Rebelión de Panthay - Panthay Rebellion

Rebelión de Panthay
Fecha 1856–1873 Localización Yunnan , Imperio Qing Resultado Victoria Qing Caída de Pingnan Guo Debilitamiento de la dinastía Qing
Beligerantes
Imperio Qing	Pingnan Guo
Comandantes y líderes
Cen Yuying Ma Rulong	Du Wenxiu Ma Shenglin Ma Shilin
Fuerza
Tropas manchúes, chinas han y musulmanas leales	Musulmanes rebeldes, chinos rebeldes Han y minorías étnicas musulmanas
Bajas y perdidas
1,000,000 murieron	1.000.000 incluidos civiles y soldados musulmanes y no musulmanes

Rebelión de Panthay
Chino tradicional	杜文秀 起義
Chino simplificado	杜文秀 起义
Significado literal	Du Wenxiu levantamiento
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Dù Wénxiù qǐyì IPA [tû wə̌nɕjôu tɕʰìî]
Nombre chino alternativo
Chino tradicional	雲南 回 變
Chino simplificado	云南 回 变
Significado literal	Rebelión de Yunnan Hui
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Yúnnán Huí biàn

La rebelión de Panthay (1856-1873), conocida por los chinos como la rebelión de Du Wenxiu ( rebelión de Tu Wen-hsiu ), fue una rebelión del pueblo musulmán Hui y otros grupos étnicos (tanto musulmanes como no musulmanes) contra los gobernantes manchúes de la dinastía Qing en el suroeste de la provincia de Yunnan , como parte de una ola de disturbios multiétnicos liderados por Hui.

El nombre " Panthay " es una palabra birmana , que se dice que es idéntica a la palabra shan Pang hse . Era el nombre con el que los birmanos llamaban a los musulmanes chinos que llegaban con caravanas a Birmania desde la provincia china de Yunnan . El nombre no se utilizó ni se conoció en Yunnan.

Causas

La discriminación de la administración imperial de China contra los hui provocó sus rebeliones. Aunque algunas fuentes sugieren que la rebelión de Panthay se originó únicamente como un conflicto entre los mineros Han y Hui en 1853, las tensiones Han-Hui habían existido durante décadas antes del evento, incluida una masacre de tres días de Hui por parte de funcionarios Han y Qing en 1845. Hui y Han fueron considerados y clasificados por Qing como dos grupos étnicos diferentes, con Hui no considerado como una clasificación exclusivamente religiosa.

El volumen 8 de la Enciclopedia de religión y ética afirma que la rebelión de Panthay por parte de los musulmanes fue provocada por el antagonismo racial y la lucha de clases, en lugar de la suposición errónea de que todo se debió al Islam y la religión.

En 1856, una masacre de musulmanes organizada por un funcionario de Qing Manchú responsable de reprimir la revuelta en la capital provincial de Kunming provocó una insurgencia multiétnica en toda la provincia . En la ciudad de Dali, en el oeste de Yunnan , Du Wenxiu (1823–1872) estableció un reino independiente, quien nació en Yongchang en el seno de una familia china Han, que se había convertido al Islam.

El funcionario manchú que inició la masacre antimusulmana fue Shuxing'a, quien desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes después de un incidente en el que una turba de musulmanes lo desnudó y estuvo a punto de lincharlo. Ordenó que varios rebeldes musulmanes fueran cortados lentamente hasta la muerte. Tariq Ali escribió sobre el incidente real en una de sus novelas, afirmando que los musulmanes que casi habían linchado a Shuxing'a no eran musulmanes hui, sino que pertenecían a otra etnia; sin embargo, el funcionario manchú culpó a todos los musulmanes por el incidente.

Ideología rebelde

La revuelta no fue de naturaleza religiosa, ya que a los musulmanes se unieron los no musulmanes Shan y Kakhyen y otras tribus de las montañas. Un oficial británico testificó que los musulmanes no se rebelaron por razones religiosas y que los chinos eran tolerantes con las diferentes religiones y era poco probable que hubieran causado la revuelta al interferir con la práctica del Islam. Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes.

