Bukusu - Bukusu

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Bukusu
Babukusu
Condado de Bungoma en Kenia.svg
Población total
2 millones
Regiones con poblaciones significativas
 Kenia 2 millones
Idiomas
Dialecto de Bukusu Swahili
Religión
Cruz cristiana.svg cristiandad
Grupos étnicos relacionados
Maragoli Tachoni Kabras Gisu

El pueblo Bukusu ( Bukusu Babukusu ) es una de las diecisiete tribus kenianas del pueblo Luhya Bantu de África Oriental que reside principalmente en los condados de Bungoma y Trans Nzoia . Están estrechamente relacionados con otras personas Luhya y los Gisu de Uganda. Llamándose a sí mismos BaBukusu , son la tribu más grande de la nación Luhya , constituyendo alrededor del 34% de la población Luhya. Hablan el dialecto Bukusu .

Orígenes

Los mitos de origen de Bukusu afirman que el primer hombre, Mwambu (el descubridor o inventor), fue hecho de barro por Wele Khakaba (que significa Dios el Creador) en un lugar llamado Mumbo (que se traduce como 'oeste'). Entonces Dios creó a una mujer conocida como Sela para que fuera su esposa. Mwambu y sus descendientes se mudaron de Mumbo y se asentaron en las estribaciones del monte Elgon (conocido por ellos como Masaba), desde donde crecieron sus descendientes para formar la población actual de Bukusu.

Los antropólogos creen que los Bukusu no se distinguieron del resto de la población Luhya hasta finales del siglo XVIII como muy pronto. Se trasladaron a Uganda Central como parte de un grupo mucho más grande de personas, muchas de las cuales formaron la extensión oriental de la gran migración bantú fuera de África central . (Ver Orígenes de los Luhya .) El clan Bukusu incluye una subdivisión llamada ekholo. Esta subdivisión incluye los Baala, Bakibeti, Bakibumbi, Batilu, Bameme, Baloncha, Bayundo, Bakimweyi, Bakongolo, Babhichachi, Baengele, Batukuika, Batecho, Bachemai, Bakoi, Basekese, Balunda y Basefu

Asentamiento

Junto con otras sub-naciones de Luhya, se cree que los Bukusu se asentaron primero al norte del lago Turkana en un lugar llamado Enambukutu . Desde allí se establecieron en las colinas de Cherangani en un lugar llamado Embayi, que más tarde se conocería como Sirikwa . Después de que les sobrevinieron malos y malos augurios, se dispersaron tomando seis rutas: cinco rodeando el lado occidental del monte Elgon y una a través del lado este del monte Elgon. Aquellos que pasaron por el lado occidental del monte Elgon fueron los Basilikwa, Banabayi, Baneala, Bakikayi y Bamalaba. El grupo de Mwalie tomó la ruta del lado este y se asentó en las colinas de Mwalie. Esta zona ya estaba habitada por algunas subnacionalidades de Kalenjin como los Laku, Sabiny, Bongomek y Sebei, que eran hostiles a sus nuevos vecinos. Para protegerse contra estas tribus, los Bukusu construyeron aldeas fortificadas, un arte antiguo desde su origen en Misri.

Una réplica de una cabaña de Bukusu.

Actualmente, los Bukusu habitan principalmente en los condados de Bungoma , Trans Nzoia , Uasin Gishu , Kakamega y Busia de la región occidental de Kenia. Los bamasaba de Uganda están estrechamente relacionados con los babukusu, con muchas costumbres compartidas y dialectos estrechamente relacionados. Anteriormente, los colonialistas se referían a los Bukusu como los Kitosh ; esta era una palabra derivada de los Nandi y Kwavi que usaron la palabra despectivamente para describir el Babukusu. Kitosh significa 'los terribles'; los llamaron así porque los guerreros de Bukusu eran despiadados y decisivos en los campos de batalla. Después de vigorosas campañas, el nombre de Kitosh fue finalmente sustituido por Bukusu a mediados de la década de 1950.

Tradición oral

Los Bukusu tienen su origen en Muntu we Entebbe, que vivía en Tabasya de Misri. Muntu fue un gran guerrero que más tarde fue deificado por la gente de Misri. Su hijo Mwambu se casó con Sela, la nieta Samba Ambarani, que se cree que es Abraham el hebreo. Mwambu fundó las ciudades de Kush, Nabibia (Nubia), Namelu ( Meroe ), Rwa (Alwa) y otras como Soba y Balana. Mwambu se convirtió en el padre de Mwaabini, el inventor y descubridor. Mwaabini fue el padre de Kongolo y Saba.

