Chitraguptavanshi Kayastha, también conocido como Kayastha del norte de la India, es un subgrupo de hindúes de la comunidad de Kayastha que se concentra principalmente en el cinturón hindi del norte de la India . En los Puranas , se describe que descienden del dios hindú Chitragupta , a quien se le asignó la tarea de llevar un registro del karma de la humanidad .

Etimología

Según Merriam-Webster , la palabra Kāyastha probablemente se forma a partir del sánscrito kāya (cuerpo) y el sufijo -stha (de pie, estar en). El sufijo vanshi se deriva de la palabra sánscrita vansh (वंश) que se traduce como pertenecer a una dinastía familiar en particular. Según la literatura brahmánica, Chitragupta tenía dos esposas: Shobhavati, que era hija de un Brahmin Susharma, y Nandini, que era hija de un Kshatriya Shradhadev Manu, respectivamente, y los descendientes de sus 12 hijos forman los 12 subgrupos de esta comunidad.

Historia

India del norte temprano

Desde el siglo XI en adelante, los textos epigráficos mencionan varios linajes regionales pertenecientes a la rama del norte de la India de los Kayasthas, que se identificaron con su especialización ocupacional común y cuyos miembros se habían vuelto particularmente influyentes en la administración de los reinos medievales. Algunos kayasthas incluso tenían estatus feudatorio ; algunos habían recibido el título de Pandita por sus amplios conocimientos, mientras que otros, que gozaban de una buena situación financiera, encargaron la construcción de templos. La primera mención epigráfica de Chitragupta que tiene alguna conexión con Chitraguptavanshi Kayasthas aparece alrededor del mismo período de una carta real (fechada en 1115 d.C. ) escrita por un feudatorio Srivastava de Govindachandra de Kannauj . Registros epigráficos similares mencionan a Mathur , feudatorio de Udayasimha , y miembros de otras ramas de Kayastha que ocupan cargos administrativos importantes en diferentes reinos medievales. Soḍḍhala, el autor de la obra sánscrita del siglo XI Udayasundarī Kathā, se hacía llamar Vālabhya-Kayastha y al mismo tiempo afirmaba ser un Kshatriya (clase guerrera). Los miembros de este linaje, posiblemente de Vallabhi , se mencionan ya en el siglo IX en los epígrafes del rey Amoghavarsha de Rashtrakuta .

Kayasthas, según Romila Thapar , se había convertido en un poderoso componente de la alta burocracia y, en ocasiones, eran muy respetados como biógrafos reales y compositores de largas inscripciones. Invitarlos como escribas profesionales se consideraba un indicador de un reino establecido. Thapar también señala que, como receptores de cargos y poseedores de concesiones de tierras, los brahmanas , kayasthas y sreshtins (comerciantes adinerados) se estaban moviendo hacia un círculo cultural que intentaba difundir una cultura sánscrita, pero no siempre con resultados impresionantes.

Era indoislámica

El surgimiento del poder político de Timuri después del siglo XVI tuvo el efecto de abrir nuevos roles para Kayasthas . Los kayasthas del norte de la India fueron algunos de los primeros grupos en aprender persa con regularidad, incluso antes de que se convirtiera en el idioma de la corte. Los kayasthas eran un bloque demográfico importante en maktabs (equivalente a la escuela primaria) donde adquirieron habilidades de copia y escritura, que eran necesarias para trabajar en varios departamentos de Mughal . Por lo tanto, Kayasthas se familiarizó y alfabetizó en un léxico fiscal perso-árabe más amplio y comenzó a cumplir con los requisitos de la administración mogol como qanungos ( traducción "Registrador" ) y patwaris ( traducción "Contador" ). Los kayasthas, según Irfan Habib , eran la "segunda capa" de la gestión de ingresos en la India mogol, y se ocupaban de los rudimentos de la recaudación de ingresos, los registros de tierras y la gestión del papel, donde se ponía en práctica su alfabetización persa básica y sus habilidades para copiar.

En el siglo XVIII, el control de Kayasthas sobre la posición de qanungo se había convertido esencialmente en hereditario.

Algunos kayasthas fueron elevados a puestos de alto rango, como Raghunath Ray Kayastha (m. 1664), el " wazir en funciones " ( traducido como "primer ministro" ) del Imperio Mughal y ministro de finanzas, a quien el emperador Aurangzeb consideraba como el mayor administrador que jamás había tenido. conoció, y Chandar Bhan Brahman se refirió como el "frontispicio en el libro de los hombres de la pluma de Hindustan". El ministro de finanzas del emperador Akbar , Raja Todar Mal (nacido en Sitapur, Uttar Pradesh ), a menudo se conoce como Kayastha. De hecho, fue bajo el reinado de Akbar y el estímulo de Todar Mal que la mayoría de los kayasthas aprendieron persa y fueron nombrados qanungos en primer lugar .

