Testigos y testimonios del genocidio armenio - Witnesses and testimonies of the Armenian genocide

Talat le dijo al embajador alemán Johann von Bernstorff: "¿Qué diablos quieres? La cuestión está resuelta, no hay más armenios".

"No sirve de nada que discuta ... ya nos hemos deshecho de las tres cuartas partes de los armenios; no queda ninguno en Bitlis, Van y Erzeroum. El odio entre los turcos y los armenios es ahora tan intenso que tenemos que acabar con ellos. Si no lo hacemos, planearán su venganza ".

El 3 de agosto de 1915, Talat se reunió con el embajador estadounidense Morgenthau y le dijo "que nuestra política armenia es absolutamente fija y que nada puede cambiarla. No tendremos a los armenios en ninguna parte de Anatolia. Pueden vivir en el desierto pero en ningún otro lugar".

Existe un gran debate sobre si Atatürk reconoció plenamente la naturaleza sistemática de las masacres en 1915. Según David Gaunt y otros historiadores, Kemal estuvo "involucrado en completar el genocidio y la limpieza étnica en los años 1919 a 1924 [y] usó directamente contra -La retórica cristiana para instar a sus cohortes a expulsar a los últimos cristianos que quedan ”. El historiador Rouben Paul Adalian ha argumentado que "Mustafa Kemal completó lo que Talaat y Enver habían comenzado en 1915".

"Las masacres de la Primera Guerra Mundial contra los armenios (Ermenilere karşı katliam) [fue] un acto vergonzoso (fazahat)".

El oficial naval y estadista otomano Rauf Orbay mencionó en sus memorias durante una discusión con James Harbord : "Kemal usó la cifra de 800.000 para describir el número de víctimas armenias. Él, de hecho, 'desaprobó las masacres armenias'. (Ermeni katlini o da takbih ediyordu) ".

Faiz El-Ghusein fue exiliado a Diyarbakir bajo la sospecha de apoyar la revuelta árabe . Mientras estaba en Diyarbakir, El-Ghusein fue testigo de las masacres de armenios en la zona y sus alrededores. El-Ghusein escribió gran parte de lo que presenció en su libro Martyred Armenia, que proporciona un relato de testigo ocular de las masacres y expone su naturaleza sistemática. El relato se publicó originalmente en árabe en 1916 con el título "Masacres en Armenia", pero se cambió a Armenia mártir en su traducción al inglés. En el prólogo del libro, El-Ghusein afirma: "La guerra debe llegar a su fin después de un tiempo, y entonces será evidente para los lectores de este libro que todo lo que he escrito es la verdad, y que solo contiene una pequeña parte de las atrocidades cometidas por los turcos contra el desventurado pueblo armenio ".

"En cuanto a sus preparativos, las banderas, bombas y demás, aun suponiendo que haya algo de verdad en la declaración, no justifica la aniquilación de todo el pueblo, hombres y mujeres, ancianos y niños, de una manera que revuelve toda la humanidad y más especialmente el Islam y todo el cuerpo de musulmanes, ya que aquellos que no están familiarizados con los hechos verdaderos podrían imputar estos hechos al fanatismo mahometano ".

"La aniquilación parecía ser el único medio de liberación; encontraron su oportunidad en tiempos de guerra, y procedieron a este acto atroz, que llevaron a cabo con toda circunstancia de brutalidad, un acto que es contrario a la ley del Islam. "

Reşid Akif Paşa brindó un importante testimonio durante una sesión del parlamento otomano el 21 de noviembre de 1918. El discurso describió el proceso en el que las declaraciones oficiales utilizaban una terminología vaga al ordenar la deportación solo para ser aclarada por órdenes especiales que ordenaban "masacres" enviadas directamente desde la sede del Comité de Unión y Progreso y, a menudo, la residencia del propio Talat Pasha.

"La 'misión' de la circular era: atacar los convoyes y masacrar a la población ... Me avergüenzo de musulmán, me avergüenzo de estadista otomano. Qué mancha en la reputación del Imperio Otomano, estas personas criminales ... "

Ahmed Rıza se había opuesto a la Ley Temporal de Deportación porque afirmó que el proyecto de ley era inconstitucional ya que nunca fue votado y nunca fue aprobado por el parlamento otomano. Rıza presentó un proyecto de ley que pedía la suspensión de las deportaciones hasta después de la guerra y proponía brindar seguridad a los deportados. Sin embargo, el proyecto de ley nunca fue aprobado. Sin embargo, los argumentos y cuestiones expuestos por Rıza mostraron que ningún miembro del parlamento fue informado sobre el proyecto de ley de deportación. Rıza expresó sus objeciones al proyecto de ley de Ley Temporal sobre Bienes Abandonados en una sesión en el parlamento el 30 de noviembre de 1915.

"Seamos realistas, los turcos matamos salvajemente a los armenios".

En una declaración en el Parlamento otomano, Rize se refirió a la Organización Especial como "asesinos y criminales".

En 1916-1917, Halide Edip actuó como inspector de escuelas en Damasco , Beirut y Monte Líbano . Según una maestra que trabajó brevemente con ella, Halide Edip "estaba a la cabeza de un orfanato de 1.000 niños en las montañas que eran en su mayoría niños armenios. Ella dijo, 'Sus nombres se han cambiado (a nombres musulmanes) pero son niños; no saben lo que significa la religión. Ahora, deben ser alimentados, vestidos y protegidos. Ella no dijo lo que sería después ". El relato de Halide Edip sobre su calidad de inspector enfatiza sus esfuerzos humanitarios y sus luchas por aceptar la violencia de la situación. El relato de una conocida, sin embargo, la acusa de "planear tranquilamente con [Cemal Pasha] formas de torturas humanas para madres y mujeres jóvenes armenias" y asumir "la tarea de convertir en turcos a sus niños huérfanos". Un alto comisionado de Estados Unidos se refiere a ella como una "chovinista" y alguien que está "tratando de rehabilitar a Turquía".

En una discusión con Djemal Pasha sobre los niños armenios que se someten a la turquificación en los orfanatos turcos:
"¿Por qué permiten que los niños armenios sean llamados por nombres musulmanes? Parece convertir a los armenios en musulmanes, y la historia algún día se vengará de la próxima generación de Turcos ".
"Usted es un idealista", respondió [Cemal Pasha] con gravedad, "... ¿Cree que al convertir a unos cientos de niños y niñas armenios en musulmanes creo que beneficiaré a mi raza? Ha visto los orfanatos armenios en Damasco dirigidos por armenios. . No hay lugar en esos; no hay dinero para abrir otro orfanato armenio. Este es un orfanato musulmán, y solo se permiten huérfanos musulmanes. Cuando me enteré de niños vagabundos y hambrientos, los envié a Aintoura. Tengo que mantener ellos vivos. No me importa cómo. No puedo soportar verlos morir en las calles ".
"¿Después?" Yo pregunté.
"¿Quieres decir después de la guerra?" preguntó. "Después de la guerra volverán con su gente. Espero que ninguno sea demasiado pequeño para darse cuenta de su raza".
"Nunca tendré nada que ver con un orfanato así".
Sacudió la cabeza. "Lo harás", dijo; "si los ves en la miseria y el sufrimiento, irás con ellos y no pensarás ni un momento en sus nombres y religión ..."

Abdülmecid II fue el último califa del Islam de la dinastía otomana y heredero aparente del trono otomano. A menudo se destaca por su intervención y confrontación con Enver Pasha antes del apoyo de este último para iniciar las deportaciones y las masacres posteriores. En una entrevista con un corresponsal especial en Estambul de un periódico con sede en Londres, Abdülmecid II describe el encuentro.

Debido a que rechazó las órdenes de deportar a los armenios, Celal Bey fue destituido de su cargo como gobernador de Alepo y trasladado a Konya. Mientras continuaban las deportaciones, exigió repetidamente a las autoridades centrales que se proporcionara refugio a los deportados. Además de estas demandas, Celal Bey envió numerosos telégrafos y cartas de protesta a la Sublime Porte declarando que "las medidas tomadas contra los armenios eran, desde todos los puntos de vista, contrarias a los intereses superiores de la patria". Sin embargo, sus demandas fueron ignoradas. Mehmet Celal Bey se comparó a sí mismo con "una persona sentada a la orilla de un río, sin ningún medio absoluto de salvar a nadie. La sangre fluía en el río y miles de niños inocentes, ancianos irreprochables, mujeres indefensas, jóvenes fuertes, fluían por este río hacia el olvido. Salvé a cualquiera que pudiera salvar con mis propias manos, ya los demás, creo que corrieron río abajo para no volver jamás ".

"... pero ¿por qué fueron removidos los armenios de Bursa, Edirne y Tekirdag? ¿Era esta parte de la cuenca del Sakarya también? ¿Por qué fueron enviados a Alepo, un lugar cuya población era solo una vigésima parte de los armenios? Bien o mal, Por el bien de la patria, los armenios fueron expulsados ​​de sus tierras, ¿cómo es esta una política práctica? ¿Ha pensado el gobierno en las implicaciones de deportar a estos indefensos armenios sin comida ni refugio a Der Zor, donde residen únicamente tribus nómadas árabes? Yo pregunto: ¿cuánta comida se proporcionó y cuántos refugios se construyeron para estos deportados? ¿Cuál es el propósito de deportar a los armenios, que han vivido durante siglos en estas tierras, a los desiertos de Der Zor sin agua y madera para construir su nuevo? ¿Asentamientos? Lamentablemente, es imposible negar y distorsionar los hechos. El propósito era aniquilar [imhaydı] y fueron aniquilados [imha edildiler]. Es imposible ocultar y ocultar esta política llevada a cabo por los İttihat y Tera kki que fue redactada por sus líderes y finalmente aceptada por el público en general ".

Mustafa Arif (desde la Ley de apellidos Mustafa Arif Deymer ) se desempeñó como ministro del Interior, sucediendo a Talat Pasha después de que este último renunciara a su cargo. En lo que respecta a las masacres, Arif fue especialmente conocido por establecer una comisión gubernamental que examinó los hechos. El 18 de marzo de 1919, la comisión concluyó que 800.000 armenios murieron durante la Primera Guerra Mundial. La cifra adquirió buena reputación después de que otros historiadores turcos como Yusuf Hikmet Bayur utilizaran la cifra en sus investigaciones y escritos.

"Las atrocidades cometidas contra los armenios redujeron nuestro país a un gigantesco matadero".

También conocido como "Nemrud" Mustafa Pasha, Mustafa Yamulki fue el juez principal de las Cortes Marciales turcas de 1919-1920 desde el día de su creación en febrero de 1919. Las Cortes Marciales fueron más tarde conocidas por condenar a Talat, Enver, Cemal, ya otros a muerte por su papel en las masacres contra los armenios. "Nemrud" Mustafa Pasha tenía reputación de ser honesto y fue fundamental para exponer los crímenes y los escándalos de corrupción del Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial. Debido a sus acusaciones abiertas contra las masacres, "Nemrud" Mustafa Pasha fue condenado a tres meses de prisión. . Las sentencias que pronunció condenando a varios funcionarios turcos por llevar a cabo una masacre fueron revocadas.

Vehip Pasha asumió el mando del Tercer Ejército en febrero de 1916 de manos de Mahmud Kâmil Pasha , después de que gran parte de las deportaciones concluyeran. Durante su cargo, Vehip Pasha recibió una orden de enviar a 2.000 armenios como batallones de trabajo para la construcción del ferrocarril Bagdad-Berlín . Sin embargo, Vehip Pasha estaba "indignado" después de recibir la noticia de que los armenios que había enviado habían sido masacrados. Vehip Pasha organizó un consejo de guerra para el hombre a cargo del traslado y la masacre, Nuri Efendi. Durante el consejo de guerra, Nuri Efendi culpó al gobernador de Sivas, Ahmet Muammer, de las masacres. Ahmet Muammer finalmente fue relevado por Talat Pasha, quien posteriormente lo colocó fuera de la supervisión de Vehip Pasha. Aunque Vehip Pasha es ampliamente conocido por su mandato durante la Campaña del Cáucaso en 1918, también condenó las masacres contra los armenios que ocurrieron antes de su nombramiento como comandante del Tercer Ejército en 1916.

"En resumen, aquí están mis convicciones. Las deportaciones armenias se llevaron a cabo de una manera totalmente impropia para la humanidad, la civilización y el gobierno. La masacre y aniquilación de los armenios, y el saqueo y saqueo de sus propiedades fueron el resultado de la decisión del Comité Central de Ittihad y Terakki. Los carniceros de seres humanos, que operaban en la zona de mando del Tercer Ejército, fueron contratados y contratados por el Dr. Bahattin Şakir . Los altos funcionarios gubernamentales se sometieron a sus directivas y órdenes. . Pasó por todos los centros importantes donde transmitió oralmente sus instrucciones a los órganos locales del partido ya las autoridades gubernamentales ".

