Papa León I - Pope Leo I

Papa Santo Leo I
Obispo de Roma
San León Magnus (siglo XVII) de Francisco Herrera el Joven , en el Museo del Prado , Madrid
Iglesia	Iglesia Católica
Archidiócesis	Roma
Ver	Santa Sede
Comenzó el papado	29 de septiembre de 440
El papado terminó	10 de noviembre de 461
Predecesor	Sixto III
Sucesor	Hilario
Detalles personales
Nombre de nacimiento	León
Nació	C. 400 d.C. Toscana , Imperio Romano Occidental
Murió	( 461-11-10 )10 de noviembre de 461 (60-61 años) Roma , Imperio Romano Occidental
Santidad
Día festivo
Venerado en
Atributos
Trabajo teológico
Era	Post- Niceno
Idioma	latín
Tradición o movimiento	Calcedonismo
Intereses principales	Cristología
Ideas notables	Definición de Calcedonia
Otros papas llamados Leo

Leo el grande
Confesor, Doctor de la Iglesia, Maestro de la Fe, Santo Jerarca, Obispo de Roma, Papa Romano
Residencia	Roma
Honrado en	Iglesia Católica Iglesia Ortodoxa Oriental Comunión Anglicana Luteranismo
Santuario mayor	Basílica de San Pedro
Banquete	10 de noviembre 3 (o 2) de marzo

El Papa León I ( c. 400 - 10 de noviembre de 461), también conocido como León el Grande , fue obispo de Roma desde el 29 de septiembre de 440 hasta su muerte. El Papa Benedicto XVI dijo que el papado de León "fue sin duda uno de los más importantes en la historia de la Iglesia".

Él era un aristócrata romano y fue el primer Papa en ser llamado "el Grande". Quizás sea más conocido por haber conocido a Atila el Huno en 452 y haberlo convencido de que se alejara de su invasión de Italia. También es Doctor de la Iglesia , más recordado teológicamente por publicar el Tomo de León , un documento que fue una base importante para los debates del Concilio de Calcedonia , el cuarto concilio ecuménico . Ese encuentro trató principalmente de la cristología y esclareció la definición ortodoxa del ser de Cristo como la unión hipostática de dos naturalezas, divina y humana, unidas en una sola persona, "sin confusión ni división". Fue seguido por un cisma importante asociado con monofisismo , miafisismo y diofisismo .

Vida temprana

Según el Liber Pontificalis , era natural de Toscana . Hacia 431, como diácono , era lo suficientemente conocido fuera de Roma que Juan Casiano le dedicó el tratado contra Nestorio escrito por sugerencia de León. Por esta época, Cirilo de Alejandría apeló a Roma con respecto a una disputa jurisdiccional con Juvenal de Jerusalén , pero no está del todo claro si la carta estaba destinada a León, en su calidad de archidiácono , o directamente al Papa Celestino I. Cerca del final del reinado del papa Sixto III , León fue enviado a petición del emperador Valentiniano III para resolver una disputa entre Aecio , uno de los principales comandantes militares de la Galia, y el magistrado principal Albino . Johann Peter Kirsch ve esta comisión como una prueba de la confianza depositada en el diácono capaz por la Corte Imperial.

Papado

Durante su ausencia en la Galia, murió el Papa Sixto III (11 de agosto de 440), y el 29 de septiembre León fue elegido por unanimidad por el pueblo para sucederlo.

Poco después de asumir el trono papal Leo supo que en Aquileia , pelagianos fueron recibidos en la comunión de la iglesia y sin repudio formal de sus errores; censuró esta práctica y ordenó que se celebrara un sínodo provincial donde se requiriera que los ex pelagianos hicieran una abjuración inequívoca .