Masaba, el padre de Bukusu y Kisu, llevó a la gente a Embayi, que más tarde se convertiría en Sirikwa, o el reino caído. Cayó después de que la gente desobedeciera a su Dios Khakaba, por lo que envió una roca gigante desde el cielo que golpeó la tierra de Mbayi, provocando un terremoto seguido de enjambres de insectos que pican, epidemias y otras calamidades que obligaron a los súbditos de Sirikwa a dispersarse. Se dispersaron y se establecieron entre los Kipsigis , los Nandi , los Samburu , los Marakwet , los Borana y más allá. El grueso de la población se dirigió hacia el sureste y el oeste bajo las banderas de Basirikwa, Banabayi, Bakikayi, Baneala, Bamalaba y Bamwalie.

Vida tradicional

Los Bukusu vivían en aldeas fortificadas y no tenían una estructura de autoridad central. La máxima autoridad era el jefe de la aldea, llamado Omukasa , que generalmente era elegido por los hombres de la aldea. También hubo curanderos y profetas que adquirieron un gran estatus a través de su conocimiento de la tradición tribal, las medicinas y la religión. Elijah Masinde , un líder de la resistencia y curandero tradicional , fue venerado como sanador a principios de la década de 1980.

Familia

La estructura de la familia Bukusu se inspiró tradicionalmente en la estructura Luhya, fue y sigue siendo el modelo de la propia cultura Bukusus. Las familias eran generalmente polígamas, y la primera esposa concedía un estatus especial entre sus co-esposas. La sociedad era completamente patriarcal: las mujeres estaban presentes no solo como progenitoras, sino también como una indicación de estatus. Además, la práctica de la poligamia significó más manos para trabajar los campos, una ventaja en una sociedad fundada en la agricultura.

Los niños heredaron el clan de su padre y no se les permitió casarse ni con su propio clan ni con el clan de su madre. El primer hijo de la primera esposa solía ser el principal heredero de su padre, y tenía un nombre especial que denotaba este estado: Simakulu . Al nacer, los niños generalmente reciben el nombre de abuelos o personajes famosos, o del clima. Los nombres masculinos y femeninos eran diferentes: los nombres masculinos solían comenzar con 'W', mientras que los nombres femeninos solían comenzar con 'N'. Así, por ejemplo, un niño nacido durante una hambruna podría llamarse 'Wanjala', mientras que una niña podría llamarse 'Nanjala'. Ambos nombres comparten la misma raíz, 'njala', de 'eNjala', la palabra Bukusu para hambre.

Iniciación

Los Bukusu practican la circuncisión masculina. Se cree que adoptaron la práctica del contacto con los Kalenjin en el monte Elgon . Otros argumentan, sin embargo, que la presencia de la práctica en las otras tribus Luhya indica una adopción más temprana, antes de que los Bukusu se establecieran en el Monte Elgon .

En las ceremonias espaciadas alrededor de dos años, los jóvenes de una edad en particular (generalmente alrededor de 15 años), al obtener el visto bueno de sus padres, invitarían a familiares y amigos a su iniciación.

La iniciación fue un evento público, presenciado por todos. Se cree que pasar por la operación sin mostrar ningún signo de dolor es un indicador de valentía. Una vez circuncidado, un iniciado se convirtió en miembro de un grupo de edad .

Hay ocho grupos de edad conocidos como 'Bibingilo'. Estos son ( Bakolongolo (2000-2010), Bakikwameti (2012-2022), Bakananachi (2024-2034), Bakinyikewi (2036-1948), Banyange (1950-1958), Bamaina (1960-1970), Bachuma (1972-1986) ) , Basawa (1988-1998) ), formando un sistema cíclico que abarca más de 100 años, con cada grupo de edad con una duración de 12 años (compuesto por 6 subconjuntos de 2 años cada uno), excepto Bachuma, que tiene una duración de 16 años (hecho hasta 8 subconjuntos de 2 años cada uno), uno de los cuales duró desde 1872-1886. La razón de esto fue la tradición de que había un anciano del grupo de edad de Basawa del ciclo anterior que todavía estaba vivo y no estaba destinado a vivir y ver al próximo Basawa. Finalmente, el anciano murió en 1884 y los basawa siguieron el siguiente período de iniciación en 1888. Entonces se acordó evitar tales demoras, y que cualquier hombre que viva lo suficiente como para aparecer alcanzando el segundo ciclo sería asesinado. Esta ha sido la tradición desde entonces. Una vez que se ha alcanzado el último grupo de edad, se reinicia el primero y así sucesivamente. Por ejemplo, el grupo de edad Bachuma duró desde 1872 hasta 1886: todos los Bukusu circuncidados dentro de este período (es decir, desde 1872 hasta 1886) pertenecen a ese grupo de edad. En 1888, comenzó el grupo de edad Basawa , que duró hasta 1898. Cada grupo de edad está representado una vez por siglo.