Después de la Primera Guerra Mundial, Ahmet Refik escribió Dos comités de dos masacres (İki Komite iki Kitâl), un relato de las masacres durante la Guerra. Aunque Refik escribe sobre las masacres llevadas a cabo en ambos lados, concluye que las masacres contra los armenios fueron un intento del gobierno turco de "destruir a los armenios".

"En una situación como esta, un gobierno justo que confía en su fuerza habría castigado a quienes se rebelaron contra el gobierno. Pero los ittihadistas, querían aniquilar a los armenios y de esta manera eliminar la Cuestión Oriental".

"Se dijo que las tragedias más angustiosas ocurrieron en Bursa y Ankara; las casas fueron saqueadas, cientos de familias armenias fueron metidas en automóviles y arrojadas a los arroyos. Muchas mujeres se volvieron locas ante tan horribles asesinatos. Se compraron casas de armenios ricos , pero los pagos se recuperaron por mandato al momento de la transferencia del título. Esta conducta fue un asesinato contra la humanidad. Ningún gobierno, en ninguna época, había provocado un asesinato tan cruel ".

Hasan Tahsin, anteriormente Vali de Van, fue nombrado gobernador de Erzurum a finales de 1914. El 2 de agosto de 1919, durante el juicio de Mamuretulaziz, Tahsin testificó que el Teskilat-ı Mahsusa, bajo el mando de Bahaeddin Sakir, fue movilizado para matar armenios. Según su testimonio, cuando el Ministerio del Interior emitió órdenes de deportación y masacre, Tahsin protestó diciendo que los armenios eran inocentes y que la población armenia local no estaba organizando una rebelión. También señaló que la rebelión de Van no habría ocurrido si el gobierno otomano no hubiera provocado a los armenios. No obstante, al no haber podido detener las deportaciones, Tahsin intentó garantizar la seguridad de los deportados dentro de su jurisdicción. Sin embargo, a pesar de sus intentos, muchos convoyes fueron "destruidos" en las afueras de la ciudad.

Huseyin Nesimi Bey era el alcalde de Lice , una ciudad no lejos de Diyarbakir. En el momento de su gobierno, el gobernador de Diyarbakir, Mehmed Reshid , estaba llevando a cabo deportaciones y masacres contra los armenios de la zona. Sabiendo que las deportaciones significaban una masacre, Huseyin Nesimi se negó a que se deportara a los armenios de Lice. Debido a su negativa a proceder con las deportaciones, Nesimi Bey fue asesinada. Cuando llegaron noticias al Ministerio del Interior sobre el asesinato de Nesimi Bey, Reshid había afirmado que militantes armenios lo habían matado. Sin embargo, el hijo de Nesimi Bey, Abidin Nesimi, escribió en sus memorias décadas más tarde que su padre fue asesinado porque se negó a deportar a los armenios de la aldea. Con la muerte de Nesimi Bey, se reanudó la masacre de los armenios de Lice, que provocó la muerte de miles.

El hijo de Huseyin Nesimi, Abidin Nesimi, escribió en sus memorias:
"Durante el gobierno del Dr. Reshid, se cometieron muchos delitos cuyos agentes no pudieron ser encontrados. Los más importantes son los asesinatos del gobernador de Basra Ferit, gobernador de la provincia de Muntefek. Bedi Nuri, vicegobernador de Lice, mi padre Huseyin Nesimı, vicegobernador representante de Besiri, Sabit y el periodista Ismail Mestan. Todas estas personas asesinadas eran socialistas o filántropos. Era imposible llevar a cabo las deportaciones armenias con el equipo de gendarmería circasiano y miembros de las tribus Bedirhani, Milli, Karakecili que en realidad eran milicias kurdas, porque estos grupos estaban interesados ​​en el pillaje y el pillaje. Al no poder realizar las deportaciones, los transformaron en masacres. De ahí la eliminación del personal administrativo que se opondría a este pillaje y pillaje también fue inevitable. Por lo tanto, este cuadro también consideró necesaria la eliminación de las personas antes mencionadas ".

Durante los primeros años de la República de Turquía, se llevaron a cabo sesiones secretas de la Asamblea Nacional que discutieron el papel del gobierno durante la Primera Guerra Mundial. Mustafa Kemal Atatürk, el primer presidente de la República de Turquía, presidió las sesiones secretas. Las sesiones también abordaron las masacres de armenios y la situación de sus propiedades "abandonadas". Hasan Fehmi (Ataç), un diputado que representa a Gümüşhane , testificó abiertamente los motivos del gobierno y la naturaleza de las masacres durante una de esas sesiones. Fehmi (Ataç) también proclamó que la confiscación de bienes solo se hacía a minorías cristianas.

Al referirse a las propiedades y bienes armenios confiscados , Fehmi (Ataç) afirmó:
"No se liquidaron ni un solo bien musulmán, se pueden establecer estos hechos examinando los registros antiguos de las deliberaciones secretas. El Parlamento en ese momento obtuvo en secreto garantías del Ministro de Finanzas que la ley no se aplicaría a los musulmanes que habían huido como resultado de la guerra. Solo después de registrar esta garantía proclamamos al mundo esa ley. Actualmente, estamos repitiendo ese procedimiento ".

Halil Kut era el tío de Enver Pasha , uno de los "cerebros" del genocidio armenio. Kut había llevado a cabo "la masacre" de batallones armenios como declaró el vicecónsul alemán de Erzurum y luego testificó por un soldado que había estado bajo su mando diciendo: "Halil tenía a toda la población armenia (hombres, mujeres y niños) en las áreas de Bitlis, Mus y Beyazit también fueron masacradas sin piedad. Mi compañía recibió una orden similar. Muchas de las víctimas fueron enterradas vivas en zanjas especialmente preparadas ". Otros, como el vicecónsul alemán de Erzurum Max Erwin von Scheubner-Richter, informaron que "la campaña de Halil Bey en el norte de Persia incluyó la masacre de sus batallones armenios y sirios y la expulsión de la población armenia, siria y persa de Persia. ... "

"300.000 armenios, puede ser más o menos. No los conté".

En el verano de 1918, frente a muchos armenios en Ereván, Halil Kut declaró: "Me he esforzado por acabar con la nación armenia hasta el último individuo".

"¡No dejaré ni un solo armenio en la superficie de la tierra!"

Ali Kemal Bey fue un periodista otomano liberal , editor de un periódico y poeta que también fue ministro del Interior y ministro de Educación durante el gobierno de Damat Ferid Pasha , Gran Visir del Imperio Otomano . Ali Kemal condenó las masacres de los armenios y exigió el enjuiciamiento y el castigo de sus perpetradores. Ali Kemal Bey también fue editor de varios periódicos, incluidos los diarios turcos Sabah , Alemdar , Peyam y, más tarde, Peyam-Sabah , culpó abiertamente no solo a los líderes ittihadistas, sino también a la Cámara de Diputados otomana y a "miles y miles" de personas comunes. participando en las masacres.

En un número del 28 de enero de 1919 del periódico Sabah , Kemal Bey escribió:
"Hace cuatro o cinco años se perpetró un crimen históricamente singular, un crimen ante el cual el mundo se estremece. Dadas sus dimensiones y estándares, sus autores no figuran en el Cinco, o decenas, pero en los cientos de miles. De hecho, ya se ha demostrado que esta tragedia fue planeada sobre la base de una decisión tomada por el Comité Central de Ittihad ".

Damat Ferid Pasha fue un destacado estadista otomano que se convirtió en Gran Visir dos veces durante el reinado del sultán Mehmed VI Vahdeddin (1918-1922). Fue bajo su administración que se llevó a cabo la Corte Marcial que finalmente condenó a muerte a los involucrados en las masacres sistemáticas.

Hasan Mazhar Bey, quien fue nombrado Vali de Ankara el 18 de junio de 1914, es conocido por haberse negado a proceder con la orden de deportación. Tras la negativa, Mazhar Bey fue destituido de su cargo como gobernador en agosto de 1915 y fue reemplazado por Atif Bey, un miembro prominente de la Teşkîlât-ı Mahsûsa (Organización Especial), una organización militante utilizada para asesinar armenios. Después de dejar su puesto, Mazhar pasó a informar que "en el [distrito] de kaza , el saqueo de la propiedad armenia, tanto por parte de los funcionarios como de la población, asumió proporciones increíbles". Sobre todo, Mazhar se convirtió en la figura clave en el establecimiento de la " Comisión de Investigación de Mazhar ", un comité de investigación que inmediatamente asumió la tarea de reunir pruebas y testimonios, con un esfuerzo especial para obtener investigaciones sobre los funcionarios públicos implicados en las masacres cometidas contra los armenios. .

Süleyman Nazif fue el Vali de Bagdad durante el genocidio armenio y fue fundamental para evitar que ocurrieran masacres en la provincia. En un caso, Nazif había interceptado un convoy de deportados que contaba con 260 mujeres y niños armenios que estaban siendo enviados a la muerte. Nazif exigió que el convoy fuera trasladado a una zona más segura en Mosul, pero su propuesta fue rechazada. El convoy finalmente fue masacrado. Durante su tiempo como gobernador de Bagdad, Nazif visitó Diyarbakir donde se encontró con un "olor acre de cadáveres en descomposición" que "impregnaba la atmósfera y que el hedor amargo le tapaba la nariz, haciéndole arcadas". Nazif criticó al Dr. Mehmed Reshid, el gobernador de Diyarbakir , conocido como el "Carnicero de Diyarbakir". Nazif, quien afirmó que Reshid "destruyó a través de la masacre a miles de humanos", también escribió sobre un comité establecido por Reshid con el objetivo de proporcionar una "solución a la cuestión armenia". El comité tenía su propia unidad militar y se llamaba "Comité de Investigación". Nazif también alentó a otros gobernadores a no proceder con la orden de deportación. En una carta escrita a su hermano Faik Ali Bey, el gobernador de Kutahya , Nazif escribió: "No participe en este evento, tenga cuidado con el honor de nuestra familia".

En un número del 28 de noviembre de 1918 del periódico Hadisat , Nazif escribió:
"Bajo el disfraz de deportaciones, se perpetró un asesinato en masa. Dado que el crimen es demasiado evidente, los perpetradores ya deberían haber sido ahorcados".

Cuando Talat Pasha condenó a Reshid por robo, Nazif escribió, "Talat Pasha despidió a Resit como un ladrón, mientras que él lo adoraba como un asesino".

Faik Ali Ozansoy es especialmente conocido por haber salvado la vida de miles de armenios durante el genocidio armenio. Durante el genocidio armenio, Ozansoy se desempeñó como gobernador de la provincia de Kütahya . Cuando llegaron a Ozansoy órdenes de deportación, este se negó a cumplirlas. Su hermano, Suleyman Nazif, insistió en una carta que él no "participe en este evento, cuidado con el honor de nuestra familia". Mientras tanto, mientras muchos armenios eran deportados a través de Kutahya y hacia otros destinos, Ozansoy los protegió y les proporcionó refugio. Luego fue invitado por Talat Pasha a Estambul para explicar sus acciones hacia los armenios.

Mientras Ozansoy estaba en la capital negociando con Talaat, el jefe de policía de Kutahya, Kemal Bey, aprovechó la ausencia de Ozansoy y obligó a muchos armenios de la provincia a convertirse al Islam. En consecuencia, muchos se convirtieron para salvarse de la deportación. Al regresar a Kutahya, Ozansoy estaba molesto por las conversiones masivas. Inmediatamente destituyó a Kemal Bey de su cargo y reevaluó la situación preguntando a los armenios de Kutahya si deseaban seguir siendo musulmanes. Todos, con la excepción de uno, decidieron seguir siendo cristianos. Debido a la protección de la vida de los cristianos armenios, Ozansoy fue conocido como el "gobernador de los infieles" por sus contemporáneos. El 24 de abril de 2013, día de conmemoración del genocidio armenio, varias figuras destacadas de la comunidad armenia y turca visitaron su tumba para presentar sus respetos.

Talaat le pregunta por qué no ha deportado a los armenios de su pueblo.

Responde que los armenios de su sandjak siempre han sido fieles otomanos y que siempre han convivido con los turcos como hermanos.

Talaat señala que la decisión de deportación es para todos los armenios y no puede haber excepción a esta regla.

"En ese caso, ya que no quiero ser un asesino, por favor acepte mi renuncia y busque un sucesor que esté dispuesto a implementar tal política", dice Ali Faik Bey.

Sólo entonces Talaat dice: "Está bien, está bien. Toma a tus armenios y siéntate en tu lugar".

Kemal Midhat Bey era nieto del prominente reformador Midhat Pasha . Fue miembro del partido de los Jóvenes Turcos y fue una figura fundamental durante la revolución de 1908 y su gobierno posterior. Kemal Midhat Bey declaró abiertamente que "los armenios son los ciudadanos más fieles y leales del imperio otomano" y luego afirmó que los armenios "no se han merecido en modo alguno las medidas inhumanas y sangrientas que les aplicaron los jóvenes turcos del actual gobierno". " Su testimonio completo de las masacres se publicó por primera vez en el Journal de Genève el 1 de enero de 1918.

