Pueblo Turkana - Turkana people

Turkana
TurkanaPeople.jpg
Hombre con Turkana en ropa tradicional Turkana
Población total
1.016.174
Idiomas
Turkana
Grupos étnicos relacionados
Otros pueblos Ateker y otros pueblos nilóticos

Los Turkana son un pueblo nilótico originario del condado de Turkana en el noroeste de Kenia , una región de clima semiárido que limita con el lago Turkana al este, los pueblos Pokot , Rendille y Samburu al sur, Uganda al oeste y Sudán del Sur y Etiopía al sur. norte. Se refieren a su tierra como turkanos.

Según el censo de Kenia de 2019 , los turkana son 1.016.174, o el 2,14% de la población de Kenia, lo que convierte a los turkana en el tercer grupo étnico nilótico más grande de Kenia, después de los kalenjin y los luo , un poco más numerosos que los masai , y la décima etnia más grande. en toda Kenia. Aunque esta cifra fue inicialmente controvertida y rechazada por ser demasiado grande por el ministro de Planificación Wycliffe Oparanya , un fallo judicial (7 de febrero de 2012) del juez Mohammed Warsame declaró que el gobierno de Kenia acepta las cifras del censo de 2009 para Turkana.

El idioma del Turkana , un idioma nilótico oriental, también se llama Turkana; su propio nombre es ŋaTurkana o aŋajep a ŋiTurkana .

La gente de Turkana se llama a sí misma ŋiTurkana (La Turkana). El nombre significa la gente de Turkan. Son principalmente pastores seminómadas.

Los Turkana se destacan por criar camellos y tejer cestas. En sus tradiciones orales, se autodenominan el pueblo del toro gris , en honor al cebú , cuya domesticación jugó un papel importante en su historia. En los últimos años, los programas de ayuda al desarrollo han tenido como objetivo introducir la pesca entre los turkana (un tabú en algunos sectores de la sociedad turkana) con un éxito muy limitado.

Los famosos Turkana incluyen a Paul Ereng , campeón olímpico de 800 m en 1988 y ex poseedor del récord mundial de 800 m bajo techo, la supermodelo Ajuma Nasenyana ; y funcionarios clave del gobierno de Kenia, entre ellos: el Embajador de Kenia en Tailandia, SE Dr. Richard Titus Ekai; Ministro de Trabajo, Excmo. John Kiyonga Munyes , diputado; y Hon. Ekwee Ethuro , actual presidente del Senado y ex diputado de Turkana Central.

Los Turkana se refieren a sí mismos como "Ngiturkana" ya su tierra como "Turkan". El grupo étnico Turkana en su conjunto está compuesto por dos divisiones principales, cada una compuesta por secciones territoriales. Las principales divisiones son: Ngimonia, dividida en secciones Ngisir y no Ngisir; y los Ngichuuro, divididos en Ngilukumong, Ngiwoyakwara, Ngikamatak, Ngibilai y Ngikebotok.

Historia

Orígenes

El Turkana entró en la cuenca de Turkana desde el norte como una unidad de la confederación Ateker . Este grupo se dividió como resultado de diferencias internas, lo que llevó al surgimiento de distintos grupos independientes. El pueblo Turkana emergió como un grupo victorioso en el conflicto posterior, que llevó a la enemistad entre los Turkana y otros grupos de racimo de Ateker, que formaron alianzas militares contra los Turkana. Los Turkana salieron victoriosos nuevamente al cooptar a los jóvenes de los grupos conquistados. El poder militar y la riqueza de Turkana aumentaron en lo que ahora son las llanuras del norte de Turkana. La tradición de Turkana a menudo afirma que el cultivo de ganado cebú y el surgimiento de los adivinos ( ngimurok ) permitieron a los Turkana acumular tal riqueza y poder. Tanto el cebú como el ngimurok continúan desempeñando un papel importante en la cultura Turkana en la actualidad.