La circuncisión femenina no es una práctica tradicional de Bukusu, aunque se dice que algunos clanes la practicaron. Este es especialmente el caso alrededor del monte Elgon , donde las tribus vecinas de Kalenjin también practican una forma de circuncisión femenina.

Aunque la circuncisión era universal entre los Bukusu, la forma de la ceremonia variaba según el clan. En particular, las festividades y ceremonias que acompañan a la etapa final de la iniciación, cuando los iniciados ahora sanados salieron de la reclusión para reunirse con sus familias como 'hombres', eran específicas de los clanes y se han transmitido en gran parte intactos hasta el día de hoy. Se les enseñó mucho a estos jóvenes iniciados durante este tiempo, lo que les permitió afrontar el matrimonio con información.

Matrimonio

Los primeros matrimonios suelen ser entre hombres de entre 18 y 20 años y mujeres de entre 16 y 16 años. Había dos tipos de matrimonio por primera vez: matrimonios concertados y fuga forzosa. Si un joven provenía de una familia acomodada, les pedía a sus hermanas que buscaran una chica con la que casarse. La capacidad de una niña para cocinar bien, tener hijos y trabajar en el campo eran los principales atractivos de una esposa potencial. Una vez que se identificó a una niña, se envió un emisario a sus padres para pedir su mano. La niña no tenía nada que decir en todo el asunto: se discutiría el precio de la novia y, una vez pagado, la enviarían a vivir con su nuevo marido. Esta forma de matrimonio es común en los hogares tradicionales.

En algunos casos, el novio potencial sería de una familia pobre y no podría permitirse pagar el precio probable de la novia. La sociedad tradicional permitía que esos niños secuestraran a las niñas con las que pretendían casarse. (La niña tenía que presentar una oportunidad para ser 'secuestrada', por lo que su cooperación era esencial). La pareja luego dejaría su casa para vivir con un pariente lejano por un tiempo, hasta que el niño adquiriera suficiente riqueza para pagar el costo original. precio de la novia, así como una multa, a los padres de la niña. Desde entonces, esta práctica se ha extinguido.

Los Bukusu aprueban altamente los matrimonios mixtos entre ellos y los BaMasaaba ; tienen similitudes en los códigos de conducta, las costumbres matrimoniales, las tradiciones de la circuncisión y el folclore. Entre las costumbres matrimoniales más famosas de Bukusu se encuentra el inmenso respeto otorgado a los suegros. Una dama, por ejemplo, trata a su suegro con mucha deferencia y no se les permite hacer contacto físico de ninguna manera. Lo mismo ocurre con un hombre y su suegra.

En el matrimonio, los deberes estaban estrictamente separados. Las tareas domésticas y agrícolas las realizaban las mujeres y los niños. Los chicos mayores cuidaban del ganado. Los hombres jóvenes recién casados ​​formaron los guerreros de la comunidad, mientras que los hombres de mediana edad hicieron poco. Los hombres mayores formaron el consejo de ancianos de la aldea y resolvieron disputas. El castigo de los crímenes era generalmente ojo por ojo, mientras que los delitos menores como el robo eran castigados por la expulsión de los perpetradores de la aldea, y sus propiedades confiscadas y redistribuidas a la parte agraviada.

El ganado era muy importante como principal medio de intercambio, junto con las conchas de cauri (conocidas como chisimbi). La mayoría de los valores, desde la belleza de una niña hasta el precio de un campo, se expresaron en términos de cabezas de ganado. Poseyendo ganado, riqueza y una agricultura próspera, los Bukusu a veces no solo eran admirados sino también envidiados por las comunidades vecinas. Ocasionalmente se llevaban a cabo matrimonios mixtos entre ellos y las otras comunidades y era una práctica común que los vecinos de Kalenjin les dieran a los Bukusu a sus hijos para que cuidaran de sus rebaños de ganado. En tiempos de hambruna , que se dice que eran frecuentes entre sus vecinos de Kalenjin , estos últimos solían incluso vender a sus hijos a los Bukusu. Los Bukusu también solían enviar a sus propios niños pequeños a crecer con familias Kalenjin o Maasai , en algunos casos con fines de espionaje.

