Virgen de la humildad - Madonna of humility
Madonna de la humildad se refiere a representaciones artísticas de la Virgen María que la representan como una Madonna sentada en el suelo o sentada sobre un cojín bajo. Puede que tenga al Niño Jesús en su regazo. El término Virgen de la humildad también se utiliza para referirse a este estilo de representación.
La iconografía se originó en el siglo XIV y fue más común en ese siglo y en el siguiente.
Historia y desarrollo
La humildad era una virtud ensalzada por San Francisco de Asís , y este estilo de imagen se asoció con la piedad franciscana , aunque no fue creación de los franciscanos ya que la artista asociada por primera vez a la imagen, Simone Martini, tenía vínculos con los dominicos y mayo han creado la imagen para ellos. La palabra humildad deriva del latín humus , que significa tierra o suelo.
La pintura más antigua conocida de este tipo data de 1346 y se encuentra en el Museo Nazionale de Palermo , Sicilia. Representa a una Virgen sentada sobre un pequeño cojín justo encima del suelo. El Niño Jesús que sostiene mira parcialmente al espectador. El cuadro lleva la inscripción Nostra Domina de Humiltate , con el cojín bajo destinado a expresar su humildad. Esta pintura de Palermo es, sin embargo, de una calidad algo mediocre y quizás se basó en una obra de Simone Martini . Una pintura similar en la Gemäldegalerie , Berlín , y ambas pinturas probablemente se basaron en una Virgen de la humildad de Martini. Un fresco de la Virgen de la humildad de Simone Martini sobrevive en el Palais des Papes en Avignon , Francia.
Se dedicó un altar a la Virgen de la humildad en la iglesia de Santa Maria Novella en Florencia en 1361. Este estilo de pintura se extendió rápidamente por Italia y en 1375 comenzaron a aparecer ejemplos en España, Francia y Alemania. Fue la más popular entre las representaciones del período artístico temprano del Trecento .
Ejemplos de
La Virgen de la humildad de Domenico di Bartolo , pintada en 1433, fue descrita por el historiador de arte Andrew Ladis como una de las imágenes devocionales más innovadoras del Renacimiento temprano . La simetría formal de las tiras debajo de sus pies y las que se ciernen sobre ella simbolizan la armonía de su naturaleza humana y su estatus como mujer terrenal, con su reinado celestial . A pesar de la posición baja del asiento, la estrella y las gemas, así como el halo, significan su estatus real. En esta pintura, que se encuentra en la Pinoteca Nazionale de Siena , Domenico no usó sombras proyectadas como lo hizo en otras obras como la Madonna entronizada .
La Virgen de la humildad de Filippo Lippi , pintada entre 1431 y 1437, es también una obra importante e ilustra el estilo temprano de Lippi, cuando estaba atento al uso de Masaccio de figuras grandes y redondas. Fue pintado durante un período en el que Lippi se había perdido de vista y quizás se había exiliado con Cosimo de 'Medici .
Un milagro atribuido al fresco de la Virgen de la Humildad pintado hacia 1370 dio lugar a la construcción de la Basílica de Nuestra Señora de la Humildad en Pistoia , Toscana , Italia . El fresco a veces se atribuye a Giovanni di Bartolomeo Cristiani , pero quizás lo hizo un pintor local de Pistoia. La Basílica, construida por el arquitecto Ventura Vitoni, es un importante ejemplo de arquitectura de alto renacimiento . Giorgio Vasari construyó la cúpula octogonal sobre la Basílica en 1562. El fresco original permanece dentro de la Basílica.
Otros ejemplos clave incluyen el panel central de Bernardo Daddi en el Tríptico De Carlo en el que se muestra a la Virgen sentada en una silla muy baja, en lugar de sobre un cojín. La representación de Fra Angelico de alrededor de 1430 (que incluye dos ángeles) es notable porque se aborda a Jesús desde arriba, enfocándose en su divinidad. La representación de Giovanni di Paolo de alrededor de 1456 (ver galería a continuación) representa una transición en la percepción de la naturaleza, con el paisaje visual formándose alrededor de la Virgen sentada.