Establecimiento

El establecimiento del pueblo Turkana se desarrolló como un grupo distinto que se expandió hacia el sur conquistando naciones étnicas al sur de sus fronteras. El pueblo Turkana conquistó fácilmente a los grupos con los que entró en contacto empleando tácticas de guerra superiores, mejores armas y organización militar. En el siglo XVII, la cuenca de Turkana había sido ocupada por completo por los Turkana y sus aliados.

Hubo un período de paz relativamente largo entre las comunidades étnicas indígenas alrededor de Turkana hasta el inicio de la colonización europea de África. Los conflictos esporádicos involucraron luchas de Turkana contra los saqueadores de esclavos y comerciantes de marfil árabes , swahili y abisinios .

Período colonial

La colonización europea trajo una nueva dimensión al conflicto con Turkana oponiendo una resistencia duradera a un enemigo complejo, los británicos. Los Turkana opusieron y mantuvieron una resistencia activa a los avances coloniales británicos que llevaron a una presencia pasiva de la administración colonial. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial , pocas partes de Turkana habían sido sometidas a administración colonial.

Desde la Primera Guerra Mundial hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , Turkana participó activamente en las guerras como aliados de Gran Bretaña contra la invasión de Italia . Turkana se utilizó como plataforma de lanzamiento para la guerra contra las fuerzas italianas invasoras que condujeron a la liberación de Abisinia .

Después de la Segunda Guerra Mundial, los británicos lideraron campañas de desarme y pacificación en Turkana, lo que provocó trastornos masivos y el despojo de los pastores turkana. La administración colonial practicó una política de segregación deliberada del pueblo Turkana al clasificar la provincia de Turkana como un distrito cerrado . Esto condujo a la marginación y el subdesarrollo en el período previo a la independencia de Kenia.

Cultura

Ropa

Tradicionalmente, tanto hombres como mujeres usan abrigos hechos de materiales tejidos rectangulares y pieles de animales. Hoy en día, estas telas se compran normalmente, habiendo sido fabricadas en Nairobi o en cualquier otro lugar de Kenia. A menudo, los hombres usan sus abrigos similares a túnicas, con un extremo conectado con el otro extremo sobre el hombro derecho, y llevan navajas de acero y piel de cabra. Los hombres también llevan taburetes (conocidos como ekicholong ) y los usarán como sillas simples en lugar de sentarse en la arena caliente del mediodía. Estos taburetes también sirven como reposacabezas, manteniendo la cabeza elevada de la arena y protegiendo cualquier decoración ceremonial para que no se dañe. Tampoco es raro que los hombres lleven varias varas; uno se utiliza para caminar y mantener el equilibrio cuando se transportan cargas; el otro, por lo general más delgado y más largo, se usa para aguijonear al ganado durante las actividades de pastoreo. Las mujeres usualmente usan collares y se afeitan completamente el cabello, que a menudo tiene cuentas adheridas a las puntas sueltas del cabello. Los hombres llevan el pelo afeitado. Las mujeres usan dos piezas de tela, una se envuelve alrededor de la cintura y la otra cubre la parte superior. Tradicionalmente, las envolturas de cuero cubiertas con cuentas de cáscara de huevo de avestruz eran la norma para la ropa interior de las mujeres, aunque ahora son poco comunes en muchas áreas.

La gente de Turkana tiene elaborados estilos de ropa y adornos. La ropa se usa para distinguir entre grupos de edad, etapas de desarrollo, ocasiones y estatus de individuos o grupos en la comunidad Turkana.

Hoy en día, muchos Turkana han adoptado ropa de estilo occidental. Esto es especialmente prominente entre hombres y mujeres que viven en los centros urbanos de Turkana.

