Comarca Autónoma Xunhua Salar - Xunhua Salar Autonomous County
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Xunhua
循化 县
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Xunhua Salar Autonomous County 循化 撒拉族 自治县 Göxdeñiz Velayat Yisır Salır Özbaşdak Yurt | |
.png) Condado de Xunhua (rosa) dentro de la ciudad de Haidong (amarillo) y Qinghai
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| Coordenadas (gobierno de Xunhua): 35 ° 51′04 ″ N 102 ° 29′21 ″ E / 35.8512 ° N 102.4891 ° E Coordenadas : 35 ° 51′04 ″ N 102 ° 29′21 ″ E / 35.8512 ° N 102.4891 ° E | |
| País | República Popular de China |
| Provincia | Qinghai |
| Ciudad a nivel de prefectura | Haidong |
| Zona horaria | UTC + 8 ( estándar de China ) |
El condado autónomo de Xunhua Salar ( chino :循化 撒拉族 自治县; pinyin : Xúnhuà Sǎlázú Zìzhìxiàn ; Salar : Göxdeñiz Velayat Yisır Salır Özbaşdak Yurt ) es un condado autónomo de Salar en el sureste de la prefectura de Haidong de la provincia de Qinghai , China, y el único Salar autónomo condado en China. El condado tiene un área de alrededor de 2.100 kilómetros cuadrados (810 millas cuadradas) y aproximadamente 110.000 habitantes (2002). Al este limita con la provincia de Gansu , al sur y al oeste con la Prefectura Autónoma Tibetana de Huangnan , su código postal es 811100 y su capital es la ciudad de Jishi.
El idioma Salar es el idioma oficial en Xunhua, como en todas las áreas autónomas Salar.
En abril de 2009, Xunhua también es el sitio de una mezquita que contiene la copia manuscrita más antigua del Corán en China, que se cree que fue escrita en algún momento entre los siglos VIII y XIII.
Historia
El condado de Xunhua es la ubicación de la necrópolis de la Edad de Bronce Suzhi ( Suzhi mudi , 苏志 墓地) de la cultura Kayue .
Migración y asentamiento post-salario
Después de que los Salars turcomanos Oghuz se mudaron de Samarcanda en Asia Central a Xunhua, Qinghai en la dinastía Ming temprana, convirtieron a las mujeres tibetanas al Islam y las mujeres tibetanas fueron tomadas como esposas por los hombres Salar. Los tibetanos influyeron en un ritual de boda Salar en el que la novia esparcía granos y leche sobre un caballo. Después de mudarse al norte del Tíbet, los Salars practicaron originalmente la misma variante Gedimu (Gedem) del Islam sunita que el pueblo Hui y adoptaron prácticas Hui como el uso de la educación islámica Hui Jingtang Jiaoyu durante la dinastía Ming, que se derivó de las cartillas árabes y persas de la dinastía Yuan. . Una de las cartillas de Salar se llamaba "Libro de estudios diversos" (雜 學 本本 Zaxue Benben) en chino. La versión del Islam sunita practicada por Salars se vio muy afectada por el matrimonio de Salars con Hui, que se había establecido en Xunhua. Los hui introdujeron nuevas órdenes sufíes naqshbandi como Jahriyya y Khafiyya a los salars y, finalmente, estas órdenes sufíes llevaron a una violencia sectaria que involucró a soldados Qing (Han, tibetanos y mongoles) y a los sufíes, que incluían a los musulmanes chinos (Salars y Hui). Ma Laichi llevó la orden Khafiyya Naqshbandi a los Salars y los Salars siguieron la orden de la mezquita florecida (花 寺門 宦) de Khafiyya. Predicó el dhikr silencioso y simplificó las lecturas del Corán trayendo el texto árabe Mingsha jing (明沙 經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) a China.
Los tibetanos Kargan , que viven al lado del Salar, se han convertido en su mayoría musulmanes debido a los Salar. La tradición oral de Salar recuerda que fue alrededor de 1370 cuando llegaron de Samarcanda a China.
