James Roosevelt Bayley - James Roosevelt Bayley
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El Reverendísimo
James Roosevelt Bayley
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| Arzobispo de Baltimore | |
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| Ver | Baltimore |
| Fijado | 30 de junio de 1872 |
| Instalado | 13 de octubre de 1872 |
| Término terminado | 3 de octubre de 1877 |
| Predecesor | Martin John Spalding |
| Sucesor | James Gibbons |
| Pedidos | |
| Ordenación | 2 de marzo de 1844 por John Hughes |
| Consagración | 30 de octubre de 1853 por Gaetano Bedini |
| Detalles personales | |
| Nació |
23 de agosto de 1814 Nueva York, Nueva York |
| Murió | 3 de octubre de 1877 (63 años) Newark, Nueva Jersey |
| Enterrado | Santuario Nacional de Santa Isabel Ann Seton |
| Denominación | Iglesia católica romana |
| Publicaciones anteriores | Obispo de Newark (1853-1872) |
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James Roosevelt Bayley (23 de agosto de 1814 - 3 de octubre de 1877) fue un prelado estadounidense de la Iglesia católica . Se desempeñó como primer obispo de Newark (1853-1872) y octavo arzobispo de Baltimore (1872-1877).
Temprana edad y educación
El abuelo paterno de Bayley, el Dr. Richard Bayley , fue profesor en el Columbia College que creó el sistema de cuarentena de Nueva York . El Dr. Bayley tuvo tres hijos con su primera esposa, entre los cuales se encontraba Elizabeth Ann Seton , quien fue canonizada en 1975 como la primera santa católica romana nacida en Estados Unidos . Después de la muerte de su primera esposa, el Dr. Bayley se casó con Charlotte Amelia Barclay, miembro de la familia Roosevelt , y la pareja tuvo siete hijos, el sexto de los cuales fue el padre del arzobispo Bayley, Guy Carleton Bayley, nacido en 1786. Guy Carleton Bayley, un médico como su padre, se casó con su prima segunda Grace Roosevelt, seis años menor que él, el 4 de noviembre de 1813. Grace Roosevelt era la hija de Jacobus Roosevelt y Maria Eliza Walton, y su hermano, Isaac Roosevelt , era el abuelo del futuro presidente Franklin D. Roosevelt , convirtiendo al arzobispo Bayley en primo hermano del padre del presidente Roosevelt, James Roosevelt I , y en primo cuarto destituido dos veces del futuro presidente Theodore Roosevelt .
Bayley fue el primer hijo de la pareja, nació en su casa en 65 Chambers Street, Nueva York el 23 de agosto de 1814, y se bautizó en Trinity Church el 21 de septiembre. Un hermano Richard nació el 25 de octubre de 1816 mientras la familia vivía en 331 Pearl Street, al lado de la oficina del abuelo Roosevelt en 333 Pearl Street. Al año siguiente, el Dr. Bayley, probablemente deseando un entorno más saludable para su familia que la ciudad, compró tres terrenos en Mamaroneck en el condado de Westchester , y la familia estableció su nuevo hogar en uno de estos, un terreno de cincuenta acres conocido como Nelson Hill. En esta casa nacieron otros tres niños: Carleton en noviembre de 1818, William Augustus en mayo de 1821 y la única hija, Maria Eliza, el 1 de marzo de 1823.
Un escritor afirma que los primeros días escolares de Bayley los pasó en Mendham Township, Nueva Jersey . Otro relata que recibió una educación primaria justa en las "escuelas públicas" de Nueva York y demostró gran estudios y "un extraordinario amor por la lectura miscelánea". Esto puede haberse referido a las escuelas en Mamaroneck o en la ciudad de Nueva York, donde pudo haber vivido con su abuelo. Un biógrafo posterior infiere que pudo haber comenzado su educación más temprana en Nueva Jersey y la continuó en Nueva York.
La madre de Bayley murió el 28 de marzo de 1828, y en 1830 los Bayley habían dejado su hogar en Mamaroneck y se habían mudado a Nueva York, o al menos más cerca de ella. En el otoño de 1828 o 1829, Bayley se fue a un internado y pasó algún tiempo en el Mount Pleasant Classical Institute en Amherst, Massachusetts . Un compañero de clase recordó más tarde, "entonces tenía una gran afición por el mar, y de hecho obtuvo un puesto de guardiamarina en la marina . Cuando apareció ante nosotros en su uniforme preparatorio para dejar la escuela, recuerdo bien nuestra admiración y envidia de la héroe naval. Pero tras una deliberación madura reconsideró el asunto, guardó su uniforme y se dedicó a sus estudios con más seriedad que nunca ". Durante muchos años, sus amigos lo llamaron por el apodo de "el comodoro". El mismo compañero de clase recordó que "no recuerdo que el comodoro fuera contado alguna vez cuando había una riña, porque era amigo de todos". Bayley mantuvo sus amistades de esta escuela hasta el final de su vida, y regularmente enviaba cartas a las reuniones de clase incluso cuando no podía asistir en persona.
