución de la población significó que a medida que la agricultura disminuía, muchos campos abiertos en el sur de Chile estaban cubiertos de bosques .
Para la década de 1630, los españoles de La Serena notaron que los mapuches (picunches) del Corregimiento de Santiago, probablemente del Valle de Aconcagua, habían emigrado al norte y se establecieron en Combarbalá y Cogotí . Esta migración parece haberse realizado libremente sin interferencia española.
A fines del siglo XVI los indígenas picunche iniciaron un lento proceso de asimilación al perder su identidad indígena. Esto sucedió por un proceso de mestizaje al abandonar gradualmente sus aldeas ( pueblo de indios ) para establecerse en las haciendas españolas cercanas. Allí se mezclaban los picunches con diversos pueblos indígenas traídos de Perú , Tucumán , Araucanía ( Mapuche ), Chiloé ( Huilliche , Cunco , Chono , Poyas ) y Cuyo ( Huarpe ). Pocos en número, desconectados de sus tierras ancestrales, viviendo junto a los españoles y diluidos por el mestizaje , los picunche y sus descendientes perdieron su identidad indígena.
Independencia y guerra (1598-1641)
Caída de las ciudades españolas
Un hecho decisivo ocurrió en 1598. Ese año un grupo de guerreros de Purén regresaba al sur de una incursión contra los alrededores de Chillán . De regreso a casa tendieron una emboscada a Martín García Óñez de Loyola y sus tropas que dormían sin vigilancia nocturna. No está claro si encontraron a los españoles por accidente o si los habían seguido. Los guerreros, liderados por Pelantaro , mataron tanto al gobernador como a todas sus tropas.
En los años posteriores a la Batalla de Curalaba se desarrolló un levantamiento general entre los mapuches y huilliches. Las ciudades españolas de Angol , La Imperial , Osorno , Santa Cruz de Oñez , Valdivia y Villarrica fueron destruidas o abandonadas. Solo Chillán y Concepción resistieron los asedios y ataques mapuche. Con la excepción del Archipiélago de Chiloé, todo el territorio chileno al sur del río Bío Bío quedó libre del dominio español.
Sin embargo, Chiloé también sufrió ataques mapuche (Huilliche) cuando en 1600 Huilliche local se unió al corsario holandés Baltazar de Cordes para atacar el asentamiento español de Castro . Si bien este fue un ataque esporádico, los españoles creían que los holandeses podrían intentar aliar a los mapuches y establecer una fortaleza en el sur de Chile. Cuando los españoles confirmaron sus sospechas de los planes holandeses para establecerse en las ruinas de Valdivia, intentaron restablecer el dominio español allí antes de que los holandeses llegaran nuevamente. Los intentos españoles se frustraron en la década de 1630 cuando los mapuches no permitieron que los españoles pasaran por su territorio.
Mujeres españolas capturadas
Con la caída de las ciudades españolas, miles de españoles fueron asesinados o cautivos. El cronista contemporáneo Alonso González de Nájera escribe que los mapuches mataron a más de tres mil españoles y se llevaron a más de 500 mujeres como cautivas. También fueron capturados muchos niños y clérigos españoles. Los artesanos expertos, los españoles renegados y las mujeres generalmente se salvaron de los mapuches. En el caso de las mujeres era, en palabras de González de Nájera, "abusar de ellos" (en español: aprovecharse de ellas ). Mientras que algunas mujeres españolas fueron recuperadas en redadas españolas, otras solo fueron liberadas en acuerdos posteriores al Parlamento de Quillín en 1641. Algunas mujeres españolas se acostumbraron a la vida mapuche y se quedaron voluntariamente. Las mujeres en cautiverio dieron a luz a una gran cantidad de mestizos que fueron rechazados por los españoles pero aceptados entre los mapuches. Los hijos de estas mujeres pueden haber tenido un impacto demográfico significativo en la sociedad mapuche, devastada durante mucho tiempo por la guerra y las epidemias. La captura de mujeres durante la Destrucción de las Siete Ciudades inició una tradición de secuestros de mujeres españolas en el siglo XVII por parte de los mapuches.