A esta hora, una banda de aventureros que se autodenominan "Jóvenes Turcos" ostentan el poder en Constantinopla y, para aferrarse a él, recurren a diario a los medios más sanguinarios jamás vistos, ni siquiera bajo el reinado de Abdul Hamid. !
Y fuimos testigos impotentes de este cobarde exterminio de nuestros hermanos armenios que estos gánsteres han deportado y masacrado por cientos de miles.
Para justificar estos crímenes, el actual Gobierno de Turquía ha publicado más de un folleto cínicamente falso contra los armenios. Después de haber masacrado a las mujeres y los niños, fue necesario inventar todo tipo de acusaciones contra el infortunado pueblo armenio ... "

Abogado de profesión, Hafız Mehmet declaró que él y otros políticos locales de Trabzon sabían de las masacres sistemáticas contra los armenios. Afirmó que la política se llevó a cabo principalmente a través de la Organización Especial. Hafız Mehmet protestó repetidamente por la decisión del gobierno local y, en particular, por la decisión de Vali Cemal Azmi de ahogar a los armenios en el Mar Negro en Trabzon y sus alrededores como parte del genocidio armenio . Mehmet protestó ante el ministro del Interior, Talat Pasha, pero no consiguió poner fin a los ahogamientos y las masacres.

Mehmed Şerif Pasha era cuñado del primer ministro Said Halim Pasha y fue un miembro destacado del gobierno de los Jóvenes Turcos. En un artículo del New York Times fechado el 10 de octubre de 1915, Şerif Pasha condenó las masacres y declaró que el gobierno de los Jóvenes Turcos tenía la intención de "exterminar" a los armenios durante mucho tiempo.

¡Ay! Al pensar que un pueblo tan dotado, que ha servido de suelo fructífero para la renovación del Imperio Otomano, está a punto de desaparecer de la historia, no esclavizado, como los judíos por los asirios, sino aniquilado. hasta el corazón más endurecido debe sangrar: y deseo, por medio de su estimable diario, expresar a esta raza que está siendo asesinada, mi ira hacia los carniceros y mi inmensa piedad por la víctima ".

Durante las deportaciones y mientras avanzaba la Primera Guerra Mundial, todos los diplomáticos que representaban a las potencias aliadas fueron expulsados ​​del país. Debido a la alianza germano-turca, los alemanes junto con los austriacos permanecieron. Mientras los principales periódicos hablaban de las masacres, Wangenheim al principio se mostró reacio a hablar de las masacres, pero finalmente aceptó diciendo que "ya no había duda de que la Puerta estaba tratando de exterminar a la raza armenia en el Imperio turco". Si bien Wangenheim no fue más allá en su testimonio formal contra las masacres, sus sucesores y otros miembros del personal diplomático alemán reaccionaron con más fuerza.

"La forma en que se maneja el asunto de la reubicación demuestra que el gobierno de hecho persigue el objetivo de aniquilar a la raza armenia en Turquía".

A diferencia de la mayoría de sus compañeros en el consulado alemán, Metternich condenó abiertamente a los gobiernos turco y alemán por colaborar y conspirar contra los armenios. Le molestaron especialmente los medios de comunicación alemanes, a los que acusó de fomentar las medidas en curso contra los armenios. Se le citó diciendo: "Sus éxitos se deben a nuestro trabajo, a nuestros oficiales, a nuestros cañones y a nuestro dinero. Sin nuestra ayuda, la rana inflada está destinada a colapsar". Metternich fue uno de los pocos diplomáticos alemanes en el Imperio Otomano que responsabilizó abiertamente a Talat Pasha de las masacres, acusándolo de ser "el alma de las persecuciones armenias".

"En la implementación de su plan para resolver la cuestión armenia mediante la aniquilación de la raza armenia, el gobierno turco no se permitió distraerse".

"Ya nadie tiene el poder de restringir la hidra de múltiples cabezas del Comité [CUP], y el chovinismo y fanatismo concomitantes. El comité exige la extirpación de los últimos restos de los armenios, y el gobierno debe ceder".

"Las atrocidades anti-armenias presionarán a la larga sobre el nombre turco"

Al igual que su predecesor Hans Freiherr von Wangenheim, Kühlmann se mostró inicialmente reacio a exponer las masacres contra la población armenia. Kühlmann, que simpatizaba con el nacionalismo turco, utilizó repetidamente el término "presunto" y excusó al gobierno turco por las masacres. Kühlmann, en defensa del gobierno turco y la alianza germano-turca de la Guerra Mundial, afirmó que las políticas contra los armenios eran una cuestión de "política interna". Sin embargo, Kühlmann finalmente cedió al calificar las masacres como "una destrucción a gran escala de los armenios".

Kressenstein fue el jefe de personal en Siria y Palestina durante la Primera Guerra Mundial. Durante su tiempo en la región, informó que la política implementada hacia los armenios por el gobierno turco como una "necesidad militar" era en realidad una política para "justificar la asesinato de cientos y miles de seres humanos ". Kressenstein también era conocido en sus informes por despreciar la desinformación de las autoridades turcas con respecto a la situación de los armenios. También señaló que la negativa de proporcionar ayuda a los refugiados armenios era "una prueba" en sí misma de que las autoridades turcas tenían la "determinación de destruir a los armenios".

"La política turca con respecto a los armenios está claramente delineada [zeichnet sich klar ab]. Los turcos de ninguna manera han renunciado a su intención de exterminar a los armenios [ihre Absicht ... auszurotten]. Simplemente cambiaron su táctica. Siempre que fue posible, los armenios están siendo estimulados, provocados con la esperanza de conseguir así un pretexto para nuevos ataques contra ellos ".

Martin Niepage fue profesor de la Realschule alemana en Alepo de 1913 a 1916. Niepage había tratado de detener las masacres apelando a las autoridades alemanas locales para "poner fin a la brutalidad con la que las esposas e hijos de los asesinados Aquí se trata a los armenios ". También indicó que la campaña de hambre forzada era solo uno de los métodos empleados para aniquilar a los armenios todos juntos. Martin Niepage escribió un relato de sus experiencias en Alepo titulado Los horrores de Alepo . Niepage fue posteriormente condenado a muerte en rebeldía por el gobierno turco por publicar el relato.

"Me dijeron que, para cubrir el exterminio de la nación armenia con un manto político, se estaban presentando razones militares ... Después de informarme sobre los hechos y hacer averiguaciones por todos lados, llegué a la conclusión de que todos Estas acusaciones contra los armenios estaban, de hecho, basadas en provocaciones insignificantes, que se tomaron como excusa para masacrar a 10.000 inocentes por un culpable, para los atropellos más salvajes contra mujeres y niños, y para una campaña de hambre contra los exiliados que tenía la intención de exterminar a toda la nación ".

"El cónsul alemán de Mosul contó, en mi presencia, en el club alemán de Aleppo que, en muchos lugares de la carretera de Mosul a Aleppo, había visto manos de niños cortadas en tal cantidad que uno podría haber pavimentado la carretera con ellos."

"Cuando regresé a Alepo en septiembre de 1915, después de tres meses de vacaciones en Beirout, escuché con horror que había comenzado una nueva fase de masacres armenias que eran mucho más terribles que las masacres anteriores bajo Abdul-Hamid, y cuyo objetivo era en el exterminio, raíz y rama, de la nación armenia inteligente, trabajadora y progresista, y en transferir su propiedad a manos turcas ".

Armin Wegner fue un soldado y médico alemán en la Primera Guerra Mundial , un autor prolífico y un activista de derechos humanos . Estacionado en el Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial , Wegner fue testigo del genocidio armenio y las fotografías que tomó para documentar la difícil situación de los armenios en la actualidad "constituyen el núcleo de las imágenes de testigos del genocidio". Se inscribió como médico al estallar la Primera Guerra Mundial durante el invierno de 1914-195, y recibió la Cruz de Hierro por ayudar a los heridos bajo el fuego. Ascendió al rango de segundo teniente en el Cuerpo Sanitario Alemán, que estaba adscrito al Sexto Ejército Otomano . Wegner era parte de un destacamento alemán dirigido por Colmar Freiherr von der Goltz , que estaba estacionado a lo largo del ferrocarril de Bagdad en Siria y Mesopotamia ; aquí, Wegner fue testigo de las marchas de la muerte de los armenios durante el apogeo del genocidio armenio.

Desobedeciendo las órdenes destinadas a sofocar las noticias de las masacres (ya que el Imperio Otomano y Alemania eran aliados), reunió información sobre las masacres, recopiló documentos, anotaciones, notas y cartas y tomó cientos de fotografías en los campos de deportación armenios en Deir ez. Zor , que luego sirvió para evidenciar el alcance de las atrocidades a las que fueron sometidos los armenios otomanos. A petición del comando otomano, Wegner fue finalmente arrestado por los alemanes y llamado a Alemania. Si bien algunas de sus fotografías fueron confiscadas y destruidas, logró sacar de contrabando muchas imágenes de la persecución armenia escondiendo los negativos en su cinturón.

Wegner protestó contra las atrocidades perpetradas por el gobierno otomano contra el pueblo armenio en una carta abierta, publicada en el Berliner Tageblatt , presentada al presidente estadounidense Woodrow Wilson en la conferencia de paz de 1919. La carta defendía la creación de un armenio independiente. estado. También en 1919, Wegner publicó Der Weg ohne Heimkehr ( El camino sin retorno ), una colección de cartas que había escrito durante lo que consideró el "martirio" ( Martyrium ) de los armenios de Anatolia .

"... Aquí murieron - asesinados por kurdos, robados por gendarmes, fusilados, ahorcados, envenenados, apuñalados, estrangulados, abatidos por epidemias, ahogados, congelados, resecos de sed, hambrientos - sus cuerpos fueron abandonados para pudrirse o para ser devorados Los niños lloraron hasta morir, los hombres se estrellaron contra las rocas, las madres arrojaron a sus bebés a los arroyos, las mujeres encinta se arrojaron cantando al Éufrates. Murieron todas las muertes en la tierra, las muertes de todas las edades ... "Todos los que conocen los acontecimientos de esta guerra en Anatolia, que han seguido la suerte de esta nación con los ojos abiertos, saben que todas esas acusaciones que se presentaron, con gran astucia y mucha diligencia, contra la raza armenia, no son nada. pero repugnantes calumnias fabricadas por sus tiranos sin escrúpulos, para protegerse de las consecuencias de sus propios actos locos y brutales, y para ocultar su propia incapacidad para reconciliarse con el espíritu de sinceridad y humanidad ".

Como el resto de los diplomáticos alemanes que sirvieron en el Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial, Johann von Bernstorff, quien en ese momento era el embajador alemán en los Estados Unidos en 1915, intentó ocultar las masacres diciendo que eran meras "acusaciones". "e" invenciones ". Sin embargo, cuando asumió su cargo de embajador ante el Imperio Otomano en 1917, Bernstorff admitió creer que la política contra los armenios era la de exterminar a la raza. Bernstorff proporcionó un relato detallado de las masacres en sus memorias tituladas Memorias del conde Bernstorff . En sus memorias, Bernstorff describe su discusión con Talat Pasha después de que gran parte de las masacres concluyeron y escribió que Talat Pasha dijo: "¿Qué diablos quieres? La pregunta está resuelta, no hay más armenios".

"En Armenia, los turcos habían estado tratando sistemáticamente de exterminar a la población cristiana".

Ernst Hohenlohe-Langenburg se desempeñó temporalmente como embajador, pero estaba igualmente angustiado por las masacres, al igual que su homólogo Metternich. Hohenlohe-Langenburg animó al gobierno alemán a desvincularse del gobierno otomano y sus políticas de "exterminio" contra los armenios. También animó al personal diplomático alemán a expresar su oposición a las masacres y condenarlas.

"Turquía quiere anexar el Cáucaso por completo y exterminar a los armenios (ausrouen) con todos los medios disponibles; masacres y baños de sangre están a la orden del día".

Max Erwin von Scheubner-Richter es considerado uno de los individuos más abiertos contra las deportaciones y posteriores masacres de armenios. Estaba en contra de las órdenes iniciales del embajador alemán Vangenheim de limitar las acusaciones de las medidas anti-armenias a consejos amistosos. Scheubner-Richter creía que los armenios no tenían capacidad para iniciar un levantamiento contra el gobierno otomano ya que todos los hombres capacitados fueron arrestados y enviados a batallones de trabajo. Scheubner-Richter, que intentó salvar la vida de tantos armenios como pudo, creía que las deportaciones se basaban en el "odio racial" y que ninguno puede sobrevivir a ese viaje. Se cree que Adolf Hitler fue informado sobre los detalles del genocidio armenio a través de los detalles y los relatos de testigos presenciales proporcionados por Scheubner-Richter. Más tarde se cita a Hitler diciendo: "¿Quién sigue hablando hoy en día del exterminio de los armenios?" antes de invadir Polonia el 22 de agosto de 1939.