En 1831, Bayley se matriculó en Amherst College , donde estudió durante dos años. Un compañero de clase recordó más tarde que "mantenía un buen rango como académico" y "poseía un talento decidido". Allí, se convirtió en un miembro activo de la Sociedad Literaria de Alejandría , en la que se le dio la oportunidad de practicar hablar en público como participante en sus debates. Después de dejar Amherst, Bayley se matriculó en el otoño de 1833 en Washington College en Hartford, Connecticut , una institución joven con solo siete estudiantes universitarios en la clase de último año de Bayley. Su compañero de clase Robert Tomes , expresando sorpresa por el puesto posterior de Bayley como arzobispo, recordó que él "no era un estudiante y, de hecho, parecía no pensar en nada más que en el cuidado, por dentro y por fuera, de su propia persona hermosa y lujuriosa, y del puro que fumaba perpetuamente. Tenía un rostro ancho y rubicundo, y siempre estaba de humor jovial ". Poco después de su matriculación en Washington College, Bayley se convirtió en miembro de otra sociedad literaria, el Athenaeum, y durante sus años allí, ayudó a fundar una sociedad literaria y social, los exámenes finales de IKA Bayley duraron veinte horas, distribuidas de la siguiente manera según lo registrado por Bayley en un cuaderno: cuatro horas dedicadas a los clásicos: Livy , Cicerón , Homero , Tácito , Juvenal ; siete a matemáticas y ciencias naturales, incluyendo navegación, topografía, secciones cónicas, mecánica, química, astronomía y óptica; tres a la filosofía moral e intelectual y la economía política; cuatro a bellas letras y retórica; y uno a la jurisprudencia ( James Kent 's Comentarios a la ley estadounidense ) y las evidencias cristianas ( William Paley ' s). Bayley recibió su licenciatura el 6 de agosto de 1835. Había decidido seguir los pasos de su padre y su abuelo al estudiar medicina.
Bayley regresó a Hartford como graduado residente para comenzar sus estudios de medicina. Sin embargo, posteriormente cambió de opinión y comenzó a estudiar con el reverendo Samuel Farmar Jarvis para ingresar al ministerio episcopal . No se sabe con certeza cuál fue el factor determinante de este cambio en el curso de sus estudios. En su esbozo autobiográfico, Bayley dijo simplemente: "Estudió medicina un año y luego teología con el reverendo Dr. Saml. Farmar Jarvis, en Middletown ". Pasó varios años felices y provechosos allí estudiando con un clérigo eminente que era una autoridad en historia eclesiástica y antigüedades, y permitió a sus estudiantes acceso libre a su biblioteca personal de 10,000 volúmenes. Se familiarizó con "la elegante edición de Oxford de los Padres y las ediciones más eruditas en francés e italiano de la misma y otras obras importantes" y "vadeó la literatura de la Edad Media", como las obras de Pedro de Blois y Vicente. de Beauvais, que sirvió para eliminar de su visión mental las escalas del prejuicio contra la mal llamada Edad Media .
Durante estos estudios, Bayley comenzó a cuestionar las afirmaciones de la Iglesia Episcopal Protestante de ser la Iglesia Católica fundada por Jesús y la consecuente afirmación de que la Iglesia "romana" era la disidente y herética. El arzobispo Robert Seton (nieto de la madre Seton y primo hermano de Bayley una vez retirado) recordó que una vez Bayley le dijo que "su primera atracción por la fe fue recibida mientras leía las obras de San Jerónimo , y se vio fortalecida por el estudio de la religión cristiana". antigüedades." Bayley recordó en 1876 que en la preparación de un ensayo para el Dr. Jarvis sobre los cánones apostólicos que lo obligaban a estudiar los concilios antiguos y los padres de la Iglesia, se había convencido "de que el Papa tenía mucho más que ver con el gobierno de la Iglesia, de lo que estábamos dispuestos a permitir ". En 1842, Bayley escribió a su compañero de clase y amigo de Washington College, John Williams, sobre la influencia de Jarvis sobre él, "cuando vio el sesgo de mi mente, usó todos sus esfuerzos para desviarlo, de lo que él creía que era un error peligroso, y yo Estoy convencido de que fue con una pena sincera y viva que encontró sus argumentos, y puedo decir que es probable que las súplicas resulten inútiles ... Pero si me preguntan si los principios que aprendí bajo su techo, y puedo decir instrucción general, me inclinó a unirme a la Iglesia en comunión con Roma, yo ... respondo positivamente, Sí, yo ... afirmo, que la alta habilidad eclesiástica me llevó a Roma, como ha conducido y es probable que conduzca a muchos otros— Fue el respeto por la Antigüedad y el testimonio de los Padres, que aprendí en el curso de instrucción recomendado por él, lo que primero me inclinó a buscar y finalmente me permitió encontrar un refugio de la duda y la incertidumbre, en lo fijo e inalterable. Católica, o si se quiere, fe romana o papal ". Sin embargo, debió haber disipado temporalmente las dudas que surgían de una mente inmadura, que, en comparación con la erudición madura y experimentada de tales como el Dr. Jarvis, no se podía confiar en que emitiera un juicio sobre un asunto tan importante.
Ministerio episcopal
Mientras aún estudiaba con el Dr. Jarvis, Bayley fue ordenado diácono en Christ Church el 3 de octubre de 1839. Poco después, recibió una carta de su prima, Emma Craig, informándole que a través de la influencia de su familia, iba a tener St. Andrew's Episcopal Church en Harlem mientras el reverendo Abram B. Hart estuvo ausente debido a una enfermedad. Bayley sirvió allí durante el invierno de 1839-1840, y felizmente pasó el verano siguiente en el desempeño de sus deberes ministeriales en la Iglesia de Sion en Avon . Después de que la continua enfermedad del Sr. Hart lo obligara a renunciar en septiembre siguiente como rector de St. Andrew's, Harlem, una inscripción en el registro parroquial registró que el 19 de octubre de 1840, "el reverendo James Roosevelt Bayley, diácono, recibió y aceptó un llamar a la rectoría ". El 14 de febrero de 1841, fue ordenado en la Iglesia de San Andrés por el obispo Benjamin T. Onderdonk y "admitido en las órdenes sacerdotales".
