Lógica en China - Logic in China
La lógica formal en China tiene un lugar especial en la historia de la lógica debido a su duración y relativo aislamiento de la fuerte adopción antigua y la continua corriente de desarrollo del estudio de la lógica en Europa , India y el mundo islámico .
Lógica mohista
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En China, un contemporáneo de Confucio , Mozi , "Maestro Mo", se le atribuye la fundación de la escuela Mohist , cuyos cánones se ocuparon de cuestiones relacionadas con la inferencia válida y las condiciones de las conclusiones correctas. Sin embargo, no eran productivos y no estaban integrados en la ciencia o las matemáticas chinas.
La escuela mohista de filosofía china contenía un enfoque de la lógica y la argumentación que enfatiza las analogías retóricas sobre el razonamiento matemático, y se basa en los tres fa , o métodos para establecer distinciones entre tipos de cosas.
Una de las escuelas que surgió del mohismo , los lógicos , es reconocida por algunos estudiosos por su investigación temprana de la lógica formal .
Escepticismo taoísta
Aunque los escépticos taoístas como Zhuang Zhou estaban de acuerdo con la perspectiva mohista sobre las relaciones de objeto con respecto a las similitudes y diferencias, no consideraban que el lenguaje fuera lo suficientemente preciso como para proporcionar una guía constante de acción.
La represión del estudio de la lógica
Durante la siguiente dinastía Qin , el gobierno del legalismo reprimió esta línea de investigación mohista, que se dice que desapareció en China hasta la introducción de la filosofía y la lógica indias por parte de los budistas . Un destacado erudito sugiere que la versión reunida para la Biblioteca Imperial de la Dinastía Han probablemente habría sido tan desorganizada como el texto actual existente y, por lo tanto, sólo habría sido `` inteligible de forma intermitente '', como lo es para los lectores actuales que no consultan un texto. edición crítica. En desacuerdo con Hajime Nakamura , Graham argumenta que la escuela del neotaoísmo mantuvo cierto interés en los Cánones, aunque es posible que ya tengan algo de la terminología difícil de entender. Antes del final de la dinastía Sui , apareció una versión abreviada de Mozi, que parece haber reemplazado a la edición Han. Aunque el Mozi original se había conservado en el taoísta, y se conoció una vez más en la edición de 1552 Lu y la edición de Tang de 1553, el daño estaba hecho: los capítulos dialécticos (así como los capítulos militares) se consideraban incomprensibles. Sin embargo, con el auge de la erudición textual crítica china, el libro se benefició de comentarios explicativos y críticos: primero, de Bi Yuan y su asistente, Sun Xingyan; otro comentario de Wang Chong, que no ha sobrevivido; 'el primer estudio especial', de Zhang Huiyan; una reedición de la Parte B por Wu Rulun. Sin embargo, la cima de esta erudición imperial tardía, según Graham, fue el comentario 'magnífico' de Sun Yirang, que 'abrió el santuario de los canónigos a todos los interesados. Graham resume la ardua historia textual de los Cánones argumentando que los Cánones fueron descuidados durante la mayor parte de la historia de China; pero atribuye este hecho a accidentes "bibliográficos", más que a la represión política, como Nakamura.
Lógica budista
El estudio de la lógica en China revivió tras la transmisión del budismo en China , que introdujo la tradición lógica budista que se inició en la lógica india . Los estudiosos del budismo chino a menudo han malinterpretado la lógica budista porque carecen de los antecedentes necesarios en la lógica india .
Lógica occidental
Referencias
Bibliografía
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- Chmielewski, Janusz, 2009. Language and Logic in Ancient China, Collected Papers on the Chinese Language and Logic , editado por Marek Mejor, Warswa: PAN.
- Graham, Angus Charles, 2003. Posteriormente Mohist Logic, Ethics and Science , Hong Kong: Chinese University Press.
- Greniewski, Henryk y Wojtasiewicz, Olgierd, 1956. De la historia de la lógica china , Studia Logica vol. 4, 1, págs. 241–243.
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- Kurtz, Joachim 2011. El desarrollo de la lógica china , Leiden: Brill.
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- Rošker, Jana S. 2014. Características específicas de la lógica china . Synthesis philosophica, ISSN 1848-2317. vol. 29, no. 1, págs. 23-40.
- Rošker, Jana S. 2015. Lógica china clásica. Brújula filosófica, ISSN 1747-9991, vol. 10, número 5, págs.301-309.
enlaces externos
- Willman, Marshall. "Lógica y lenguaje en la filosofía china temprana" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Fraser, Chris. "Cánones Mohistas" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Fraser, Chris. "La escuela de los nombres" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Dialécticos mohistas posteriores
- Lenguaje y lógica en la antigua China
- Synthesis philosophica, Vol.29 No.1, 2014 (con ensayos sobre lógica china)
- Jana Rosker, lógica clásica china
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