Ganado

Los Turkana dependen de varios ríos, como el río Turkwel y el río Kerio . Cuando estos ríos se inundan, nuevos sedimentos y agua se extienden hacia la llanura del río que se cultiva después de fuertes lluvias, que ocurren con poca frecuencia. Cuando los ríos se secan, se cavan pozos a cielo abierto en el lecho del río; estos se utilizan para proporcionar agua al ganado y también para el consumo humano. Hay pocos pozos desarrollados para el agua potable de la comunidad y el ganado, si es que hay alguno, y con frecuencia las familias deben viajar varias horas en busca de agua para su ganado y para ellos mismos.

La ganadería es un aspecto importante de la cultura Turkana. Las cabras , los camellos , los burros y los cebúes son el ganado principal utilizado por la gente de Turkana. En esta sociedad, el ganado funciona no solo como productor de leche y carne, sino como moneda utilizada para las negociaciones del precio de la novia y las dotes. A menudo, a un joven se le dará una sola cabra con la que iniciar un rebaño, y acumulará más a través de la cría de animales. A su vez, una vez que haya acumulado suficiente ganado, estos animales se utilizarán para negociar por esposas. No es raro que los hombres turkana lleven estilos de vida poligínicos , ya que la riqueza ganadera determinará el número de esposas que cada uno puede negociar y mantener.

La ganadería también juega un papel importante en las interacciones entre los turkana y otros grupos vecinos, y es un aspecto importante de la guerra en la región. Las redadas no son inusuales en la sociedad Turkana y la mayoría de las veces se realizan para robar ganado de grupos vecinos como los Taposa y los Pokot. En algunos casos, estas redadas han provocado un intenso conflicto en el que decenas o incluso cientos de personas resultan heridas o mueren. En su libro, El ganado nos lleva a nuestros enemigos: la ecología de Turkana, la política y las incursiones en un sistema de desequilibrio, J. Terrence McCabe cita varios incidentes en los que las incursiones causaron varias muertes. McCabe señala que tales incursiones ocurren a menudo entre los Turkana y los Pokot y que las incursiones parecen haber aumentado en intensidad en los últimos años.

Comida

Madre Turkana preparando una comida.

Turkana depende de sus animales para obtener leche, carne y sangre. Las mujeres recogen los frutos silvestres de los arbustos y los cocinan durante 12 horas. Las cabras sacrificadas se asan al fuego. Asar carne es su forma favorita de consumir carne. Los Turkana a menudo comercian con los Pokots por maíz, frijoles y verduras y Marakwet por tabaco. Los turkana compran té en los pueblos y preparan té con leche. Por la mañana, la gente come gachas de maíz con leche, mientras que para el almuerzo y la cena comen gachas de maíz (nang'aria) con un guiso. El cebú solo se come durante las fiestas, mientras que la cabra se consume con mayor frecuencia. El pescado es un tabú para algunos de los clanes Turkana (o marcas, ngimacharin ). Después de la caza, los hombres vuelven a salir a recoger miel, que es el único edulcorante natural disponible en las dietas tradicionales.

Si bien los turkana dependen principalmente del pastoreo, también cultivan algunos de sus alimentos. Múltiples estudios han tomado nota del cultivo de sorgo en la sociedad Turkana. Uno de esos estudios, Sorghum Gardens in South Turkana: Cultivation between a Nomadic Pastoral People, señala que si bien el cultivo de sorgo es bastante productivo, está más limitado por factores ambientales que por el pastoreo. Se sabe que los Jie, aliados desde hace mucho tiempo de los Turkana, regalan sorgo a los Turkana.

Casas

Las casas se construyen sobre un armazón de madera de árboles jóvenes abovedados sobre los que se cubren con paja y se amarran hojas de la palmera Doum Hyphaene thebaica , cueros o pieles. La casa es lo suficientemente grande como para albergar a una familia de seis. Por lo general, durante la temporada de lluvias, se alargan y se cubren con estiércol de vaca. Los animales se mantienen en un bolígrafo de madera. Debido a los cambios en las condiciones climáticas, la mayoría de los turkana han comenzado a cambiar del método tradicional de pastoreo de ganado al agropastoreo.