"El gobierno turco ha utilizado la situación ofrecida por la guerra y la revuelta armenia en Van, Musch, Karahissar y otras ciudades para reasentar a los armenios de Anatolia en Mesopotamia. Estas medidas gubernamentales se han desarrollado de tal forma que es idéntica al exterminio de los armenios. Sólo mediante una enérgica política de exterminio, una poderosa destrucción de todo el pueblo, puede el gobierno turco lograr su objetivo deseado, la 'solución' de la cuestión armenia ".

"La orden de Kamil Pasha de deportar a todos los armenios de Erzurum no es legítima desde un punto de vista militar y, en mi opinión, se basa en el odio racial".

"He mantenido una serie de conversaciones con personajes turcos competentes e influyentes, y estas son mis impresiones: un gran segmento del partido ittihadista mantiene el punto de vista de que el imperio turco debe basarse únicamente en el principio del islam y el pan-turquismo. Su Los habitantes no musulmanes y no turcos deberían ser islamizados por la fuerza, o de lo contrario deberían ser destruidos. Estos caballeros creen que el momento es propicio para la realización de este plan. El primer punto de esta agenda se refiere a la liquidación de los armenios. Ittihad colgará ante los ojos de los aliados el espectro de una supuesta revolución preparada por el partido Dashnak armenio. Además, los incidentes locales del malestar social y los actos de autodefensa armenia serán provocados e inflados deliberadamente y se utilizarán como pretextos para Sin embargo, una vez en ruta, los convoyes serán atacados y exterminados por bandidos kurdos y turcos, y en parte por gendarmes, que Seré instigado por Ittihad para ese propósito ".

Franz Carl Endres sirvió durante tres años como Mayor en el ejército otomano. Se desempeñó como jefe de personal del general Liman von Sanders . Endres se considera a sí mismo como un "amigo particular del pueblo turco". Endres ofrece su propia evaluación del genocidio armenio en sus libros Die Ruine des Orients y Die Turkei: bilder und skizzen von land und volk, donde concluye que perecieron 1,2 millones de armenios.

"Seguramente, ningún pueblo en la tierra sufrió tanto durante la Primera Guerra Mundial como los armenios. Más de 1,2 millones de armenios perecieron".

Otto von Lossow se convirtió en el agregado militar alemán en Estambul en el Imperio Otomano, donde ayudó al ejército otomano y a la misión militar alemana en la planificación de la respuesta en curso a los desembarcos aliados en Gallipoli. Permaneció en el Imperio Otomano durante el resto de la guerra, convirtiéndose en abril de 1916 en el "Plenipotenciario Militar Alemán en la Embajada Imperial en Constantinopla".

"Los turcos se han embarcado en el exterminio total de los armenios en Transcaucasia".

"El objetivo de la política turca es, como he reiterado, la toma de posesión de los distritos armenios y el exterminio de los armenios".

"El partido del gobierno de Talaat quiere destruir a todos los armenios no solo en Turquía, sino también fuera de Turquía".

"Sobre la base de todos los informes y noticias que me llegan aquí en Tiflis, no cabe duda de que los turcos están apuntando sistemáticamente al exterminio de los pocos cientos de miles de armenios que dejaron con vida hasta ahora".

Henry Morgenthau es considerado uno de los estadounidenses más destacados que denunció y condenó el genocidio armenio. A lo largo de su carrera como embajador, Morgenthau había establecido contactos con muchos políticos de los Jóvenes Turcos y especialmente con Talat Pasha , el "cerebro" del genocidio armenio. Durante las deportaciones y posteriores masacres de armenios, Morgenthau intentó repetidamente intervenir con Talat Pasha y suplicó en su nombre que los salvara. A principios de 1915, cuando Morgenthau expresó su preocupación por las deportaciones de armenios a las autoridades turcas, las autoridades expresaron su "molestia" por las preocupaciones. Morgenthau, quien coordinaba gran parte de la actividad de los cónsules estadounidenses en todo el Imperio, recibía de ellos informes casi todos los días sobre las deportaciones y masacres posteriores que estaban teniendo lugar. Morgenthau estimó que un millón de armenios fueron deportados y se refirió a las deportaciones como una "sentencia de muerte para toda una raza". Al regresar a los Estados Unidos, Morgenthau ayudó a financiar fondos que ayudaron a los refugiados y sobrevivientes del genocidio. En 1918, Morgenthau escribió sobre sus relatos en un libro titulado Historia del embajador Morgenthau . El libro dedica un capítulo a la difícil situación de los armenios llamado "Asesinato de una nación", donde describe las deportaciones y las atrocidades como una "política de estado calculadora y a sangre fría".

"El verdadero propósito de la deportación era el robo y la destrucción; realmente representó un nuevo método de masacre. Cuando las autoridades turcas dieron las órdenes para estas deportaciones, simplemente estaban dando la sentencia de muerte a toda una raza; lo entendieron bien, y , en sus conversaciones conmigo, no hicieron ningún intento en particular por ocultar el hecho ".

"Estoy seguro de que toda la historia de la raza humana no contiene un episodio tan horrible como este. Las grandes masacres y persecuciones del pasado parecen casi insignificantes en comparación con los sufrimientos de la raza armenia en 1915".

"Han sacado de los campos a la población masculina y, por lo tanto, han destruido sus comunidades agrícolas. Han aniquilado o desplazado al menos a dos tercios de la población armenia y, por lo tanto, se han privado de una raza muy inteligente y útil".

"La deportación y los excesos contra los armenios pacíficos están aumentando y, a partir de los desgarradores informes de testigos presenciales, parece que se está llevando a cabo una campaña de exterminio de razas con el pretexto de represalia contra la rebelión".

Walter Mackintosh Geddes proporcionó un relato detallado de la situación de los deportados armenios en el desierto sirio . Mientras estaba en Alepo , fue testigo de la muerte de miles de personas a causa de la exposición y el hambre. Al regresar de Alepo a Esmirna, Geddes comentó que "las vistas que vi en mi viaje de regreso fueron peores que las de mi viaje". Muy entristecido y afectado por las escenas que presenció, finalmente se suicidó el 7 de noviembre de 1915.

"El destino de todos estos armenios es Alepo. Aquí se mantienen hacinados en todas las casas vacías disponibles, khans, iglesias armenias, patios y lotes abiertos. Su condición en Alepo es indescriptible. Yo personalmente visité varios de los lugares donde se mantuvieron y los encontró muriendo de hambre y muriendo por cientos todos los días ".

Durante la Primera Guerra Mundial, Gorrini denunció abiertamente el genocidio armenio a través de artículos de prensa y entrevistas y no dudó en describir las políticas de masacre perpetradas contra los armenios. Dijo que si todos hubieran visto lo que él tuvo, la condena de esos actos habría sido universal, especialmente del lado de los poderes cristianos. Se puso en contacto con el embajador estadounidense Morgenthau y el delegado apostólico en Constantinopla, Angelo Dolci , y de esta manera logró salvar a 50.000 armenios de la deportación y el asesinato en masa. En 1911-1915, se desempeñó como cónsul italiano en Trabzon y fue testigo ocular de las masacres en la zona y sus alrededores. En agosto de 1915, con la participación de Italia en el esfuerzo bélico y su posterior declaración de guerra contra el Imperio Otomano, Gorrini se vio obligado a dejar su cargo.

“En cuanto a los armenios, fueron tratados de manera diferente en los diferentes vilayets. Eran sospechosos y espiados en todas partes, pero sufrieron un verdadero exterminio, peor que una masacre, en los llamados 'Vilayets armenios'. A partir del 24 de junio, todos los armenios fueron "internados", es decir, expulsados ​​por la fuerza de sus diversas residencias y enviados bajo la guardia de la gendarmería a destinos lejanos y desconocidos, que para unos pocos significará el interior de Mesopotamia, pero porque cuatro quintas partes de ellos ya ha significado una muerte acompañada de crueldades inauditas ".

George Horton es particularmente recordado por su libro The Blight of Asia , que describe la limpieza étnica sistemática de la población cristiana hasta el Gran Incendio de Esmirna . Horton se convirtió una vez más en Cónsul estadounidense de Izmir durante la época del Gran Incendio de Esmirna, y se convirtió en testigo ocular de la destrucción de la ciudad y señala que el objetivo del gobierno otomano era deshacerse de todos los pueblos cristianos del Imperio. Horton creía que Mustafa Kemal Atatürk continuaba las políticas de los Jóvenes Turcos.

También tengo otras declaraciones de testigos presenciales, no nativos de este país, del más alto nivel en el mundo religioso y educativo, lo que me lleva a creer que lo que está sucediendo ahora en la Turquía armenia supera en horror deliberado y prolongado y en medida todo lo que ha sucedido hasta ahora en la historia del mundo ".

"Por lo que me dicen todas estas personas dignas de la más alta credibilidad, de 800.000 a 1.000.000 de seres humanos están pasando ahora por este proceso de tortura lenta y espantosa, y el movimiento en lugar de menguar está aumentando en ferocidad, de modo que antes de que finalmente termine , en el vecindario de 2.000.000 de personas se verán afectadas, un gran porcentaje de las cuales sin duda perecerá a medida que son conducidas durante semanas y meses sin comida ni refugio y sin los medios para conseguirlos ".

"El asesinato de la raza armenia se había consumado prácticamente durante los años 1915-1916, y las prósperas y populosas colonias griegas, con la excepción de la propia Esmirna, habían sido ferozmente destruidas".

Nogales Méndez fue contratado por el ejército otomano como mercenario mientras servía para el ejército alemán. Durante su servicio en el ejército otomano durante la Primera Guerra Mundial, Nogales Méndez presenció las masacres de cristianos en y alrededor de las provincias orientales del Imperio Otomano y las describió como "masacres injustificadas de cristianos". Creía que las masacres fueron cometidas por Khalil bey, el comandante y jefe del ejército expedicionario al que se ofreció como voluntario para servir. Nogales Méndez informó que las autoridades civiles encontraron preferible asesinar de noche con la ayuda de los kurdos locales. Al visitar Aghtamar , una isla en el lago Van donde se encuentra la catedral armenia de la Santa Cruz , observa que descubrió los cadáveres de muchos sacerdotes. Nogales Méndez visitó Diyarbakir el 26 de junio de 1915 y habló con el gobernador Mehmet Reşid , que más tarde sería conocido como el "carnicero de Diyarbakir". Nogales Méndez relata en sus memorias que Reşid le mencionó que recibió un telegrama directamente de Talat Pasha ordenándole "Quemar-Destruir-Matar".

"Las autoridades civiles del Sultán matan silenciosamente y preferiblemente de noche, como vampiros. Generalmente eligen como sepulcro de sus víctimas lagos profundos en los que no hay corrientes indiscretas para llevar el cadáver a la orilla, o cuevas solitarias en las montañas donde los perros y chacales ayudan en borrando todo rastro de su crimen. Entre ellos noté algunos kurdos que pertenecían a un grupo de varios cientos que, a la mañana siguiente, ayudaría a matar a todos los armenios que todavía estaban en posesión de algunas posiciones y edificios alrededor de la ciudad. que el fuego del enemigo estaba menguando y no podía soportar más el olor a carne quemada de los cadáveres armenios esparcidos entre las ruinas humeantes de la iglesia ".

Jakob Künzler era conocido como el "padre de los huérfanos armenios". Con una invitación del misionero protestante Johannes Lepsius , visitó Urfa y fue su asistente. Con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, Künzler estaba muy preocupado por brindar asistencia médica a los necesitados. Durante su tiempo en el Imperio Otomano, Künzler con su esposa Elisabeth ayudaron a los huérfanos armenios indigentes y heridos en el desierto sirio. Estuvo especialmente involucrado con la Near East Foundation y ha salvado miles de vidas armenias. En sus memorias, En la tierra de sangre y lágrimas , Künzler relata las masacres que había presenciado en la Turquía otomana y especialmente en Urfa.

"Decidí servir a ese pueblo como un verdadero hermano. Desde entonces, he llegado a creer profundamente que todos los planes bárbaros para destruir al pueblo armenio siempre estarán destinados al fracaso".

"Después de lo vivido, había sentido que había sido convocado de los cielos, el Señor me había mostrado el camino [y] me había conducido a un pueblo que, a pesar de todas las adversidades y miserias, había resuelto permanecer fiel a su Dios. y el Señor ... ¿No es esta la misma gente que hace apenas un par de años [1894-1896] había sido sometida a horribles masacres? ¿Sus aldeas arrasadas, saqueadas y decenas de miles masacradas? Y, sin embargo, esta misma gente , con fe decidida en Dios, continúen con la esperanza de que mejores días están por venir y que serán más felices. Dios me envió a un pueblo así para que pueda atender sus heridas como su verdadero hermano ".

