George Leo Haydock - George Leo Haydock
George Leo Haydock (1774–1849), descendiente de una antigua familia de Recusantes católicos ingleses , fue sacerdote, pastor y estudioso de la Biblia. Su edición de la Biblia de Douay con comentarios extensos, publicada originalmente en 1811, se convirtió en la Biblia católica inglesa más popular del siglo XIX a ambos lados del Atlántico. Permanece en forma impresa y todavía se considera por su valor apologético.
Sus primeros años llenos de acontecimientos incluyeron un pequeño enfrentamiento con la Revolución Francesa y una lucha por completar sus estudios sacerdotales en los años previos a la Emancipación Católica . Continuaría sirviendo en misiones católicas pobres en la Inglaterra rural.
Primeros años
George Leo Haydock nació el 11 de abril de 1774 en Cottam , Preston , Lancashire , el corazón de la resistencia católica a las leyes penales que el gobierno inglés utilizó para imponer el anglicanismo . Sus padres fueron George Haydock y su segunda esposa, Anne (de soltera Cottam), quienes produjeron una generación que se destacaría en el servicio católico. Su hijo mayor, James Haydock (1765–1809), se convirtió en sacerdote y murió cuidando a los enfermos de su congregación durante una epidemia; el siguiente, Thomas Haydock (1772-1859), se convirtió en un destacado editor de libros católicos. Entre tres hijas, Margaret Haydock (1767? - 1854), se unió a las monjas agustinas , tomando el nombre de Hermana Stanislaus. George era el hijo menor. Él y su padre eran homónimos de un antepasado ilustre, el beato George Haydock (1556-1584), un " sacerdote del seminario " martirizado durante la persecución isabelina, beatificado en 1987. Mientras asistía a una escuela establecida para estudiantes católicos en Mowbreck Hall, Wesham , George recibió la Confirmación , tomando el nombre de León, en honor al santo del siglo V, el Papa León I , cuya fiesta litúrgica se celebraba en ese momento en el cumpleaños de Haydock (véase el Calendario Romano General de 1954 ). En 1785, a los once años de edad, fue enviado a continuar su educación en el English College, Douai , (ortografía inglesa, Douay o Doway ) Francia, establecido en el siglo XVI para los exiliados católicos, donde se preveía la educación secundaria en además de la formación para el sacerdocio. Entre sus compañeros de clase había muchos que llegarían a desempeñar papeles importantes en la iglesia inglesa, incluido el futuro obispo Thomas Penswick ; el futuro historiador John Lingard ; y el futuro libertador irlandés Daniel O'Connell .
Los estudios de George Haydock se interrumpieron en 1793, cuando la República Francesa declaró la guerra a Inglaterra y ocupó el English College. El 5 de agosto de ese año, justo antes de que los estudiantes fueran expulsados y forzados a arresto domiciliario en una casa de campo cercana, George Haydock, de 19 años, logró una angustiosa huida de regreso a Inglaterra en compañía de su hermano y compañero de estudios, Thomas. Aprendiendo de los errores de los fugitivos anteriores, pudieron escabullirse de la ciudad a través de un canal, llevando una caña de pescar para que parecieran estar en un viaje de pesca inocente. Se dirigieron hacia el norte, recorriendo gran parte del camino hasta llegar a Ostende, de donde cruzaron a Inglaterra. Hubo un período inestable en el que los obispos católicos ingleses hicieron provisiones apresuradas para la educación continua en Inglaterra de los muchos refugiados de Douai . Después de una estadía en St. Edmund's College, Ware , Old Hall Green en Hertfordshire , Haydock pudo en 1796 reanudar sus estudios en serio en un seminario establecido en Crook Hall , cerca de Consett en el condado de Durham (que no debe confundirse con el actual Crook Hall & Gardens en la ciudad de Durham ). Allí fue ordenado sacerdote en 1798, y permaneció como profesor hasta 1803, cuando comenzó la etapa pastoral de su carrera.
