Salar personas - Salar people

Salar personas
Salır (撒拉族)
	Salar personas en Xi'an celebrando Sabantuy
Población total
	130,607 (censo de 2010)
Regiones con poblaciones significativas
	China : provincias de Qinghai , Gansu , Xinjiang
Idiomas
	Chino mandarín , Salar , Amdo Tibetan
Religión
	Islam sunita
Grupos étnicos relacionados
	Otros pueblos turcos , musulmanes tibetanos , pueblo Hui

El pueblo Salar ( chino :撒拉族; pinyin : Sālāzú ; Salar : Salır ) es una minoría étnica turca de China que habla en gran parte el idioma Salar , un idioma Oghuz .

La población de Salar ascendía a 130.607 personas en el último censo de 2010. Viven principalmente en la región fronteriza de Qinghai - Gansu , a ambos lados del río Amarillo , a saber, en el condado autónomo de Xunhua Salar y el condado autónomo de Hualong Hui de Qinghai y el adyacente Jishishan Bonan. , Dongxiang y el condado autónomo de Salar de Gansu y en algunas partes de Henan y Shanxi . También hay Salars en el norte de Xinjiang (en la prefectura autónoma kazaja de Ili ).

Son una sociedad agrícola patriarcal y son predominantemente musulmanes .

Los salars viven en los distritos de Lintan y Xining de Gansu, el condado de Linxia y el condado autónomo de Hualong Hui de Qinghai y el condado autónomo de Xunhua Salar.

Historia

Origen

Según la tradición Salar y las crónicas chinas, los Salars son los descendientes de la tribu Salur , perteneciente a la tribu Oghuz Turk del Khaganate turco occidental . Durante la dinastía Tang , la tribu Salur vivió dentro de las fronteras de China y desde entonces vivió en la región fronteriza Qinghai-Gansu.

Leyenda islámica

Según una leyenda, dos hermanos Haraman y Ahman, posiblemente antepasados de la actual tribu Salar, vivieron una vez en el área de Samarcanda . Tenían un alto rango en las mezquitas islámicas locales, lo que llevó a la persecución de los gobernantes locales. Los dos hermanos huyeron junto con dieciocho miembros de la tribu en un camello blanco con agua, tierra y un Corán antes de dirigirse hacia el este. El grupo caminó por la ruta norte de las cadenas montañosas de Tian Shan hasta el paso de Jiayuguan y pasó por el actual distrito de Suzhou , el distrito de Ganzhou , Ningxia , el distrito de Qinzhou , el condado de Gangu y finalmente se detuvo en el actual condado de Xiahe . Más tarde, otras cuarenta personas de Samarcanda se unieron al grupo. El grupo pasó por la ruta sur de las cadenas montañosas de Tian Shan y entró en Qinghai . Llegaron al actual condado de Guide , y doce de ellos se establecieron allí.

El Corán , que los dos hermanos trajeron en su viaje a China se conserva hasta el día de hoy en Xunhua en la Mezquita Jiezi. El Museo de Nanjing ha reparado el Corán para protegerlo de la descomposición.

Dinastia Ming

Los líderes del clan Salar capitularon voluntariamente ante la dinastía Ming alrededor de 1370. El jefe de los cuatro clanes superiores en esta época era Han Baoyuan y el gobierno Ming le otorgó el cargo de centurión, fue en este momento que la gente de sus cuatro clanes tomó a Han como su apellido. El otro jefe Han Shanba de los cuatro clanes inferiores de Salar obtuvo el mismo cargo del gobierno Ming, y sus clanes fueron los que tomaron Ma como apellido. La etnogénesis del Salar comenzó cuando juraron lealtad a la dinastía Ming bajo su líder Han Bao. El padre de Han Bao era Omar, y el padre de Omar era Haraman, quien dirigió a los Salars en su viaje desde Asia Central a China.

