John Lingard - John Lingard
John Lingard | |
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| Nació |
5 de febrero de 1771 St. Thomas Street, Winchester , Inglaterra
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| Murió | 17 de julio de 1851 (80 años) |
| Nacionalidad | británico |
| Ciudadanía | británico |
| Carrera científica | |
| Los campos | Historia |
John Lingard (5 de febrero de 1771-17 de julio de 1851) fue un sacerdote e historiador católico romano inglés, autor de La historia de Inglaterra, Desde la primera invasión de los romanos hasta la adhesión de Enrique VIII , una obra de ocho volúmenes publicada en 1819. Lingard fue profesora en el English College de Douai, y en el seminario de Crook Hall, y más tarde en el St. Cuthbert's College. En 1811 se retiró a Hornby en Lancashire para continuar trabajando en su escritura.
Biografía
Nacido en 1771 en St Thomas Street en Central Winchester de padres reclusos , John Lingard era hijo de John y Elizabeth Rennell Lingard. Su madre era de una antigua familia católica que había sido perseguida por sus creencias; su padre era, de oficio, un carpintero, que se había convertido al catolicismo tras su matrimonio. Cada uno de ellos emigró de su Claxby natal en Lincolnshire, primero a Londres, donde se volvieron a encontrar y se casaron, luego, después de un breve regreso a su antiguo hogar. casa, a Winchester, donde nació.
El obispo Challoner recomendó al joven John Lingard para una beca en el English College de Douai , Francia. Ingresó en el colegio en septiembre de 1782, para comenzar a prepararse para el sacerdocio. En el English College, sobresalió en humanidades antes de comenzar los estudios de teología. Al final de su curso de filosofía, fue retenido como profesor de gramática en una de las escuelas inferiores. Escapándose por poco de los ataques de las turbas en el momento de la Revolución Francesa tras la declaración de guerra entre el Reino de Gran Bretaña y Francia, regresó a Inglaterra en 1793 a cargo de dos hermanos llamados Oliveira y de William , luego Lord Stourton. Durante casi un año, fue tutor del joven Stourton en la residencia del barón Stourton cerca de York.
Cuando Lingard se enteró de que varios de sus alumnos de Douai habían llegado a la escuela del padre Arthur Storey en Tudhoe, le pidió permiso al barón para unirse a ellos, lo que le fue concedido.
En 1792, el reverendo Thomas Eyre fue designado para la misión de Pontop Hall, cerca de Lanchester, condado de Durham . En 1794, el obispo William Gibson le pidió a Eyre que se hiciera cargo de los estudiantes del norte que habían sido expulsados de Douai y que se encontraban temporalmente en Tudhoe bajo la dirección de John Lingard. El Sr. Eyre trasladó a Lingard y sus estudiantes a Pontop Hall, y luego a Crook Hall , todo a unas pocas millas de Durham. Nominalmente, Lingard ocupó la cátedra de filosofía; prácticamente, además de los deberes de vicepresidente del Rev. Thomas Eyre , asumió además los de prefecto de estudios, procurador y profesor de historia de la iglesia.
Lingard concluyó sus estudios teológicos y fue ordenado sacerdote en York en abril de 1795. En 1805, escribió una serie de cartas que, después de su publicación en un periódico, fueron recogidas como Catholic Loyalty Vindicated . En 1806 apareció la primera edición de Las antigüedades de la Iglesia anglosajona , un desarrollo de sus conferencias informales. Permaneció en Crook Hall durante catorce años hasta que en 1808, el seminario se trasladó a St. Cuthbert's College . Lingard donó una vidriera a la Capilla de San Cuthbert en Ushaw.
Tras la muerte del padre Eyre en 1810, Lingard, habiendo continuado como vicepresidente, dirigió el colegio, al mismo tiempo que enseñaba teología. En 1811, se retiró para hacerse cargo de la misión aislada en Hornby, cerca de Lancashire . Se le ofreció la presidencia de St Patrick's College, Maynooth y de Old Hall Green , pero rechazó ambas.
En 1819, se publicaron los tres primeros volúmenes de The History of England . El Volumen I fue pensado originalmente como un libro de texto para escuelas. En 1821, el Papa Pío VIII creó a Lingard como doctor en Divinidad. Un cuarto volumen siguió en 1823, trayendo la historia hasta el reinado de Eduardo VI. Construyó la Iglesia de Santa María con las ganancias del volumen IV de la Historia de Inglaterra . Lingard se referiría a ella en broma como "Capilla de Enrique VIII". (La Iglesia es un edificio protegido de Grado II). Cuando viajó a Roma para realizar una investigación en 1825, el Papa León XII le entregó una medalla de oro. Los volúmenes posteriores aparecieron a intervalos hasta que completó el trabajo en 1849.
Lingard también fue autor del muy popular himno católico a la Virgen María titulado Ave, Reina del Cielo, la Estrella del Océano , basado libremente en el llano medieval latino Ave maris stella . J. Vincent Higginson lo describió como "uno de los himnos vernáculos ingleses más antiguos que se encuentran comúnmente en los himnarios católicos".