James Harbord fue enviado al Cáucaso para dirigir una misión militar estadounidense a Armenia con el fin de proporcionar información detallada sobre el país a los Estados Unidos. Al regresar a los Estados Unidos, Harbord escribió Condiciones en el Cercano Oriente: Informe de la Misión Militar Estadounidense a Armenia , que era un resumen de la expedición que proporcionaba varios detalles de la misión. El informe incluye mapas, estadísticas y un análisis histórico del país y su población. Además de esos detalles, Harbord reunió pruebas e información sobre las masacres de armenios y fue testigo ocular de ellas.

"Las masacres y deportaciones se organizaron en la primavera de 1915 bajo un sistema definido, los soldados iban de ciudad en ciudad. Los informes oficiales del gobierno turco muestran que 1.100.000 habían sido deportados. Los hombres jóvenes fueron convocados primero al edificio del gobierno en cada aldea y A los pocos días, las mujeres, los ancianos y los niños fueron deportados a lo que Talat Pasha llamó "colonias agrícolas", desde la alta y fresca meseta de Armenia azotada por la brisa hasta las llanuras palúdicas de el Éufrates y las arenas ardientes de Siria y Arabia ... La mutilación, la violación, la tortura y la muerte han dejado sus inquietantes recuerdos en un centenar de hermosos valles armenios, y el viajero en esa región rara vez está libre de la evidencia de este crimen tan colosal de todas las edades."

Mientras se desempeñaba como cónsul estadounidense en Trabzon, Oscar S. Heizer fue testigo del genocidio armenio y, a menudo, arriesgó su propia vida para salvar las vidas de los armenios. Siendo uno de los primeros en denunciar masacres, el informe inicial de Heizer al consulado estadounidense en Constantinopla decía que estaba permitido "siempre que los padres así lo deseen" dejar a los niños - niñas hasta la edad de 15 y niños hasta la edad de diez - en los "orfanatos de los turcos". Heizer también describe cómo algunos niños fueron asimilados a los turcos musulmanes en cuestión de semanas. Escribiendo a menudo sobre el ahogamiento sistemático de armenios en el Mar Negro, Heizer expuso el vínculo directo y la colaboración entre el gobierno central otomano y los miembros locales del Comité de Unión y Progreso.

"Es imposible transmitir una idea de la consternación y desesperación que ha producido en la gente la publicación de esta proclama. He visto a hombres fuertes, orgullosos y ricos llorar como niños mientras me decían que habían entregado a sus niños y niñas al persa y vecinos turcos. Incluso un hombre fuerte, sin el equipo y la comida necesarios, probablemente perecería en un viaje así ... La gente está indefensa, pero se está preparando para emprender el peligroso viaje ".

Einar af Wirsén escribió mucho sobre el genocidio armenio en sus memorias Minnen från fred och krig ("Memorias de la paz y la guerra"). En sus memorias, Wirsén dedicó un capítulo a las masacres titulado Mordet på en nation ("El asesinato de una nación"). Creía que las deportaciones eran una forma de ocultar las masacres. Las memorias proporcionan un análisis importante de las deportaciones y masacres de un país que no estuvo involucrado en la Primera Guerra Mundial.

"La aniquilación de la nación armenia en Asia Menor debe rebelar todos los sentimientos humanos ... La forma en que se resolvió el problema armenio fue espeluznante. Todavía puedo ver frente a mí la expresión cínica de Talaat, cuando enfatizó que la cuestión armenia era resuelto ".

Abram Isaac Elkus sucedió a Henry Morgenthau como embajador de los Estados Unidos ante el Imperio Otomano en agosto de 1916. Cuando Elkus asumió su cargo de embajador, la política de deportaciones había llegado a su fin. Sin embargo, Elkus continuó el trabajo de Morgenthau y permaneció comprometido con los armenios. Elkus informó que la situación armenia en el Imperio Otomano no había cambiado desde la partida de su predecesor, excepto que a estas alturas los deportados habían sido asesinados en gran número o habían muerto de agotamiento, hambre o enfermedad, o se habían convertido en refugiados en lugares desconocidos. tierras. Debido a su apoyo a los esfuerzos de ayuda, Elkus es conocido por salvar las vidas de miles de armenios.

Según Jackson, las masacres armenias fueron "cuidadosamente planeadas" y un "gigantesco plan de saqueo, así como un golpe final para extinguir la carrera". En septiembre de 1915, calculó que un millón de armenios eran asesinados en un año. Jackson se convirtió más tarde en una figura destacada en el esfuerzo de socorro de los refugiados armenios y es conocido por haber salvado a miles de armenios durante el genocidio.

"Una de las escenas más terribles jamás vistas en Alepo fue la llegada a principios de agosto de 1915 de unas 5.000 mujeres y niños terriblemente demacrados, sucios, andrajosos y enfermos, 3.000 en un día y 2.000 al día siguiente. Estas personas fueron las únicas supervivientes de la ahorrativa y acomodada población armenia de la provincia de Sivas, donde la población armenia había sido una vez más de 300.000 ".

Anckarsvärd fue un embajador que viajó con frecuencia por todo el Imperio y estableció muchos contactos. Durante las masacres, Anckarsvärd destacó el objetivo del gobierno de los Jóvenes Turcos y sus políticas de "exterminar a la nación armenia". Al informar al Ministerio de Relaciones Exteriores de Suecia, Anckarsvärd utilizó términos como "la aniquilación de la nación armenia", "aniquilar a la nación armenia", "exterminio de los armenios", etc. para describir los hechos.

"Es obvio que los turcos están aprovechando la oportunidad para, ahora durante la guerra, aniquilar [utplåna] la nación armenia para que cuando llegue la paz ya no exista ninguna cuestión armenia".

"[Las deportaciones] no pueden ser otro tema que una guerra de aniquilación contra la nación griega en Turquía y como medidas de esto se han venido implementando conversiones forzadas al Islam, en obvio objetivo de que si después del fin de la guerra hubiera nuevamente Sea una cuestión de intervención europea para la protección de los cristianos, quedarán tan pocos como sea posible ".

Cuando se desempeñó como cónsul estadounidense en Harput, Leslie A. Davis fue testigo ocular de las masacres. Davis resumió lo que presenció y lo informó al Departamento de Estado de los Estados Unidos. Estaba entre el grupo mixto de estadounidenses que examinó las fosas comunes de armenios asesinados cerca de Harput. Después de ver decenas de miles de cadáveres en y alrededor del lago Geoljuk (actual lago Hazar ), Davis posteriormente escribió un vívido relato para el Departamento de Estado . Davis también había sido fundamental para salvar la vida de muchos armenios ayudándolos a cruzar el río Éufrates hacia Rusia. Aunque hubo advertencias por parte del gobierno turco de no ayudar a los armenios, Davis continuó ayudándolos. Debido a lo que presenció durante el genocidio armenio, Leslie A. Davis se refirió a Harput como la "provincia del matadero" que se convirtió en un libro con el mismo nombre.

"Todos iban vestidos con harapos y muchos de ellos casi desnudos. Estaban demacrados, enfermos, enfermos, sucios, cubiertos de suciedad y alimañas, más parecidos a animales que a seres humanos. Habían sido conducidos durante muchas semanas como manadas de ganado, con poco para comer, y la mayoría de ellos nada más que los trapos en sus espaldas.Cuando las raciones escasas que el Gobierno les proporcionó fueron traídas para distribuirlas, los guardias se vieron obligados a golpearlos con garrotes, tan hambrientos estaban. pocos hombres entre ellos, la mayoría de los hombres habían sido asesinados por los kurdos antes de su llegada a Harput. Muchas de las mujeres y los niños también habían sido asesinados y muchos otros habían muerto en el camino por enfermedad y agotamiento. , sólo una pequeña parte seguía viva y se estaba muriendo rápidamente ".

Aunque Fridtjof Nansen es famoso en Noruega por sus exploraciones y escritos científicos, también es famoso por apoyar la difícil situación de los armenios durante el genocidio armenio. Nansen ayudó a los refugiados armenios a obtener el pasaporte Nansen , que les permitió viajar libremente a varios países. Nansen escribió el libro, Armenia y el Cercano Oriente en 1923, que describe su simpatía por la difícil situación de los armenios tras perder su independencia ante la Unión Soviética. El libro fue traducido a muchos idiomas, incluidos noruego, inglés, francés, alemán, ruso y armenio. En el libro, Nansen caracteriza el genocidio como "atrocidades que superaron con creces a las que conocemos en la historia, tanto en su extensión como en su espantosa crueldad". Creía que las deportaciones no eran una 'medida militar necesaria' como afirmaba el gobierno otomano, sino que "los turcos ya tenían lo que consideraban la espléndida idea de llevar a cabo todo el plan de exterminio". Después de visitar Armenia, Nansen escribió dos libros adicionales llamados "Gjennern Armenia" ("A través de Armenia"), publicados en 1927 y "Gjennern Kaukasus til Volga" ("A través del Cáucaso hasta Volga").

Luego, en junio de 1915, comenzaron los horrores sin paralelo en la historia. De todos los pueblos y ciudades de Cilicia, Anatolia y Mesopotamia, los cristianos armenios fueron expulsados ​​en su marcha de la muerte; el trabajo se hizo sistemáticamente, limpiando un distrito tras otro, ya sea que la población se encuentre cerca del escenario de la guerra o a cientos de kilómetros de él. Habría un barrido limpio de todos los armenios. Como la mayoría de los hombres ya habían sido llevados para trabajos de guerra, era principalmente una cuestión de sacar a las mujeres, los niños y los ancianos y los lisiados de la casa y el hogar. Solo se les dio un aviso de unos pocos días u horas. Tenían que dejar atrás todas sus propiedades: casas, campos, cultivos, ganado , muebles, herramientas e implementos. Todo fue confiscado por las autoridades turcas. Las cosas que lograron llevar consigo, como dinero, joyas u otros objetos de valor, e incluso ropa, fueron posteriormente arrebatadas por los gendarmes; y si alguno de ellos tiene Cuando se les permitió llevar sus carros y sus animales de tiro, los gendarmes se los apropiaron en el camino. Las pobres criaturas fueron reunidas en las diferentes aldeas y conducidas en largas columnas a través de las montañas hasta las llanuras desérticas de Arabia, donde no se había hecho ninguna provisión para la recepción y el mantenimiento de estas manadas de miserables hambrientos, del mismo modo que no se había hecho nada para mantenerlo. ellos vivos en la marcha. La idea era que aquellos que no sucumbieran o fueran asesinados en el camino deberían morir de hambre en cualquier caso ".

Gertrude Bell fue una escritora, viajera, oficial política, administradora, arqueóloga y espía inglesa que exploró, trazó mapas y se volvió muy influyente en la formulación de políticas imperiales británicas debido a su habilidad y contactos, construidos a través de extensos viajes en la Gran Siria, Mesopotamia, Asia Menor y Arabia. En comparación con las masacres anteriores, Bell escribió que las masacres de los años anteriores "no fueron comparables a las masacres llevadas a cabo en 1915 y los años siguientes". Con el flujo de refugiados hacia Siria, Bell informó que en Damasco, "los turcos vendían mujeres armenias abiertamente en el mercado público".

"El batallón salió de Alepo el 3 de febrero y llegó a Ras al-Ain en doce horas ... unos 12.000 armenios estaban concentrados bajo la tutela de unos cien kurdos ... Estos kurdos eran llamados gendarmes, pero en realidad meros carniceros; bandas de se les ordenó públicamente que llevaran grupos de armenios, de ambos sexos, a varios destinos, pero tenían instrucciones secretas para destruir a los hombres, niños y ancianas ... Uno de estos gendarmes confesó haber matado a 100 hombres armenios él mismo ... el vacío Las cisternas y cuevas del desierto también estaban llenas de cadáveres ... Ningún hombre puede pensar en el cuerpo de una mujer excepto como una cuestión de horror, en lugar de atracción, después de Ras al-Ain ".

Con respecto a la masacre de Adana , Bell escribió:
"Pero en las aldeas armenias el pánico apenas se disipó. Los cuentos de Adana estaban en todos los bocas; el cuento, también, del estrecho margen que había quedado entre los propios oradores y la masacre. Y mientras viajaba hacia el oeste, llegué a las faldas de la destrucción y vi montones de barro y piedra carbonizados que habían sido centros de actividad agrícola. La población, indigente y sin hogar, se había defendido y abandonado la existencia desnuda: un respiro de seis años, lo habíamos sabido, hasta que en 1915 se llevó a cabo la obra que en 1909 había dejado inconclusa ".