Después de que los Salars se mudaron a Xunhua, convirtieron a las mujeres tibetanas al Islam y las mujeres tibetanas fueron tomadas como esposas por los hombres Salar. Los tibetanos influyeron en un ritual de boda Salar en el que la novia esparcía granos y leche sobre un caballo. Después de mudarse al norte del Tíbet, los Salars practicaron originalmente la misma variante Gedimu (Gedem) del Islam sunita que el pueblo Hui y adoptaron prácticas Hui como el uso de la educación islámica Hui Jingtang Jiaoyu durante la dinastía Ming, que se derivó de las cartillas árabes y persas de la dinastía Yuan. . Una de las cartillas de Salar se llamaba "Libro de estudios diversos" (雜學本本 Zaxue Benben) en chino. La versión del Islam sunita practicada por Salars se vio muy afectada por el matrimonio de Salars con Hui, que se había establecido en Xunhua. Los hui introdujeron nuevas órdenes sufíes naqshbandi como Jahriyya y Khafiyya a los salars y, finalmente, estas órdenes sufíes llevaron a una violencia sectaria que involucró a soldados Qing (Han, tibetanos y mongoles) y a los sufíes, que incluían a los musulmanes chinos (Salars y Hui). Ma Laichi llevó la orden Khafiyya Naqshbandi a los Salars y los Salars siguieron la orden de la mezquita florecida (花寺門宦) de Khafiyya. Predicó el dhikr silencioso y simplificó las lecturas del Corán trayendo el texto árabe Mingsha jing (明沙經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) a China.

Las mujeres tibetanas fueron las esposas originales de los primeros Salar que llegaron a la región, según consta en la historia oral de Salar. Los tibetanos acordaron permitir que sus mujeres tibetanas se casaran con hombres Salar después de presentar varias demandas para adaptarse a las diferencias culturales y religiosas. Hui y Salar se casan entre sí debido a similitudes culturales y siguiendo la misma religión islámica. Los Salars mayores se casaron con mujeres tibetanas, pero los Salars más jóvenes prefieren casarse con otros Salars. Han y Salar en su mayoría no se casan entre sí a diferencia de los matrimonios de mujeres tibetanas con hombres Salar. Los salars, sin embargo, usan apellidos Han. Los clanes patrilineales salariales son mucho más limitados que los clanes patriliniales Han en cuanto a su relación con la cultura, la sociedad o la religión. Los hombres Salar a menudo se casan con muchas mujeres no Salar y tomaron a mujeres tibetanas como esposas después de emigrar a Xunhua según los relatos históricos y las historias populares. Los Salars tomaban casi exclusivamente a mujeres no Salar como esposas como las mujeres tibetanas, pero nunca les daban mujeres Salar a hombres no Salar en matrimonio, excepto a los hombres Hui a quienes se les permitía casarse con mujeres Salar. Como resultado, los salars están fuertemente mezclados con otras etnias.

Los salars en Qinghai viven en ambas orillas del río Amarillo, sur y norte, los del norte se llaman Hualong o Bayan Salars mientras que los del sur se llaman Xunhua Salars. La región al norte del río Amarillo es una mezcla de pueblos Salar y tibetanos discontinuos, mientras que la región al sur del río amarillo es sólidamente Salar sin espacios intermedios, ya que Hui y Salars expulsaron a los tibetanos de la región sur antes. Las mujeres tibetanas que se convirtieron al Islam fueron tomadas como esposas en ambas orillas del río por hombres Salar. El término para tío materno (ajiu) se usa para los tibetanos por los salars, ya que los salars tienen ascendencia materna tibetana. Los tibetanos son testigos de los pasajes de la vida de Salar en Kewa, una aldea de Salar, y los salars también consumen té de mantequilla tibetano allí. Otras influencias culturales tibetanas, como las casas Salar que tienen cuatro esquinas con una piedra blanca en ellas, se convirtieron en parte de la cultura Salar siempre que no estuvieran prohibidas por el Islam. La gente Hui comenzó a asimilarse y a casarse con Salars en Xunhua después de migrar allí desde Hezhou en Gansu debido a que la dinastía china Ming gobernaba los Xunhua Salars después de 1370 y los funcionarios de Hezhou gobernaban Xunhua. Muchos Salars con el apellido Ma parecen ser de ascendencia Hui, ya que muchos Salars ahora tienen el apellido Ma, mientras que al principio la mayoría de los Salars tenían el apellido Han. Algunos ejemplos de Hezhou Hui que se convirtieron en Salars son las aldeas Chenjia (familia Chen) y Majia (familia Ma) en Altiuli, donde las familias Chen y Ma son Salars que admiten su ascendencia Hui. Salar y Hui compartieron ceremonias matrimoniales, funerales, ritos de nacimiento y oración, ya que se casaron y compartieron la misma religión, ya que cada vez más hui se mudaron a las áreas de Salar en ambas orillas del río Amarillo. Muchas mujeres Hui se casaron con hombres Salar y eventualmente se hizo mucho más popular para Hui y Salar casarse entre ellos debido a que ambos eran musulmanes que a los no musulmanes han, mongoles y tibetanos. Sin embargo, el idioma y la cultura de Salar sufrieron un gran impacto en los siglos XIV-XVI en su etnogénesis original por el matrimonio con mongoles y tibetanos no musulmanes con muchos préstamos e influencia gramatical del mongol y el tibetano en su idioma. Los salars eran multilingües en salar y mongol y luego en chino y tibetano, ya que comerciaban ampliamente en los períodos Ming, Qing y República de China en el río amarillo en Ningxia y Lanzhou en Gansu.