En Harlem, Bayley tuvo la oportunidad, probablemente por primera vez, de conversar con sacerdotes católicos y discutir con ellos sobre cuestiones tan controvertidas como la primacía papal y la validez de las órdenes sagradas episcopales , que los teólogos católicos negaron. Mientras actuaba como rector de St. Andrew's, a menudo recibía dinero para distribuir entre los pobres, y como no había pobres en su propia parroquia, Bayley dirigió su ministerio a los inmigrantes irlandeses pobres de la ciudad, que eran abrumadoramente católicos. Fue en una de estas visitas que conoció al padre Michael Curran, pastor de St. Paul's, Harlem , quien luego declaró que "había ayudado a entrar en la Iglesia a su vecino, el rector protestante de St. Andrew's, el reverendo JR Bayley". . "
Otro sacerdote católico que conoció fue el pastor de la iglesia de St. Joseph , el padre John McCloskey (más tarde arzobispo de Nueva York y el primer cardenal estadounidense), cuatro años mayor que Bayley. Bayley se detuvo una y otra vez en la rectoría de St. Joseph o en el St. John's College , del que el padre McCloskey asumió la presidencia en 1841, para discutir las dudas que le preocupaban en cuanto a cuestiones doctrinales y buscar luz sobre la validez de sus órdenes. Después de muchas discusiones de este tipo, McCloskey se hizo evidente que su amigo "estaba a punto de convertirse en católico, pero que dudaba en dar el paso". Bayley dijo un día: "Estoy convencido, pero cuando vengo a hacer el cambio, me vuelvo cobarde". Una vez, mientras caminaban hacia la puerta, al ser interrogado sobre su vacilación cuando sabía que era su deber, el señor Bayley detuvo al padre McCloskey y, a modo de ilustración de su estado mental, señaló una amplia zanja que flanqueaba el terreno y dijo: " Mi condición es la siguiente: podría, lo sé, saltar esa zanja, por muy ancha que sea, pero no lo intentaría a menos que estuviera en apuros. Ahora no tengo el coraje ".
Viaje a Roma y conversión
En el otoño de 1841, Bayley renunció a su rectoría, y su abuelo, alarmado por su evidente inclinación por la religión católica, decidió enviarlo a Roma , esperando que lo que Roosevelt consideraba la corrupción y la superstición que se veía en Roma desengañara a Bayley de su atracción por la religión de Roma. El padre McCloskey le dio a Bayley un consejo sobre viajar a Roma y dos cartas de presentación, probablemente dirigidas al rector del Pontificio Colegio Irlandés , Paul Cullen , y al rector del English College , Dr. Baggs. La mañana del 8 de diciembre, su padre y dos de sus hermanos, Carleton y William, lo acompañaron hasta el muelle donde abordó el paquebote Emerald , con destino a Le Havre . El viaje de tres semanas transcurrió sin incidentes, excepto por un severo mareo , que sufrió durante la primera semana. Se encontró con un fuerte vendaval durante el cual el barco se vio obligado a "ponerse bajo velas de tormenta".
Bayley partió de inmediato hacia París , interrumpiendo el viaje en diligencia en Rouen y deleitándose con sus antigüedades. Escribió en un diario que mantuvo durante este viaje: "Nunca he pasado un día más delicioso". Llegó a la capital francesa a las ocho de la mañana de un viernes después de un viaje de toda la noche en una diligencia . El domingo siguiente fue a la Iglesia en la capilla inglesa, práctica a la que se adhirió hasta su recepción en la Iglesia católica. Durante sus dos semanas en París, Roosevelt Bayley visitó todos los lugares de interés habituales, incluida la tumba de Abelard y Héloïse en el cementerio de Père Lachaise , el Hôtel de Sully , "las galerías verdaderamente nobles del Louvre " y "el Chh. De el Panteón más magnífico ", así como la Basílica de Saint-Denis . Otro día, viajó en ferrocarril para ver el Palacio de Versalles , "tan interesante por las asociaciones que recuerda a Luis XIV y su corte", cuyas renovaciones recientes del rey Luis Felipe I convirtieron en "uno de los lugares de visita más deliciosos". sobre París ". Uno de los días más memorables fue el martes que pasó en la Bibliothèque Royale , "aunque entristecido por la idea de que sólo podría caminar por ella, sin que me permitieran demorarme días y semanas como me gustaría hacer entre sus nobles habitaciones, cubierto con los tesoros más selectos de la bibliografía ". Bayley escribió: "Me tomaría todo mi libro registrar lo que vi, ya que a cada paso el ojo se posa en algún tesoro, hasta ahora solo leído, sin la esperanza de ser visto nunca ... pasarán muchos días allí, si alguna vez vuelvo a París ".