Durante el período de las Leyes Penales no había una jerarquía católica oficial en Inglaterra, por lo que no había diócesis o parroquias católicas. Un obispo fue llamado Vicario Apostólico y presidió "misiones" en su jurisdicción. El reverendo John Lund (1733-1812), pastor de la misión doméstica de la familia Haydock en Cottam, se mostró escéptico sobre las perspectivas del joven George para el trabajo pastoral, una vez afirmó que él y su hermano Thomas "buscaban principalmente una vida fácil y gentil". Sin embargo, el nuevo sacerdote rápidamente demostraría su valía, dedicando su carrera a servir en algunas de las misiones más pobres de Inglaterra. Su primera asignación fue en Ugthorpe , Yorkshire , una misión rural pobre, conocida como "Purgatorio". A pesar de las discapacidades legales de los católicos durante este tiempo, la familia Haydock había sido lo suficientemente ingeniosa como para retener cierta influencia y riqueza local. Aunque George Leo era el hijo menor, parece que a él y a su hermana mayor Elizabeth se les ha confiado el manejo de las finanzas familiares. Demostró una competencia considerable en este sentido, adquiriendo propiedades de inversión en las áreas donde se desempeñó como pastor como veremos a continuación. Por lo tanto, tenía fuentes de ingresos independientes que a menudo usaba para subsidiar las misiones pobres a las que servía.
La misión en Ugthorpe
Apenas considerada una asignación deseable, la pequeña y pobre Misión de Ugthorpe fue, sin embargo, un desafío que el joven sacerdote enfrentó con entusiasmo. Rápidamente reparó y mejoró la execrable estructura de techo de paja de 1768 que servía como capilla católica y poco después comenzó a planificar una nueva. La Ley de Ayuda Católica de 1791, aunque lejos de derogar toda la legislación anticatólica, había permitido la construcción de capillas católicas, aunque con severas restricciones arquitectónicas. Haydock finalmente completó su nueva capilla y presbiterio en 1810, y luego agregó una escuela, un edificio que aún se mantiene en pie (vea la imagen a la izquierda a continuación). También encontró tiempo y oportunidad para poner en práctica sus talentos de administración y adquisición de propiedades. "Me he sumergido en un océano de negocios de otras costas que aún no puedo divisar", escribió a su familia. "Propongo quedarme aquí (si Dios quiere) [el] resto de mis días". En la carta expresa interés en adquirir tierras para criar ganado y cultivar cereales, trigo, cebada y patatas. Parece haber adquirido varias parcelas de tierra, incluidas cabañas de alquiler y una granja de 10 1/2 acres que alquiló para obtener ingresos. Aunque no estaba destinado a permanecer en Ugthorpe por el resto de sus días, no obstante completaría su logro más memorable mientras servía allí.
La Biblia Haydock
El mandato de Haydock en Ugthorpe se produjo durante un período crítico cuando la larga era de persecución de los católicos ingleses finalmente estaba llegando a su fin. Hubo un acuerdo significativo incluso entre los protestantes de que las leyes penales deberían ser derogadas. Sin embargo, las fuerzas que se oponían a la derogación se organizaron para un último esfuerzo. Según el historiador Lingard (qv) “El clero [anglicano] ha sido colocado al frente de la batalla; y, con el grito de peligro para la iglesia, se ha unido el de peligro para la constitución. Para perpetuar las discapacidades religiosas, se han publicado acusaciones episcopales, se han celebrado reuniones del clero y se han vertido peticiones de diócesis, colegios y arzobispos en ambas cámaras del parlamento. En ayuda de estos esfuerzos, la prensa también ha sido puesta en requisa: y la labor de los periodistas anticatólicos, el establecimiento de una revista anticatólica y la difusión de tratados anticatólicos, publicados en todas las formas y adaptados a todo entendimiento, dé testimonio honorable del celo y la actividad de aquellos que asumen el liderazgo en esta cruzada ortodoxa ”. Haydock vio la necesidad de afrontar este desafío. Dado que las interpretaciones de las Escrituras eran una parte importante del esfuerzo contra la revocación, Haydock se propuso completar lo que se convertiría en su Magnum Opus: comentario para una nueva edición de la Biblia católica inglesa. Esa Biblia se llamó la Versión Douay ( Biblia Douay-Rheims ), originalmente traducida de la Vulgata latina en el siglo XVI principalmente por Gregory Martin , uno de los primeros profesores del English College, Douai ( Universidad de Douai ). Fue revisado y anotado nuevamente en el siglo XVIII por Richard Challoner (1691-1781), un académico de la Universidad de Douai y luego Vicario Apostólico del Distrito de Londres, y más tarde por el Padre Bernard MacMahon (1736? -1816). Haydock tomó su texto de la revisión de Challoner-MacMahon, pero agregó un comentario sustancialmente extenso. Este comentario fue en parte original y en parte compilado a partir de escritos patrísticos y los escritos de eruditos bíblicos posteriores. Se pensó como una contraofensiva a las interpretaciones protestantes. Como dice Haydock en su Prefacio, "Evitar las malas interpretaciones de las muchas obras heréticas que deshonran las Escrituras e inundan este infeliz país, ha sido uno de los principales planes de la empresa actual".