Tanto los salars como los tibetanos usan el término tío materno (ajiu en salar y chino, azhang en tibetano) para referirse entre sí, refiriéndose al hecho de que los salars son descendientes de mujeres tibetanas que se casan con hombres salars. Después de usar estos términos, a menudo repiten el relato histórico de cómo las mujeres tibetanas fueron casadas por 2.000 hombres Salar que fueron los primeros Salar en emigrar a Qinghai. Estos términos ilustran que los tibetanos veían a los salars por separado de los hui. Según la leyenda, los matrimonios entre mujeres tibetanas y hombres Salar se produjeron después de un compromiso entre las demandas de un jefe tibetano y los migrantes Salar. El Salar dice que el valle de Wimdo estaba gobernado por un tibetano y exigió que los Salars siguieran 4 reglas para casarse con mujeres tibetanas. Les pidió que instalaran en las cuatro esquinas de sus casas banderas de oración budistas tibetanas, que oraran con ruedas de oración budistas tibetanas con el mantra budista om mani padma hum y que se inclinaran ante las estatuas de Buda. Los Salars rechazaron esas demandas diciendo que no recitaban mantras ni se inclinaban ante las estatuas ya que creían en un solo dios creador y eran musulmanes. Se comprometieron con las banderas de las casas colocando piedras en las esquinas de sus casas en lugar de banderas de oración budistas tibetanas. Algunos tibetanos no distinguen entre Salar y Hui debido a su religión islámica. En 1996, el municipio de Wimdo solo tenía un Salar porque los tibetanos se quejaron del llamado musulmán a la oración y de una mezquita construida en el área a principios de la década de 1990, por lo que expulsaron a la mayoría de los Salar de la región. Los salars eran bilingües en salar y tibetano debido a los matrimonios mixtos con mujeres tibetanas y al comercio. Es mucho menos probable que un tibetano hable Salar. Las mujeres tibetanas en Xiahe también se casaron con hombres musulmanes que llegaron allí como comerciantes antes de la década de 1930.

En el este de Qinghai y Gansu hubo casos de mujeres tibetanas que permanecieron en su religión lamaísta budista mientras se casaban con hombres musulmanes chinos y tendrían diferentes hijos que serían budistas y musulmanes, los hijos budistas se convirtieron en lamas mientras que los otros hijos eran musulmanes. Hui y los tibetanos se casaron con Salars.

Los tibetanos Kargan , que viven al lado del Salar, se han convertido en su mayoría musulmanes debido a los Salar. La tradición oral de Salar recuerda que fue alrededor de 1370 cuando llegaron de Samarcanda a China. La posterior dinastía Qing y la República de China Salar General Han Youwen nació de una mujer tibetana llamada Ziliha (孜力哈) y un padre Salar llamado Aema (阿额玛).

A los Salars se les permitió una enorme cantidad de autonomía y autogobierno por parte de la dinastía Ming, lo que les dio el mando de los impuestos, el ejército y los tribunales.