A medida que creció su participación en las formas culturales indo-persas, también lo hicieron sus interacciones con los musulmanes , y los kayasthas se integraron gradualmente en una comunidad gobernante indo-musulmana. Los Kayasthas del norte de la India, a diferencia de los CKP y los Kayasthas bengalíes , se hicieron conocidos por adoptar un estilo de vida indo-musulmán, que se reflejaba en su atuendo, manierismo y una afinidad común por el sharab ( traducción del vino ) con la aristocracia musulmana. Para navegar en el círculo indo-musulmán de servicio y alfabetización, muchos adoptaron seudónimos persoárabes.

Cuadro 1. Algunos seudónimos y títulos persoárabes adoptados por los kayasthas del norte de la India
Nombre	Sentido
Raizada	Hijo de un rey (Rais) o jefe
Malik	Jefe
Bakshi	Pagador
Inamdar	El recompensado
Qanungo	De la ley / costumbre / registrador
Daftri	Persona de oficina
Daulatzada	Hijo de autoridad
Umid	Esperar
Gulab	Agua de rosas
Daulat	Poder
Fateh	Victoria
Farhad	Felicidad

Los ulama , la aristocracia musulmana y los poetas persas, por otro lado, menospreciaron a Kayasthas por ejercer influencia, y los etiquetaron como "desleales, crueles, tramposos y extorsionistas". Según Ayesha Jalal , a menos que se tratara de una conversión en toda regla, algunos musulmanes mantuvieron a los hindúes "a distancia figurativa y literal". Un comentarista musulmán señaló que el pensador hindú que hablaba persa era un "neomusulmán, pero aún conservaba [sic] el olor a kufr [infidelidad] y discordia en su corazón". El reformador musulmán Shah Waliullah se quejó una vez de que "todos los contadores y empleados [de la India] [son] hindúes ... controlan [sic] la riqueza del país". Kayasthas tuvo que intentar convencer a los musulmanes de que no representaban la infidelidad en el Islam, como afirmaba ulama. Muchos kayasthas dejaron su hilo sagrado ( suta ) en casa cuando el emperador Aurangzeb prohibió llevarlo en la corte.

Aunque la mayoría de kāyasthas permanecieron pragmático y profesional orientada hacia sus conocimientos del idioma persa, unos pocos, como Munshi Hargopal Tufta (m. 1879), el jefe shagird ( trad. "Discípulo" ) de Mirza Ghalib , fueron capaces de penetrar en los círculos de alto literaria.

La mayoría de los kayasthas permanecieron reacios y rara vez se convirtieron al Islam, lo que limitaba su "valor administrativo". Aquellos que se convirtieron mantuvieron tradiciones de contabilidad y administración de papel, y son conocidos como musulmanes Kayasthas , una comunidad numéricamente pequeña del norte de la India.

Bajo Nawabs de Awadh

Los kāyasthas le fue aún mejor bajo los Nawabs de Awadh , con Raja Rai Tikait y más tarde Raja Jhau Lal sirviendo como sucesivas kāyastha Diwans ( trad. "El ministro de Finanzas" ) de Awadh bajo Asaf-ud-Daula . En algunas áreas, los kayasthas estaban más dispuestos a abrazar los signos externos de una orientación espiritual que era casi islámica . Muchos eran miembros activos de santuarios sufíes indios y asistían con frecuencia en los meses espirituales chiítas de Muharram y Ashura . En la década de 1780 en Lucknow , miles de kayastha trabajaron como calígrafos que habían dominado las obras persas de Hafez y Sadi . Shiva Dasa 'Lakhnavi', un kayastha de Awadh , fue el autor de su obra monumental Shahnama Munawar Kalam en persa, que ofrece un relato de los acontecimientos, las convulsiones políticas y las luchas entre facciones desde la época del emperador Farrukhsiyar (1712 d.C. ) hasta el cuarto año de reinado del emperador Muhammad Shah ( 1723 CE ).

Movimiento Bhakti

Los Kayastha también se convirtieron en parte del movimiento Bhakti más grande en el norte de la India.