El comentario es extenso en su número de anotaciones y su alcance es muy amplio. En su mayoría, las anotaciones explican palabras o frases que no son claras u ofrecen elaboraciones interesantes del texto. Sin embargo, también se ocupan de las diferencias textuales e interpretativas con los protestantes y abordan problemas con los deístas y los ateos. En su nota a Éxodo 20: 4, en la que la versión Douay menciona "una cosa esculpida", afirma Haydock, "los protestantes traducen insidiosamente" cualquier imagen esculpida "[KJV original] aunque pesel, eidolon, glupton y esculpido, en el Heb. Gr. Y Lat. Denotan una cosa esculpida o un ídolo ... Saben que el objeto de la prohibición es la fabricación y adoración de ídolos. Pero probablemente deseen mantener a los ignorantes bajo la estúpida ilusión de suponer que los católicos son idólatras, porque tienen imágenes ... "Señalando las limitaciones del conocimiento humano y la consiguiente necesidad de fe, ofrece en la nota de Génesis 1:15:" ¿Alguien pretenderá sabiduría y aún cuestionará los misterios? de fe, transubstanciación, etc., cuando los más eruditos confiesan que no pueden comprender la naturaleza ni siquiera de un grano de arena ". A menudo usa las Escrituras para justificar prácticas católicas específicas. Por ejemplo, en su nota a Éxodo 29: 4, que se refiere a Aarón y a sus hijos siendo lavados con agua después de entrar por la puerta del tabernáculo, dice: "Es por esta razón que tomamos agua bendita cuando entramos en nuestras capillas, y nos lavamos los dedos antes y durante la misa ". En algunos casos, realiza observaciones científicas específicas. Por ejemplo, en la nota de Génesis 1:14, afirma que la Tierra gira alrededor del Sol a una velocidad de 58,000 millas por hora (la tasa real es 67,000). También profundiza en las especulaciones sobre los misterios de la Biblia. Por ejemplo, en la nota de Génesis 2: 8 dice lo siguiente con respecto al tamaño del Jardín del Edén: "No sabemos cuán grande podría ser su extensión. Si las fuentes del Ganges, el Nilo, el Tigris y el Éufrates, no cambies ahora, y si estos son los ríos que brotaron de las fuentes del Paraíso, (ambos puntos están indecisos), el jardín debe haber comprendido una gran parte del mundo ". Las anotaciones al Nuevo Testamento son similares, pero no fueron compiladas por Haydock. Dado el enorme alcance de anotar toda la Biblia, no pudo mantener el exigente programa de producción además de sus deberes pastorales en Ugthorpe. Por lo tanto, se pidió ayuda a otro alumno de Douay, el padre Benedict Rayment (1764-1842). Él y un grupo de colegas compilaron la parte del comentario del Nuevo Testamento. Hubo críticas contemporáneas de que la prisa en la preparación del comentario resultó en algunos errores. Sin embargo, dados los espartanos recursos disponibles para la publicación católica en Inglaterra en ese momento, la Biblia Haydock debe considerarse un logro notable.
El hermano de George, Thomas, era el editor de la Biblia. La producción comenzó en 1811 y se completó en 1814, en una gran edición en folio . Al igual que muchas ediciones de la Biblia en ese momento, la de Haydock se publicó y se vendió por suscripción, unas pocas hojas a la vez. Los suscriptores acumularían los juegos de hojas a lo largo de los años y, en última instancia, tendrían la Biblia encuadernada completa. Diferentes copias tienen portadas generales fechadas en 1811, 1812, 1813 o 1823, que muestran diversas ubicaciones de Thomas Haydock en Manchester o Dublín . Los católicos ingleses acogieron con entusiasmo este impresionante volumen que simbolizaba un catolicismo revitalizado a punto de ganar su larga lucha para derogar las Leyes Penales. Se vendieron al menos 1.500 copias de la primera edición.