Mohammad-Ali Jamalzadeh fue uno de los escritores más destacados de Irán en el siglo XX. Durante su juventud, estudió en Europa, donde se unió a un grupo de nacionalistas iraníes en Berlín que finalmente comenzarían un periódico (Rastakhiz) en Bagdad en 1915. Después de permanecer en Bagdad, Jamalzadeh fue a Constantinopla, donde fue testigo de las deportaciones de armenios y encontró muchos cadáveres durante su viaje. Él escribió sobre sus experiencias y relatos de testigos presenciales décadas más tarde en dos libros titulados "Qatl-e Amm-e Armanian" (masacres armenias) y "Qatl o ḡārat-e Arāmaneh dar Torkiya" (Sobre las masacres de armenios en la Turquía otomana) que fueron publicado en 1972 y 1963 respectivamente.

"Las muchachas armenias se habían afeitado todo el pelo y estaban completamente calvas para disuadir a los hombres árabes y turcos de acosarlas. Dos o tres gendarmes por el golpe de los latigazos empujaban a estos grupos hacia adelante, como ganado. Si uno de los cautivos caía por culpa de cansancio, debilidad o por accidente, debían quedarse atrás y reprimirse para siempre. Los gemidos de sus familiares eran inútiles ”.

"Así que, paso a paso, vimos hombres y mujeres armenios que se caían cerca de la carretera ya que estaban muertos o estaban dando vida o agonizando de muerte. Más tarde entendimos que algunos de los jóvenes residentes de esa zona no habían honrado a algunos Muchachas armenias que estaban muriendo o habían muerto para saciar su lujuria. Nuestro camino iba en dirección a la ribera occidental del Éufrates, y todos los días veíamos los cadáveres en el río, que el río los lleva consigo ”.

Eitan Belkind fue uno de los miembros fundadores de NILI, una organización judía que luchó contra el Imperio Otomano con el apoyo de las fuerzas británicas. Belkind se unió al ejército otomano y posteriormente fue trasladado a donde estaba estacionado Cemal Pasha en Siria. Durante su estadía en Siria, mientras intentaba secretamente obtener el apoyo de los británicos, Belkind fue testigo de las masacres contra los armenios y escribió sobre ellas en sus memorias So It Was, que se publicaron décadas después.

"En mis viajes por el sur de Siria e Irak vi con mis propios ojos el exterminio de la nación armenia, vi los atroces asesinatos, vi cómo les cortaban las cabezas a los niños y vi cómo quemaban a personas inocentes cuyo único delito era ser armenio. . "

"Después de un viaje de tres días llegué al corazón de Mesopotamia, donde fui testigo de una terrible tragedia ... Los soldados circasianos ordenaron a los armenios que recogieran espinas y cardos y los amontonaran en una pirámide alta ... los armenios que estaban allí, casi cinco mil almas, mano a mano, los rodearon como un anillo alrededor del montón de cardos y lo incendiaron en un fuego que se elevó al cielo junto con los gritos de los miserables que fueron quemados hasta la muerte. junto al fuego ... Dos días después volví a este lugar y vi los cuerpos carbonizados de miles de seres humanos ".

Fred D. Shepard tenía un historial de ayudar a los armenios durante las masacres de Hamidian y la masacre de Adana . Sin embargo, durante el genocidio armenio, mientras estuvo apostado en el Hospital Americano de Antep (hoy Gaziantep), se sabe especialmente que Shepard intentó muchas veces salvar a los armenios de las deportaciones y la posterior masacre. Durante el genocidio, intervino en nombre de los armenios ante el gobernador general de Alepo, Mehmet Celal, persuadiéndolo de que no procediera con las deportaciones de armenios. Al escuchar del gobernador general de Alepo que las órdenes provenían de las autoridades centrales de la capital, Constantinopla, Shepard fue a la capital para tratar de evitar más deportaciones. Aunque no logró detenerlos, se las arregló para recaudar fondos de ayuda para los deportados. Mientras tanto, también recibió garantías de las autoridades centrales de que los armenios católicos y protestantes no serían deportados. Sin embargo, cuando regresó a Antep, se enteró de que las garantías no se cumplieron y los armenios católicos y protestantes fueron deportados y asesinados. Shepard también informó al Henry Morgenthau , el embajador estadounidense en el Imperio Otomano, que solo en Zeitun y las aldeas vecinas, 26.500 armenios fueron deportados y muchos de ellos fueron enviados a Alepo. En el informe, también pidió ayuda "hasta que se establezcan en su nuevo entorno", ya que en cuestión de meses "dos tercios o tres cuartas partes de ellos morirán de hambre y enfermedad".

"Cuando la ola de deportación llegó y se extendió por las ciudades vecinas y amenazó a Aintab, el Dr. Shepard hizo un fuerte llamamiento al Vali [Gobernador General] de la provincia de Alepo, y este funcionario, que era un hombre justo , impidió firmemente que se llevara a cabo la acción. Otro hombre justo de otro pueblo se negó a enviar a la gente inocente de su ciudad, diciendo: "Puedes deportarme a mí ya mi familia, si quieres, pero no cumpliré estas órdenes. "Pronto fue destituido de su puesto. El justo Vali de Alepo también fue despedido, y el trabajo diabólico ordenado contra la" nación cristiana "aún continuaba".

Riggs también describe cómo hizo un llamamiento en nombre de los armenios al gobierno central de Constantinopla:
"Habiendo fracasado en sus esfuerzos por salvar a todos y con el corazón roto al pensar en esta tragedia final. El Dr. Shepard partió hacia Alepo para hacer un último llamamiento. Allí no se podía hacer nada ". Las órdenes eran de más alto nivel." Así que el médico decidió elevar su atractivo y emprender el largo viaje a Constantinopla. Cinco días después escribió que el Gobierno Imperial había concedido gentilmente inmunidad de deportación. a los armenios protestantes y católicos ".

Sin embargo, Riggs concluye que las garantías no se cumplieron:
"A su llegada a Aintab, descubrió, para su pesar, que la inmunidad de deportación, que el Gobierno Imperial había concedido tan gentilmente a los armenios protestantes y católicos, no era más que una inmunidad de camuflaje. . Varios de los profesores universitarios y sus familias ya habían sido deportados, los jóvenes habían sido dispersados ​​y asesinados, y no quedaba ninguna esperanza de reabrir la universidad ese otoño ".

Durante la Primera Guerra Mundial , Johann von Pallavicini trabajó con éxito para llevar al Imperio Otomano a la guerra del lado de las Potencias Centrales . Debido a su largo mandato y al ser el decano del cuerpo diplomático en Constantinopla, ejerció una gran influencia sobre los acontecimientos del Imperio Otomano. Sin embargo, su papel con respecto a la cuestión armenia ha sido debatido por los historiadores a lo largo de los años y se ha criticado que no protestó lo suficientemente fuerte. Los informes que envió a Viena muestran claramente que era consciente de la naturaleza de la iniciativa otomana y que implicaba un "exterminio planificado y organizado centralmente". Ya en junio de 1915 escribió a Viena que "la población armenia no sólo está siendo sometida a la mayor miseria sino también a un exterminio total ( einer gänzlichen Ausrottung )". Sin embargo, en su defensa, los registros también muestran que protestó, pero fue en vano.

"La forma en que se está deportando a los armenios con fines de reasentamiento equivale a un veredicto de muerte para las personas afectadas".

"Llegará el momento en que Turquía tendrá que dar cuenta de esta política de exterminio".

La carrera diplomática de Einstein comenzó en 1903, cuando fue nombrado Tercer Secretario de la Legación en Constantinopla. Ascendió de Segundo Secretario a Primer Secretario y luego Encargado de Negocios durante la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, permaneciendo en Constantinopla a pesar de las hostilidades. Después de servir como embajador en Costa Rica , Einstein regresó al Imperio Otomano y continuó su carrera diplomática. En 1915, durante el inicio de la Primera Guerra Mundial, Einstein llevó un diario de los meses de abril a septiembre. El diario describía los puntos más críticos de la participación del Imperio Otomano en la guerra. Einstein también prestó especial atención a las masacres de armenios y escribió sobre ello extensamente a lo largo del diario. Describió los hechos y afirmó que en el prefacio de su diario, "la política de asesinatos que se llevó a cabo fue planificada con la sangre más fría". Culpó al pacto de cooperación entre Alemania y el Imperio Otomano como los agentes responsables y solidarios detrás de las masacres. También señaló que las existencias de armamento que se utilizaron como justificación de las detenciones eran de hecho un "mito". El 4 de agosto, Einstein escribió en una entrada del diario que "la persecución de los armenios está adquiriendo proporciones sin precedentes y se lleva a cabo con una minuciosidad nauseabunda". Se mantuvo en contacto tanto con Enver como con Talat y trató de persuadirlos de que cambiaran su política hacia los armenios. En una entrada del diario, afirma que Talat insistió en que los armenios se pusieron del lado de los enemigos y que Enver creía que la política era por necesidad militar, pero en realidad ambos líderes temían a los armenios. El diario de Einstein se publicó en 1918 con el título Dentro de Constantinopla: el diario de un diplomático durante la expedición a los Dardanelos .

"Un ingeniero que acababa de regresar del interior me contó sus experiencias en la región de Sivas. Durante todo el interior se habían producido arrestos masivos de armenios, y sus amigos turcos tenían la impresión de que cuando los arrestados eran llevados de noche , iba a ser masacrado en soledad. Vio caravanas de mujeres y niños armenios que llegaban de la región del Cáucaso. No sabía qué destino les esperaba, pero amigos turcos le dijeron que ellos también serían masacrados ".

"En la ciudad se están llevando a cabo los arrestos de armenios. Hasta ahora se han llevado solo a los de origen provincial o cuyos padres no nacieron en Constantinopla. Pero es un comienzo, y si se les da tiempo, toda la población armenia probablemente compartirá la misma suerte. Primero son encarcelados y luego deportados, para ser masacrados o morir de hambre en el interior después de que les hayan robado todas sus pertenencias ".

Johannes Østrup fue un filólogo danés y profesor en la Universidad de Copenhague, donde se desempeñó como rector de 1934 a 1935. Østrup se destacó por realizar una gira de estudios por el Medio Oriente. Después de la gira de estudios en el Medio Oriente, regresó a caballo a Copenhague, cruzando gran parte del Imperio Otomano. En su camino, se reunió con varios políticos y líderes de los Jóvenes Turcos. En sus memorias, Østrup relata su encuentro con Talat Pasha en el otoño de 1910. Según Østrup, durante tales reuniones, Talat habló abiertamente sobre sus planes para "exterminar" a los armenios.

Josef Pomiankowski tenía una aguda visión del funcionamiento del gobierno otomano y estaba familiarizado con las decisiones y actividades del partido de los Jóvenes Turcos. En sus memorias, Pomiankowski escribió: "Tuve una amplia oportunidad de conocer la tierra y la gente de Turquía. Durante la guerra, sin embargo, fui testigo de principio a fin de prácticamente todas las decisiones y actividades del gobierno turco". En 1909, Pomiankowski declaró que el gobierno de los Jóvenes Turcos planeaba "exterminar" a los pueblos conquistados no musulmanes. Cuando ocurrió el genocidio, fue Pomiankowski quien condenó el genocidio e instó a los diplomáticos austriacos a tomar posición contra el genocidio, así como a tratar de obtener seguridad para los armenios, pero sin éxito.

"La orden bárbara de deportar y reasentarse en las regiones desérticas del norte de Arabia, es decir, Mesopotamia, donde fluye el Éufrates, toda la población armenia de Asia Menor en realidad implicó el exterminio [Ausrottung] de la población armenia de Asia Menor.

Henry Harness Fout fue obispo de la Iglesia de los Hermanos Unidos ubicada en los Estados Unidos. Había trabajado para la Near East Foundation, que tenía como objetivo ayudar a los refugiados armenios del genocidio que estaban esparcidos por todo el Oriente Medio. Fout declaró que los armenios se encontraban en una "condición espantosa" y que necesitaban ayuda inmediata de Estados Unidos.

"Turquía por su trato inhumano, en mi opinión, ha perdido el derecho a que se le confíe la autoridad para gobernar. De varias estimaciones he llegado a la conclusión de que de la nación armenia de 3.000.000 al estallar la guerra, 1.000.000 fueron masacrados. El estado del resto es espantoso ".

Stanley George Savige fue un soldado y oficial del ejército australiano que sirvió en la Primera y Segunda Guerra Mundial .

"Luego seguimos adelante. Shed y lo encontramos con 24 hombres como retaguardia. Le pregunté por qué los demás no estaban ayudando, pero él simplemente dijo:" Son armenios y sirios ". Lo instamos a que regresara a Sain Kala de inmediato. ya que él era querido para manejar a la gente allí. Luego me hice cargo de estos 24 y como Shed había tenido su última pelea a 18 millas más adelante, decidí cabalgar y esconder mi fuerza en el país accidentado y darles una oportunidad con los MG. confiando en que la nueva arma llevaría al enemigo a creer que las tropas británicas estaban ahora en el campo y los engañaría. La gran ansiedad era llevar a la gente de regreso a Sain Kala antes que el comandante turco en Maindab (que tiene 250 turcos y 250 kurdos ) puede caer sobre nosotros. Pasamos por Chailkanan hasta una aldea en un valle estrecho 6 millas más adelante. Antes de llegar a la aldea, habíamos dejado nuestros caballos atados a los álamos en las afueras y 2 millas al sur, un largo valle se bifurca a la derecha y aparentemente se une a la principal al norte de este pueblo ".