Los maniqueos que huían de los vándalos habían llegado a Roma en 439 y se habían organizado allí en secreto; Leo se enteró alrededor del 443 y procedió contra ellos manteniendo un debate público con sus representantes, quemando sus libros y escribiendo cartas de advertencia a los obispos italianos. Su actitud fue tan decidida contra los priscilianistas . El obispo Turibio de Astorga , asombrado por la expansión de la secta en España , se había dirigido a los demás obispos españoles sobre el tema, enviando una copia de su carta a León, quien aprovechó la oportunidad para escribir un tratado ampliado (21 de julio de 447) contra la secta, examinando su falsa enseñanza en detalle y pidiendo un consejo general español para investigar si tenía seguidores en el episcopado.

Desde una perspectiva pastoral, impulsó las obras de caridad en una Roma acosada por las hambrunas, la afluencia de refugiados y la pobreza. Además, asoció la práctica del ayuno con la caridad y la limosna, especialmente con motivo del Quattro tempora (los días de las brasas trimestrales ).

Fue durante el papado de León que el término "Papa", que antes significaba cualquier obispo, pasó a significar exclusivamente el obispo de Roma.

Autoridad papal

Leo atrajo a muchos eruditos a su alrededor y eligió a Prosper de Aquitania para actuar como secretario o notarial. León fue un contribuyente significativo a la centralización de la autoridad espiritual dentro de la Iglesia y a la reafirmación de la autoridad papal. En 450, el emperador bizantino Teodosio II , en una carta al Papa León I, fue el primero en llamar al obispo de Roma el Patriarca de Occidente , un título que continuaría siendo usado por los papas hasta tan recientemente como 2005.

Varios asuntos regionales

En varias ocasiones, se le pidió a Leo que arbitrara disputas en la Galia. Patroclo de Arles (muerto en 426) había recibido del Papa Zosimus el reconocimiento de una primacía subordinada sobre la Iglesia galicana que fue fuertemente afirmada por su sucesor Hilario de Arles . Una apelación de Chelidonius de Besançon le dio a Leo la oportunidad de hacer valer la autoridad del Papa sobre Hilario, quien se defendió firmemente en Roma, negándose a reconocer el estatus judicial de Leo. Sintiendo que los derechos primarios del obispo de Roma estaban amenazados, León apeló al poder civil en busca de apoyo y obtuvo, de Valentiniano III , un decreto del 6 de junio de 445, que reconocía el primado del obispo de Roma basado en los méritos de Pedro. , la dignidad de la ciudad y la legislación del Primer Concilio de Nicea ; y dispuso la extradición forzosa por parte de los gobernadores provinciales de cualquier obispo que se negara a responder a una citación a Roma. Ante este decreto, Hilario se sometió al Papa, aunque bajo su sucesor, Ravennius, Leo dividió los derechos metropolitanos entre Arles y Vienne (450).

En 445, León disputó con el Patriarca Dióscoro , sucesor de Cirilo de Alejandría como Patriarca de Alejandría , insistiendo en que la práctica eclesiástica de su sede debería seguir la de Roma sobre la base de que Marcos el Evangelista , discípulo del Apóstol Pedro y fundador de la Iglesia de Alejandría, no pudo haber tenido otra tradición que la del príncipe de los apóstoles.

El hecho de que la provincia africana de Mauritania Caesariensis se hubiera conservado para el imperio y, por lo tanto, para la fe de Nicea durante la invasión vándala y, en su aislamiento, estuviera dispuesta a descansar en el apoyo externo, le dio a Leo la oportunidad de afirmar su autoridad allí. En 446 escribió a la Iglesia en Mauritania con respecto a una serie de cuestiones de disciplina, subrayando el hecho de que los laicos no debían ser nombrados para el episcopado.

En una carta a los obispos de Campania , Picenum y Toscana (443) pidió la observancia de todos sus preceptos y los de sus predecesores; y reprendió duramente a los obispos de Sicilia (447) por su desviación de la costumbre romana en cuanto al momento del bautismo , exigiéndoles que enviaran delegados al sínodo romano para aprender la práctica adecuada.