Deberes de un sacerdote católico inglés en tiempos de los acusados
Después de Ugthorpe, la siguiente asignación del padre Haydock fue en el puerto de la costa este de Whitby . Mientras estuvo allí, continuó su carrera literaria con una serie de libros de oraciones (ver Otros trabajos publicados más abajo), respondiendo al creciente deseo de las congregaciones católicas de aumentar la participación en la Misa. Un libro en particular, A Key to the Roman Catholic Office. .., es de especial interés. Este trabajo de amplio alcance incluye, entre otras cosas, una lista detallada de los deberes que se esperan de un sacerdote católico contemporáneo de la siguiente manera:
"Tenemos que decir con frecuencia la Misa y el Oficio Divino, que ocupa dos horas todos los días, estamos obligados a atender el trabajo del ministerio, a catequizar a los ignorantes, a instruir a los conversos y a las ovejas descarriadas tanto en público como en privado, a Asistir durante muchas horas en el frío confesionario (¡un empleo delicioso !, supondrían algunos disolutos pero ignorantes) para visitar a los enfermos, incluso a los afectados por la peste o las enfermedades más contagiosas, algunos de los cuales viven a la distancia de 30 o 40 Tenemos que predicar dos veces todos los días de reposo, (término que denota todos los días festivos del 10-I), durante los cuales el servicio dura unas cinco horas; tenemos que bautizar, preparar a las personas para su primera comunión, con gran solicitud, así como para la confirmación y el último sacramento; tenemos que realizar lo necesario para la solemnización del matrimonio y el entierro de los muertos, en privado; también tenemos a las mujeres de la iglesia, aunque no vamos a sus casas para ese propósito! isters de bautismos, etc. que ahora están permitidos por el magistrado. Todo esto lo realizamos gratis. Todavía no tenemos diezmos ni cuotas de sobrepelliz , que, en el Establecimiento [la Iglesia Anglicana], se encuentran tan exorbitantes.
"Algunos de nosotros (hablo por muchos años de experiencia) no recibimos de nuestra gente 5 libras esterlinas al año; ni más de 50 libras esterlinas, incluido el salario o la prestación, que han dejado nuestros amigos difuntos a menudo gravados con obligaciones importantes. Al pasar por un curso de educación en el Colegio durante aproximadamente 12 años, que cuesta anualmente entre £ 40 y £ 50, tenemos que amueblar una casa y proporcionar los adornos necesarios para el altar; vino, velas, libros, etc. acusamos, estando excluidos de cualquier ventaja de las especulaciones en el comercio o del matrimonio, que nuestros pensamientos puedan estar enteramente consagrados al Señor y al bien de nuestro pueblo ".
Mientras estuvo en Whitby, también continuó con su práctica de adquirir propiedades de inversión (vea el diagrama a la derecha).
Problemas pastorales
También mientras estuvo en Whitby, Haydock continuó sirviendo a Ugthorpe durante la mayor parte del período hasta 1827, cuando se asignó un sucesor permanente. En este punto, comenzaron a surgir una serie de problemas. El nuevo sacerdote de Ugthorpe, el padre Nicholas Rigby (1800–1886), sintió que Haydock personalmente debería pagar una deuda de £ 284 que le debía la misión de Ugthorpe. Antes de esto, Haydock había disputado la transferencia de una donación de £ 300 originalmente destinada a su misión en Whitby al recientemente establecido Ushaw College , Durham. Dada la generosidad que Haydock había demostrado al brindar apoyo financiero de sus propios fondos a las misiones asignadas, así como el historial de generosas donaciones de su familia, se sintió maltratado por estas acciones. Hizo saber sus objeciones a sus superiores, Thomas Smith (1763–1831), Vicario Apostólico del Vicariato del Norte, y el Coadjutor de Smith, Thomas Penswick (1772–1836), un ex compañero de clase de Haydock en Douay; sin embargo, se pusieron del lado de él. Haydock debió haber considerado esto especialmente irónico ya que había recibido una carta del predecesor de Smith en el Distrito Norte, William Gibson (1738-1821), elogiando a dos de los tíos de Haydock, los "mayores benefactores" del Colegio de Crook Hall. Uno de ellos había donado 2200 libras esterlinas. La naturaleza altruista de Haydock está bien establecida por su disposición a aceptar asignaciones a misiones empobrecidas y su compasión por su rebaño. Sin embargo, esa naturaleza no se extendió a la paciencia con aquellos que intentaban aprovecharse económicamente de él. Dio a conocer sus objeciones sin pelos en la lengua. Como resultado, un molesto Smith transfirió a Haydock a una capellanía privada en Westby Hall, Lancashire, en 1830. Esto fue a pesar de una petición de los feligreses de Whitby de Haydock a Smith expresando "lamento escuchar que la intención de su señoría es quitarnos a nuestro más digno y el pastor más amado, el reverendo Geo Leo Haydock ". La capacidad de Haydock para mantenerse financieramente fue un factor significativo en la consideración de estos feligreses, como lo ilustra su solicitud, "... que su señoría tomará en serio su consideración el estado depresivo de la mayor parte de estos sus peticionarios que no son capaz de aportar cualquier cosa para el sostenimiento de un Sacerdote ". Pero la petición fue ignorada y la situación de Haydock solo empeoraría. Smith murió en 1831 y fue sucedido por Penswick, un disciplinado más severo, quien inmediatamente prohibió a Haydock de sus funciones sacerdotales. La hermana mayor de Haydock, Margaret (Hermana Stanislaus, OSA), entendiendo demasiado bien el temperamento de su hermano, más tarde lo amonestó, "... guarda silencio y silencio con respecto a tu obispo porque veo claramente que no tendrás nada más que aflicción y ninguna reparación [; ] tenga cuidado con el escándalo publicando sus sentimientos hacia él ".