Du Wenxiu no apuntaba su rebelión a Han, sino que era anti-Qing y quería destruir al gobierno manchú. Durante la revuelta, Hui de provincias que no estaban en rebelión, como Sichuan y Zhejiang , sirvieron como negociadores entre el rebelde Hui y el gobierno de Qing. Una de las pancartas de Du Wenxiu decía "Privar a los Qing manchúes de su mandato de gobernar" (革命 滿 淸), y pidió a Han que ayudara a Hui a derrocar al régimen manchú y expulsarlos de China. Las fuerzas de Du dirigieron múltiples fuerzas no musulmanas, incluidos los chinos Han, Li , Bai y Hani . Du Wenxiu también pidió la unidad entre los musulmanes Hui y Han. Se le citó diciendo que "nuestro ejército tiene tres tareas: expulsar a los manchúes, unirse a los chinos y expulsar a los traidores".

Du Wenxiu no culpó a Han por las masacres de Hui, pero culpó de las tensiones al régimen manchú, diciendo que eran ajenos a China y alienaron a los chinos y otras minorías.

Du Wenxiu también pidió la expulsión completa de los manchúes de toda China para que China vuelva a estar bajo el dominio chino.

Se libró una guerra total contra el dominio manchú. Du Wenxiu se negó a rendirse, a diferencia del otro comandante musulmán rebelde, Ma Rulong . Esto puede haber tenido algo que ver con las sectas del Islam practicadas entre los rebeldes. Los musulmanes sunitas de Gedimu Hanafi bajo Ma Rulong desertaron fácilmente a Qing, mientras que los musulmanes sufíes de Jahriyya no se rindieron. Algunos de los rebeldes Jahriyya en la Rebelión Panthay como Ma Shenglin estaban relacionados con la revuelta Dungan, líder de Jahriyya, Ma Hualong, y mantuvieron contacto con ellos.

La rebelión comenzó después de las masacres de Hui perpetradas por las autoridades manchúes. Du utilizó la retórica anti-manchú en su rebelión contra los Qing, pidiendo que Han se uniera a los Hui para derrocar a los manchúes Qing después de 200 años de su gobierno. Du invitó al compañero líder musulmán Hui Ma Rulong a unirse a él para expulsar a los manchúes Qing y "recuperar China". Para su guerra contra la "opresión" manchú, Du "se convirtió en un héroe musulmán", mientras que Ma Rulong desertó a los Qing. En múltiples ocasiones, Kunming fue atacado y saqueado por las fuerzas de Du Wenxiu. Su capital fue Dali. La revuelta terminó en 1873. Du Wenxiu es considerado un héroe por el actual gobierno de China.

Du Wenxiu vestía ropa china y ordenó el uso del idioma árabe en su régimen. Du también prohibió la carne de cerdo. Ma Rulong también prohibió la carne de cerdo en las áreas bajo su control después de que se rindió y se unió a las fuerzas Qing.

En Kunming, hubo una masacre de 3.000 musulmanes por instigación del comisionado judicial, que era manchú, en 1856. De Wenxiu era de origen chino Han a pesar de ser musulmán y dirigió tanto a los musulmanes Hui como a los chinos Han en su civil y burocracia militar. Du Wenxiu fue combatido por otro líder musulmán, el desertor del Qing Ma Rulong. El erudito musulmán Ma Dexin , quien dijo que el neoconfucianismo era reconciliable con el Islam, aprobó la deserción de Ma Rulong hacia los Qing y también ayudó a otros musulmanes a desertar.

El animismo pagano tribal, el confucianismo y el islam fueron todos legalizados y "honrados" con una "burocracia al estilo chino" en el Sultanato de Du Wenxiu . Un tercio de los puestos militares del Sultanato estaban ocupados por chinos han, que también ocupaban la mayoría de los puestos civiles.

Consignas revolucionarias de Du Wenxiu

Negociaciones

Las negociaciones de paz fueron llevadas a cabo por musulmanes de Zhejiang y Sichuan Hui que fueron invitados por los Qing a Yunnan en 1858 y no estuvieron involucrados en la revuelta.