Religión tradicional

No se traza una frontera clara entre lo sagrado y lo profano en la sociedad turkana. En este sentido, la religión tradicional de Turkana no se diferencia de la estructura social o la realidad epistemológica de Turkana: la religión y la cultura son una. Los turkana son pastores cuyas vidas están determinadas por el clima extremo en el que viven. Cada día, uno debe buscar las bendiciones de la vida — agua, comida, ganado, esposas, hijos — de una manera que apacigüe a los espíritus ancestrales y esté en armonía con la paz dentro de la comunidad. Seguir correctamente las tradiciones ( ngitalio ) en la vida diaria sin duda conducirá a la bendición. Se entiende que las bendiciones son un aumento de la riqueza, ya sea ganado, hijos, esposas o incluso alimentos. Es solo a través de las relaciones adecuadas con Dios (Akuj) y los antepasados, la protección adecuada del mal y la participación en la economía moral de la comunidad que uno puede ser bendecido.

Esencialmente, Turkana cree en la realidad de un Ser Supremo llamado Akuj. No se sabe mucho sobre Akuj aparte del hecho de que él solo creó el mundo y tiene el control de las bendiciones de la vida. También existe la creencia en la existencia de antepasados, ngipean o ngikaram , pero se considera que estos son malévolos y requieren que los sacrificios de animales sean apaciguados cuando están enojados. Cuando están enojados o preocupados, los antepasados ​​poseerán a las personas de la familia para comunicarse verbalmente con su familia. También está el reconocimiento de "El Ancestro", Ekipe, quien es visto como mucho más activo en la vida cotidiana de las personas, pero solo de manera negativa. Existe una gran preocupación por proteger a la propia familia y a uno mismo del mal del Ekipe. Los cristianos y misioneros de Turkana equiparan a ekipe con el personaje bíblico del diablo o Satanás y esto ha cambiado la comprensión más tradicional de ekipe de "un espíritu maligno" a "el maligno". Los especialistas religiosos de Turkana, ngimurok , continúan actuando como intermediarios entre las personas vivas y los antepasados ​​y también ayudan en la resolución de problemas en las comunidades. Los árabes también llevaron el Islam a la gente y, por lo tanto, los hombres usan la gorra, sean musulmanes o no.

Ngimurok

Como en la mayoría de las religiones tradicionales africanas, los especialistas religiosos tradicionales en Turkana están presentes y juegan un papel activo en casi todos los eventos comunitarios. Los ngimurok ayudan a identificar tanto la fuente del mal, la enfermedad u otros problemas que se presentan, como la solución o cura o sacrificio específico que debe realizarse para restaurar la vida abundante en la familia y la comunidad. Hay varios tipos de adivinos diferenciados por la fuente de revelación del emuron . Según Barrett, los "verdaderos adivinos", también conocidos como los "adivinos de Dios", son los más respetados de los ngimurok porque reciben revelaciones directamente de Akuj, normalmente a través de los sueños. Estos "verdaderos adivinos" siguen el patrón de los más famosos Turkana ngimurok , Lokerio y Lokorijem. Este último recibía regularmente sueños de Akuj que le informaban de la ubicación del ejército británico durante las luchas coloniales de principios del siglo XX, y se dice que el primero utilizó el poder y el conocimiento de Dios para dividir el lago Turkana para que los guerreros pudieran caminar a través del lago para robar camellos.

Estos ngimurok de Dios todavía se pueden encontrar en Turkana, cada uno en su propio territorio, junto con ngimurok especializados que han recibido habilidades específicas para leer hojas de té, tabaco, intestinos, zapatos, piedras y cuerdas. También hay especialistas ocultos en el mal, ngikasubak , que usan objetos en secreto para trabajar contra las personas de la comunidad, y ngikapilak , que se especializan en pronunciar maldiciones muy fuertes empleando el uso de partes del cuerpo de los recién fallecidos, pero estos no están incluidos en el término emuron . Ngimurok son las personas con las que Akuj y los Padres hablan en sueños; también son quienes pueden comunicarse con los antepasados ​​para discernir qué tipo de sacrificio de animales se necesita para restaurar la paz, traer lluvia, encontrar un remedio para la enfermedad de un niño o quienes pueden bendecir adecuadamente a las familias en una boda.