Mientras se desarrollaban estos eventos, los católicos ingleses finalmente obtuvieron la aprobación de la Ley de Emancipación Católica de 1829. Irónicamente, justo después de esta victoria tan buscada por él y sus antepasados, el padre Haydock fue obligado a retirarse por su propio superior católico. En 1831 se instaló obedientemente en The Tagg (a veces deletreado Tag) en Cottam, una casa que la familia Haydock había conservado después de que un antepasado vendiera su propiedad más grande de Cottam Hall. Haydock permaneció allí ocho años, "dedicándose al estudio, con sus libros a su alrededor, tapizando las paredes y amontonados en los pisos". En 1832 hizo dos apelaciones infructuosas a Roma de su interdicción. Las apelaciones fueron enviadas a través de un ex alumno de Douay y alumno de Haydock en Crook Hall, Robert Gradwell. Gradwell había servido durante un tiempo en Roma y había sido nombrado coadjutor del Vicario Apostólico del Distrito de Londres. Sin embargo, en lugar de enviar los llamamientos a Roma, Gradwell los envió a Penswick, quien los ignoró. Otra apelación después de la muerte de Penswick tuvo éxito, lo que resultó en la restauración de las facultades sacerdotales de Haydock en 1839.
El Tagg fue derribado alrededor de 1985. Una fotografía tomada poco antes de su demolición muestra que se trata de una casa de ladrillo de dos pisos con techo inclinado y dos chimeneas. Se dejó abandonada en sus últimos años y ha sido reemplazada por un grupo de casas modernas en la esquina de Tag Lane y Tanterton Hall Lane en Cottam. Hay una calle cercana, Cottam Hall Lane, que es un antiguo sendero pavimentado que conduce a la antigua casa solariega de Haydock, Cottam Hall. El nombre "Tagg House" todavía aparece en una estación de conmutación eléctrica cercana.
Cesión final y muerte
Inmediatamente después de su reinstalación en 1839, Haydock recibió una nueva asignación en Penrith, Cumbria (entonces conocida como Cumberland), otra misión pobre con perspectivas desalentadoras. Un llamado a donaciones en The Catholic Directory para ese año dice "... la congregación es tan extremadamente pobre, que a menos que un público católico generoso ayude con sus contribuciones caritativas, el establecimiento de una misión sobre una base adecuada, será imposible ...". El llamamiento continúa describiendo el edificio utilizado como capilla como "... ..demasiado pequeño para la congregación - extremadamente húmedo, y en todos los sentidos muy inconveniente. La entrada es a través del cementerio [protestante]; y los católicos pobres se burlan cuando van a misa, con la pobreza de su lugar de culto ". Aunque esta no era una tarea deseable para un pastor principal con la experiencia y las habilidades de Haydock, no obstante se dedicó a la tarea con su celo habitual. Comenzó a mantener registros bautismales detallados, proporcionando ideas fascinantes sobre las condiciones sociales de la época y las dificultades que enfrentaba su rebaño. "Obrero" se muestra como la ocupación más común, mientras que "mendigos", "vagabundos" y un "mendigo" también están representados. En una carta fechada en 1848, Haydock declara: "He bautizado a más de 100 [.] Pero muchos de ellos han desaparecido". La segunda posición más común fue la de peón de la marina o "navegante", refiriéndose a los trabajadores del ferrocarril. La inmigración irlandesa, especialmente como resultado de la catastrófica Gran Hambruna que comenzó en 1845, trajo una gran afluencia de estos al área de Penrith, que estaba disfrutando de una ola de construcción de ferrocarriles. Un incidente de particular importancia ocurrió durante el pastorado de Haydock. Los peones irlandeses a menudo estaban dispuestos a aceptar salarios inferiores a los de sus homólogos nativos. El evidente potencial de hostilidad llegó a un punto crítico en febrero de 1846, cuando los conflictos entre bandas de marineros irlandeses e ingleses requirieron la intervención de las autoridades locales. En