pueblo aymara -Aymara people

Aymara
Aymara jujuy (sephia) 1870.jpg
Pueblo aymara en la provincia de Jujuy , c. 1870.
Población total
2,324,675
Regiones con poblaciones significativas
 Bolivia 1,598,807
 Perú 548,292
 Chile 156,754
 Argentina 20,822
Idiomas
aimaraespañol
Religión
Catolicismo RomanoPachamamaProtestantismo • Otras Religiones Indígenas
Grupos étnicos relacionados
Quechuas , Urus

El pueblo aymara o aimara ( aymara : aymara listen ) es un pueblo indígena de las regiones de los Andes y el Altiplano de América del Sur ; unos 2,3 millones viven en el noroeste de Argentina , Bolivia , Chile y Perú . Sus antepasados ​​vivieron en la región durante muchos siglos antes de convertirse en un pueblo súbdito de los incas a fines del siglo XV o principios del XVI, y más tarde de los españoles . en el siglo 16. Con las Guerras de Independencia Hispanoamericanas (1810-1825), los aymaras se convirtieron en súbditos de las nuevas naciones de Bolivia y Perú. Después de la Guerra del Pacífico (1879-1883), Chile anexó territorio con población aymara.

Historia

Poncho aymara , siglo XVII o XVIII

Los arqueólogos han encontrado evidencia de que los aymaras han ocupado los Andes, en lo que ahora es el oeste de Bolivia, durante al menos 800 años (o más de 5000 años, según algunas estimaciones, pero es más probable que desciendan de culturas precedentes). Su origen es un tema de disputa científica. La región donde se encuentran Tiwanaku y los aymaras modernos, el Altiplano, fue conquistada por los incas bajo Huayna Capac (reinado 1483-1523), aunque se desconoce la fecha exacta de esta toma. Lo más probable es que los incas ejercieron una fuerte influencia sobre la región aymara durante algún tiempo. Aunque conquistados por los incas, los aymaras conservaron cierto grado de autonomía bajo el imperio.

Los españoles llegaron a las partes occidentales de América del Sur en 1535. Poco después, en 1538, sometieron a los aimaras. Inicialmente, los aymaras ejercieron su propia cultura distinta ahora libre de la influencia incaica (anteriormente conquistada por los españoles), pero la aculturación y asimilación por parte de los españoles fue rápida. Muchos aymaras en este momento turbulento se convirtieron en trabajadores de minas y campos agrícolas. En la época colonial posterior, los aimaras se organizaron en once tribus que fueron los canchi, caranga, charca, colla, collagua, collahuaya, omasuyo, lupaca, quillaca, ubina y pacasa. Aymara usó muchas de las técnicas agrícolas y tecnológicas de los españoles como el uso de arados, animales de tiro, trigo, cebada, ovejas, ganado y botes de tablones para pescar. cultivos y pesca con red.

En respuesta a la explotación colonial por parte de los españoles y la élite en los campos de la agricultura, la minería, la cosecha de coca, el trabajo doméstico y más, los aymaras (junto con otros) organizaron una rebelión en 1629. Esto fue seguido por un levantamiento más significativo, en su mayoría aymaras en 1780 en el que los aimaras casi capturan la ciudad de La Paz y mueren muchos españoles. Esta rebelión sería sofocada por los españoles dos años después. Sin embargo, continuarían ocurriendo levantamientos contra el dominio español de manera intermitente hasta la independencia peruana en 1821.

Las principales reformas provocadas por la Revolución boliviana de 1952 dieron como resultado que los aymaras se integraran más a la sociedad boliviana mayoritaria. Esto también provocó que muchos aimaras se separaran o dejaran de estar afiliados a sus comunidades nativas. La mayoría de los aymara bolivianos se dedican hoy a la agricultura, la construcción, la minería y trabajan en fábricas, aunque un número cada vez mayor se encuentra ahora en trabajos profesionales. El idioma aimara (junto con el quechua ) ahora son idiomas oficiales en Bolivia y ha habido un aumento de programas para ayudar a los aimaras y sus tierras nativas.

Puerta del Sol, Tiwanaku , Bolivia

Los lingüistas se han enterado de que el aymara alguna vez se habló mucho más al norte, al menos tan al norte como las partes centrales de Perú. La mayoría de los lingüistas andinos creen que es probable que los aimaras se originaran o se fusionaran como pueblo en esta área (ver 'Geografía' a continuación).

Los aymaras invadieron y desplazaron a los uru , una población más antigua de las regiones del lago Titicaca y el lago Poopó . Los Uru vivieron en esta área tan recientemente como en la década de 1930.