Lingard murió en Hornby el 17 de julio de 1851 a la edad de ochenta y un años. Fue enterrado, a petición suya, en el claustro del cementerio de la universidad en Ushaw.
Escribiendo
Las Antigüedades de la Iglesia Anglosajona
Las Antigüedades de la Iglesia anglosajona surgieron de una serie de charlas informales que Lingard dio en Ushaw. Fueron compilados y editados, y publicados en Newcastle en 1806. Lingard enfatizó que extrajo su información siempre que fue posible de obras originales. Demostró que la iglesia en Inglaterra creció al mismo tiempo que las estructuras políticas en expansión, y que la estructura institucional de la iglesia plantada por Agustín de Canterbury se desarrolló dentro del entorno político-social de los reinos anglosajones. Lingard argumentó que "... Al preservar el uso de la lengua latina, impusieron al clero la necesidad de estudio, mantuvieron vivo el espíritu de superación y transmitieron a las generaciones futuras los escritos de los clásicos y los monumentos de los profanos y historia eclesiástica ". En su discusión sobre los santos y sus libros sagrados, Lingard implica una continuidad entre los cristianos anglosajones y los católicos romanos ingleses de su época, algunos de los cuales retuvieron la custodia de los manuscritos antiguos. La sección sobre Ecgberht de Ripon , Willibrord y Saint Boniface sugiere que una serie de prácticas y tradiciones que muchos de sus contemporáneos considerarían "romanas", fueron exportadas al continente por los ingleses. Al establecer una conexión entre los cristianos anglosajones y los católicos romanos del siglo XIX, trató de mostrar que estos últimos no solo eran buenos cristianos, sino también ingleses buenos y leales.
La historia de inglaterra
El objeto principal de su obra principal, La Historia de Inglaterra , es enfatizar los efectos desastrosos de la Reforma . Posteriormente, el autor amplió el libro y el título cambió para reflejar el período cubierto. A medida que aparecía cada volumen adicional , la reputación de History aumentaba, mientras Lingard continuaba revisando y mejorando todo el trabajo. La mayor parte de las ganancias de este proyecto y sus otros escritos se destinaron a la educación de los estudiantes para el sacerdocio.
En su estilo y presentación de la historia inglesa, Lingard demuestra la forma predominante de erudición católica: no da, por ejemplo, ninguna indicación de que sea un sacerdote en la portada y profesa enfáticamente que está escribiendo una historia imparcial. Pero en un giro curioso, su Historia, por su misma imparcialidad, es una apologética católica, y el deseo de imparcialidad de Lingard es un reflejo de la situación política e intelectual católica en la era de la Emancipación.
La posición católica a principios del siglo XIX, políticamente hablando, era la de un cuerpo minoritario, aliado a la agrupación política Whig-Radical-Dissenting, y que buscaba la libertad religiosa y política. Esta alianza alentó a los viejos intelectuales católicos a presentar sus argumentos en forma "liberal" y "razonable", siendo la ventaja argumentativa que presentaba a los católicos como ilustrados y tolerantes, y su oposición como prejuiciosa e intolerante.
El propio Lingard argumentó que uno de sus principales deberes como historiador era:
"sopesar con cuidado el valor de las autoridades en las que confío y observar con celos el funcionamiento secreto de mis propios sentimientos y preferencias personales. Esta vigilancia es una cuestión de necesidad para todo escritor de historia ... estar continuamente tentado a hacer un uso injusto del privilegio del historiador; sacrificará los intereses de la verdad a los intereses de partido, nacional, religioso o político ". (J. Lingard, "History of England", vol 1, sexta edición, Londres: Charles Dolman, 1854, p. 6.)
Lingard adoptó un enfoque sobrio y no controvertido de la historia con énfasis en hechos incontrovertibles y utilizando fuentes primarias en lugar de secundarias. En la Historia , Lingard se enfrenta a la tarea de convencer a los protestantes de las verdades fundamentales de la fe católica, manteniendo al mismo tiempo una presentación imparcial de la verdad histórica. Posee poco sentido de "predicar a los convertidos" (en un sentido muy literal), y su trabajo apunta más a influir en los protestantes que a aplacar su oposición ultramontana. En una carta del 18 de diciembre de 1819, Lingard escribió: "... mi única posibilidad de ser leído por los protestantes depende de que tenga la reputación de ser un escritor moderado. Lo bueno que se puede hacer es escribir un libro que los protestantes leerán". (Lingard a Kirke, en Haile, Bonney, Life and Letters of John Lingard , 1771–1851, Londres: 1912, págs. 166–67).