un momento, a Haydock se le atribuye haber disuadido a una banda irlandesa de un ataque planeado contra estas autoridades, aparentemente usando la influencia obtenida de su trabajo pastoral. "La presencia y las exhortaciones de ese anciano y amable fueron irresistibles y se restableció la tranquilidad". Los registros bautismales muestran además que Haydock hizo una cuidadosa distinción entre padres que estaban "casados", "quizás casados", "Prot [estant] casados" y uno que "cohabitaba 4 años y deseaba casarse". También se clasificaron por separado los matrimonios celebrados en Gretna Green, una ciudad al otro lado de la frontera escocesa famosa por los "matrimonios fugitivos". El problema de la mortalidad infantil está tristemente narrado, con varios bautismos registrados en bebés "in articulo mortis" (en peligro de muerte), uno que murió dentro de media hora y otro que murió al día siguiente, y "la madre pronto después."
Las cartas del padre Haydock durante este período indican un historial de aparente enfermedad cardíaca, un problema que no detuvo sus esfuerzos. En septiembre de 1849, apenas dos meses antes de su muerte, escribió a su casa describiendo una petición de ayuda que recibió de un "vagabundo" que apareció cerca de la muerte. Para responder, emprendió un paseo a caballo de dos horas que evidentemente precipitó un infarto. Pensando al principio que iba a morir, regresó a casa "muy conmocionado". Le escribió a su hermana: "No consulto con frecuencia a los médicos ni necesito relajarme ni retirarme a su salón presumido debido a mi trabajo excesivo". Continuó trabajando con celo en la misión y comenzó la construcción de una nueva iglesia, una estructura gótica de arenisca roja que lleva el nombre de Santa Catalina. No vivió para ver su finalización, solo dos meses después de su muerte el 29 de noviembre de 1849. La Iglesia de Santa Catalina todavía existe, su congregación ahora forma parte de la Diócesis de Lancaster. Se cree que el padre Haydock está enterrado en una tumba sin nombre bajo el presbiterio, aunque un estudio de radar de penetración terrestre realizado en 2017 no fue concluyente en cuanto a la ubicación de ninguna tumba allí. La tablilla conmemorativa original erigida en su memoria se ha perdido, pero recientemente fue reemplazada por una copia. Incluye el lema de su familia: (en latín : "Tristitia vestra vertetur in gaudium", que significa "Tu dolor se convertirá en gozo" ) de San Juan 16:20. En 2013, la iglesia construyó un centro comunitario nombrado en honor a Haydock. Una copia de su Biblia se exhibe en la Iglesia, a la izquierda del presbiterio, cerca de donde se cree que está enterrado.
El legado perdurable de Haydock
2011 fue el bicentenario de la Biblia Haydock. Su popularidad sustancial y continua se refleja en su larga historia de ediciones variadas. Se mantendría continuamente impreso hasta al menos 1910 con una larga serie de editores en Inglaterra y Estados Unidos, y disfrutaría de un renovado interés a fines del siglo XX, lo que estimularía una nueva serie de reimpresiones y reproducciones digitales modernas. Los católicos romanos tradicionales de la actualidad que ven la incertidumbre del propósito en la Iglesia posconciliar han encontrado inspiración en el movimiento de Recusante Católico Inglés y en la expresión confiada de Fe del Padre Haydock. La siguiente historia de ediciones muestra cómo la Biblia Haydock con sus cambios a lo largo de los años ha hecho una contribución continua a la apologética católica:
- 1811-1814: primera edición, folio . A pesar de las ventas exitosas, esta edición costosa fue una pérdida financiera para el hermano de George, Thomas, cuyo entusiasmo por publicar libros católicos excedió con creces su perspicacia comercial, y para George, quien subvencionó personalmente el proyecto. A pesar de la competencia general de George Leo en asuntos financieros, el logro por el que sería más recordado resultó ser un fracaso financiero.