Las mujeres tibetanas fueron las esposas originales de los primeros Salar que llegaron a la región, según consta en la historia oral de Salar. Los tibetanos acordaron permitir que sus mujeres tibetanas se casaran con hombres Salar después de presentar varias demandas para adaptarse a las diferencias culturales y religiosas. Hui y Salar se casan entre sí debido a similitudes culturales y siguiendo la misma religión islámica. Los Salars mayores se casaron con mujeres tibetanas, pero los Salars más jóvenes prefieren casarse con otros Salars. Han y Salar en su mayoría no se casan entre sí a diferencia de los matrimonios de mujeres tibetanas con hombres Salar. Los salars, sin embargo, usan apellidos Han. Los clanes patrilineales salariales son mucho más limitados que los clanes patriliniales Han en cuanto a su relación con la cultura, la sociedad o la religión. Los hombres Salar a menudo se casan con muchas mujeres no Salar y tomaron a mujeres tibetanas como esposas después de emigrar a Xunhua según los relatos históricos y las historias populares. Los Salars tomaban casi exclusivamente a mujeres no Salar como esposas como las mujeres tibetanas, pero nunca les daban mujeres Salar a hombres no Salar en matrimonio, excepto a los hombres Hui a quienes se les permitía casarse con mujeres Salar. Como resultado, los salars están fuertemente mezclados con otras etnias.
Los salars en Qinghai viven en ambas orillas del río Amarillo, sur y norte, los del norte se llaman Hualong o Bayan Salars mientras que los del sur se llaman Xunhua Salars. La región al norte del río Amarillo es una mezcla de pueblos Salar y tibetanos discontinuos, mientras que la región al sur del río amarillo es sólidamente Salar sin espacios intermedios, ya que Hui y Salars expulsaron a los tibetanos de la región sur antes. Las mujeres tibetanas que se convirtieron al Islam fueron tomadas como esposas en ambas orillas del río por hombres Salar. El término para tío materno (ajiu) se usa para los tibetanos por los salars, ya que los salars tienen ascendencia materna tibetana. Los tibetanos son testigos de los pasajes de la vida de Salar en Kewa, una aldea de Salar, y los salars también consumen té de mantequilla tibetano allí. Otras influencias culturales tibetanas, como las casas Salar que tienen cuatro esquinas con una piedra blanca en ellas, se convirtieron en parte de la cultura Salar siempre que no estuvieran prohibidas por el Islam. La gente Hui comenzó a asimilarse y a casarse con Salars en Xunhua después de migrar allí desde Hezhou en Gansu debido a que la dinastía china Ming gobernó los Xunhua Salars después de 1370 y los funcionarios de Hezhou gobernaron Xunhua. Muchos Salars con el apellido Ma parecen ser de ascendencia Hui, ya que muchos Salars ahora tienen el apellido Ma, mientras que al principio la mayoría de los Salars tenían el apellido Han. Algunos ejemplos de Hezhou Hui que se convirtieron en Salars son las aldeas Chenjia (familia Chen) y Majia (familia Ma) en Altiuli, donde las familias Chen y Ma son Salars que admiten su ascendencia Hui. Salar y Hui compartieron ceremonias matrimoniales, funerales, ritos de nacimiento y oración, ya que se casaron y compartieron la misma religión, ya que cada vez más hui se mudaron a las áreas de Salar en ambas orillas del río Amarillo. Muchos Hui se casaron con Salars y, finalmente, se volvió mucho más popular que Hui y Salar se casaran entre ellos debido a que ambos eran musulmanes que a los no musulmanes han, mongoles y tibetanos. Sin embargo, el idioma y la cultura Salar se vieron muy afectados en los siglos XIV-XVI en su etnogénesis original por el matrimonio con no musulmanes mongoles y tibetanos con muchos préstamos e influencia gramatical del mongol y el tibetano en su idioma. Los salars eran multilingües en salar y mongol y luego en chino y tibetano, ya que comerciaban ampliamente en los períodos Ming, Qing y República de China en el río amarillo en Ningxia y Lanzhou en Gansu.