Debido a la línea anterior de división entre las partes occidental y oriental del Imperio Romano , Iliria estaba sujeta eclesiásticamente a Roma. El Papa Inocencio I había constituido al metropolitano de Tesalónica su vicario , a fin de oponerse a la creciente influencia del patriarca de Constantinopla en la zona. En una carta de aproximadamente 446 a un obispo sucesor de Tesalónica, Anastasio, León le reprochó la forma en que había tratado a uno de los obispos metropolitanos sujetos a él; Después de dar varias instrucciones sobre las funciones encomendadas a Anastasio y subrayar que ciertos poderes estaban reservados al Papa mismo, León escribió: "El cuidado de la Iglesia universal debe converger hacia el único asiento de Pedro, y nada en ningún lugar debe separarse de su Cabeza".

Logró tener un patriarca imperial, Timothy Salophakiolos , y no Timotheus Aelurus , elegido como papa copto ortodoxo de Alejandría por el asesinato del patriarca griego Proterius de Alejandría .

Escrituras

Se han conservado casi 100 sermones y 150 cartas de Leo.

El tomo

En el Segundo Concilio de Éfeso en 449, los representantes de León entregaron su famoso Tomo , una declaración de fe de la Iglesia Romana en forma de carta dirigida al Arzobispo Flaviano de Constantinopla , que repite, en estrecha adhesión a Agustín de Hipona , la fórmulas de la cristología occidental . El concilio no leyó la carta ni prestó atención a las protestas de los legados de León, pero depuso a Flavio y Eusebio de Dorileo , quienes apelaron a Roma. Esa es una de las razones por las que el concilio nunca fue reconocido como ecuménico y luego fue repudiado por el concilio de Calcedonia.

Fue presentado nuevamente en el subsecuente Concilio de Calcedonia como una solución a las controversias cristológicas que aún se libran entre Oriente y Occidente.

Concilio de Calcedonia

Eutyches , en el inicio del conflicto, apeló a Leo y se refugió con él en su condena por parte de Flavian , pero al recibir información completa de Flavian, Leo se puso de su lado con decisión. León exigió al emperador que se celebrara un concilio ecuménico en Italia y, mientras tanto, en un sínodo romano en octubre de 449, repudió todas las decisiones del " Sínodo de los ladrones ". En sus cartas al emperador y otros, exigió la deposición de Eutyches como hereje maniqueo y docético .

El Concilio de Calcedonia de 451 rechazó la herejía de Eutyches que negó la verdadera naturaleza humana del Hijo de Dios, y afirmó la unión en su única Persona, sin confusión y sin separación, de sus dos naturalezas, humana y divina.

Los actos del concilio informan: "Después de la lectura de la epístola anterior, los obispos más reverendos gritaron: Esta es la fe de los padres, esta es la fe de los Apóstoles. Así creemos todos, así creen los ortodoxos. Anathema al que no cree así. Pedro ha hablado así por medio de León. Así enseñó a los Apóstoles. Piadosamente y verdaderamente Leo enseñó, así enseñó a Cirilo. Eterna sea la memoria de Cirilo. León y Cirilo enseñaron lo mismo, anatema para quien no cree. Ésta es la fe verdadera. Los ortodoxos así creemos. Ésta es la fe de los padres. ¿Por qué no se leyeron estas cosas en Éfeso? Estas son las cosas que Dioscoro escondió ".

León se negó firmemente a confirmar sus arreglos disciplinarios, que parecían permitir a Constantinopla una autoridad prácticamente igual a la de Roma y consideraba la importancia civil de una ciudad como un factor determinante en su posición eclesiástica; pero apoyó firmemente sus decretos dogmáticos, especialmente cuando, después de la ascensión de León I (457), parecía haber una disposición hacia el compromiso con los eutiquianos.

Enseñando sobre Cristo

Los escritos de Leo (tanto los sermones como las cartas) se refieren principalmente a cuestiones teológicas sobre la persona de Jesucristo (cristología) y su papel como mediador y salvador (soteriología), que está parcialmente conectado con el Concilio de Calcedonia en el que participaron los legados romanos. a nombre de Leo. Posteriormente, a través de numerosas cartas dirigidas a obispos y miembros de la familia imperial, León trabajó incesantemente por la propagación y recepción universal de la fe en Cristo tal como la define Calcedonia, también en la parte oriental del imperio romano. Leo defiende la verdadera divinidad y la verdadera humanidad del único Cristo contra la unilateralidad herética. También aborda este tema en muchos de sus sermones y, a lo largo de los años, desarrolla aún más sus propios conceptos originales. Una idea central en torno a la cual León profundiza y explica su teología es la presencia de Cristo en la Iglesia, más concretamente en la enseñanza y predicación de la fe (Escritura, Tradición y su interpretación), en la liturgia (sacramentos y celebraciones), en la vida de el creyente individual y de la Iglesia organizada, especialmente en un concilio.