Curso de la guerra

Parte de una serie sobre el Islam en China
Historia del Islam en China Por dinastía Espiga Canción Yuan Ming Qing Rebeliones y revueltas Revuelta Jahriyya Rebelión de Panthay (1856-1873) Primera revuelta de Dungan (1862-1877) Segunda revuelta de Dungan (1895-1896) Revueltas de Afaqi Khoja China posdinástica 1911– presente
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La rebelión comenzó como levantamientos locales generalizados en prácticamente todas las regiones de la provincia. Fueron los rebeldes en el oeste de Yunnan bajo el liderazgo de Du Wenxiu quienes, al hacerse con el control de Dali en 1856 (que conservaron hasta su caída en 1872), se convirtieron en el principal centro militar y político de oposición al gobierno de Qing. Volvieron su furia contra los mandarines locales y terminaron desafiando al gobierno central en Beijing.

El gobierno imperial se vio obstaculizado por una profusión de problemas en varias partes del imperio en expansión, siendo la rebelión de Taiping uno de ellos. Era una época en la que China seguía sufriendo las conmociones provocadas por la primera serie de tratados desiguales , como el Tratado de Nanking . Estas circunstancias favorecieron el predominio de los musulmanes en Yunnan.

El pacificado reino del sur

Los rebeldes capturaron la ciudad de Dali , que se convirtió en la base de sus operaciones, y se declararon una entidad política separada de China. Los rebeldes identificaron a su nación como Pingnan Guo ( Ping-nan Kuo ; chino :平 南国; literalmente, 'Estado pacificado del sur'); su líder Sulayman ibn `Abd ar-Rahman, conocido como Du Wenxiu [originalmente Yang Xiu (杨秀)] (muerto en 1873) fue llamado Qa'id Jami al-Muslimin ('Líder de la Comunidad de Musulmanes', pero usualmente referido en fuentes extranjeras como el sultán ) y gobernó de 1856 al 26 de  diciembre de 1872. A partir de 1855, los hui de Yunnan se habían levantado contra la opresión a la que eran sometidos por los mandarines. Se levantaron contra la tiranía y la extorsión universalmente practicadas por esta clase oficial, de la cual fueron excluidos. Los mandarines habían acosado en secreto a las multitudes de los ricos Panthays, provocado disturbios anti-Hui e instigado la destrucción de sus mezquitas. La revuelta no fue de naturaleza religiosa, ya que a los musulmanes se unieron personas no musulmanas shan y kachin y otras tribus de las montañas en la revuelta. Un oficial británico testificó que los musulmanes no se rebelaron por razones religiosas y que los chinos eran tolerantes con las diferentes religiones y era poco probable que hubieran causado la revuelta al interferir con la práctica del Islam. Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes.

La rebelión comenzó como un levantamiento local. Fue provocado por los trabajadores Panthay de las minas de plata de la aldea de Lin'an en Yunnan que se levantaron contra los Qing. El gobernador chino de Yunnan envió un llamamiento urgente al gobierno central en Beijing. El Gobierno Imperial se vio obstaculizado por problemas que surgieron profusamente en varias partes del imperio en expansión.

Rechazaron los inconexos ataques de las tropas imperiales. Arrebataron una ciudad importante tras otra de manos de los mandarines imperiales. Las ciudades y pueblos chinos que resistieron fueron saqueados y las poblaciones masculinas allí fueron masacradas. Todos los lugares que cedieron se salvaron. La antigua ciudad santa de Dali cayó ante los Panthays en 1857. Con la captura de Dali, la supremacía musulmana se convirtió en un hecho establecido en Yunnan.