- 1822-1824: una edición en octavo . Sin desanimarse por la experiencia anterior, Thomas contrató a varios socios para producir esta edición más pequeña. Dice en su portada que es revisado y comparado diligentemente con la Vulgata Latina por Rev. Geo. Leo Haydock . Sin embargo, carece del comentario extenso y está mal impreso con muchos errores, incluido uno atroz en II Corintios 10: 4, donde la palabra fornicaciones aparece en lugar de fortificaciones .
- 1823: En este año apareció una nueva página de título para la serie en folio, con el estilo "Segunda edición". No es realmente una nueva edición, ya que la mayoría de las copias en folio ya eran mezclas de hojas publicadas por separado en las imprentas de Thomas Haydock en Manchester y Dublín.
- 1823–25: primera edición estadounidense, folio. La popularidad de la Biblia Haydock se extendió rápidamente por el Atlántico. El inmigrante irlandés Eugene Cummiskey de Filadelfia publicó esta edición que sigue siendo hasta el día de hoy la única Biblia católica en folio publicada en Estados Unidos.
- 1831: la parte del Nuevo Testamento de la edición en folio original publicada con una nueva portada de Thomas Haydock. No está claro si volvió a publicar la Biblia completa en este momento.
- 1845-1848: una edición en cuarto iniciada por MacGregor, Polson & Company de Glasgow y Charles Dolman de Londres, y completada por A. Fullarton and Co. de Dublín, Londres y Edimburgo. Esta serie permaneció impresa con una serie de editores en la década de 1870. Esta fue la última edición publicada durante la vida del padre Haydock.
- 1852-1854: edición en cuarto del editor estadounidense Edward Dunigan and Brother of New York. Esta edición incluye un texto revisado del Nuevo Testamento. Esta revisión la inició el padre James Bayley (1814–1877), quien fue nombrado obispo de Newark durante la publicación, y la completó el padre James McMahon (1814–1901), responsable de la mayor parte del trabajo. Esta edición fue reeditada con frecuencia por una serie de editores en la década de 1880.
- California. 1853: una edición en cuarto de George Henry and Co. de Londres, y distribuida inicialmente en Estados Unidos por George Virtue de Nueva York. En esta edición, el comentario fue abreviado por Canon FC Husenbeth (1796–1872). Esta fue probablemente la más exitosa de las ediciones de Haydock, permaneciendo impresa durante el resto del siglo. Alrededor de 1880, The National Publishing Company de Filadelfia importó las planchas estereotipadas de Inglaterra y las ediciones comercializadas en masa sobre las impresiones de una amplia gama de librerías y empresas de impresión locales, e incluso consiguió que la empresa nacional de pedidos por correo de Montgomery Ward, recientemente establecida, la incluyera en su catálogo. . Debe haberse impreso un número extraordinariamente grande de copias, a juzgar por la frecuencia con la que se encuentran copias supervivientes en el comercio de libros de segunda mano. Una copia de esta edición se utilizó en la toma de posesión del presidente John F. Kennedy (1917–1963) en 1961, coincidiendo con el 150 aniversario de la primera edición de Haydock. Otra copia se utilizó en la toma de posesión del vicepresidente Joe Biden .
- California. 1868: edición en cuarto de P. O'Shea de Nueva York. Algunas copias aparecieron en cuarto grande (imperial). Esta oscura edición presenta una versión abreviada del comentario.
- California. 1874-1878: una gran edición en cuarto (Imperial) de Virtue and Company Limited, de Londres. En esta edición, dos conversos del Movimiento de Oxford , los PP. Frederick Oakeley (1802-1880) y Thomas Law (1836-1904) revisaron a fondo el comentario para incorporar avances en la erudición bíblica desde la época de Haydock. Una edición estadounidense de PF Collier de Nueva York, fundador de la revista Collier's Weekly , apareció ca. 1884. Las ediciones británicas permanecieron impresas hasta 1910.
- 1988: una reproducción en cuarto de la porción del Nuevo Testamento del ca. 1853 (George Henry) edición supra por Catholic Treasures, Monrovia, California.
- 1992: reproducción en cuarto de una reimpresión de 1859 de la edición anterior de Edward Dunigan y Brother de Catholic Treasures, Monrovia, California. Esta edición ha sido reeditada en 2000, 2006 y permanece impresa.