Adopción de cultivos, animales y tecnologías del Viejo Mundo
En general, los mapuche de la Araucanía parecen haber sido muy selectivos en la adopción de tecnologías y especies españolas. Esto significó que la forma de vida mapuche se mantuvo prácticamente igual después del contacto con los españoles. La escasa adopción de la tecnología española se ha caracterizado como un medio de resistencia cultural .
Los mapuches de la Araucanía se apresuraron a adoptar el cultivo de caballos y trigo de los españoles. En el Archipiélago de Chiloé, el trigo llegó a cultivarse en menor cantidad que la papa nativa , dado el clima adverso. En cambio, en estas islas la introducción de los cerdos y los manzanos por parte de los españoles resultó un éxito. Los cerdos se beneficiaron de la abundancia de mariscos y algas expuestas por las grandes mareas .
Hasta la llegada de los españoles, los mapuches tenían ganado chilihueque ( llama ). La introducción de ovejas provocó cierta competencia entre ambas especies domésticas. La evidencia anecdótica de mediados del siglo XVII muestra que ambas especies coexistieron pero que había muchas más ovejas que chilihueques. El declive de los chilihueques llegó a un punto a fines del siglo XVIII cuando solo los mapuche de Mariquina y Huequén junto a Angol criaban al animal.
Actividad jesuita
Los primeros jesuitas llegaron a Chile en 1593 y se asentaron en Concepción para cristianizar a los mapuches de la Araucanía . El padre jesuita Luis de Valdivia creía que los mapuches podían convertirse voluntariamente al cristianismo solo si había paz. Dispuso la abolición de la servidumbre mapuche y el inicio de la denominada Guerra Defensiva con las autoridades españolas. Luis de Valdivia se llevó a las esposas del señor de la guerra Anganamón ya que la iglesia católica se opuso a la poligamia. Anganamón tomó represalias, matando a tres misioneros jesuitas el 14 de diciembre de 1612. Este incidente no detuvo los intentos de cristianización de los jesuitas y los jesuitas continuaron su actividad hasta su expulsión de Chile en 1767 . La actividad se centró en las ciudades españolas de las que partían las excursiones misioneras. No se estableció ninguna misión permanente en tierras libres mapuche durante el siglo XVII o XVIII. Para convertir los jesuitas mapuches estudiaron y aprendieron su idioma y costumbres. En contraste con su alto impacto político en las décadas de 1610 y 1620, los jesuitas tuvieron poco éxito en sus intentos de conversión.
Esclavitud de los mapuches
La esclavitud formal de los indígenas fue prohibida por la Corona española. El levantamiento mapuche de 1598-1604 que terminó con la Destrucción de las Siete Ciudades hizo que los españoles declararan en 1608 la esclavitud legal para los mapuches atrapados en la guerra. Los mapuches rebeldes eran considerados apóstatas cristianos y, por lo tanto, podían ser esclavizados de acuerdo con las enseñanzas de la iglesia de la época. Este cambio legal formalizó la esclavitud mapuche que ya estaba ocurriendo en ese momento, con los mapuches capturados siendo tratados como propiedad en la forma en que fueron comprados y vendidos entre los españoles. La legalización hizo que las incursiones de esclavos españoles fueran cada vez más comunes en la Guerra de Arauco . Los esclavos mapuches fueron exportados al norte a La Serena y Lima . La esclavitud de los mapuches "atrapados en la guerra" fue abolida en 1683 después de décadas de intentos legales por parte de la Corona española de suprimirla. Para entonces, el trabajo mestizo libre se había vuelto significativamente más barato que la propiedad de los esclavos, lo que hizo que Mario Góngora concluyera en 1966 que los factores económicos estaban detrás de la abolición.
Edad de los parlamentos (1641-1810)
Araucanización
Período republicano (1810-1990)
Papel en la Guerra de Independencia de Chile (1810-1821)
El 24 de octubre de 1811, los jefes mapuche asistieron a una invitación a Concepción por parte de la junta que había asumido recientemente el poder. En Concepción los 400 guerreros mapuche que fueron invitados fueron informados del nuevo régimen político. A pesar de que los mapuches probablemente tenían un conocimiento escaso de los trastornos políticos en el Imperio español, los guerreros declararon su lealtad al nuevo régimen.