Du Wenxiu originalmente no tenía como objetivo su rebelión contra Han, pero era anti-Qing y quería destruir al gobierno manchú. Durante la revuelta, Hui de provincias que no estaban en rebelión, como Sichuan y Zhejiang, sirvieron como negociadores entre el rebelde Hui y el gobierno de Qing. Una de las pancartas de Du Wenxiu decía "Privar a los Qing manchúes de su mandato de gobernar" (革命 滿清), y pidió a Han que ayudara a Hui a derrocar al régimen manchú y expulsarlos de China. Las fuerzas de Du dirigieron múltiples fuerzas no musulmanas, incluidas Han-Chinese, Li, Bai y Hani. Du Wenxiu también pidió la unidad entre los musulmanes Hui y Han. Se le citó diciendo que "nuestro ejército tiene tres tareas: expulsar a los manchúes, unirse a los chinos y expulsar a los traidores". Du Wenxiu no culpó a Han, pero culpó de las tensiones al régimen manchú, diciendo que eran ajenos a China y alienaron a los chinos y otras minorías. Du Wenxiu también pidió la expulsión completa de los manchúes de toda China para que China vuelva a estar bajo el dominio chino. Se libró una guerra total contra el dominio manchú. Du Wenxiu se negó a rendirse, a diferencia del otro comandante musulmán rebelde, Ma Rulong . Esto puede haber tenido algo que ver con las sectas del Islam practicadas entre los rebeldes. Los musulmanes sunitas de Gedimu Hanafi bajo Ma Rulong desertaron fácilmente a Qing, mientras que los musulmanes sufíes de Jahriyya no se rindieron. Algunos de los rebeldes Jahriyya en la Rebelión Panthay como Ma Shenglin estaban relacionados con la revuelta Dungan, líder de Jahriyya, Ma Hualong, y mantuvieron contacto con ellos.

El "Reino Islámico de Yunnan" fue proclamado después de la caída de Tali-fu ( ciudad de Dali ). Du Wenxiu, líder de los Panthays, asumió el título de reinado de Sultán Suleiman e hizo de Tali-fu su capital. De esta manera, el Sultanato, diseñado a semejanza de los de Oriente Medio, apareció en Yunnan. Las gobernaciones de Panthay también se crearon en algunas ciudades importantes, como Momein (Tengyueh), que estaban a pocas etapas de la ciudad fronteriza birmana de Bhamo. Los Panthay alcanzaron la marca de su poder y gloria en 1860.

Al tomar el poder, Du Wenxiu proclamó que "los Taiping se convertirán en nuestros aliados, nos ayudaremos unos a otros y destruiremos a nuestros enemigos con nuestros esfuerzos combinados". indicando su intención de cooperar con la rebelión cristiana heterodoxa Taiping que buscaba derrocar a la dinastía Qing.

Los ocho años comprendidos entre 1860 y 1868 fueron el apogeo del Sultanato. Los Panthay habían tomado o destruido cuarenta ciudades y cien aldeas. Durante este período, el sultán Suleiman, de camino a La Meca como peregrino, visitó Rangún, presumiblemente a través de la ruta Kengtung, y de allí a Calcuta, donde tuvo la oportunidad de ver el poder de los británicos en la India .

Disminución

El poder del Sultanato declinó después de 1868. El gobierno imperial chino había logrado revitalizarse. En 1871 estaba dirigiendo una campaña para la aniquilación de los obstinados musulmanes hui de Yunnan . Poco a poco, el gobierno imperial había reforzado el cordón alrededor del Sultanato. El Sultanato demostró ser inestable tan pronto como el gobierno imperial lo atacó con regularidad y determinación. Pueblo tras pueblo cayeron bajo los bien organizados ataques de las tropas imperiales. El propio Dalí fue asediado por fuerzas imperiales. El sultán Sulayman (también deletreado Suleiman) se encontró enjaulado por los muros de su capital. Buscando desesperadamente ayuda externa, se dirigió a los británicos en busca de ayuda militar. Se dio cuenta de que solo la intervención militar británica podría haber salvado a su sultanato.

El sultán tenía motivos para volverse hacia los británicos. Las autoridades británicas en la India y Birmania británica habían enviado una misión dirigida por el Mayor Sladen a la ciudad de Tengyue en la actual Yunnan (conocida como Momien en el idioma Shan ) de mayo a julio de 1868. La misión Sladen había permanecido siete semanas en Momien reunión con funcionarios rebeldes. El objetivo principal de la misión era reactivar la Ruta de las Embajadas entre Bhamo y Yunnan y resucitar el comercio fronterizo, que casi había cesado desde 1855, principalmente debido a la rebelión de los musulmanes de Yunnan.