Geografía

Distribución de aymaras a través de los municipios de Bolivia

La mayoría de los hablantes de aymara actuales viven en la cuenca del lago Titicaca , un territorio desde el lago Titicaca a través del río Desaguadero hasta el lago Poopó ( Oruro, Bolivia ), también conocido como el Altiplano . Se concentran al sur del lago. Se desconoce la capital de la antigua civilización aymara. Según una investigación del antropólogo John Murra de la Universidad de Cornell , hubo al menos siete reinos diferentes . La capital del Reino Lupaqa puede ser la ciudad de Chucuito , ubicada a orillas del lago Titicaca.

El centro urbano actual de la región aymara puede ser El Alto , una ciudad de 750.000 habitantes cerca de la capital boliviana, La Paz . Durante la mayor parte del siglo XX, el centro de la cultura cosmopolita aimara podría haber sido Chuquiago Marka (La Paz). La capital de Bolivia pudo haberse trasladado de Sucre a La Paz durante el gobierno del General Pando (fallecido en 1917) y durante la Guerra Civil Boliviana.

Distribución de los pueblos prehispánicos en Chile. El norte está a la derecha del mapa.

Cultura

La Wiphala , bandera de los aimaras
Ceremonia tradicional aymara en Copacabana, a orillas del lago Titicaca en Bolivia

La bandera aymara es conocida como Wiphala ; consta de siete colores parcheados con rayas diagonales.

El idioma nativo de los Aymaras es el Aymara . Muchos de los aymaras hablan español como segundo o primer idioma, cuando es el idioma predominante en las áreas donde viven. El idioma aymara tiene un pariente sobreviviente, hablado por un pequeño grupo aislado de unas 1000 personas muy al norte en las montañas del interior de Lima en el centro de Perú (en y alrededor del pueblo de Tupe, provincia de Yauyos, departamento de Lima). Esta lengua, cuyas dos variedades se conocen como jaqaru y kawki, es de la misma familia que el aimara. Algunos lingüistas se refieren a esta lengua como 'aymara central'. El 'aymara del sur' es el idioma más hablado y lo hablan los habitantes de la región del Titicaca.

La mayor parte de la cultura urbana aimara contemporánea se desarrolló en los barrios obreros aimara de La Paz , como Chijini y otros. Tanto las mujeres quechuas como las aimaras en Perú y Bolivia adoptaron el estilo de usar bombines desde la década de 1920. Según la leyenda, se envió un envío de bombines desde Europa a Bolivia a través de Perú para que los usaran los europeos que trabajaban en la construcción del ferrocarril. Cuando se encontró que los sombreros eran demasiado pequeños, se los entregaron a los pueblos indígenas. La lujosa, elegante y cosmopolita vestimenta aymara chola, ícono de Bolivia (hongo, aguayo , pollera pesada, faldas, botas, bisutería, etc.) nació y evolucionó en La Paz. Es una tradición urbana de vestir. Este estilo de vestir se ha convertido en parte de la identificación étnica de las mujeres aymaras. Muchos aymaras viven y trabajan como campesinos en el altiplano circundante.

Los aymaras han cultivado y masticado plantas de coca durante siglos, utilizando sus hojas en la medicina tradicional, así como en ofrendas rituales al dios padre Inti (Sol) y la diosa madre Pachamama (Tierra). Durante el último siglo, ha habido conflicto con las autoridades estatales por esta planta durante las guerras contra las drogas; los funcionarios han llevado a cabo la erradicación de la coca para evitar la extracción y aislamiento de la droga cocaína . Pero, el uso ritual de la coca tiene un papel central en las religiones indígenas tanto de los aymaras como de los quechuas. La coca se utiliza en las ceremonias rituales de curación del yatiri . Desde finales del siglo XX, su uso ritual se ha convertido en un símbolo de identidad cultural.

El chairo es un guiso tradicional de los aymaras. Está hecho de chuño (fécula de papa), cebollas, zanahorias, papas, maíz blanco, carne de res y granos de trigo . También contiene hierbas como el cilantro y especias. Es originaria de la región de La Paz .

Religión y mitología

La mayoría de los aimaras modernos practican una forma sincrética de catolicismo infundido con prácticas y creencias nativas. Poco después de la conquista española, los jesuitas y los sacerdotes dominicos comenzaron a convertirse y hacer proselitismo entre los aimaras. Sin embargo, los aimaras continuaron practicando su fe nativa y solo aceptaron nominalmente el cristianismo. La espiritualidad aymara moderna incluye muchas creencias sincréticas como la curación popular, la adivinación, la magia y más. Sin embargo, cuando se trata de las creencias sobre la vida después de la muerte, los aimaras se suscriben a una visión más estándar que se encuentra en el cristianismo tradicional.