Para León Magno, la mariología está determinada por la cristología . Si Cristo fuera solo divino, todo en él sería divino. Solo su divinidad habría sido crucificada, sepultada y resucitada. María solo sería la madre de Dios, y los cristianos no tendrían ninguna esperanza de su propia resurrección. El núcleo del cristianismo quedaría destruido. El comienzo más inusual de una vida verdaderamente humana a través de ella fue dar a luz a Jesús, el Señor e Hijo del Rey David.

Heredero de pedro

Leo asumió el papado en un momento de crecientes invasiones bárbaras; esto, unido a la decreciente autoridad imperial en Occidente, obligó al obispo de Roma a participar más activamente en los asuntos cívicos y políticos. Fue uno de los primeros obispos de Roma en promover la primacía papal basada en la sucesión de Pedro el Apóstol ; y lo hizo como un medio para mantener la unidad entre las iglesias.

Además de recurrir al lenguaje bíblico, Leo también describió su propia relación especial con Pedro en términos derivados de la ley romana. Se llamó a sí mismo heredero (indigno) y diputado ( vicario ) de Pedro, habiendo recibido su autoridad apostólica y estando obligado a seguir su ejemplo. Por un lado, Peter se puso de pie ante él con un reclamo sobre cómo Leo debe ejercer su cargo; por otro lado, León, como obispo romano, representaba al Apóstol, cuya autoridad tenía. Sin embargo, Cristo siempre aparece como la fuente de toda gracia y autoridad, y León es responsable ante él de cómo cumplió con sus deberes (sermón 1). Así, el oficio del obispo romano, se basaba en la relación especial entre Cristo y Pedro, una relación que no puede repetirse per se; Por tanto, León dependió de la mediación de Pedro, de su ayuda y de su ejemplo para poder cumplir adecuadamente su función y ejercer su autoridad como obispo de Roma, tanto en la ciudad como fuera de ella.

Leo y Atila

Después del indeciso resultado de la Batalla de Chalons en 451, Atila invadió Italia en 452, saqueando ciudades como Aquileia y dirigiéndose a Roma. Supuestamente exigió que la hermana del emperador reinante Valentiniano III le fuera enviada con una dote. En respuesta, el emperador envió tres enviados para negociar con Atila: Gennadius Avienus , uno de los cónsules de 450, Memmius Aemilius Trygetius, el ex prefecto urbano , y Leo. Poco se sabe de los detalles de las negociaciones, como resultado de lo cual Atila se retiró. La mayoría de los historiadores antiguos y medievales celebraron las acciones de Leo, dándole todo el crédito por esta exitosa embajada. Según Prosper de Aquitania, que estaba vivo en el momento del evento, Leo estaba tan impresionado por Atila que se retiró. Otro casi contemporáneo fue el historiador Prisco, quien registra que Atila fue disuadido de atacar Roma por sus propios hombres porque temían que compartiera el destino del rey visigodo Alarico , que murió poco después de saquear la ciudad en 410. Pablo el diácono, en de finales del siglo VIII, relata que un hombre enormemente corpulento vestido con túnicas sacerdotales y armado con una espada, visible solo para Atila, lo amenazó a él y a su ejército de muerte durante su discurso con León, y esto llevó a Atila a someterse a su solicitud.