Bayley continuó hacia Lyon y luego Aviñón , donde visitó el Palais des Papes . De Marsella navegó a Génova , y al encontrar a dos estadounidenses del estado de Nueva York entre los pasajeros, el Sr. Gale y el Sr. Robinson, visitó palacios en su compañía, así como muchas de las iglesias, en las que Bayley notó que "el El número de personas en sus devociones fue muy grande y aparentemente ferviente y serio ". Desde Génova, navegó a Livorno , donde visitó a unos amigos de la familia, los Filicchis. El propio Antonio Filicchi estaba enfermo en ese momento, pero su hijo y su hija le hablaron muy amablemente al joven estadounidense de su querida prima, Catherine Seton . De regreso al hotel, se detuvo en el cementerio inglés y localizó la tumba de su padre, William Magee Seton, señalando que la tumba estaba "en buen estado de conservación y los lados que sostienen la losa, parecen los habían reparado y enlucido últimamente ". Al día siguiente, Patrizio Filicchi le mostró la casa donde vivía su tío, Filippo Filicchi, cuando Guy Carleton Bayley estaba con él en la Via Borgo.
Después de un viaje tormentoso llegó a Nápoles el 2 de febrero, donde volvió a encontrar a sus nuevos amigos, Gale y Robinson. Juntos visitaron las partes más frecuentadas de la ciudad, que entonces estaba "llena de alegría con el carnaval ". Su interés por los restos de la antigüedad se profundizó con la visita que hizo con algunos otros estadounidenses al museo de antigüedades de Herculano . Bayley declaró la iglesia de la Certosa di San Martino "la más hermosa de Nápoles", y escribió en su diario, "esos viejos monjes tenían buen gusto en estos asuntos". El 8 de febrero, él, sus dos amigos estadounidenses y un joven clérigo inglés llamado Clarke subieron al monte Vesubio . Dos días después, Bayley hizo una excursión a Salerno , y varios días después él y el señor Clarke emprendieron una expedición similar a las "famosas costas de Baiae " al oeste de Nápoles, con Bayley escribiendo en su diario: "Nunca he pasado un día de disfrute más verdadero y sin mezcla ".
Pero su mente no estaba completamente ocupada con las antigüedades y la tradición clásica. El domingo anterior, él y el joven coadjutor inglés habían pasado el tiempo entre los servicios matutinos y vespertinos "deambulando por la parte sombría de la Terra Reale participando en una conversación sobre teología, afirmaciones católicas romanas, etc." Aunque estuvo profundamente tentado de unirse a Clarke y a un compañero en un viaje a Jerusalén , donde se fundó la religión cristiana, se resistió a la invitación, confiando en su diario: "cuando partí para Roma, a Roma debo ir en primer lugar. . " Después de un agradable recorrido de dos días con agradables compañeros que lo habían llevado por Capua y por la Campagna por la ruta de la Vía Appia , llegó a Roma la tarde del jueves 24 de febrero de 1842. El domingo siguiente entró en el tarde para escuchar al Dr. Baggs predicar en "St. Maria", y al día siguiente llevó su carta de presentación al Dr. Paul Cullen, quien lo recibió amablemente y lo ayudó a encontrar alojamiento privado en la ciudad.
Bayley se perdió algunos de los lugares de interés de Roma, si es que visitó alguno, visitando la Basílica de San Pedro , Sant'Agnese fuori le mura , la Archibasílica de San Juan de Letrán y otras iglesias romanas, así como las galerías etruscas y egipcias en el Vaticano. Museos y "la noble y magnífica Bibliotheca ", y registra sus reacciones en su diario. El 10 de marzo, visitó el English College y conoció al Dr. Baggs, quien le dio una carta de presentación a un clérigo episcopal convertido de Boston, Massachusetts , George L. Haskins, quien se convirtió en un amigo de toda la vida. Un día de abril, mientras Bayley hablaba con Haskins sobre sus persistentes dudas entre el catolicismo y el protestantismo, Haskins se ofreció a asegurarle una habitación a Bayley en la Iglesia del Gesù donde podría "hacer un retiro e implorar humildemente la iluminación del Espíritu Santo" . " El 19 de abril, Bayley inició un retiro en el Gesù según los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola bajo la dirección de Bartholomew Esmonde . En la tarde del 25 y en la mañana del 26, Bayley hizo una confesión general de los pecados de su vida y recibió un bautismo condicional , y el 28 de abril de 1842 recibió la confirmación e hizo su primera Comunión de manos del Cardenal. Fransoni .
Bayley y Haskins permanecieron en Roma durante más de un mes. Juntos, visitaron las habitaciones que habían sido ocupadas por San Felipe Neri , San Estanislao Kostka y San Luis Gonzaga , con Bayley escribiendo en su diario, "No hay lugares en Roma que haya visitado con más placer que tales manchas santificadas por el recuerdo de la virtud difunta ". También realizaron varias visitas al Urban College of the Propaganda , donde Bayley se hizo amigo de William O'Hara , James Andrew Corcoran y su compañero converso James Frederick Wood . En una ocasión, Bayley y Haskins fueron a la habitación de Giovanni Perrone en el Roman College y pasaron "un rato en una conversación muy agradable con él". Otro día, visitaron a Giuseppe Mezzofanti , famoso por su fluidez en treinta y ocho idiomas, quien impresionó a Bayley como "un buen anciano de mente humilde". El 30 de mayo, acompañados del Padre Esmonde, fueron a una audiencia con el Papa Gregorio XVI .