La Historia de Lingard es también una demostración adecuada de las ventajas que un historiador católico de la época pudo haber tenido en términos de imparcialidad. La religión de Lingard lo había aislado en gran medida del nacionalismo dominante que rodeaba a los historiadores protestantes, así como del creciente concepto " providencialista " de la historia. Sin embargo, la fuerza argumental de Lingard continuó siendo popular, y la influencia de la animosidad protestante por la apologética católica también lo llevó a desarrollar un juicio crítico agudo. Se dedicó a la precisión y el detalle absolutos y la Historia fue un trabajo innovador en el uso de fuentes primarias. Lingard hizo un uso extensivo de los archivos del Vaticano y de los despachos, las colecciones de documentos y los documentos estatales en francés, italiano, español e inglés, siendo el primer historiador británico en hacerlo. La naturaleza periférica del catolicismo inglés lo colocó en una posición de "observador externo" para gran parte de la cultura intelectual inglesa, y esto se refleja en sus obras históricas. Sin embargo, a pesar de este efecto de distanciamiento, Lingard mantuvo un interés activo en la política durante toda su vida y fue un destacado panfletista.
La edición que se suele ver es un juego de 10 volúmenes, "a la adhesión de William y Mary en 1688". Hay un conjunto ampliado de 13 volúmenes publicado justo antes de la muerte de Lingard, que fue su revisión final, "al comienzo del reinado de Guillermo III". La Historia fue abreviada y revisada agregando material para traer su tratamiento hasta el presente y se usó como texto en las escuelas católicas inglesas durante el siglo XIX.
Menos conocido que las obras históricas de Lingard es su traducción anónima de los Cuatro Evangelios en 1836. La portada dice simplemente que la obra es "de un católico". Lingard se apartó de la práctica católica habitual al utilizar los primeros manuscritos griegos en lugar de la Vulgata latina como base principal para la traducción. Esto resultó en traducciones como "arrepentirse" en lugar de "hacer penitencia" (Mateo 3: 2). Su disposición a apartarse de la costumbre católica contrasta con su desprecio por el concepto protestante de "interpretación privada" de las Escrituras. En una nota a Juan 1: 1, dice: "De ahí que los hombres de todas las creencias encuentren la confirmación de sus opiniones peculiares en los volúmenes sagrados: porque, de hecho, no es la Escritura la que les informa, sino que ponen su propio significado para el lenguaje de las Escrituras ".
El trabajo de Lingard influyó en Francis P. Kenrick (1796-1863), obispo católico de Filadelfia y más tarde arzobispo de Baltimore, quien publicó su propia traducción de los Cuatro Evangelios en 1849. En 1851, Lingard se sintió lo suficientemente seguro como para publicar una nueva edición de sus Cuatro Evangelios en su propio nombre.
William Cobbett usó la historia de Lingard como una fuente de referencia imparcial para su propia Historia de la Reforma Protestante en la que presenta el argumento de que la reforma tuvo consecuencias desastrosas para la gente común de Inglaterra. Su trabajo, a su vez, influirá en la aprobación del proyecto de ley de emancipación católica al preparar el camino para la aceptación pública y la minimización de la violencia sectaria.
Lingard no recibió ningún reconocimiento por parte del establishment intelectual británico. Historia de Inglaterra es un trabajo académico sustancial que dio un tratamiento completo a la historia de Inglaterra . Desde 1811 hasta su muerte en 1851, Lingard pasó la mayor parte de su vida en el pueblo de Hornby, cerca de Lancaster, donde se dedicó a estudiar y escribir. Un hombre tranquilo y gentil, era muy querido por los residentes. La popularidad de Lingard como historiador tuvo su día, pero su contribución al método histórico llegó en un punto crítico de la historia intelectual británica. El hecho de que también fuera sacerdote católico, en una época turbulenta para la Iglesia en Inglaterra, hace que esa contribución sea aún más interesante.
En 1821, el Papa Pío VII honró a Lingard con un triple doctorado - en teología, derecho canónico y derecho civil - y unos años más tarde León XII le confirió una medalla de oro que generalmente solo se otorga a cardenales y príncipes. Incluso hay pruebas contundentes de que fue nombrado cardenal in pectore ("en el pecho") en 1826. Esto significaba que el Papa podría haber anunciado públicamente el nombramiento en algún momento futuro.
Notas
Otras lecturas
- Chinnici, Joseph P. La ilustración católica inglesa: John Lingard y el movimiento cisalpino, 1780-1850 (Shepherdstown, West Virginia: Patmos Press, 1980)
- Haile, Martin. [intelectualoide. para Marie Halle] y Edwin Bonney, Vida y cartas de John Lingard, 1771–1851 (1911).
- Hilton, JA Un católico de la Ilustración: Ensayos sobre la obra y la época de Lingard (Wigan, Inglaterra: Sociedad Histórica Católica del Noroeste, 1999)
- Hughes, Philip. "John Lingard 1771-1851" History Today (abril de 1951) 1 # 4 págs. 57–62 en línea.
- Jones, Edwin. John Lingard y la búsqueda de la verdad histórica (Brighton, Inglaterra y Portland, Oregón: Sussex Academic Press, 2001)
- Phillips, Peter, ed., Lingard Recordado: Ensayos para marcar el sesquicentenario de la muerte de John Lingard (Londres: Catholic Record Society , 2004)
- Shea, Donald F.The English Ranke: John Lingard (Nueva York: Humanities Press, 1969)
- Trappes-Lomax, John. ed., Las cartas del Dr. John Lingard a la Sra. Thomas Lomax (1835-1851) (Londres: Catholic Record Society, 2000)