Himnos ambrosianos - Ambrosian hymns

Los himnos ambrosianos son una colección de los primeros himnos del rito latino , cuyo núcleo de cuatro himnos fue obra de Ambrosio de Milán en el siglo IV.

Los himnos de este núcleo se enriquecieron con otros once para formar el Antiguo Himnario , que se extendió desde el Rito Ambrosiano de Milán por la Italia lombarda , la España visigoda , la Inglaterra anglosajona y el Imperio franco durante el período medieval temprano (siglos VI al VIII). ; en este contexto, por tanto, el término “ambrosiano” no implica la autoría del propio Ambrosio, a quien sólo se atribuyen con certeza cuatro himnos, sino que incluye todos los himnos latinos compuestos al estilo del Antiguo Himnario.

El Himnario franco y, en menor medida, el “Himnario mozárabe (español)” representan una reorganización del Antiguo Himnario emprendida en el siglo VIII. En el siglo IX, el Himnario franco fue a su vez reorganizado y ampliado, dando como resultado el Alto Nuevo Himnario medieval de la orden benedictina, que se extendió rápidamente por toda Europa en el siglo X, conteniendo alrededor de 150 himnos en total.

Origen

Los primeros himnos latinos se construyeron sobre la plantilla de los himnos ( ῠ̔́μνοι ) de las iglesias griega y siríaca de los siglos II a III. Los primeros himnos latinos fueron compuestos por Hilario de Poitiers (m. 367), quien había pasado en Asia Menor algunos años de exilio de su sede, y así conoció los himnos de la Iglesia oriental; su Liber Hymnorum no ha sobrevivido. Hilary, a quien Isidoro de Sevilla menciona como el primero en componer himnos latinos, y Ambrosio (m. 397), llamado por Dreves (1893) "el padre del canto de la Iglesia", están vinculados como pioneros de la himnodia occidental.

El Antiguo Himnario consiste en los himnos latinos existentes compuestos durante los siglos IV y V. Los himnos del Antiguo Himnario son de un estilo severo, vistiendo las ideas cristianas con fraseología clásica y, sin embargo, atraen los gustos populares. En el núcleo de estos se encuentra el himno Te Deum . Dado que la difusión del Antiguo Himnario está estrechamente relacionada con el Rito Ambrosiano , Te Deum se conocía desde hace mucho tiempo como "el Himno Ambrosiano". Si bien ciertamente data del siglo IV, la autoría de Ambrosio ya no se da por sentado, el himno se atribuye de diversas maneras a Hilario, Agustín de Hipona o Nicetas de Remesiana .

Isidoro, que murió en 636, da testimonio de la difusión de la costumbre de Milán por todo Occidente, y primero se refiere a los himnos como "ambrosianos".

Metro

La estrofa ambrosiana tiene cuatro versos de dimetros yámbicos (ocho sílabas), por ejemplo:

Aeterne rerum Conditor, / noctem diemque qui regis, / et temporum das tempora / ut alleves fastidium.

La métrica se diferencia pero levemente del ritmo de la prosa, es fácil de construir y memorizar, se adapta muy bien a todo tipo de temas, ofrece suficiente variedad métrica en los pies impares (que pueden ser yámbicos o espondaicos), mientras que la forma de la estrofa se presta bien a la configuración musical (como ilustra la contraparte acentuada inglesa de la forma métrica y estrófica). Esta forma poética ha sido siempre la favorita de los himnos litúrgicos, como lo mostrará de un vistazo el Breviario Romano. Pero en épocas anteriores la forma se utilizó casi exclusivamente, hasta el siglo XI y más allá.

De 150 himnos en los himnarios benedictinos del siglo XI, por ejemplo, ni una docena están en otros metros; y el Breviario Ambrosiano reeditado por Charles Borromeo en 1582 tiene sus himnos en esa métrica casi exclusivamente. Hay que decir, sin embargo, que incluso en la época de Ambrosio los metros clásicos fueron cediendo lentamente su lugar a los acentuados, como muestra de vez en cuando su obra; mientras que en épocas posteriores, hasta la reforma del Breviario bajo el papa Urbano VIII , los himnos se compusieron principalmente con un acento.