Las dinastías Ming y Qing a menudo movilizaban a los Salars en sus ejércitos como soldados, y el gobierno Ming los reclutaba en 17 momentos diferentes para el servicio y el gobierno Qing en cinco momentos diferentes.

Dinastia Qing

En la década de 1670, el Kashgarian sufi maestro afaq Khoja (y, posiblemente, su padre Muhammad Yusuf incluso antes) predicado entre los salares, introduciendo el sufismo en su comunidad. A mediados del siglo XVIII, uno de los descendientes espirituales de Āfāq Khoja , Ma Laichi , difundió su enseñanza, conocida como Khufiyya, entre los salars , tal como lo hizo entre sus vecinos de habla china y tibetana .

El emperador manchú Kangxi incitó el sentimiento anti-musulmán entre los mongoles de Qinghai (Kokonor) para ganar apoyo contra el líder mongol Dzungar Oirat , Galdan . Kangxi afirmó que los musulmanes chinos dentro de China, como los musulmanes turcos en Qinghai (Kokonor), estaban conspirando con Galdan , quien afirmó falsamente que se había convertido al Islam. Kangxi afirmó falsamente que Galdan había despreciado y dado la espalda al budismo y al Dalai Lama y que estaba conspirando para instalar a un musulmán como gobernante de China después de invadirla en una conspiración con los musulmanes chinos. Kangxi también desconfiaba de los musulmanes de Turfan y Hami.

A lo largo de las décadas de 1760 y 1770, otro maestro sufí chino, Ma Mingxin , difundió su versión de la enseñanza sufí, conocida como Jahriyya por toda la provincia de Gansu (que entonces incluía la tierra natal de Salar en la actual Qinghai). Muchos Salars se convirtieron en adherentes de Jahriyya, o la "Nueva Enseñanza", como la llamaron los funcionarios del gobierno Qing (en oposición a la "Antigua Enseñanza", es decir, tanto la orden sufí Khufiyya como el Islam Gedimu no sufí ). Si bien las diferencias externas entre el Khufiyya y el Jahriyya parecerían comparativamente triviales para un forastero (las dos órdenes eran más conocidas, respectivamente, por el dhikr silencioso o vocal , es decir, la invocación del nombre de Dios), el conflicto entre sus seguidores a menudo se convirtió en violento.

La violencia sectaria entre Jahriyya y Khufiyya estalló repetidamente hasta el gran episodio de violencia en 1781. En 1781, las autoridades, preocupadas por la propagación de la "subversiva" "Nueva Enseñanza" entre los Salars, a quienes (quizás injustamente) consideraban un grupo feroz y problemático, arrestó a Ma Mingxin y envió una expedición a la comunidad Salar del condado de Xunhua para reunir a sus partidarios allí. En la revuelta de Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes naqshbandi , los musulmanes sufíes de Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes de Khafiyya, condujo a una rebelión de musulmanes sufíes de Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes de Khafiyya.

Los Jahriyya Salars de Xunhua, liderados por su ahong ( imán ) apodado Su Sishisan ("Su cuarenta y tres", 苏四十三), respondieron matando a los funcionarios del gobierno y destruyendo su grupo de trabajo en el lugar llamado Baizhuangzi, y luego se apresuraron a través de la región de Hezhou hasta las murallas de Lanzhou , donde Ma Mingxin fue encarcelado.

Cuando los oficiales sitiados llevaron a Ma Mingxin, con cadenas, a la muralla de la ciudad de Lanzhou, para mostrárselo a los rebeldes, los Salars de Su mostraron respeto y devoción a sus líderes encarcelados. Funcionarios asustados bajaron a Ma de la pared y lo decapitaron de inmediato. Los Salars de Su intentaron atacar las murallas de la ciudad de Lanzhou, pero, al no tener ningún equipo de asedio, no lograron penetrar en la ciudad amurallada. Los combatientes de Salar (cuya fuerza en ese momento se estima por los historiadores en un rango de 1,000-2,000) luego establecieron un campamento fortificado en una colina al sur de Lanzhou. Algunos chinos Han , Hui y Dongxiang (Santa) se unieron al Salar en la rebelión contra los Qing.