Tanto los salars como los tibetanos usan el término tío materno (ajiu en salar y chino, azhang en tibetano) para referirse entre sí, refiriéndose al hecho de que los salars son descendientes de mujeres tibetanas que se casan con hombres salars. Después de usar estos términos, a menudo repiten el relato histórico de cómo las mujeres tibetanas fueron casadas por 2.000 hombres Salar que fueron los primeros Salar en emigrar a Qinghai. Estos términos ilustran que los tibetanos veían a los salars por separado de los hui. Según la leyenda, los matrimonios entre mujeres tibetanas y hombres Salar se produjeron después de un compromiso entre las demandas de un jefe tibetano y los migrantes Salar. El Salar dice que el valle de Wimdo estaba gobernado por un tibetano y exigió que los Salars siguieran 4 reglas para casarse con mujeres tibetanas. Les pidió que instalaran banderas de oración budistas tibetanas en las cuatro esquinas de sus casas, que oraran con ruedas de oración budistas tibetanas con el mantra budista om mani padma hum y que se inclinaran ante las estatuas de Buda. Los Salars rechazaron esas demandas diciendo que no recitaban mantras ni se inclinaban ante las estatuas ya que creían en un solo dios creador y eran musulmanes. Se comprometieron con las banderas de las casas colocando piedras en las esquinas de sus casas en lugar de banderas de oración budistas tibetanas. Algunos tibetanos no distinguen entre Salar y Hui debido a su religión islámica. En 1996, el municipio de Wimdo solo tenía un Salar porque los tibetanos se quejaron del llamado musulmán a la oración y de una mezquita construida en el área a principios de la década de 1990, por lo que expulsaron a la mayoría de los Salar de la región. Los salars eran bilingües en salar y tibetano debido a los matrimonios mixtos con mujeres tibetanas y al comercio. Es mucho menos probable que un tibetano hable Salar. Las mujeres tibetanas en Xiahe también se casaron con hombres musulmanes que llegaron allí como comerciantes antes de la década de 1930.
En el este de Qinghai y Gansu hubo casos de mujeres tibetanas que permanecieron en su religión lamaísta budista mientras se casaban con hombres musulmanes chinos y tendrían diferentes hijos que serían budistas y musulmanes, los hijos budistas se convirtieron en lamas mientras que los otros hijos eran musulmanes. Hui y los tibetanos se casaron con Salars.
La posterior dinastía Qing y la República de China Salar General Han Youwen nació de una mujer tibetana llamada Ziliha (孜 力 哈) y un padre Salar llamado Aema (阿 额 玛).
En 1917, el general musulmán Hui Ma Anliang ordenó a su hermano menor Ma Guoliang que reprimiera una rebelión de tibetanos en Xunhua que se rebelaron debido a los impuestos que Ma Anliang les impuso. Ma Anliang no lo denunció al gobierno central en Beijing y fue reprendido por ello y el gobierno envió al general musulmán Hui Ma Qi para investigar el caso y reprimir la rebelión.
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Parte de una serie sobre el Islam en China |
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Grupos étnicos en Xunhua, censo de 2000
| Nacionalidad | Población | Porcentaje |
|---|---|---|
| Salar | 63,859 | 61,14% |
| Tibetano | 25,783 | 24,68% |
| Hui | 8.155 | 7,81% |
| Han | 6.217 | 5,95% |
| Tu | 134 | 0,13% |
| Dongxiang | 116 | 0,11% |
| mongol | 39 | 0,04% |
| Qiang | 35 | 0,03% |
| Bonan | 22 | 0,02% |
| Blang | 18 | 0,02% |
| Buyei | 12 | 0,01% |
| Otros | 62 | 0,06% |
Ver también
Referencias
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