Los dos amigos salieron de Roma el martes 7 de junio. La última noche, Bayley le confió a su diario que ante la idea de irme, "mi corazón me traicionó bastante, pero tengo deberes que cumplir y no debo quedarme aquí más". Partieron por la mañana hacia Asís donde visitaron la tumba de San Francisco , y prosiguieron a Florencia , donde visitaron los numerosos sitios de interés histórico y cultural, como la Basílica de Santa Croce y la Catedral de Santa Maria del Fiore. . Antes de irse de Florencia, escribió: "Si no tuviera deberes que realizar en este mundo, y ningún otro para el que prepararme, me gustaría pasar el resto de mis días bajo su cielo brillante y entre su gente alegre y animada". Partiendo de Haskins, que fue a París por otra ruta, Bayley dejó Florencia sola el 28 de junio hacia Venecia , y después de no perderse nada de interés para el turista, salió de Venecia el 8 de julio hacia Milán , yendo al lago de Como , Lausana . y Ginebra , desde donde hizo una excursión con varios otros turistas al valle de Chamonix , donde Bayley consideró la belleza de la puesta de sol sobre el Mont Blanc digna de un viaje a través del Atlántico para verla. Bayley continuó a Dijon y regresó a París el 2 de agosto. Desde París, Bayley le escribió al obispo coadjutor John Hughes informándole de su intención de estudiar para el sacerdocio católico y pidiéndole consejo y órdenes.
Seminarista católico
Bayley se mudó a una habitación en el Seminario de Saint-Sulpice el 5 de agosto de 1842. En París, encontró un gran paquete de cartas de su familia esperándolo en la banca. Su prima católica Catherine escribió que cuando la familia recibió la carta que Bayley le había enviado a su abuela desde Roma explicando su decisión de convertirse, ella salió de la habitación, sin querer ver el dolor que "esta bendición más brillante que jamás haya caído sobre su familia. "Causaría a su tía Helen Bayley Craig, que después" se encerró en su dormitorio sin duda de luto por el contenido "de la carta, donde Catherine, después de esperar un rato," se aventuró a entrar "para consolarla. Ella le contó a Bayley que su padre "soporta el asunto, me imagino muy filosóficamente, porque ha salido a pescar". Expresó su optimismo de que la tía Craig y el Dr. Bayley también se convertirían al catolicismo, instando a Roosevelt Bayley a escribir a su tía dándole un breve esbozo de las razones de su decisión, ya que "Creo que la tía está en ese estado mental ahora que fácilmente puede realizar un milagro de la gracia divina ". En su respuesta, Bayley atribuyó la gracia de su conversión a la intercesión en el cielo de su santa madre, su tía Elizabeth Ann Seton .
Después de un retiro de ocho días que comenzó el 11 de octubre de 1842, Bayley comenzó sus estudios teológicos en Saint-Sulpice. William Henry Elder de Baltimore , de camino a estudiar en el Propaganda en Roma, visitó y tuvo una conversación con Bayley en la que le contó "muchas cosas del Convento de San José" fundado por la Madre Seton en Emmitsburg, Maryland . El 22 de marzo de 1843, Bayley escribió a la superiora de la casa, la Madre Mary Xavier Clarke, diciéndoles a las hermanas allí que atribuía su conversión principalmente a las oraciones de la Madre Seton y pidiéndoles que rezaran por la conversión de su padre, hermanos, y hermana, y tía Craig y su familia. En agosto, el obispo Hughes visitó el seminario y Bayley lo conoció en persona por primera vez. Después de "varias visitas agradables" con Hughes en la residencia del obispo de Forbin-Janson , Bayley registró: "Creo que me agradará enormemente". Hughes deseaba que Bayley regresara a Nueva York para completar sus estudios en St. John's College (Universidad de Fordham después de 1907) en Fordham .
Al salir del seminario la noche del 17 de agosto, Bayley viajó por Douai , Bruselas , Amberes y Ámsterdam en busca de libros raros que el obispo Hughes deseaba que comprara para la biblioteca episcopal y zarpó de Rotterdam el 29 de agosto hacia Londres . Bayley pasó la mayor parte de dos semanas visitando lugares de interés de Londres como la Abadía de Westminster y el Castillo de Windsor , durante las cuales realizó varias visitas a las oficinas de The Tablet ya su editor, Frederick Lucas . Bayley visitó Oxford el 14 de septiembre y, al llegar a Birmingham el 17 de septiembre, se cruzó de nuevo con el obispo Hughes. Juntos visitaron a Nicholas Wiseman en el Oscott College , y Bayley conoció a varios de los que se habían convertido del anglicanismo al catolicismo bajo la influencia del movimiento de Oxford , cuyos nombres no registró. Mientras Hughes partía hacia América, Bayley se quedó para hacer una gira por Escocia e Irlanda , donde escuchó a Daniel O'Connell hablar varias veces en Dublín . Al regresar de Irlanda a Liverpool , Bayley zarpó hacia Nueva York el 3 de octubre de 1843.
Después de un viaje de cinco semanas, se acercaron a la costa de Nueva Jersey en medio de una tormenta y tomaron un piloto el sábado 11 de noviembre por la mañana. Dos horas después de hacer los faros de Navesink , el barco golpeó con tanta fuerza los bajíos que allí no había forma de sacarla. Los pasajeros y la tripulación se prepararon, observó Bayley, "para lo que los hombres llaman lo peor y esperaron el final". Afortunadamente, el barco continuó a flote hasta la una de la madrugada del domingo cuando un vapor de Staten Island llegó a su rescate y los pasajeros llegaron a la ciudad de Nueva York poco después del amanecer del domingo 12 de noviembre de 1843, casi dos años después de la partida de Bayley. Después de pasar un par de semanas visitando a sus parientes y amigos, reanudó sus estudios en St. John's. Durante los días de cuaresma de 1844, recibió la tonsura y las órdenes menores , el subdiaconado el 28 de febrero y el diaconado el viernes 1 de marzo. Fue ordenado sacerdote el 2 de marzo de 1844 por el obispo Hughes en St. Patrick's Old Catedral . Una semana después, estuvo presente en la catedral el 10 de marzo para la consagración de su viejo amigo, John McCloskey, como obispo coadjutor de Nueva York.