En la mitología aimara las llamas son seres importantes. Se dice que la Llama Celestial bebe agua del océano y la orina como lluvia. Según la escatología aymara las llamas regresarán a los manantiales de agua y lagunas de donde provienen al final de los tiempos .

Política

Clase de alfabetización en El Alto

Los Aymaras y otros grupos indígenas han formado numerosos movimientos por una mayor independencia o poder político. Estos incluyen el Ejército Guerrillero Tupac Katari , dirigido por Felipe Quispe , y el Movimiento Al Socialismo , un partido político organizado por el Movimiento Cocalero y Evo Morales . Estas y otras organizaciones aymaras han liderado el activismo político en Bolivia, incluida la Guerra del Gas de Bolivia de 2003 y las protestas de Bolivia de 2005 .

Quispe ha dicho que uno de los objetivos de su grupo es establecer un estado indígena independiente. Han propuesto el nombre Qullasuyu , en honor a la región oriental (y en gran parte aymara) del imperio inca, que cubría la esquina sureste del actual Perú y el oeste de Bolivia.

Evo Morales es un cocalero aymara de la región del Chaparé. Su partido Movimiento Hacia el Socialismo ha forjado alianzas tanto con grupos indígenas rurales como con clases trabajadoras urbanas para formar una amplia coalición de izquierda en Bolivia. Morales se ha postulado para presidente en varias elecciones desde finales del siglo XX, ganando cada vez más apoyo. En 2005 obtuvo una victoria sorpresiva, obteniendo la mayoría de votos más grande desde que Bolivia retornó a la democracia. Es el primer presidente indígena de Bolivia. Se le atribuye el derrocamiento de los dos presidentes anteriores de Bolivia.

Los mismos aymaras hacen distinciones significativas entre aymaras bolivianos y chilenos con el fin de establecer por nacionalidades quiénes tienen voz en los asuntos locales y quiénes no.

Gente notable

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Adelson, Laurie y Arthur Tracht. Tejidos aymaras: textiles ceremoniales de la Bolivia colonial y del siglo XIX . [Washington, DC]: Servicio de exposiciones itinerantes de la Institución Smithsonian, 1983. ISBN  0-86528-022-3
  • Buechler, Hans C. Los medios enmascarados: fiestas aymaras e interacción social en el altiplano boliviano . Enfoques de la semiótica , 59. La Haya: Mouton, 1980. ISBN  90-279-7777-1
  • Buechler, Hans C. y Judith-Maria Buechler. El aimara boliviano . Estudios de caso en antropología cultural . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston, 1971. ISBN  0-03-081380-8
  • Carter, William E. Comunidades Aymaras y la Reforma Agraria Boliviana . Gainesville: Prensa de la Universidad de Florida, 1964.
  • Eagen, James. Los aimaras de América del Sur, Primeros pueblos. Minneapolis: Lerner Publications Co, 2002. ISBN  0-8225-4174-2
  • Forbes, David. "Sobre los indios aymaras de Bolivia y Perú", The Journal of the Ethnological Society of London . Vol. 2 (1870): 193–305.
  • Kolata, Alan L. Valle de los espíritus: un viaje al reino perdido de los aimaras . Nueva York: Wiley, 1996. ISBN  0-471-57507-0
  • Hardman, Marta James. La lengua aymara en su contexto social y cultural: una colección de ensayos sobre aspectos de la lengua y la cultura aymara . Gainesville: University Press of Florida, 1981. ISBN  0-8130-0695-3
  • Lewellen, Ted C. Campesinos en Transición: La Economía Cambiante del Aymara Peruano: un Enfoque General de Sistemas . Boulder, Colo: Westview Press, 1978. ISBN  0-89158-076-X
  • Murra, Juan . "Un reino aymara en 1567", Etnohistoria 15, no. 2 (1968) 115–151.
  • Orta, Andrés. Cultura catequizante: misioneros, aimaras y el "nuevo evangelismo" . Nueva York: Prensa de la Universidad de Columbia, 2004. ISBN  0-231-13068-6
  • Rivera Cusicanqui, Silvia. Oprimidos pero no vencidos: luchas campesinas entre aymaras y qhechwas en Bolivia, 1900-1980 . Ginebra: Instituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el Desarrollo Social, 1987.
  • Tschopik, Harry. Los aimaras de Chucuito, Perú . 1951.

enlaces externos