Liu Zhi (erudito) - Liu Zhi (scholar)

Liu Zhi
Tumba de Liu Zhi 04 2012-01.JPG
Tumba de Liu Zhi en el distrito de Yuhuatai , Nanjing
Chino tradicional 劉智
Chino simplificado 刘智
Jielian
( nombre de cortesía )
chino 介 廉
Yizhai
( seudónimo )
Chino tradicional 一 齋
Chino simplificado 一 斋

Liu Zhi ( Xiao'erjing : ﻟِﯿَﻮْ جِ , ca. 1660 - ca. 1739), o Liu Chih , fue un erudito sunita chino Hanafi - Maturidi de la dinastía Qing , perteneciente a la escuela Huiru (musulmana) de pensamiento neoconfuciano. Fue el más destacado de los escritores de Han Kitab que intentó explicar el pensamiento musulmán en el clima intelectual chino para una audiencia china hui, tomando prestadas frecuentemente terminologías del budismo, el taoísmo y, sobre todo, el neoconfucianismo y alineándolas con los conceptos islámicos. Era de la ciudad de Nanjing . Su obra magna, T'ien-fang hsing-li o 'Naturaleza y principio en la dirección del cielo', se consideró la exposición autorizada de las creencias islámicas y se ha vuelto a publicar veinticinco veces entre 1760 y 1939, y se menciona constantemente por musulmanes escribiendo en chino.

Biografía

En su infancia, recibió instrucción de su padre, Liu Sanjie (劉三杰). A la edad de 12 años, estudió escrituras con Yuan Ruqi (袁 汝 契) en el Jardín de la Mezquita de Estudios Militares en Nanjing (que ya no existe). A los 15 años inició una carrera de estudios en su casa: durante quince años estudió confucianismo, budismo, taoísmo y "estudios occidentales". Consideraba que Confucio y Mencio eran "sabios de Oriente" y Mahoma un "sabio de Occidente", y que "las enseñanzas de los sabios de Oriente y Occidente, hoy como en la antigüedad, son una sola". Además, creía que las escrituras del Islam también son "generalmente similares a las intenciones de Confucio y Mencio ". Aproximadamente desde los 30 años, se instaló a los pies de Qingliangshan en Nanjing , donde comenzó a interpretar y exponer las escrituras islámicas , utilizando estudios confucianos , durante un período de unos veinte años. Durante este tiempo, trajo dos veces su manuscrito para visitar y solicitar consejos y opiniones tanto de musulmanes como de no musulmanes, dejando sus huellas en Jiangsu , Shandong , Hebei , Henan , Anhui , Zhejiang , Guangdong y otros lugares. En sus últimos años, residió en su estudio, Saoyelou ("Casa de las hojas que barren "), en Qingliangshan en Nanjing .

Aprendió árabe y estudió budismo y taoísmo. También escribió varias obras sobre el Islam en 1674, 1710 y 1721.

Sus escritos se convirtieron en parte del Han Kitab , una colección de literatura que sintetizaba el islam y el confucianismo .

Dijo que a los musulmanes se les permitió creer en el Mandato del Cielo y servir al Emperador , porque Alá permitió que existiera el Mandato del Cielo.

Obras

  • 天 方 性理 ( Tianfang Xingli , La metafísica del Islam o La filosofía de Arabia ) T'ien-fang hsing-li. Šarḥ al-laṭā'if (شرح اللطائف) fue la traducción árabe de Ma Lianyuan 馬 聯 元 1841-1903 (Muḥammad Nūr al-Ḥaqq ibn Luqmān as-Ṣīnī) (محمد نوير الحق نب)
  • 天 方典禮( Tianfang Dianli , Los ritos del Islam ) T'ien fang tien li
  • 天 方 字母 解 義 ( Tiānfāng zìmǔ jiě yì , significado de explicación de escritura árabe ) T'ien fang tse mu kieh i
  • 天 方 至聖 實 綠 ( Tianfang Zhisheng Shilu , The Real Record of the Last Prophet of Islam ) En 1921 fue traducido al inglés por Isaac Mason, miembro de la Royal Asiatic Society , como "El profeta árabe: Una vida de Mahoma de fuentes chinas" .

Ver también

Referencias

enlaces externos