Autoría ambrosiana

No se discute que el propio Ambrosio es autor de algunos himnos. Al igual que Hilary, Ambrose también fue un "martillo de los arrianos". Respondiendo a sus quejas sobre este tema, dice: "Ciertamente no lo niego ... Todos se esfuerzan por confesar su fe y saber declarar en verso al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo". Y Agustín de Hipona habla de la ocasión en que Ambrosio introdujo los himnos para cantarlos “según la moda de Oriente”. Sin embargo, el término "Ambrosiano" no implica la autoría del propio Ambrose. El término, ( Hymni Ambrosiani ) se usa en la regla de San Benito , y ya Walafridus Strabo señala que, mientras que Benedicto llamó Ambrosianos a los himnos que se usarían en las horas canónicas , el término debe entenderse como una referencia tanto a los himnos compuestos de Ambrosio, ya los himnos compuestos por otros que siguieron su forma. Strabo observa además que se suponía erróneamente que muchos himnos eran de Ambrose, incluidos algunos "que no tienen coherencia lógica y exhiben una torpeza ajena al estilo de Ambrose".

HA Daniel, en su Thesaurus Hymnologicus (1841-1851) todavía atribuía erróneamente siete himnos a Hilary, dos de los cuales ( Lucis largitor splendide y Beata nobis gaudia ) fueron considerados por los himnólogos en general como buenos motivos para la adscripción, hasta Blume (1897 ) mostró el error subyacente a la atribución.

Los dos himnos tienen el tono métrico y estrófico peculiar de los himnos auténticos de Ambrosio y de los himnos que se compusieron posteriormente sobre el modelo. Daniel pronunció no menos de noventa y dos himnos ambrosianos, bajo “S. Ambrosius et Ambrosiani ”. De manera similar, Migne, en Patrologia Latina 17 (1845) editó Hymns S. Ambrosii attributi , sin intentar decidir qué himnos del Antiguo Himnario se deben genuinamente a Ambrosio.

La himnología moderna ha reducido el número de himnos para los que la autoría ambrosiana es plausible a unos quince, incluidos los casos inciertos. Los mauristas limitaron a doce el número que atribuirían a San Ambrosio. Luigi Biraghi (1862) y Dreves (1893) elevaron la cifra a dieciocho.

Chevalier es criticado minuciosamente y elaboradamente por Blume por sus indicaciones ambrosianas: veinte sin reservas, siete "(S. Ambrosius)", dos sin corchetes pero con un "?", Siete con corchetes y signos de interrogación, y ocho con una variada cantidad de corchetes, signos de interrogación y posibles atribuciones simultáneas a otros himnodistas.

Solo cuatro himnos se reconocen universalmente como auténticos:

1. Condidor Aeterne rerum (OH 2);

2. Deus creator omnium (OH 26);

3. Jam surgit hora tertia (OH 17);

4. Veni redemptor gentium [= Intende qui regis Israel ] (OH 34).

Con respecto a los tres primeros, Agustín los cita y atribuye directamente su autoría a Ambrosio. La evidencia interna del n. ° 1 se encuentra en muchas correspondencias verbales y de frases entre las estrofas 4-7 y el "Hexaëmeron" del obispo. Agustín también parece referirse al número 4 (al tercer verso de la cuarta estrofa, Geminae Gigas substantiae ) cuando dice: “Esta salida de nuestro Gigante [Gigantis] es breve y bellamente cantada por el Beato Ambrosio”. Otras atribuciones a Ambrosio se deben al Papa Celestino V (430), Fausto, obispo de Riez (455) y Casiodoro (fallecido en 575).

De estos cuatro himnos, sólo el número 1 se encuentra ahora en el Breviario Romano . Se canta en Laudes el domingo desde la octava de la Epifanía hasta el primer domingo de Cuaresma, y ​​desde el domingo más cercano al primer día de octubre hasta el Adviento. Existen numerosas traducciones al inglés, de las cuales la del cardenal Newman se encuentra en el Breviario del marqués de Bute (trad. 1879).