Banquete
La Humildad de la Santísima Virgen María se celebra con una fiesta el 17 de julio. Esta fiesta se incluyó en el Calendario General Romano de 1954 en Feasts pro Aliquibus Locis (en algunos lugares), pero fue eliminada del Calendario General Romano de 1960 . Sigue siendo observado en privado por algunos católicos y franciscanos.
En su homilía para la Solemnidad de Todos los Santos , el 1 de noviembre de 2000, el Papa Juan Pablo II habló extensamente sobre la humildad de María:
La profundidad de la fe de la Santísima Virgen en la palabra de Dios se manifiesta claramente en el canto del Magnificat : "Engrandece mi alma al Señor, / y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador, / porque ha mirado la bajeza de su sierva" ( Lc 1: 46-48).
En esta canción María muestra lo que constituyó el fundamento de su santidad: la profunda humildad . Podríamos preguntarnos en qué consistía su humildad. Mucho nos dice la "angustia" que sintió ante el saludo del ángel: "Alégrate, llena eres de gracia, el Señor es contigo" ( Lc 1, 28). Ante el misterio de la gracia, la experiencia de una presencia particular de Dios que ha posado su mirada en ella, María siente un impulso natural de humildad (literalmente, de "humillación"). Es la reacción de quien tiene plena conciencia de su propia pequeñez ante la grandeza de Dios. En la verdad, María se contempla a sí misma, a los demás y al mundo.
¿No era el signo de la humildad la pregunta: "¿Cómo puede ser esto, si no tengo marido?" ( Lc 1, 34). Ella acababa de escuchar que iba a concebir y tener un hijo, que reinaría en el trono de David como el Hijo del Altísimo. Ciertamente, no comprendió del todo el misterio de ese plan divino, pero se dio cuenta de que significaba un cambio total en la realidad de su vida. Sin embargo, ella no preguntó: ¿sucederá esto realmente? ¿Debe suceder esto? Ella simplemente dijo: ¿cómo puede ser esto? Sin dudas ni reservas, aceptó la intervención divina que cambió su vida. La pregunta expresaba la humildad de la fe , la voluntad de poner la propia vida al servicio del misterio divino, sin poder comprender cómo llegaría.
Esta humildad de espíritu, esta completa sumisión en la fe, se expresa particularmente en su " fiat ": "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra" ( Lc 1, 38). Por la humildad de María, se pudo cumplir lo que cantaría más tarde en el Magnificat : "De ahora en adelante me llamarán bienaventurada todas las generaciones; / porque grandes cosas ha hecho en mí el Poderoso, / y santo es su nombre" ( Lc 1, 48-49).
La grandeza del don corresponde a la profundidad de la humildad . El Poderoso hizo "grandes cosas" por ella (cf. Lc 1, 49), y ella supo acogerlas con gratitud y transmitirlas a todas las generaciones de creyentes. Este es el camino al cielo que sigue María, Madre del Salvador, que se adelanta a todos los santos y beatos de la Iglesia en este camino.
Tras la elección del Papa Francisco en 2013, el obispo ortodoxo ruso Hilarion Alfeyev regaló un icono de Nuestra Señora de la Humildad, que el Romano Pontífice aceptó; luego donó al Papa Emérito Benedicto XVI durante su encuentro de despedida en Castel Gandolfo .
Galería
Fra Angelico , c. 1430.
Lorenzo Monaco , c. 1410
Sano di Pietro c. 1440
Andrea di Bartolo , c. 1410
Sassetta , ca. 1445-1450
Giovanni di Paolo , c. 1456
Ver también
Referencias
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| Parte de una serie sobre el |
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Mariología de la Iglesia Católica |
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 Portal del catolicismo
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Otras lecturas
- Williamson, Beth, Madonna de la humildad: desarrollo, difusión y recepción, c. 1340-1400 (Woodbridge, Suffolk: Boydell Press, 2009) (Estudios de Bristol en culturas medievales, 1).