Para hacer frente a los rebeldes, los comisionados imperiales Agui y Heshen fueron enviados a Lanzhou. Incapaz de desalojar a los Salars de su campamento fortificado con sus tropas regulares, Agui envió al "incompetente" Heshen de regreso a Beijing, y reclutó a los mongoles de Alaska y a los tibetanos del sur de Gansu para ayudar a la guarnición de Lanzhou. Después de un asedio de tres meses al campo rebelde y de cortar el suministro de agua a los Salars, las fuerzas conjuntas de Agui destruyeron a los rebeldes Jahriya; Su y todos sus luchadores murieron en la batalla final. En general, se dice que hasta el 40% de toda su población murió en la revuelta.

Todavía en 1937, los Salars todavía contaban una balada popular sobre la rebelión de 1781 y la decisión suicida de Su Sishisan de ir a la guerra contra el Imperio Qing.

El gobierno de Qing deportó a algunos de los rebeldes de Salar Jahriyya al valle de Ili, en la actual Xinjiang. Hoy en día, una comunidad de unos pocos miles de Salars que hablan un dialecto distinto de Salar todavía vive allí. Los migrantes salar de Amdo ( Qinghai ) llegaron a asentarse en la región como exiliados religiosos, migrantes y como soldados alistados en el ejército Qing para luchar contra los rebeldes en Ili, a menudo siguiendo a los hui. El dialecto distintivo del Ili Salar difiere de los otros dialectos salariales porque los idiomas vecinos kazajo y uigur en Ili lo influenciaron. La población de Ili Salar asciende a unas 4.000 personas. Ha habido casos de malentendidos entre los hablantes de Ili Salar y Qinghai Salar debido a la divergencia de los dialectos. Las diferencias entre los dos dialectos dan como resultado una "isoglosa clara".

En las décadas de 1880-1890, las luchas sectarias volvieron a proliferar en la comunidad de Salar de Xunhua. Esta vez, el conflicto fue entre dos facciones de la Hua Si menhuan (orden) de Khufiyya , y en 1895 los funcionarios locales de Qing terminaron poniéndose del lado de la facción reformista dentro de la orden. Aunque el conflicto entre facciones fue evidente no solo en Salar Xunhua sino también en Hui Hezhou , las tropas fueron enviadas primero a Xunhua, lo que precipitó nuevamente una rebelión Salar, que se extendió a muchas comunidades Hui y Dongxiang de Gansu también. Se convirtió en la Revuelta de Dungan (1895) , que fue aplastada por un ejército leal de Hui .

El pueblo Hui , también conocido como el "HuiHui de gorro blanco", usaba incienso durante el culto, mientras que el Salar, también conocido como "HuiHui de gorro negro", lo consideraba un ritual pagano y lo denunciaba.

Era moderna

Salars servido en general Dong Fuxiang 's Kansu Bravos ejército contra la Alianza de las Ocho Naciones occidental y japonesa extranjera en la rebelión Boxer. Otros musulmanes como Dongxiang, Bonan y Hui también sirvieron en los Bravos Kansu-Tibetanos.

Como otros musulmanes en China, los Salars sirvieron extensamente en el ejército chino. Se dijo que a ellos y a los Dongxiang se les dio "raciones para comer", una referencia al servicio militar.

Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa , las tropas y oficiales de Salar sirvieron en el ejército Qinghai del general musulmán Ma Biao , y lucharon extensamente en sangrientas batallas contra el Ejército Imperial Japonés en la provincia de Henan . En 1937, durante la Batalla de Beiping-Tianjin, el general musulmán Ma Bufang de la camarilla Ma notificó al gobierno chino que estaba preparado para llevar la lucha a los japoneses en un mensaje de telegrama. Inmediatamente después del Incidente del Puente Marco Polo , Ma Bufang dispuso que se enviara una división de caballería al mando de Ma Biao al este para luchar contra los japoneses. Los salars constituían la mayor parte de la primera división de caballería enviada por Ma Bufang. Las tropas chinas de Qinghai, Salar, musulmanas chinas, Dongxiang y tibetanas que Ma Biao lideró lucharon a muerte contra los japoneses o se suicidaron negándose a ser tomados como prisioneros. En septiembre de 1940, cuando los japoneses hicieron una ofensiva contra las tropas musulmanas de Qinghai, las emboscaron y mataron a tantos soldados japoneses que se vieron obligados a retirarse. Los japoneses ni siquiera pudieron recoger a sus muertos, en su lugar cortaron un brazo de las extremidades de sus cadáveres para la cremación y enviarlo de regreso a Japón. Los japoneses no se atrevieron a hacer una ofensiva así de nuevo.