Los ngimurok en cada área reciben revelaciones directas de Akuj, quien todavía está directamente activo y preocupado por la creación. Estos ngimurok no hablan ni reciben mensajes a través de un dios o espíritu intermediario por posesión. Si bien las posesiones de los antepasados ​​son comunes en Turkana, normalmente ocurren entre las personas más jóvenes en el hogar, de modo que el antepasado puede comunicar su mensaje a los del hogar. A continuación, se consultaría al emuron sobre lo que debería hacerse. Los ngimurok no son conocidos como personas normalmente poseídas. Además del ngimurok , también hay importantes rituales de clanes en Turkana que representan el reconocimiento y las transiciones de la fuerza vital. Los rituales más importantes son los rituales de nacimiento (akidoun), los rituales de iniciación masculina y femenina que no incluyen la circuncisión (asapan y akinyonyo), los rituales matrimoniales (Akuuta), los sacrificios de bendición anuales (Apiaret an awi) y los rituales de muerte (Akinuuk). Cada uno de estos rituales es supervisado por los ancianos del clan, tanto hombres como mujeres. Los ancianos también supervisan los rituales de la boda en toda la comunidad, pero un emuron normalmente juega un papel en la bendición del matrimonio.

Galería

Ver también

  • Río Kerio
  • Lago turkana
  • río turkwel
  • colinas de loima
  • moru anayeche
  • festival anual de tobong lore
  • loima
  • elamach

Referencias

  1. ^ "Censo de población y vivienda de Kenia de 2019 volumen IV: distribución de la población por características socioeconómicas" . Oficina Nacional de Estadísticas de Kenia . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
  2. ^ Kiplagat, Sam (8 de febrero de 2012). "No se repite el censo para el noreste de Turkana" . La estrella . Consultado el 10 de febrero de 2012 .
  3. ^ http://www.encyclopedia.com/topic/Lake_Turkana.aspx
  4. ^ Lamphear, John (1988). "La gente del toro gris: el origen y expansión del Turkana". La Revista de Historia Africana . 29 (1): 27–39. doi : 10.1017 / S0021853700035970 . JSTOR  182237 .
  5. ^ McCabe, J (2004). "El ganado nos lleva a nuestros enemigos: la ecología, la política y las incursiones de Turkana en un sistema de desequilibrio" . ProQuest Ebook Central .
  6. ^ Morgan, WT W (1974). "La expedición de Turkana del sur: artículos científicos X. Jardines de sorgo en Turkana del sur: cultivo entre un pueblo pastoral nómada". La Revista Geográfica . 140 (1): 80–93. doi : 10.2307 / 1797009 . JSTOR  1797009 .
  7. ^ Barrett, Anthony (1998). Sacrificio y profecía en cosmología turkana . Nairobi, Kenia: Paulines Publications Africa. pag. 112.
  8. ^ Barrett, Anthony (1998). Sacrificio y profecía en cosmología turkana . Nairobi, Kenia: Paulines Publications Africa. pag. 106.
  9. ^ Lamphear, John (1993). "Aspectos de convertirse en Turkana" en Becoming Maasai, ed. T. Spear y R. Waller . Athens, Ohio: Prensa de la Universidad de Ohio. pag. 96.

enlaces externos

Cuencos de madera, recipientes, cascabeles y reposacabezas del pueblo Turkana. http://www.douglasyaney.com/tribes-turkana.html

Bibliografía

  • Pavitt, Nigel (1997) Turkana . Londres: Harvill Press. ISBN  1-86046-176-X
  • Lamphear, John (1988) 'La gente del toro gris: el origen y la expansión del Turkana', en Journal of African History , 29, 1, 27–39.