Escribiendo a principios del siglo XX, el escéptico religioso John B. Bury comentó:

El hecho de la embajada no se puede poner en duda. Los distinguidos embajadores visitaron el campamento de los hunos cerca de la orilla sur del lago de Garda . También es cierto que Atila se retiró repentinamente. Pero no sabemos qué consideraciones se le ofrecieron para inducirlo a partir. Es irrazonable suponer que este rey pagano se hubiera preocupado por los truenos o las persuasiones de la Iglesia. El emperador se negó a entregar Honoria y no se registra que se pagó dinero. Una crónica fidedigna transmite otro relato que no contradice el hecho de que se envió una embajada, pero que evidentemente proporciona las verdaderas razones que movieron a Atila a recibirla favorablemente. La peste estalló en la hueste bárbara y su comida escaseó, y al mismo tiempo llegaron tropas del este, enviadas por Marcian en ayuda de Italia. Si su anfitrión sufría de pestilencia, y si llegaban tropas del este, podemos entender que Atila se vio obligado a retirarse. Pero fueran cuales fueran los términos que se acordaran, no pretendía que significaran una paz permanente. La cuestión de Honoria quedó sin resolver, y él amenazó con volver y hacer cosas peores en Italia a menos que ella se rindiera con la porción debida de las posesiones imperiales.

La intercesión de Leo no pudo evitar el saqueo de la ciudad por parte del Rey Vándalo Genserico en 455, pero el asesinato y el incendio premeditado fueron reprimidos por su influencia. El Papa y miembros de su clero, fueron al encuentro del invasor para implorarle que desistiera. Mientras los vándalos saqueaban la ciudad, el gesto impidió no obstante que Roma fuera incendiada y aseguró que se salvaron las Basílicas de San Pedro, San Pablo y San Juan, en las que se refugió parte de la aterrorizada población.

Leo, sin embargo, ayudó a reconstruir la ciudad de Roma, restaurando lugares clave como San Pedro.

Sobre la dignidad fundamental de los cristianos

En su In Nativitate Domini , sermón del día de Navidad, "Cristiano, recuerda tu dignidad", Leo articula una dignidad fundamental común a todos los cristianos, ya sean santos o pecadores, y la consiguiente obligación de vivirla:

Nuestro Salvador, amado, nació hoy: alegrémonos. Porque no hay lugar apropiado para la tristeza, cuando guardamos el cumpleaños de la Vida, que destruye el miedo a la mortalidad y nos trae el gozo de la eternidad prometida. A nadie se le impide compartir esta felicidad. Para todos hay una medida común de gozo, porque así como nuestro Señor, el destructor del pecado y la muerte, no encuentra a nadie libre de cargos, así ha venido a liberarnos a todos. Que el santo se regocije de que se acerca a la victoria. Alégrese el pecador de ser invitado a perdonar. Anímese el gentil porque está llamado a la vida ...
Despojemos, pues, al anciano de sus obras: y habiendo obtenido una participación en el nacimiento de Cristo, renunciemos a las obras de la carne. Cristiano, reconoce tu dignidad, y al convertirte en socio de la naturaleza Divina, rehúsa volver a la vieja bajeza por conducta degenerada. Recuerda la Cabeza y el Cuerpo de los que eres miembro. Recuerda que fuiste rescatado del poder de las tinieblas y llevado a la luz y al reino de Dios. Por el misterio del Bautismo fuiste hecho templo del Espíritu Santo: no hagas huir de ti a tal habitante con actos viles, y te sometas una vez más a la servidumbre del diablo; porque el dinero de tu compra es la sangre de Cristo, porque Él te juzgará en verdad, quien te redimió en misericordia, quien con el Padre y el Espíritu Santo reina por los siglos de los siglos. Amén.

Muerte y entierro

León murió el 10 de noviembre de 461 y, como deseaba ser enterrado lo más cerca posible de la tumba de San Pedro, su cuerpo fue sepultado en el pórtico de la Basílica de San Pedro Viejo . Fue el primer Papa en ser enterrado en San Pedro. En 688, el Papa Sergio I mandó trasladar los restos de León al crucero sur, dentro de la basílica. La reubicación aparentemente se debió a la cantidad de entierros papales posteriores que oscurecieron la prominencia que Sergio creía que debería tener la tumba de Leo.