En 1909, Büll, entonces ciudadana rusa, intentó nuevamente ir a trabajar con los armenios, sin embargo, su viaje fue suspendido por la masacre de Adana en Cilicia . En cambio, Büll asistió durante dos años a un seminario para maestros misioneros. Después de terminar sus estudios, Büll finalmente pudo ir a Cilicia, donde trabajó como maestra en un orfanato armenio en Maraş entre 1911 y 1916. Cuando estalló la guerra y los otomanos declararon la guerra a Rusia, ella era una de las pocas Los ciudadanos rusos permanecerán en el Imperio Otomano. En 1915, Büll fue testigo del genocidio armenio en Cilicia y contribuyó decisivamente a salvar las vidas de unos dos mil niños y mujeres armenios cuando Maraş se convirtió en "La ciudad de los huérfanos". Büll fue retirado de Maraş en 1916.

En 1921, Büll fue enviada por la recién fundada Action Chrétienne en Orient a Alepo , Siria, donde estableció un campo de refugiados para los sobrevivientes del genocidio armenio. También organizó ayuda médica para las víctimas de la peste y la construcción de dos hospitales. Büll organizó el establecimiento de telares, jardines, una escuela de idioma armenio y otras empresas para mejorar la vida de los refugiados.

En 1951, cuando la mayoría de los refugiados bajo su cuidado se repatriaron a la República Socialista Soviética de Armenia , las autoridades soviéticas le negaron el visado a Hedvig Büll . Luego regresó a Europa en 1951. Murió el 3 de octubre de 1981, cerca de Heidelberg , Alemania, después de haber pasado más de 40 años de su vida por la mejora de la vida de los refugiados armenios. El 29 de abril de 1989, la Sociedad Cultural Armenia-Estonia le dedicó una placa conmemorativa en su casa natal en Haapsalu, calle Kooli 5. Su memoria también se conserva en un monumento en Armenia y en el Museo del Genocidio Armenio en Ereván . Entre los refugiados a los que ayudó a salvar y en Armenia a veces se la conoce como la Madre de los armenios.

Hermano mío, ¿estas palabras nos hacen percibir todo esto de manera diferente?

Sí, eran mis hermanos y hermanas, que acudieron a nuestro Señor cuando la masacre planeada anteriormente llegó a la ciudad de Marash.

Vi ríos de lágrimas; Escuché gritos de salvamento, apelaciones a Dios. Podía escuchar sus lamentos, "¡Mi Señor, sálvanos!" Pobres cristianos sufrientes condenados a maldecir ... "

Aquí hay otro grupo de refugiados, bajando de la montaña. Mujeres, hombres, viejos y jóvenes, inválidos, ciegos, enfermos iban incesantemente por los caminos pedregosos bajo un sol abrasador. Les esperan días más terribles, y tal vez la muerte.

Los policías los apresuraron y todos, débiles, cayeron al suelo en el corral de ganado en Kahn. Vi a mis hermanos y hermanas en esa condición.

Al día siguiente estaban de nuevo en camino.

El cadáver de una joven yace en el suelo con su hijo recién nacido, nacido aquí esta noche; ella no pudo continuar su camino. También hay un inválido; no pudo continuar su camino también. Miles de personas continúan su camino sin apenas arrastrar los pies heridos, junto a otros cristianos intentan llegar a Marash. Y si tu hermano está entre ellos, ¿qué consuelo es para el alma?

Pero a medida que Marash está de luto, vi más y más multitudes de personas que abandonaban su ciudad.

Caminan en silencio, incapaces ni siquiera de llorar. Veo a un anciano mientras lanza una mirada de despedida a la ciudad. También está nuestro Zaruhi entre la multitud; toma la mano de su madre ciega que está en el arnés atado a la silla del caballo, no puede pararse ni caminar; ella es una viuda ciega y está siendo enviada. ¿Quién contará los cadáveres de los muertos que yacen en el camino de la muerte, que han perdido a sus hijos o los que han sido secuestrados, llorando y llamando a sus madres? "

Frederick G. Coan fue un misionero cristiano que sirvió en Persia durante más de 50 años. Proporcionó relatos detallados de testigos presenciales de las deportaciones y masacres de armenios. Durante la Primera Guerra Mundial y al comienzo del genocidio armenio, Coan continuó sus actividades misioneras en Urmia . El 2 de enero de 1915, las tropas regulares kurdas y turcas atravesaron las líneas militares rusas y ya habían hecho avanzar sus regimientos a las profundidades de Persia y se estacionaron alrededor de la llanura de Urmia , donde estaba estacionado Coan. Como resultado, se estima que 20.000 armenios y otros cristianos buscaron protección inmediata. Coan logró proporcionar el refugio necesario para estos refugiados y proporcionó la mayor cantidad de provisiones posible. Después de cinco meses de brindar atención a los refugiados y cuando las deportaciones de armenios acababan de comenzar, Coan hizo un intento desesperado de viajar por los distritos a los que fueron deportados los armenios para poder seguir asistiendo a sus necesidades. En el verano de 1915, Coan informó haber encontrado una "trinchera llena de huesos humanos". Coan creía que el número de muertos durante el genocidio armenio superó el millón de personas y se refirió a la política del gobierno otomano hacia los armenios como una de "exterminio".

"Había una trinchera llena de huesos humanos, y me contaron de la valiente lucha que 2000 armenios, defendiendo sus hogares y el honor de sus esposas e hijas, habían librado con sus rifles de chispa contra las tropas turcas. Se mantuvieron a raya un regimiento turco durante dos semanas, hasta que se agotaron sus municiones. Luego, el oficial turco, prestando juramento sobre el Corán, el más vinculante de todos los juramentos a los musulmanes, prometió a los combatientes armenios que si se rendían, lo haría, en deferencia a su coraje, les permitió salir ilesos. Estos 2.000 hombres apenas se habían rendido cuando les dieron picos y palas y les dijeron que cavaran una trinchera. Cuando la cavaron, los empujaron con la bayoneta ".

Maria Jacobsen escribió los Diarios de un misionero danés: Harpoot, 1907-1919 , que según el erudito del genocidio armenio Ara Sarafian , es una "documentación de suma importancia" para la investigación del genocidio armenio. Jacobsen será conocido más tarde por haber salvado a miles de armenios durante las secuelas del genocidio armenio a través de varios esfuerzos de ayuda.

"Las condiciones ahora son completamente diferentes de las que existían durante las masacres de hace 20 años. Lo que se podía hacer entonces es imposible ahora. Los turcos saben muy bien sobre la guerra que se está librando en Europa, y que las naciones cristianas están demasiado ocupadas para ocuparse de de los armenios, por lo que aprovechan los tiempos para destruir a sus "enemigos" ".

Henry H. Riggs estuvo destinado en Kharpert durante el genocidio armenio. Su libro Days of Tragedy in Armenia: Personal Experiences in Harpoot, 1915-1917 , considerado uno de los relatos más detallados del genocidio armenio en idioma inglés, proporciona un importante relato de los hechos por parte de un testigo ocular. Riggs concluyó que la deportación de armenios era parte de un programa de exterminio organizado por el gobierno otomano.

"Existe muy buena evidencia de la creencia de que tanto allí como en Ras-ul-Ain, también en el mismo desierto, las personas fueron masacradas en masa tan pronto como abandonaron las aldeas donde habían sido acuarteladas. Al comienzo del período en discusión , es decir, a principios de 1916, había en el exilio en ese distrito algo así como 485.000 armenios. Quince meses después, después de completada la última deportación, no se pudieron localizar más de 113.000 de esa muchedumbre. De los 372.000 quienes habían perecido la mayoría habían muerto de hambre y enfermedades, pero muchos miles también fueron masacrados en el último momento, cuando aparentemente el gobierno turco se había cansado de la pretensión de llevar a cabo la teoría de la deportación ".

Bodil Katharine Biørn era un misionero cristiano destinado en Mush cuando comenzó el genocidio armenio. Ella jugó un papel decisivo en salvar miles de vidas armenias. Biørn escribió mucho de lo que presenció en su diario personal. También se destaca por tomar cientos de fotografías de la situación que brindan detalles de los eventos en la parte posterior de cada fotografía. Bodil finalmente se hizo cargo de los huérfanos armenios en Siria , Líbano y Constantinopla . En 1922 fundó un orfanato llamado "Lusaghbyur" en Alexandropol , Armenia Soviética . Luego continuó su trabajo ayudando a los refugiados armenios en Siria y Líbano. Por iniciativa de la comunidad armenia de Alepo, la ciudad noruega de Kragero ha erigido una estatua en honor a Bodil Biorn.

Ernest J. Christoffel era un sacerdote evangélico practicante y médico que asistía a los ciegos en la ciudad de Malatia . Practicó su profesión de 1908 a 1919 cuando fue expulsado del país después de la Primera Guerra Mundial. Cuando ocurrió el genocidio, Christoffel contribuyó decisivamente a salvar muchas vidas armenias durante las deportaciones. Christoffel finalmente informó de lo que había presenciado durante el genocidio armenio en libros y cartas publicados. Uno de esos libros, Zwischen Saat und Ernte (Entre la siembra y la cosecha), ofrece un relato vívido de las deportaciones y posteriores masacres de los deportados armenios.

Los últimos miserables de los deportados viven a duras penas una existencia miserable en las llanuras de Siria y el norte de Mesopotamia, y su número se está agotando a diario debido a enfermedades y conversiones forzadas. Solo quedan unos pocos hombres. Todavía hay varios refugiados dispersos en las ciudades de Anatolia, la mayoría de los cuales, sin embargo, se han convertido al Islam. Aparte de las conversiones forzadas que tuvieron lugar en masa, otro símbolo característico fue la adopción masiva de niños armenios. Esto se llevó a cabo durante muchos miles. Están siendo convertidos artificialmente en fanáticos mahometanos. El número de asesinatos ha disminuido, pero el proceso de aniquilación no se ha detenido, simplemente ha adoptado otras formas.

A la gente le han robado todo. Posesiones, familia, honor, religión, vida ".

Antes del establecimiento del gobierno de los Jóvenes Turcos en 1908, White consideraba la situación demográfica en las provincias orientales del Imperio como una "brecha interna que saldría a la superficie como una herida mortal". Señaló que debido a que una gran parte de la población era cristiana, el conflicto en el área sería inevitable en un momento y condiciones oportunos. En 1913, White se convirtió en presidente del Marsovan Anatolian College y continuó en el cargo hasta 1933. Con respecto a los deportados, White dijo que "la miseria, la agonía, el sufrimiento estaban más allá del poder de las palabras para expresar, casi más allá del poder de los corazones para concebir". En el duelo, la sed, el hambre, la soledad, la desesperanza, los grupos fueron arrastrados por caminos que no tenían destino ". Durante el genocidio armenio, White intentó salvar la vida de muchos armenios. En uno de esos casos, White "se negó a decir" dónde se escondían los armenios para evitar que los deportaran o los mataran.

Después del genocidio armenio, White participó en el Near East Relief Fund y encabezó una expedición compuesta por 250 personas con el objetivo de ayudar a los refugiados armenios. También estaba a favor de una Armenia independiente porque creía que sin una Armenia libre, los armenios "no tendrían una seguridad real para la vida de un hombre, el honor de una mujer, el bienestar de un niño, la prosperidad de un ciudadano o los derechos de un padre ".

"Con el pretexto de buscar soldados desertores, ocultando bombas, armas, literatura sediciosa o revolucionarios, los oficiales turcos arrestaron a unos 1.200 hombres armenios en Marsovan, acompañando sus investigaciones con horribles brutalidades. No hubo ninguna actividad revolucionaria en nuestra región. Los hombres Fueron enviados en lotes de cien o doscientas 'deportaciones' nocturnas a las montañas, donde se habían preparado trincheras. Los campesinos toscos, que estaban empleados para hacer lo que se hacía, dijeron que era una 'lástima desperdiciar las balas', y ejes usados ​​".

"Las niñas y las mujeres jóvenes fueron arrebatadas en cada esquina del viaje. Las niñas se vendieron en Marsovan por entre $ 2 y $ 4 cada una. Lo sé, porque escuché la conversación sobre hombres involucrados en el tráfico. Lo sé porque pude rescatar a tres niñas al precio de 4,40 dólares ".