Sacerdocio católico
En su testamento , el abuelo materno de Bayley, después de legados especiales a su esposa y varias otras personas, había dejado la mitad de su patrimonio residual a su hijo Isaac, y la mitad restante para dividirse en partes iguales entre sus cinco nietos de Bayley, según un segundo codicilo de 16 de agosto de 1842. En un tercer codicilo fechado el 8 de marzo de 1844, seis días después de la ordenación de Bayley, Roosevelt declaró que "como considero que no es ni justo ni correcto que cualquier parte de la propiedad deba ser instrumental en la construcción de una fe que creo erróneo e impío ", desheredado a su nieto, legando su décima parte de la propiedad al Seminario Teológico de la Unión . Esta herencia ascendió a unos $ 70.000 (equivalente a $ 2.200.000 en 2020). Después de la muerte de su abuelo el 6 de febrero de 1847, Bayley impugnó el testamento en el tribunal, alegando que el codicilo se refería a una parte del testamento que ya había sido revocado cuando se ejecutó el codicilo y, por lo tanto, el codicilo no funcionaba. El Tribunal Superior decidió parcialmente a favor de Bayley en septiembre de 1849, otorgándole 32.000 dólares. Sin embargo, esta decisión fue revocada por el Tribunal de Apelaciones, privando a Bayley de toda su herencia.
Como John J. Conroy había sido nombrado miembro de la Iglesia de St. Joseph en Albany , el obispo Hughes nombró a Bayley para reemplazarlo como vicepresidente de St. John's College, donde también se desempeñó como profesor de retórica y bellas letras . Comenzó sus deberes el 1 de abril y, al mismo tiempo, asumió la responsabilidad de las estaciones misioneras en New Rochelle y Port Chester , cada una de las cuales visitaba una vez al mes. En el siguiente año escolar, asumió las funciones adicionales de actuar como prefecto de disciplina para los seminaristas y de dar conferencias sobre la Sagrada Escritura.
A principios de 1845, Bayley tuvo la oportunidad de visitar Mount Saint Mary's y St. Joseph's en Emmitsburg, donde la Madre Xavier lo presentó a la comunidad reunida y les habló de su afectuosa devoción a la memoria de su venerada tía, la Madre Seton. Al día siguiente, la hermana Sally Thompson, una de las siete mujeres que habían venido allí por primera vez con la madre Seton en 1809, le mostró las instalaciones y le señaló todos los lugares interesantes, como la habitación donde murió la madre Seton y su tumba en el cementerio. . "El recuerdo de sus virtudes está tan fresco como si las hubiera dejado, pero ayer", escribió Bayley, "y todos hablaron de ellas de esa manera sencilla y sin afectación que mostraba que habían dejado una impresión en sus corazones que nunca se borrará". la memoria del bien es como un olor dulce '".
Los siguientes dos años fueron muy ocupados. El presidente de St. John's, John B. Harley , estuvo ausente la mayor parte del tiempo, primero en giras de recaudación de fondos para el nuevo seminario y luego debido a una enfermedad, y gran parte de su trabajo recayó en Bayley. Cuando en noviembre de 1845 el obispo Hughes se llevó a Harley con él a Europa en un intento por restaurar su salud, la responsabilidad total de llevar a cabo los planes del obispo para St. John's recayó sobre Bayley. Ese invierno, Bayley hizo un viaje a Albany y obtuvo una carta para St. John's de la Legislatura del Estado de Nueva York , otorgándoles plenos poderes universitarios. En julio de 1846, el obispo Hughes transfirió St. John's a la Compañía de Jesús , y Bayley fue designado para la parroquia en New Brighton , Staten Island , que incluía la responsabilidad de una estación una vez al mes en Richmond y la asistencia al gran Hospital de Cuarentena. luego a las víctimas del tifus .
Sin embargo, tras la muerte del padre Harley el 8 de diciembre de 1846, Hughes convocó a Bayley para que lo reemplazara como su secretario privado. Poco después de que Bayley asumiera sus funciones como secretario episcopal, se le encargó una responsabilidad adicional, la de ser "una especie de editor supervisor del Freeman's Journal ", que el obispo Hughes había asumido en 1842. En 1846, Hughes asumió la dirección directa la gerencia, nombrando a Bayley para que se haga cargo de ella, con el fin de establecerla sobre una base financiera sólida. Bayley escribió un poco y se ocupó de los asuntos comerciales del periódico, pero el trabajo principal fue realizado por James McMaster , quien fue un excelente editor. Habiendo cumplido el objetivo del obispo gracias a los esfuerzos de Bayley, el papel se vendió a McMaster en 1848.
En mayo de 1852, Bayley acompañó a Hughes al Primer Concilio Plenario de Baltimore , donde los obispos estadounidenses decidieron erigir varias diócesis nuevas. El 29 de julio de 1853, el Papa Pío IX estableció la Diócesis de Newark y nombró a Bayley como su obispo. La diócesis abarcaría todo el estado de Nueva Jersey , que anteriormente se había dividido entre la Diócesis de Filadelfia y la Arquidiócesis de Nueva York. El 11 de octubre, Bayley escribió al cardenal Fransoni reconociendo la recepción de las bulas y aceptando la nominación.