Significado

El Papa Benedicto XVI dijo que el papado de León "... fue sin duda uno de los más importantes en la historia de la Iglesia".

La importancia del pontificado de León radica en su afirmación de la jurisdicción universal del obispo romano, como se expresa en sus cartas, y aún más en sus 96 discursos existentes. Esta afirmación se conoce comúnmente como la doctrina de la supremacía petrina .

Según León y varios Padres de la Iglesia , así como ciertas interpretaciones de las Escrituras , la Iglesia se basa en Pedro, en cumplimiento de la promesa de Mateo 16: 16-19 . Pedro participa de todo lo que es de Cristo; lo que los otros apóstoles tienen en común con él, lo tienen a través de él. Lo que es cierto de Pedro también lo es de sus sucesores. Todos los demás obispos están a cargo del cuidado de su rebaño particular, el pontífice romano con el de toda la Iglesia. Otros obispos son sus ayudantes en esta gran tarea. A los ojos de León, los decretos del Concilio de Calcedonia adquirieron su validez a partir de su confirmación.

Las cartas y sermones de Leo reflejan los muchos aspectos de su carrera y personalidad y son fuentes históricas invaluables. Su estilo de prosa rítmica, llamado cursus leonicus , influyó en el lenguaje eclesiástico durante siglos.

En 1754 el Papa Benedicto XIV proclamó a León I Doctor de la Iglesia . Junto a León, solo otro Papa, Gregorio I , también es reconocido como Doctor de la Iglesia.

La Iglesia Católica marca el 10 de noviembre como la fiesta de San León, dada en el Martyrologium Hieronymianum y el Calendario de San Willibrord del siglo VIII como la fecha de su muerte y entrada al cielo. Su fiesta se celebró una vez en Roma el 28 de junio, aniversario de la colocación de sus reliquias en la Basílica de San Pedro , pero en el siglo XII, la fiesta del Rito Galicano del 11 de abril fue admitida en el Calendario Romano General , que mantuvo esa fecha hasta 1969. Algunos católicos tradicionalistas continúan observando versiones anteriores a 1970 de ese calendario.

Las Iglesias católicas orientales y la Iglesia ortodoxa oriental celebran a San León el 18 de febrero.

Leo el Grande es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 10 de noviembre .

Himnos

Troparion (tono 3)

Eras el instrumento de la Iglesia

en el fortalecimiento de la enseñanza de la verdadera doctrina;

brillabas desde Occidente como un sol que disipa los errores de los herejes.

Justo Leo, ruega a Cristo Dios que nos conceda su gran misericordia.

Troparion (tono 8)

Oh Campeón de la Ortodoxia y maestro de santidad,

La iluminación del universo y la gloria inspirada de los verdaderos creyentes.

¡Oh sabio Padre Leo, tus enseñanzas son como música del Espíritu Santo para nosotros!

¡Ore para que Cristo nuestro Dios salve nuestras almas!

Kontakion (tono 3)

Sentado en el trono del sacerdocio, glorioso León,

cierras la boca a los leones espirituales.

Con enseñanzas divinamente inspiradas de la honrada Trinidad,

derramaste la luz del conocimiento de Dios sobre tu rebaño.

Por lo tanto, eres glorificado como un iniciado divino de la gracia de Dios.

Ver también

• Cristología
• Lista de los 10 papas con el reinado más largo
• Lista de santos ortodoxos orientales
• Lista de papas

Referencias

Bibliografía

enlaces externos

• San León de Roma Synaxarion ortodoxo (18 de febrero)
• Estatua de columnata en la Plaza de San Pedro
• Obras de o sobre el Papa León I en Internet Archive
• Obras del Papa León I en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Literatura del Papa León I y sobre ella en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Alemania
• Obras de y sobre el Papa León I en la Deutsche Digitale Bibliothek (Biblioteca digital alemana)
• " Leo I" el Grande " " en el Léxico Ecuménico de los Santos
• Obras completas de Migne Patrologia Latina

Títulos del cristianismo calcedonio
Precedido por Sixto III	Papa 440–461	Sucesor Hilario