Muerte

Siendo pastores sedentarios , tenían tiempo para cuidar a sus enfermos y enterrar a sus muertos. Una persona enferma fue atendida hasta que se recuperó o murió. Cuando una persona moría, era enterrada en una tumba con armas de guerrero si era un anciano. Se realizaron varias funciones durante y después de la ceremonia fúnebre. Por lo general, los pozos de enterramiento tenían entre 0,91 y 1,22 m (3 y 4 pies) de profundidad, mucho menos profundos que los actuales. Las personas fueron enterradas mirando al este, la dirección en la que sale el sol. Hay dos clanes conocidos entre los Bukusu que entierran a su gente en una posición sentada.

Los animales salvajes como las hienas a veces exhuman los cadáveres de las tumbas y se los comen. En tal incidente, la gente recuperó el cráneo del cuerpo profanado y lo colgó en un árbol frondoso. Cuando la familia del difunto emigró, elaboraron cerveza (kamalwa ke khuukhalanga) para la ceremonia de trasladar el cráneo con ellos al nuevo hogar o asentamiento. A una anciana se le confió la responsabilidad de transportar el cráneo al nuevo sitio. El entierro de los muertos estaba arraigado en las tradiciones de Bukusu.

Actividades económicas

Los relatos de Bukusu indican que la tribu ha practicado tanto la economía agrícola como la pastoral desde que se puede recordar. Esto se ve confirmado por la gran cantidad de conocimientos sobre las prácticas agrícolas, su rico vocabulario pastoral y la variedad de leyendas relacionadas con la vida pastoral. En la actualidad, cultivan principalmente maíz para la subsistencia y caña de azúcar como cultivo comercial en el área de Bungoma , así como trigo en el área de Kitale . El ganado vacuno y ovino se crían universalmente: ganado para la leche y ovejas para la carne y funciones ceremoniales (por ejemplo: ofrendas para el sacrificio). Las familias más numerosas o polígamas suelen tener una yunta de bueyes para arar y transportar. El pollo, un manjar tradicional, ahora se conserva para la producción comercial de huevos.

Política

Michael Kijana Wamalwa
Mukhisa Kituyi
Moisés Wetangula

Los Bukusu forman actualmente una de las principales bases de apoyo de la coalición gobernante en Kenia, a través del partido político Foro para la Restauración de la Democracia - Kenia (FORD-Kenia) liderado por Moses Wetangula y el partido New Ford Kenia liderado por Eugene Wamalwa. Anteriormente, estaban asociados con la oposición al reinado del ex presidente Daniel arap Moi, dominado por Kalenjin . Entre sus líderes políticos se encuentran Michael Christopher Wamalwa Kijana, Masinde Muliro, George Welime Kapten, Musikari Nazi Kombo y Moses Masika Wetangula, Peter Kisuya, Wakoli Bifwoli, Wafula Wamunyiyi, David Eseli Simiyu y Lawrence Sifuna.

Cultura

Los Bukusu tocan una lira tradicional de siete cuerdas conocida como litungu y silili . Elijah Masinde , quien formalizó la fe tradicional a través de Dini ya Msambwa , era un anciano de Bukusu; promovió la cultura y la fe de la Bukusu y por lo tanto Luhya y africanos pueblos. En Dini Ya Msambwa, Elijah Masinde resistió el colonialismo y el exterminio de la forma de vida del pueblo Luhya. Circuncisión La circuncisión de Bukusu se realiza a niños que tienen entre 12 y 28 años. Ellos juegan a intercambiar cascabeles "chinyimba" como ellos llaman, visitan a todos los familiares para informarles la fecha de la circuncisión. El niño que se va a circuncidar, hará todo y se asegurará, ha informado a todos. Tercer día del día d, el niño será untado con harina de mijo, "khuchukhamo", que se utilizará para hacer el alcohol que se toma el día de la circuncisión. El segundo último día, visitará a su tío, donde el toro será sacrificado (likhoni) para indicar la conexión con el lugar del tío. Ese será el día de celebración y allí después, el niño será llevado al día siguiente a un lugar llamado "sitosi / silongo", para ser untado con barro antes de llevarlo a casa, pararse en el patio (etiang'i) y ser circuncidado.

Gente notable

Entre las personalidades más notables de Bukusu, pasadas y presentes:

Michael Kijana Wamalwa -Exvicepresidente

Nathan Waliaula Munoko , 99 años - nacido el 20 de mayo de 1922, Omulako Omukhandia. Ex diputado de la entonces circunscripción central de Bungoma; exministro de Obras Públicas; Exsenador de Bungoma; ex Ministro Adjunto de Gobierno Local; ex secretario nacional de organización de KANU y ex director ejecutivo de KANU; ex presidente de la Autoridad de Desarrollo de la Cuenca del Lago y muchos otros [en la foto]








Referencias

enlaces externos