Han Youwen , general salarial del Ejército Nacional Revolucionario y miembro del Kuomintang (Partido Nacionalista), dirigió la defensa de la ciudad de Xining durante los ataques aéreos de aviones japoneses. Han sobrevivió a un bombardeo aéreo de aviones japoneses en Xining mientras estaba siendo dirigido por teléfono por Ma Bufang, quien se escondió en un refugio antiaéreo en un cuartel militar. El bombardeo provocó que la carne humana salpicara un cielo azul con una bandera del sol blanco y que Han fuera enterrado entre los escombros. Han Youwen fue arrastrado fuera de los escombros mientras sangraba y logró agarrar una ametralladora mientras cojeaba y disparó contra los aviones de combate japoneses. Más tarde desertó al Ejército Popular Comunista de Liberación , sirviendo en numerosos puestos militares y como vicepresidente de Xinjiang . Había dirigido las fuerzas musulmanas chinas contra las fuerzas soviéticas y mongoles en el incidente de Pei-ta-shan .

Cultura

La mayoría de los Salars viven en la provincia de Qinghai

Corán del pueblo salar

El Salar tenía sus propios clanes de parentesco únicos. Los casamenteros y los padres organizan matrimonios entre los Salar. The Salar es un pueblo emprendedor que se dedica a múltiples negocios e industrias. Practican la agricultura y la horticultura. Cultivan chile y pimiento en sus jardines. El trigo sarraceno, el mijo, el trigo y la cebada se encuentran entre los cultivos que cultivan. Otros cultivos importantes incluyen melones, uvas, manzanas, albaricoques y nueces. Unos pocos salar crían ganado y la industria maderera local es también otra fuente de ingresos para algunas aldeas.

Culturalmente, se han ajustado estrictamente a las costumbres naqshbandi de sus correligionarios hui. Por lo tanto, se han perdido muchas tradiciones turcomanas nómadas y se prohibió la música turcomana. Los salars de mentalidad más secular han recurrido a apropiarse de la música tibetana o moghol (un grupo musulmán mongólico de Qinghai) como propia. Los Salars étnicos de Qinghai celebraron el 21 de marzo de 2010 su primer Nawruz en los tiempos modernos, como una festividad turca revivida .

El general de Hui, Ma Fuxiang, reclutó a Salars en su ejército y dijo que se mudaron a China desde la dinastía Tang. Su clasificación de ellos es en dos grupos, cinco clanes internos, ocho clanes externos. Ma dijo que el grupo externo habla tibetano, ya que no conoce su idioma nativo. Salars solo se casó con otros Salars. Los uigures han dicho que no podían entender el idioma salar.

Ma y Han son los dos nombres más difundidos entre los Salar. Ma es un apellido Salar por la misma razón que es un apellido Hui común , Ma sustituye a Muhammad. Los cuatro clanes superiores del Salar asumieron el apellido Han y vivían al oeste de Xunhua. Uno de estos Salar de apellido Han era Han Yimu, un oficial de Salar que sirvió al mando del general Ma Bufang . Luchó en la Insurgencia Islámica del Kuomintang en China (1950-1958) , liderando a Salars en una revuelta en 1952 y 1958. Ma Bufang, alistó a Salars como oficiales en su ejército al apuntar exclusivamente a Xunhua y Hualong como áreas para atraer oficiales.

18,69 años fue la edad promedio para el primer matrimonio de las mujeres Salar en 2000, mientras que las mujeres tibetanas se casaron con 23,8 años en promedio en 1990.

Ropa

La vestimenta típica del Salar es muy similar a la del pueblo Hui de la región. Los hombres suelen llevar barba y visten camisas blancas y gorros blancos o negros. La ropa tradicional para los hombres son las chaquetas y los vestidos. Las jóvenes solteras están acostumbradas a vestirse con trajes chinos de colores vivos. Las mujeres casadas utilizan el velo tradicional en colores blanco o negro.