En la fase de Guerra a muerte (1819-1821) de la Guerra de Independencia de Chile , hubo considerables luchas internas entre diferentes facciones mapuche que apoyaban a los realistas o a los patriotas. Se cree que el apoyo a los monárquicos de los patriotas puede haber estado relacionado con beneficios inmediatos más que con un compromiso ideológico. La enemistad de larga data entre los lonkos Juan Lorenzo Colipí y Juan Magnil Hueno se remonta a este período.
Convivencia con la República de Chile (1821-1861)
Las tierras mapuche al sur del río Bío-Bío comenzaron a ser compradas por no mapuches a fines del siglo XVIII, y para 1860 las tierras entre Bío-Bío y Malleco estaban mayormente bajo el control de chilenos. El auge del trigo chileno aumentó la presión de los chilenos para adquirir tierras en la Araucanía y dio lugar a numerosas estafas y fraudes contra los mapuches. Un número limitado de especuladores obtuvo el control de vastas tierras mediante el fraude y mantuvo el control sobre sus activos con la ayuda de hombres armados.
La invasión de colonos que habían avanzado con el tiempo desde el norte a través del río Bío Bío hacia territorio mapuche y la aparición de colonos alemanes en territorio mapuche del sur llevó al cacique Mañil en 1859 a convocar un levantamiento para afirmar el control del territorio. La mayoría de los mapuches respondieron al llamado, excepto las comunidades de Purén , Choll Choll y los mapuches de la costa sur que tenían fuertes vínculos con Valdivia . Las localidades de Angol , Negrete y Nacimiento fueron atacadas. Una propuesta de paz de los colonos fue aceptada en 1860 durante una reunión de varios jefes mapuche. En el acuerdo se estableció que las transferencias de tierras solo se podrían realizar con la aprobación de los caciques.
Fin de la independencia mapuche (1861-1883)
En el siglo XIX Chile experimentó una rápida expansión territorial. Chile estableció una colonia en el Estrecho de Magallanes en 1843, asentó Valdivia , Osorno y Llanquihue con inmigrantes alemanes y conquistó tierras de Perú y Bolivia . Posteriormente Chile también se anexaría la Isla de Pascua . En este contexto, la Araucanía comenzó a ser conquistada por Chile por dos razones. Primero, el estado chileno apuntaba a la continuidad territorial y segundo, seguía siendo el único lugar para la expansión de la agricultura chilena .
Entre 1861 y 1871 Chile incorporó varios territorios mapuche en la Araucanía. En enero de 1881, habiendo derrotado decisivamente al Perú en las batallas de Chorrillos y Miraflores , Chile reanudó la conquista de la Araucanía.
Las campañas del ejército argentino contra los mapuches en el otro lado de los Andes empujaron en 1880 a muchos mapuches a la Araucanía. El cacique pehuenche Purrán fue hecho prisionero por el Ejército Argentino; el Ejército Argentino penetró el valle de Lonquimay , que Chile consideraba parte de su territorio legal. El rápido avance argentino alarmó a las autoridades chilenas y contribuyó a los enfrentamientos chileno-mapuche de 1881.
El 1 de enero de 1883 Chile refunda la ciudad vieja de Villarrica terminando así formalmente el proceso de ocupación de la Araucanía.
Del despojo a la reivindicación (1883-1990)
El historiador Ward Churchill ha afirmado que la población mapuche se redujo de un total de medio millón a 25.000 en una generación como resultado de la ocupación. La conquista de la Araucanía provocó que numerosos mapuches fueran desplazados y forzados a vagar en busca de refugio y comida. Algunos fuertes chilenos respondieron proporcionando raciones de comida. Hasta alrededor de 1900, el estado chileno proporcionó casi 10,000 raciones de alimentos mensuales a los mapuches desplazados. La pobreza mapuche fue un tema común en muchas memorias del ejército chileno desde la década de 1880 hasta alrededor de 1900. El académico Pablo Miramán afirma que la introducción de la educación estatal durante la ocupación de la Araucanía tuvo efectos perjudiciales en la educación tradicional mapuche.
En los años posteriores a la ocupación, la economía de la Araucanía pasó de estar basada en el pastoreo de ganado ovino y bovino a una basada en la agricultura y la extracción de madera . La pérdida de tierras por parte de los mapuches luego de la ocupación provocó una severa erosión ya que continuaron practicando un pastoreo significativo de ganado en áreas limitadas.