Los ocho himnos adicionales acreditados a Ambrose por los editores benedictinos son:

(5 ) Epifanía de Illuminans altissimus (OH 35);

(6 ) Mártires de Aeterna Christi munera (OH 44);

(7) Splendor paternae gloriae (OH 8) Laudes, lunes;

(8) Orabo mente dominum (ahora reconocido como parte de Bis ternas horas explicans , OH 19);

(9) Somno refectis artubus (NH 14);

(10) Consors paterni luminis (OH 51, NH 17);

(11) O lux beata Trinitas (NH 1);

(12) Se ajusta a porta Christi pervia (NH 94).

El Breviario Romano divide el n. ° 6 en dos himnos: para los mártires (que comienza con una estrofa que no pertenece al himno ( Christo profusum sanguinem ); y para los apóstoles ( Aeterna Christi munera ). El n. ° 7 está asignado en el Breviario romano al lunes en Laudes , de la octava de la Epifanía para el primer domingo de Cuaresma y de la octava de Pentecostés a Adviento . Nos. 9, 10, 11 están también en el Breviario romano. (No. 11, sin embargo, ser modificada en Jam sol recedit igneus . Los números 9-12 tienen correspondencias verbales o frasales con himnos reconocidos de Ambrosio. Queda por considerar el número 8. Los mauristas se lo dan a Ambrose con cierta vacilación, debido a su dureza prosodial, y porque sabían que no ser un fragmento (seis versos) de un poema más largo, y la forma (aparentemente) de seis líneas de la estrofa los desconcertó. Daniel señaló ( Tes. , I, 23, 24; IV, 13) que es un fragmento del himno más largo (en estrofas de cuatro versos), Bis ternas horas explicans , y se lo atribuyó a Ambrosio sin itation.

Los 18 himnos atribuidos a Ambrosio por Biraghi (1862) son 1-7 arriba, y los siguientes:

Nunc sancte nobis spiritus ;

(OH 20) Rector potens, verax Deus Terce (Breviario romano);

(NH 10) Rerum Deus Tenax Vigor Sext (Breviario romano);

(OH 43) Amore Christi nobilis None (Breviario romano);

Agnes beatae virginis ;

(OH 39) Hic est dies verus dei ;

Victor nabor, felix pii ;

Rejillas tibi Jesu novas ;

(OH 42) Apostolorum passio ;

Apostolorum supparem ; ;

Oficina de las vírgenes jesu corona virginum (Breviario romano).

La lista de Biraghi recibió el apoyo de Dreves (1893) y de Blume (1901), pero la erudición del siglo XX ha tendido a reducir el número de himnos atribuibles a Ambrose. Helmut Gneuss (1968) acepta sólo los himnos 1 a 4 como ciertamente compuestos por Ambrosio, y admite la posible autoría ambrosiana de otros seis (tres de la lista benedictina, tres de la lista de Biraghi): Illuminans altissimus (OH 35), Aeterna Christi munera ( OH 44), Splendor paternae gloriae (OH 8), Hic est dies verus dei (OH 39), Apostolorum passio (OH 42), Amore Christi nobilis (OH 43).

Himnarios

El término "Antiguo Himnario" se refiere a los himnarios benedictinos de los siglos VI al VIII. Gneuss '(1968) distinguió el núcleo del "Antiguo Himnario I" del siglo VI, con unos 15 himnos, del "Antiguo Himnario II" del siglo VIII, con unos 25 himnos, que incluyen tanto adiciones como eliminaciones en comparación con el Antiguo Himnario I Gneuss (1974) renombró su "Viejo Himnario II" a " Himnario franco ". El Himnario franco representa una revisión del Antiguo Himnario que tuvo lugar en el Imperio franco durante el siglo VIII a principios del IX. Por el contrario, el Antiguo Himnario llegó a la Inglaterra anglosajona con la misión gregoriana , y la iglesia anglosajona no parece haber adoptado el Himnario franco. A veces también se distingue un " Himnario mozárabe " o "Himnario español", que adoptó algunas, pero no todas las innovaciones del Himnario franco.