Aprovechando las relaciones amistosas resultantes de la visita de Sladen, el sultán Sulayman , en su lucha por la supervivencia del sultanato de Pingnan Guo , se dirigió al Imperio Británico en busca de reconocimiento formal y asistencia militar. En 1872 envió a su hijo adoptivo, el príncipe Hassan, a Inglaterra con una carta personal a la reina Victoria, a través de Birmania, en un intento por obtener el reconocimiento oficial del Imperio Panthay como potencia independiente. La Misión Hassan recibió cortesía y hospitalidad tanto en Birmania Británica como en Inglaterra. Sin embargo, los británicos se negaron cortés pero firmemente a intervenir militarmente en Yunnan contra Pekín. En cualquier caso, la misión llegó demasiado tarde: mientras Hassan y su grupo estaban en el extranjero, las tropas imperiales capturaron a Dalí en enero de 1873.

El gobierno imperial había librado una guerra total contra el Sultanato con la ayuda de expertos en artillería franceses. Los rebeldes mal equipados y sin aliados no eran rival para su equipo moderno, personal capacitado y superioridad numérica. Por lo tanto, dos décadas después de su ascenso, el poder de los Panthays en Yunnan cayó. Al no ver escapatoria ni piedad de su implacable enemigo, el sultán Sulayman intentó quitarse la vida antes de la caída de Dali. Sin embargo, antes de que el opio que bebía surtiera efecto, fue decapitado por sus enemigos. Las tropas manchúes comenzaron entonces una masacre de los rebeldes, matando a miles de civiles, enviando orejas cortadas junto con las cabezas de sus víctimas. Su cuerpo está enterrado en Xiadui en las afueras de Dali. La cabeza del sultán se conservó en miel y se envió a la Corte Imperial de Pekín como trofeo y testimonio de la naturaleza decisiva de la victoria del imperial manchú Qing sobre los musulmanes de Yunnan.

Uno de los generales musulmanes, Ma Rulong (Ma Julung), desertó al bando Qing. Luego ayudó a las fuerzas Qing a aplastar a sus compañeros rebeldes musulmanes. Los europeos lo llamaban mariscal Ma y adquirió el control casi total de la provincia de Yunnan.

En la década de 1860, cuando Ma Rulong, en el centro y oeste de Yunnan, luchó para aplastar la presencia rebelde y poner el área bajo el control Qing, un tío abuelo de Ma Shaowu Ma Shenglin defendió al Gran Donggou contra el ejército de Ma Rulong. Ma Shenglin era el jefe religioso del menhuan Jahriyya en Yunnan y un líder militar. Un mortero lo mató durante la batalla de 1871.

Los restos dispersos de las tropas de Pingnan Guo continuaron su resistencia después de la caída de Dali, pero cuando Momien fue asediado y asaltado por las tropas imperiales en mayo de 1873, su resistencia se rompió por completo. El gobernador Ta-sa-kon fue capturado y ejecutado por orden del gobierno imperial.

Secuelas

Atrocidades

Aunque en gran parte olvidada, la sangrienta rebelión causó la muerte de hasta un millón de personas en Yunnan . Muchos seguidores de la causa musulmana de Yunnan fueron perseguidos por los manchúes imperiales. Siguieron masacres masivas de musulmanes de Yunnan. Muchos huyeron con sus familias a través de la frontera birmana y se refugiaron en el estado de Wa donde, alrededor de 1875, establecieron la ciudad exclusivamente hui de Panglong .

Durante un período de quizás diez a quince años después del colapso de la Rebelión de Panthay, la minoría Hui de la provincia fue ampliamente discriminada por los victoriosos Qing, especialmente en los distritos fronterizos occidentales contiguos a Birmania. Durante estos años, los refugiados Hui se establecieron al otro lado de la frontera dentro de Birmania gradualmente se establecieron en sus llamamientos tradicionales: como comerciantes, caravaneros, mineros, restauradores y (para aquellos que eligieron o se vieron obligados a vivir más allá de la ley) como contrabandistas y mercenarios y se hicieron conocidos. en Birmania como Panthay .

Al menos 15 años después del colapso de la Rebelión de Panthay, los asentamientos originales de Panthay en Birmania habían crecido hasta incluir números de Shan y otros pueblos de las montañas.