Otras dos sedes recientemente erigidas, la Diócesis de Brooklyn y la Diócesis de Burlington , también se habían hecho sufragáneas de Nueva York, recién elevadas al estado de arquidiócesis, por lo que era apropiado que los tres obispos electos fueran consagrados en el catedral metropolitana, la primera ocurrencia de una ceremonia tan elaborada en los Estados Unidos. Bayley y sus compañeros sufragáneos John Loughlin y Louis de Goesbriand fueron consagrados el 30 de octubre de 1853, en la antigua Catedral de San Patricio, Nueva York, por el arzobispo Gaetano Bedini , el nuncio apostólico en Brasil, que entonces se dirigía a Roma. Los obispos John McCloskey de Albany y Amadeus Rappe de Cleveland ayudaron como co-consagradores.
Primer obispo de Newark
Bayley fue instalado como obispo en la Iglesia de San Patricio , que había sido designada como la catedral de la nueva diócesis, en una ceremonia organizada por el recién nombrado rector de la catedral Bernard J. McQuaid el 1 de noviembre de 1853. La solemne misa mayor fue celebrada por JW Cummings , amigo de Bayley desde la primavera de 1842 en Roma, después de lo cual el padre McQuaid ofreció un banquete para el obispo y más de cincuenta clérigos que habían asistido a las ceremonias.
El trabajo de Bayley de organizar la diócesis no fue fácil. El censo de Estados Unidos de 1850 contó 22 iglesias católicas romanas en Nueva Jersey con alojamiento para 9.485 fieles, y el Almanaque Católico Metropolitano de 1854 informó que la diócesis tenía 33 iglesias a las que asistían 30 clérigos. En agosto de 1855, Bayley estimó el número de católicos en la diócesis en 40.000, en su mayoría irlandeses y alemanes. No tardó en darse cuenta de que la población inmigrante pobre, cada vez mayor, no estaba en condiciones de soportar en ese momento la carga total de apoyar a las pocas iglesias que se habían proporcionado y de financiar las que tanto se necesitaban. otras instituciones necesarias para atender sus necesidades. Por lo tanto, solicitó ayuda a las sociedades misioneras europeas, dirigiendo su primer llamamiento a la Sociedad para la Propagación de la Fe de Lyon , Francia, en junio de 1854. La Sociedad respondió a su llamamiento con una remesa de 4.100 francos y un total de 15.000. Se asignaron francos a la diócesis durante 1855. También recibió ayuda material de la Sociedad Leopoldina .
La misión de Bayley para la incipiente Diócesis era establecer la educación católica. Había escrito justo antes de salir de Nueva York: "En nuestra posición actual, la escuela se ha convertido en el segundo lugar en importancia después de la Casa de Dios", y en una carta a uno de sus clérigos en mayo de 1854, expresó la esperanza que pronto tendría "a todos los niños católicos del estado en escuelas católicas". Bayley se dio cuenta de que para ser eficaz en su misión necesitaba la ayuda de una comunidad diocesana; como él dijo, "nadie puede ocupar ese cargo tan importante con tanta eficacia como las mujeres religiosas". En 1857 llegó un grupo de Hermanas Benedictinas de Pensilvania y al año siguiente, Bayley envió a cinco mujeres a entrenar con las Hermanas de la Caridad. Muchas otras comunidades de religiosos y religiosas se unieron a la Diócesis en las próximas décadas.
Bayley vio la necesidad de una universidad católica, y el 1 de septiembre de 1856, la necesidad se cubrió con la apertura de la Academia Chegary (Old Seton Hall ) en Madison. En 1860, la escuela se trasladó a su ubicación actual en South Orange y fue incorporada a una universidad por el estado de Nueva Jersey en 1861. La universidad también tenía un seminario que era necesario para educar a nuevos sacerdotes. A pesar de la necesidad original, el número de nuevos reclutas excedió las capacidades del seminario. Bayley jugó un papel decisivo en la fundación del North American College en Roma a pedido del Papa Pío IX , donde envió a un joven seminarista llamado Michael Corrigan .
En una carta que Bayley escribió el 10 de abril de 1865, revisando la condición de la diócesis después de sus primeros diez años allí, dice:
Encuentro que mientras la población católica ha aumentado un tercio, las iglesias y sacerdotes se han duplicado en número. En 1854 no existía ninguna comunidad religiosa. Ahora tenemos un monasterio de benedictinos, otro de pasionistas , una casa madre de Hermanas de la Caridad, que dirige diecisiete establecimientos diferentes; dos conventos de monjas benedictinas, otros dos de las Hermanas alemanas de Notre Dame y otros dos de las Hermanas de los Pobres de San Francisco. En 1854 no existía ninguna institución de aprendizaje; hoy tenemos un colegio floreciente y un seminario diocesano, una academia para señoritas, un internado para niños y escuelas parroquiales adjuntas a casi todas las parroquias.
Además de estos, introdujo a los jesuitas y las hermanas de San José y de Santo Domingo en la diócesis.
Bayley fue uno de los defensores más fuertes del movimiento de templanza de los setenta. Realizó varios viajes a Roma y Tierra Santa, asistiendo a la canonización de los mártires japoneses en Roma en 1862; el centenario de los Apóstoles en 1867; y el Concilio Ecuménico en 1869.
El obispo Bayley sirvió en la Diócesis en desarrollo durante 19 años hasta que fue nombrado arzobispo de Baltimore el 30 de julio de 1872.