Dhruvadasa (muerto en 1643), un kayastha de Deoband (Uttar Pradesh) , cuya familia sirvió como sirvientes del gobierno, es considerado uno de los principales poetas de la secta Radhavallabh . Otro Kayastha Ghanananda (muerto en 1739), que sirvió como Mir Munshi ( traducido como "Escriba principal" ) del emperador mogol Muhammad Shah , renunció a su vida mundana y permaneció en Vrindavan hasta que fue asesinado por soldados de Ahmad Shah Abdali . Se le considera uno de los mejores poetas de Braj Bhasha . La contribución más importante vino de Lalach Kavi , un Kayastha de Raebareli , quien en 1530 EC escribió la primera adaptación vernácula hindi del texto sánscrito "Dasam Skandha" de Bhagavata Purana .

India moderna

Los estudiosos modernos los clasifican entre las comunidades indias que tradicionalmente se describían como "orientadas a lo urbano", "casta superior" y parte de la élite panindia "bien educada", junto con los khatris , los pandits de Cachemira , los parsis y los brahmanes nagar de Gujarat, en el sur -Brahmanes indios , Brahmines Deshastha , Brahmin Chitpavan , Prabhu Kayasthas , Bhadralok Bengalis y escalones superiores de las comunidades musulmana y cristiana que formaban la clase media en el momento de la independencia de la India en 1947.

Estado de Varna

La funcionalidad de los Kayastha, que se identificaron con "Chitragupta y el servicio orientado al papel", fue más significativa antes de la década de 1870, e históricamente, su estatus de casta ha sido ambiguo. Los kayasthas del norte de la India se consideran a sí mismos como un varna de facto que surgió para llevar un registro de los cuatro varnas que les precedieron. Las tradiciones y ocupaciones asociadas con ellos, y su creencia en los roles míticos asignados a Chitragupta , su progenitor , apoyan en parte esta afirmación.

Estatus social

Hacia 1900, los Kayastha se volvieron tan dominantes como 'casta de servicio' que "su capacidad para moldear el gobierno del norte de la India llevó a numerosas llamadas de la burocracia británica para reducir su número".

Subgrupos y cultura

Los kayasthas de Chitraguptavanshi se dividen principalmente en doce subgrupos. Estos subgrupos han practicado tradicionalmente la endogamia dentro de su subgrupo. H. Bellenoit ha demostrado que estos subgrupos tienden a residir en ciertas áreas geográficas de Hindustan y Bihar .

Subgrupos

Progenitor de Chitragupta

Esposa nandini

Shobhavati
esposa

Bhanu
Srivastava

Vibhanu
Suryadhwaj

Vishavbhanu
Nigam

Viryavan
Kulshrestha

Charu
Mathur

Chitracharu
Karna

Matiman
Saksena

Sucharu
Gaur

Charusta
Ashthana

Himvan
Ambashtha

Chitraksha
Bhatnagar

Atindaya
Valmik

Guión Kaithi

Escritura de Kaithi (línea inferior del lado izquierdo) en las monedas de Sher Shah Suri

Kaithi es una escritura brahmica histórica que se usó ampliamente en partes del norte de la India. Era la escritura más utilizada del norte de la India al oeste de Bengala. La escritura deriva su nombre de la palabra Kayastha. Los documentos en Kaithi se remontan al menos al siglo XVI. El guión fue ampliamente utilizado durante el período mogol. Durante el Raj británico, el guión fue reconocido como el guión oficial de los tribunales de justicia de algunas provincias. John Nesfield en Oudh, George Campbell de Inverneill en Bihar y un comité en Bengala abogaron por el uso de la escritura Kaithi en la educación.

Notables

Políticos y revolucionarios

Literatura

Ciencia y Tecnología

Actores y artistas

Ver también

Chitraguptavanshi Kayastha
Chitraguptavanshi Kayastha
	El rey Chitragupta (Sri Chitragupta Ji Maharaj) y sus 12 hijos.
Religiones	hinduismo
Idiomas	hindi
Región	Cinturón hindi y Nepal
Subdivisiones	Srivastava, Mathur, Saxena, Nigam, Kulshreshtha, Bhatnagar, Ambashtha, Asthana, Suryadhwaj, Gaur, Karna, Valmik

Referencias

Bibliografía

Sinha, Ranjit K. (2014). La casta Kayastha de la India: antigüedad, tradición y modernidad . Patna , Bihar : Indo books. ISBN 9789350741139.
Prasad, K .; LLC, Libros (2018). La etnología kayastha, una investigación sobre el origen de los kayasthas Chitraguptavansi y Chandrasenavansi . Socios de medios creativos. págs. 34–69, 75–78. ISBN 9780343919894.

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