El himnario franco en sí fue reemplazado por el llamado Nuevo Himnario, a partir del siglo IX. Este desarrollo posiblemente estuvo asociado con las reformas de Benito de Aniane , pero su rápido éxito también sugiere el apoyo de las autoridades seculares (los carolingios , a saber, Luis el Piadoso y sus sucesores). El Nuevo Himnario se extendió rápidamente por toda Europa a principios del siglo X y llegó a Inglaterra con la reforma benedictina inglesa a fines del siglo X. La forma más antigua existente del Nuevo Himnario tiene 38 himnos. Gneuss (1968) enumera un total de 133 himnos del New Hymnal basados ​​en manuscritos benedictinos ingleses de los siglos X y XI.

La orden cisterciense en el siglo XII simplificó nuevamente el Nuevo Himnario a un núcleo de 34 himnos que pensaban que eran puramente ambrosianos, pero esto se expandió nuevamente con 25 himnos adicionales en 1147. Peter Abelard compuso más de 90 himnos completamente nuevos y grandes En el siglo XIII, miembros de los franciscanos y los dominicos compusieron nuevos himnos nuevos , lo que resultó en una gran cantidad de himnos latinos más allá del Nuevo Himnario Benedictino conservado en manuscritos de finales del período medieval. El Nuevo Himnario fue revisado sustancialmente en el siglo XVII, bajo el humanista Papa Urbano VIII , cuyas alteraciones se heredan en el actual Breviario Romano .

Lista de himnos

Gneuss (1968) enumera 133 himnos del New Hymnal, basados ​​en su secuencia en la Biblioteca de la Catedral de Durham B.III.32. El índice de Gneuss del "Antiguo Himnario" incluye himnos del Himnario franco (llamado "Antiguo Himnario II" en Gneuss 1968). Milfull (1996) amplía la lista de himnos del Nuevo Himnario de los manuscritos en inglés a 164.

Antiguo himnario

Himnario franco

El Himnario franco conserva OH 1-4, 6, 8-9, 17-18, 21, 26-27, 30,34, 39, 44. Once himnos son exclusivos del Himnario franco, mientras que seis de sus nuevos himnos sobreviven en el Nuevo Himnario. Los nuevos himnos del Himnario franco son:

Nuevo himnario

Ver también

• Himnología
• Rito ambrosiano
• Himno ambrosiano ( Te Deum )
• Rito latino
• Himnario franco

Referencias

• Batiffol, Histoire du Bréviaire Romain (1893), 165-175.
• L. Biraghi, Inni sinceri e carmi di Sant'Ambrogio (1862).
• C. Blume, “Hymnologische Beiträge” II, Repertorium Repertorii (1901), sv “St. Ambrose ”, págs. 123-126.
• CC Coulter, “Himnos latinos de la Edad Media”, Estudios de Filología 21 (1924), 571-585.
• Guido Maria Dreves , Aurelius Ambrosius, “der Vater des Kirchengesangs”: eine hymnologische Studie (1893).
• Duffield, Himnos latinos y escritores de himnos (1889), 47-62.
• Jacques Fontaine (ed.), Ambroise de Milan: Hymnes (1992).
• H. Henry, (1907), “Himnografía ambrosiana”, The Catholic Encyclopedia ( newadvent.org ).
• Helmut Gneuss, Hymnar und Hymnen im englischen Mittelalter (1968).
• Helmut Gneuss, “Zur Geschichte des Hymnars”, Mittellateinisches Jahrbuch 35.2 (2000) 227-247 (pág. 228).
• Kayser, Beiträge zur Geschichte und Erklärung der ältesten Kirchenhymnen (1881).
• Marzo, Himnos latinos (1875).
• Ruth Ellis Messenger, El himno latino medieval (2017).
• Inge B. Milfull, Los himnos de la iglesia anglosajona: un estudio y edición del 'Himnario de Durham' (1996).
• Wagner, Origine et développement du chant liturgique (1904)
• AS Walpole, Primeros himnos latinos (1922).
• Alexander Zerfass, Mysterium mirabile (2008).