Panglong , una ciudad musulmana china en la Birmania británica , fue completamente destruida por los invasores japoneses en la invasión japonesa de Birmania . El musulmán Hui Ma Guanggui se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa Hui Panglong creada por Su, quien fue enviado por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panglong en 1942. Los japoneses destruyeron Panglong, quemándolo y expulsando a los más de 200 hogares hui como refugiados. Yunnan y Kokang recibieron a refugiados hui de Panglong expulsados ​​por los japoneses. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui era Ma Yeye, un hijo de Ma Guanghua y narró la historia de Panglang incluido el ataque japonés. Un relato del ataque japonés contra los hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un hui de Panglong llamado "Panglong Booklet". El ataque japonés en Birmania hizo que la familia Hui Mu buscara refugio en Panglong, pero fueron expulsados ​​nuevamente a Yunnan desde Panglong cuando los japoneses atacaron Panglong.

Impacto en los musulmanes

La dinastía Qing no masacró a los musulmanes que se rindieron, de hecho, el general musulmán Ma Rulong , quien se rindió y se unió a la campaña Qing para aplastar a los musulmanes rebeldes, fue ascendido, y entre los oficiales militares de Yunnan que sirven a los Qing, fue el más fuerte.

Los ejércitos Qing dejaron solos a los musulmanes que no se rebelaron como en la prefectura de Zhaotong, al noreste de Yunnan, donde hubo una gran densidad de población musulmana después de la guerra.

Yang Zengxin señaló el uso de musulmanes en los ejércitos Qing contra la revuelta .

La tercera razón es que en el momento en que los musulmanes turcos se rebelaron en los primeros años del reinado de Guangxu, las 'cinco divisiones de élite' que el gobernador general Liu Jintang dirigió fuera del Paso eran todas tropas de Dungan [Hui dui 回 队]. En aquel entonces, los comandantes militares de Dungan como Cui Wei y Hua Dacai eran tropas entregadas que habían sido reasignadas. Sin duda, estos son casos de peones que llegaron a alcanzar un gran mérito. Cuando Cen Shuying estaba a cargo de los asuntos militares en Yunnan, las tropas musulmanas y los generales que utilizó incluían a muchos rebeldes, y fue por ellos que la rebelión musulmana en Yunnan fue pacificada. Estos son ejemplos para mostrar que las tropas musulmanas pueden utilizarse de manera eficaz incluso cuando los levantamientos musulmanes todavía están en curso. Es más, desde el establecimiento de la República, Dungan no ha demostrado el menor indicio de comportamiento errático que sugiera que pueden resultar poco fiables.

Impacto en Birmania

La rebelión tuvo un impacto negativo significativo en la dinastía Konbaung . Después de ceder la parte baja de Birmania a los británicos tras la Primera Guerra Anglo-Birmana , Birmania perdió el acceso a vastas extensiones de tierra de cultivo de arroz. No deseando molestar a China, el reino birmano acordó rechazar el comercio con los rebeldes de Pingnan Guo de acuerdo con las demandas de China. Sin la capacidad de importar arroz de China, Birmania se vio obligada a importar arroz de India . Además, la economía birmana había dependido en gran medida de las exportaciones de algodón a China y, de repente, perdió el acceso al vasto mercado chino. Muchos refugiados hui supervivientes escaparon por la frontera a países vecinos, Birmania , Tailandia y Laos , formando la base de una población hui china minoritaria en esas naciones.

Ver también

• Tercera pandemia de plaga
• Panthay
• Islam en China
• Islam durante la dinastía Qing
• Yusuf Ma Dexin , un destacado erudito musulmán en Yunnan en el momento de las rebeliones
• Rebelión de Taiping
• Rebelión de Nian
• Rebelión Miao (1854-1873)
• Guerra nepalí-tibetana
• Revuelta de Dungan (1862-1877)
• Guerras de clanes Punti-Hakka

Referencias

•  Este artículo incorpora texto del pasado y el presente de Birmania , de Albert Fytche, una publicación de 1878, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
•  Este artículo incorpora texto de la Encyclopædia of religion and ethics, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos.

Bibliografía

enlaces externos

• Estadistas del mundo: China