Música

Cantar es parte de la cultura salarial. Los Han, Hui, Salar y los tibetanos de la provincia de Qinghai comparten un estilo de canto llamado Hua'er. Tienen un instrumento musical llamado Kouxuan . Es un instrumento de cuerda fabricado en plata o cobre y solo tocado por las mujeres.

Idioma

Tamga de Salur (tribu) .

La gente de China y salar a sí mismos consideran el idioma Salar como Tujue lenguaje (idioma turco) (突厥語言). El idioma Salar tiene dos grandes grupos de dialectos. La divergencia se debe al hecho de que una rama en el condado de Xunhua de la provincia de Qinghai y la provincia de Gansu fue influenciada por las lenguas tibetanas y el chino , y la otra rama en la prefectura autónoma kazaja de Ili por las lenguas uigur y kazaja .

A finales de la década de 1990, se estimó que de los 89.000 Salars, alrededor de 60.000 hablaban el idioma Salar.

La mayoría de los Salar no utilizan ningún guión escrito para el idioma Salar, sino que utilizan caracteres chinos con fines prácticos. Salar sirve como lengua hablada, mientras que el chino sirve como lengua hablada y escrita. Muchos de los miembros de la generación actual de Salars hablan chino con fluidez.

En Amdo (Qinghai), el idioma Salar tiene una fuerte influencia china y tibetana. Aunque de origen turco, las principales estructuras lingüísticas se han absorbido del chino. Alrededor del 20% del vocabulario es de origen chino y el 10% también es de origen tibetano. Sin embargo, según el autor William Safran , la política oficial del gobierno comunista chino encubre deliberadamente estas influencias en los estudios académicos y lingüísticos, tratando de enfatizar el elemento turco e ignorando por completo el chino en el idioma Salar. Los Salar utilizan el sistema de escritura chino , aunque tienen su propio lenguaje escrito que, sin embargo, es utilizado por muy pocas personas. El idioma salar ha recibido préstamos e influencia de las variedades chinas vecinas . Son las variantes vecinas del chino las que han prestado palabras al idioma Salar. En Qinghai, muchos hombres Salar hablan tanto el dialecto Qinghai del chino como el Salar. Los salars rurales pueden hablar salar con fluidez, mientras que los salars urbanos a menudo se asimilan a la población hui de habla china.

En Ili Salar, las vocales frontales altas i y y, cuando se colocan después de un deslizamiento inicial, se espirantizan con j transformándose en ʝ. Qinghai e Ili Salar tienen casi el mismo desarrollo consonántico.

Religión

Los salars profesan el Islam sunita (hanafi maturiditas). Además de sus lugares tradicionales, viven en ciudades, habitadas principalmente por otros musulmanes: los Dungan . Educación islámica recibida en Gaizi Mişit Madrasah en Jiezi Village.

Genética

Los haplogrupos de ADN-Y , y por lo tanto los linajes genéticos paternos del pueblo Salar, exhiben una mezcla de haplogrupos de Eurasia Occidental y Asia Oriental. Sus linajes maternos son abrumadoramente asiáticos.

Literatura

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Referencias

Este artículo incorpora texto de la revista The Geographical, volumen 3 , de la Royal Geographical Society (Gran Bretaña), una publicación de 1894, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
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Este artículo incorpora texto de The Catholic Encyclopedia: una obra de referencia internacional sobre la constitución, doctrina, disciplina e historia de la Iglesia Católica, Volumen 3 , de Caballeros de Colón. Comité de la Verdad Católica, una publicación de 1913, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto de The Moslem World, Volumen 10 , de Christian Literature Society for India, Hartford Seminary Foundation, una publicación de 1920, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
Este artículo incorpora texto de la Encyclopædia of religion and ethics, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos.

enlaces externos

La minoría étnica Salar (sitio del gobierno chino)
Hasan Bulent Paksoy'in Turk Tarihi publicado por Salar people
Arienne M. Dwyer: Salar Grammatical Sketch (PDF)
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