Arzobispo de Baltimore
A la muerte del arzobispo Spalding de Baltimore, Bayley fue ascendido, el 30 de julio de 1872, para suceder a ese prelado. Dejó Newark con mucha desgana. En 1875, como Delegado Apostólico, impuso la birreta del cardenal al arzobispo John McCloskey de Nueva York. En mayo de 1876 consagró la catedral de Baltimore, liberándola de deudas.
Al convocar el Octavo Sínodo Provincial del clero en agosto de 1875, Bayley promulgó muchas regulaciones saludables, particularmente con respecto a la vestimenta clerical, los matrimonios mixtos y la música religiosa. La enfermedad le obligó a solicitar un coadjutor y el 29 de mayo de 1877 el obispo James Gibbons de Richmond fue nombrado para ese cargo. El arzobispo se fue al extranjero en busca de ayuda, pero fue en vano. Regresó a su antigua casa en Newark en agosto de 1877 y después de demorarse durante dos meses murió en su antigua habitación, donde había trabajado durante tanto tiempo, el 3 de octubre de 1877.
Poco antes de la muerte de Bayley, habló de sí mismo diciendo: "Soy arzobispo; he sido obispo; pero lo que más me gusta es el padre Bayley". A petición suya, fue enterrado junto a su tía, la madre Seton , en el convento de Emmitsburg, Maryland .
En una conversación, Bayley le dijo una vez al obispo ultramontano Michael Corrigan que antes de su conversión pensó en convertirse en jesuita, y antes de su consagración en redentorista , pero por ambas intenciones su director lo disuadió.
Escrituras
Historia de la Iglesia Católica en la Isla de Nueva York
La bibliografía y la historia lo habían atraído desde su época de estudiante. Al principio de su carrera sacerdotal, se había dado cuenta de la necesidad de recopilar y preservar datos históricos y bibliográficos para el momento en que se escribiría la historia de la Iglesia en los Estados Unidos. Su amigo John Gilmary Shea declaró que como secretario de John Hughes hizo mucho "para rescatar los archivos de la diócesis y elaborar listas del clero, ordenación y cosas por el estilo". El 26 de enero de 1848, Bayley envió una carta circular a los sacerdotes de la Diócesis de Nueva York pidiendo en nombre del obispo Hughes que presentaran información sobre la historia de la diócesis, como cuándo, dónde y por quién fue la primera misa. celebrado en el distrito bajo su jurisdicción, cuándo y dónde se construyó la primera iglesia, y el número probable de católicos bajo su cuidado en ese momento. Publicó Un breve bosquejo de la historia temprana de la Iglesia católica en la isla de Nueva York en diciembre de 1853. Como explicó en el prefacio, escrito una semana antes de partir para Newark, "aunque se cree que es exacto hasta va, no pretende ser una historia completa y completa del ascenso y progreso de la catolicidad en la isla, sino más bien un intento de llamar la atención sobre el tema ". John Gilmary Shea le escribió a Bayley en 1865 proponiendo colaborar con él en una edición ampliada del libro, pero no se ha localizado la respuesta de Bayley a esta carta. En 1870, la Sociedad Católica de Publicaciones de Nueva York publicó una segunda edición "revisada y ampliada" que incluía notas más completas y un apéndice ampliado; pero el cuerpo del texto permaneció sustancialmente igual.
Memorias de Simon Gabriel Bruté
Además del volumen sobre la Iglesia en Nueva York, editó las Memorias de Simon Gabriel Brute, primer obispo de Vincennes (Nueva York, 1860), sobre Simon Bruté . En 1847, el sucesor de Bruté, el obispo Celestine de la Hailandière , fue impulsado por dificultades de administración a renunciar a su sede y regresar a su Francia natal. Mientras esperaba en Nueva York para zarpar, el obispo Hailandière convenció al obispo Hughes de que preparara una biografía de su predecesor y le proporcionó una serie de manuscritos que habían pertenecido a Bruté.
Entre ellos, Bayley encontró un pequeño volumen manuscrito de notas y reminiscencias de la Revolución Francesa que resolvió editar para su publicación. Aunque en un principio pretendía encarnarlos en una " Vida y época del obispo Bruté ", sus constantes ocupaciones no le permitieron el ocio para componer una obra tan ambiciosa. Bayley precedió estas memorias con un breve esbozo de la vida de Bruté para trazar "un hilo narrativo en el que encadenar las notas", y agregó breves extractos que había traducido del Diario de Bruté que creía que eran de interés "para permitir vislumbres detrás de escena , e indicando los cambios en la opinión pública, a medida que la gente volvía gradualmente a sus sentidos ". Cartas de varios amigos del obispo Bayley y de admiradores de Bruté indicaron que las Memorias tuvieron una acogida favorable. Este libro fue descrito en The Catholic Historical Review en 1918 como "un simple álbum de recortes compilado apresuradamente", aunque "una publicación afortunada", ya que sin él "algunos de los escritos más valiosos de Bruté" se habrían perdido cuando los periódicos que habían recogido por Paul Jausions para preparar la vida de su tío fueron consumidos por el fuego que destruyó la abadía de St. Meinrad en 1887. La biógrafa de Bayley M. Hildegarde Yeager escribe que la afirmación de que el libro era un simple álbum de recortes compilado apresuradamente "no parece totalmente justificado ", ya que el esbozo biográfico" logró dar una idea justa del hombre y su carácter ", y" lo que se logró en la forma de editar estos valiosos extractos de los artículos de Bruté parece haberse hecho con cuidado ".