Historia reciente (1990-presente)
Muchos mapuches étnicos ahora viven en el sur de Chile y Argentina; algunos mantienen sus tradiciones y continúan viviendo de la agricultura, pero la mayoría ha emigrado a las ciudades en busca de mejores oportunidades económicas. Muchos se concentran alrededor de Santiago . La Región de la Araucanía de Chile , la antigua Araucanía, tiene una población rural que es 80% mapuche; importantes poblaciones mapuche ocupan áreas de las regiones de Los Lagos , Bío-Bío y Maule .
En el censo chileno de 2002 604,349 personas identificaron como mapuche, y de estas las dos regiones con mayor número fueron Araucanía con 203,221 y Región Metropolitana de Santiago con 182,963. Cada población importante es mayor que la población mapuche total en Argentina entre 2004 y 2005.
En los últimos años, el gobierno chileno ha tratado de corregir algunas de las desigualdades del pasado. En 1993, el Parlamento aprobó la Ley n ° 19 253 (Ley Indígena, o Ley Indígena ), que reconoce oficialmente el pueblo mapuche y otros siete minorías étnicas , así como el idioma y la cultura mapudungun. Mapundungun, cuyo uso estaba prohibido antes, ahora se incluye en el plan de estudios de las escuelas primarias de Temuco .
A pesar de representar el 4,6% de la población chilena, son pocos los mapuche que han alcanzado cargos gubernamentales. En 2006, entre los 38 senadores y 120 diputados de Chile, solo uno se identificó como indígena. El número de políticos indígenas en las oficinas electorales es mayor en los niveles municipales.
Representantes de organizaciones mapuche se han sumado a la Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO), buscando el reconocimiento y protección de sus derechos culturales y territoriales.
Conflicto moderno
Las disputas por la tierra y los enfrentamientos violentos continúan en algunas áreas mapuche, particularmente en las secciones del norte de la región de la Araucanía entre Traiguén y Lumaco y sus alrededores . En un esfuerzo por calmar las tensiones, la Comisión de Verdad Histórica y Nuevos Tratados emitió un informe en 2003 en el que pedía cambios drásticos en el trato de Chile a sus pueblos indígenas, más del 80 por ciento de los cuales son mapuche. Las recomendaciones incluyeron el reconocimiento formal de los derechos políticos y "territoriales" de los pueblos indígenas, así como los esfuerzos para promover sus identidades culturales.
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Aunque los intereses japoneses y suizos están activos en la economía de la Araucanía (Mapudungun: Ngulu Mapu ), las dos principales empresas forestales son de propiedad chilena. En el pasado, las firmas han plantado cientos de miles de acres con especies no nativas como el pino de Monterrey , abetos de Douglas y eucaliptos , algunas veces reemplazando los bosques nativos de Valdivia , aunque ahora esa sustitución y reemplazo está prohibido.
Chile exporta madera a Estados Unidos, casi toda la cual proviene de esta región austral, con un valor anual de $ 600 millones y en aumento. Forest Ethics (ahora Stand.earth), un grupo de conservación, ha liderado una campaña internacional para la preservación, lo que resultó en que la cadena Home Depot y otros importantes importadores de madera acordaron revisar sus políticas de compra para "proporcionar la protección de los bosques nativos en Chile. " Algunos líderes mapuche quieren protecciones más fuertes para los bosques.
En los últimos años, los delitos cometidos por activistas mapuche han sido procesados bajo la legislación antiterrorista, originalmente introducida por la dictadura militar de Augusto Pinochet para controlar a los disidentes políticos. La ley permite a los fiscales retener pruebas a la defensa durante un máximo de seis meses y ocultar la identidad de los testigos, que pueden declarar en el tribunal detrás de las pantallas. Grupos de activistas violentos, como la Coordinadora Arauco Malleco , utilizan tácticas como la quema de estructuras y pastos y amenazas de muerte contra personas y sus familias. Los manifestantes de las comunidades mapuche han utilizado estas tácticas contra propiedades tanto de corporaciones forestales multinacionales como de particulares. En 2010, los mapuche lanzaron una serie de huelgas de hambre en un intento de efectuar cambios en la legislación antiterrorista.
Notas
Referencias
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