- 1999: un CD titulado Douay Bible 99 publicado por Catholic Software of Murray, KY, con texto y comentarios que se pueden mostrar en una computadora en formato de pantalla dividida.
Comenzando con el ca. Edición 1874–1878 (Virtue and Company), las páginas de título de las secciones del Nuevo Testamento atribuyen incorrectamente al Padre Haydock el comentario del Nuevo Testamento. Por razones poco claras, Thomas Haydock quería que la contribución de Benedict Rayment se mantuviera en secreto, por lo que nunca se mencionó, ni siquiera en las primeras ediciones. Por lo tanto, fue olvidado a lo largo de los años. Este error también ocurre en las últimas impresiones de la ca. Edición de 1853 (George Henry).
El nombre de Haydock se hizo tan popular y se asoció tan estrechamente con las Biblias católicas inglesas en el siglo XIX que al menos un editor ca. 1886 lo "pirateó" para una edición que incluía solo las anotaciones estándar de Challoner al agregar la declaración al lomo de su edición, Notas de Challoner y otras características importantes de la Biblia Haydock . Durante las décadas de 1940 y 1950, aparecieron algunas ediciones "de bolsillo" del Nuevo Testamento católico (generalmente referido como el Testamento de Reims cuando se publica por separado), atribuyendo erróneamente al "Canon Haydock" las anotaciones.
Otros trabajos publicados
Las otras publicaciones del padre Haydock son breves obras devocionales. Estos fueron tan eclipsados por su edición de la Biblia y ahora son tan raros que a menudo se pasan por alto. Sin embargo, el historiador moderno Muchael A. Mullett ha señalado que eran una parte importante de una renovación litúrgica que estaba teniendo lugar entre la creciente población católica reclusa que estaba a punto de ganar la Emancipación. Haydock también escribió obras más extensas parafraseando los Salmos y Cánticos del Oficio Romano y comenzó una serie de Disquisiciones Bíblicas destinadas a complementar su Biblia. Lamentablemente, estos nunca se publicaron, probablemente debido a la errática fortuna de su hermano, Thomas.
- Oraciones antes y después de la misa, adecuadas para las congregaciones del país , 1822
- Una clave para el oficio católico romano; Demostrando brevemente la falsedad del martirologio de Fox, la invocación de los santos, etc., no idólatra; el significado de las letanías, etc. El calendario: contiene un breve relato de los principales santos: sus títulos, países y el año de su feliz muerte: con una variedad de oraciones, etc. , etc. , 1823
- Una colección de himnos católicos , 1823
- Una nueva colección de salmos, himnos, motetos, himnos y doxologías católicos . 1823
- El método de santificar los días de reposo en Whitby, Scarborough, etc., la segunda edición, con varias instrucciones adicionales, por el reverendo George Leo Haydock , 1824
Sus publicaciones también incluyen una tabla de 1809 titulada El árbol de la vida , que muestra un resumen de la historia de la Iglesia desde Adán hasta el momento actual.
Retratos y dibujos
Simon Nuttall, descendiente de la familia Gillow ( Gillows de Lancaster y Londres ) de Catholic Recusants, proporciona el retrato y las copias de los dibujos de Haydock , quien amablemente dio permiso para su reproducción.
Ver también
- Biblia de Douay-Rheims
- Catolicismo romano en Gran Bretaña (el siglo XVIII y el renacimiento católico en el siglo XIX)
Referencias
- Brady, W. Maziere , La sucesión episcopal en Inglaterra, Escocia e Irlanda 1400–1875, 3 vols., 1876–77
- The Catholic Directory and Annual Register, para el año 1839. (Segundo año.) Londres: Publicado por Simpkin y Marshall, Stationers '- Court ..... 1839.
- La Enciclopedia Católica , 1907–1913
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enlaces externos
- Biblia completa de Haydock en línea con comentarios
- Reproducciones de la página de título de la Biblia Haydock
- Enciclopedia católica
- Primera Biblia Americana Haydock
- Iglesia de Haydock en Penrith
- Historia de la Biblia de Douay
- Historia de la parroquia de Cottam
- Bibliotecas con copias de las obras de Haydock
- Inaugural del presidente Kennedy con Haydock Bible
- La Biblia inaugural de Kennedy en el Museo Kennedy
- Inaugural del vicepresidente Biden con Haydock Bible