"Entonces los turcos se volvieron contra las mujeres y los niños, los ancianos y los niños pequeños. Se juntaron decenas de carretas, y en la madrugada, al pasar, el chirriar de sus ruedas dejó recuerdos que hacen que la sangre se congele incluso ahora. Miles de mujeres y los niños fueron arrastrados. ¿Dónde? En ninguna parte. No se indicó ni se pretendió ningún destino. ¿Por qué? Simplemente porque eran armenios y cristianos y estaban en manos de los turcos ".

Aage Meyer Benedictsen, quien visitó el Imperio Otomano y fue testigo de las condiciones de los armenios, organizó un esfuerzo de ayuda desde Dinamarca para los armenios en el Imperio Otomano. Entre sus partidarios se encontraba Karen Jeppe , quien eventualmente participará ella misma en los esfuerzos de socorro para las víctimas y particularmente los huérfanos. Benedictsen fue informado sobre los eventos y había hecho llamamientos para detener las masacres mientras acusó abiertamente a los funcionarios otomanos por los hechos. Benedictsen en 1925 escribió "Armenia: la vida y la lucha de un pueblo durante dos milenios" (Armenien: Et Folks Liv og Kamp gennem to Aartusinder).

Durante el genocidio armenio, Parmelee estuvo estacionada en Kharpert, donde continuó llevando a cabo sus actividades misioneras. Se cree que es la única médica de la ciudad. Aprendió armenio y turco y enseñó en el Euphrates College local . Por lo tanto, a menudo se preocupaba por cuidar a los que sufrían los eventos. En las etapas iniciales del genocidio armenio, Parmelee relata las detenciones iniciales de los intelectuales armenios de la ciudad. Parmelee escribe más tarde que otros grupos de hombres influyentes fueron "atados juntos, sacados de noche bajo fuerte guardia a un lugar desolado y masacrados por sus guardias". Después del final de la Primera Guerra Mundial, Parmelee se fue a los Estados Unidos. Luego regresó al Imperio Otomano para ayudar en los esfuerzos de socorro de los refugiados del American Women's Hospitals Service (AWH).

"Es demasiado angustioso tratar de describir los atropellos cometidos día a día durante semanas, contra estos miles de deportados a lo largo de la carretera, y luego que la mayoría de ellos mueran directamente, tal vez ahogándose en un río o muertos de hambre, sed y fatiga ".

Durante el genocidio armenio, Elizabeth Ussher estaba estacionada en Van cuando tuvo lugar la Resistencia Van . A lo largo del tiempo, Ussher escribió sobre los eventos tomando notas diarias de ellos a través de entradas en su diario. Una vez que comenzó la resistencia, Barrows afirmó que "aunque Vali lo llama rebelión, en realidad es un esfuerzo por proteger las vidas y los hogares de los armenios". También informó que se inició una campaña de quema de residencias y hogares armenios en varias partes de la zona. Barrows describió las atrocidades cometidas contra los armenios como una "masacre sistemática y generalizada". En la misma entrada del diario, el 5 de mayo, Ussher agregó que "han pasado más de dos semanas desde que comenzaron los combates en la ciudad, y los armenios tienen la ventaja. Con esto se ve que el Vali no ha tenido éxito en su diabólico propósito de acabar con ellos en tres días ". Sin embargo, Ussher también señala que "muchos de los soldados turcos son reacios a esta carnicería" y agrega que "el Vali ha prometido saqueo y gloria a los kurdos sin ley, que no son nada reacios a hacer su voluntad". En la misma entrada, describe cómo cuarenta mujeres y niños que estaban "muriendo o heridos por las balas turcas" habían sido llevados a su hospital para ser atendidos. Mientras tanto, Ussher describe cómo el monasterio armenio de Varak , un refugio para unas 2000 personas, fue incendiado y destruido por las autoridades turcas.

"Muchos de los soldados turcos son reacios a esta carnicería, por lo que Vali ha prometido el saqueo y la gloria a los kurdos sin ley, que no son nada reacios a hacer su voluntad. Una mañana, cuarenta mujeres y niños, muertos o heridos por las balas turcas, fueron traídos a nuestro hospital. Pequeños llorando lastimeramente por sus madres que habían sido asesinadas mientras huían, y madres llorando por sus hijos a quienes se han visto obligados a dejar en la llanura ".

"Nos llegan informes sobre la quema de aldea tras aldea, con ultrajes contra las mujeres y los niños, y los disparos contra los hombres. Por la noche pudimos ver la luz del fuego en Artemid, nuestra casa de verano en el lago, a unas diez millas y en otras aldeas. Más tarde supimos que nuestro cuidador en Artemid había sido asesinado y que a su esposa le cortaron la mano para intentar salvarlo ".

Los relatos de Clarence Ussher sobre el genocidio armenio se consideran uno de los más detallados en el idioma inglés. En las etapas iniciales del genocidio armenio, Ussher estaba destinado en el hospital estadounidense de Van. Durante ese tiempo, Cevdet Bey , el gobernador o Vali de Van vilayet y cuñado de Enver Pasha , comenzó a confiscar las armas a los armenios. Con tales armas confiscadas, Ussher informó que Cevdet Bey inició una campaña de "reinado del terror" arrestando, torturando y finalmente asesinando a la población armenia de la región. Cevdet Bey luego exigió que cuatro mil armenios participaran en los batallones de trabajo que a menudo resultaban en la masacre de los trabajadores. Cuando los armenios se negaron a enviar tal cantidad y en medio de nuevos "rumores de masacre", Ussher intervino negociando con Cevdet Bey. Durante la conversación con Cevdet Bey, Ussher fue testigo de cómo el coronel del regimiento Cevdet Beys llamado "Regimiento de Carniceros" (en turco: Kasab Tabouri) recibía órdenes de masacrar a la población armenia. Después de que se dio la orden, el Regimiento de Carniceros procedió a destruir seis aldeas y masacrar a sus habitantes. Ussher se mostró reacio a describir los detalles adicionales de la masacre diciendo "Me abstengo de describir las heridas que me trajeron para reparar". Luego informó que como resultado de las masacres, 50.000 armenios fueron asesinados en la provincia. En 1917, Ussher publicó una memoria sobre sus experiencias en Van, titulada An American Physician in Turkey: A Narrative of Adventures in Peace and War .

"Los rumores descabellados de una masacre que estaba teniendo lugar en algún lugar, y del asesinato de Ishkhan y sus compañeros, estaban perturbando a los armenios, y fui al Vali para ver si había alguna forma de calmar las aprensiones de la gente. Mientras estaba en su El coronel del Regimiento Valis, al que llamó su Kasab Tabouri, o Regimiento de Carniceros, compuesto por convictos turcos, entró y dijo: "Tú me
mandaste a buscar ". "Sí", respondió Jevdet, "ve a Shadakh y limpia su gente ". Y volviéndose hacia mí dijo salvajemente:" No dejaré una, ni una tan alta ", sosteniendo su mano por debajo de la altura de la rodilla".

"Es el Gobierno turco, no el pueblo turco, el que ha hecho todo esto. El Gobierno ha tratado de engañar a sus súbditos mahometanos y despertar su odio contra los cristianos. Jevdet Bey denunció a los armenios de Van como en rebelión. Los cincuenta y cinco mil Los armenios masacrados en esa provincia fueron reportados como cincuenta y cinco mil mahometanos masacrados por cristianos. Describió con repugnante detalle las atrocidades reales, -mujeres y niños, de seis años a ochenta, ultrajados y mutilados hasta la muerte, -pero hizo un cambio diabólico en su descripción: dijo que estas mujeres eran musulmanas así tratadas por los cristianos ".

En un número del New York Times, Yarrow describió las masacres contra los armenios en la provincia de Van como un "intento organizado y sistemático de acabar con los armenios". Concluyó que "los turcos y kurdos han declarado una guerra santa a los armenios y han prometido exterminarlos". Durante la defensa de Van , Yarrow ayudó a los armenios a organizarse más, fortaleciendo sus posibilidades de resistencia. Ayudó a los armenios a crear un comité central que expresó los asuntos de los armenios. Ayudó a los armenios a organizar una apariencia de agencias gubernamentales como jueces, policía, alcalde y junta de salud. También reabrió panaderías, hornos y molinos para proporcionar provisiones y alimentos a los refugiados armenios hambrientos. También abrió hospitales y comedores de beneficencia para proporcionar refugio y atención a los armenios heridos y enfermos. Yarrow comentó sobre cómo los armenios brindaron alivio independientemente de la raza y la religión al decir: "Estoy asombrado por el autocontrol de los armenios, porque aunque los turcos no perdonaron a un solo armenio herido, los armenios nos están ayudando a salvar a los turcos. -algo que no creo que hicieran ni siquiera los europeos ".

"Durante el asedio, los turcos mataron a todos los armenios que pudieron encontrar en las cercanías de la ciudad. En la mayoría de los casos, también mataron a todas las mujeres que se encontraron fuera de las murallas. Incluso los niños pequeños que llegaron en manos de los turcos fueron asesinados. dar muerte a."

Yarrow también observa cómo los soldados turcos dispararon contra los refugiados que huían:
"En una localidad, la vanguardia turca, recluida en las colinas, arrojó tiros de rifle sobre la gente que huía. Cientos de ellos murieron por los disparos".

Nacida de padres misioneros en Bitlis, Grace Knapp fue una misionera cristiana y maestra que sirvió en el Imperio Otomano. En el momento del genocidio, Knapp estaba estacionada en Van, donde presenció la Resistencia Van. Ella relató sus relatos de los hechos en dos libros publicados. El primer libro, La misión en Van en Turquía en tiempos de guerra , describe en detalle los incidentes que se desarrollaron durante el conflicto y las masacres cometidas contra los armenios por soldados turcos durante la resistencia. Su segundo libro, La tragedia de Bitlis , relata las narraciones de dos enfermeras que presenciaron masacres contra la población armenia en Bitlis. En el prefacio de su libro, Knapp afirma que estos relatos eran narraciones palabra por palabra de las enfermeras Grisell Mclaren y Miss Shane. La tragedia de Bitlis es uno de los pocos relatos escritos de masacres en Bitlis.

"Él [Cevdet Bey] primero castigaría a Shadakh, luego se ocuparía de Van, pero si los rebeldes disparaban un tiro mientras tanto, él mataría a todos los hombres, mujeres y niños de los cristianos".

"La policía parecía haberse vuelto loca en su sed de sangre armenia ... Los gritos de mujeres y niños se podían escuchar casi en cualquier momento durante el día. Los gritos que resonaban en la oscuridad de la noche eran aún más desgarradores. . "

Floyd Olin Smith fue un médico estadounidense que sirvió en el Imperio Otomano (1913-1917) bajo Near East Relief. Mientras estuvo en el Imperio Otomano, Floyd Smith fue el cuidador de muchas víctimas del genocidio armenio en Diyarbakir. Smith recibió a muchos pacientes de toda la provincia de Diyarbakir, que sufrieron deportaciones, torturas y masacres. Recopiló una lista de todos los pacientes que trató y proporcionó detalles sobre cada paciente. En uno de esos casos, el 21 de mayo de 1915, Smith recibió a un grupo de veinte pacientes que escaparon de las masacres de Karabash, un pueblo cerca de Diyarbakir. La aldea tenía una población de unas setecientas personas y estaba formada por una población mixta de armenios y asirios. El Dr. Smith informó que estos pacientes sufrieron heridas de bala, muñecas cortadas, intentos de decapitación y cortes con espada y cuchillo. El Dr. Floyd Smith también tuvo bajo su tratamiento a muchos armenios que fueron torturados y golpeados. Informa que una de las técnicas de tortura más comunes fue el bastinado , que consiste en golpear las plantas de los pies descalzos de una persona. Uno de esos pacientes, considerado un "armenio prominente", fue sometido a setecientos latigazos en las plantas de los pies. El hombre recibió una fuerte hinchazón alrededor de sus pies y su piel, que ya había tenido numerosas ampollas, estaba visiblemente rota. Smith también trató a una mujer armenia que fue golpeada en prisión y tenía varios hematomas en piernas y brazos. Marcado como un agente que trabajó para una insurrección armenia, el Dr. Smith fue expulsado de Diyarbakir el 23 de junio de 1915.

Las heridas estaban prácticamente todas infectadas y las he clasificado de la siguiente manera: (a) Heridas internas (probablemente de espadas y cuchillos) del cuero cabelludo, cara, cuello, hombros, espalda, extremidades.
(b) Heridas de bala perforantes en las extremidades.
(c) Heridas causadas por pesados ​​instrumentos cortantes, probablemente hachas. "" Diyarbakir es una provincia del interior con muy pocos extranjeros, un escenario ideal para descubrir cómo resolver el problemático problema armenio: masacre y deportación, o ambos combinados. Talaat, Enver y Jemal eran demonios del mismísimo infierno ".

"El vali fue reemplazado a principios de marzo. Al conseguir una gran fuerza de policía y gendarmes, el nuevo vali [Reshid] logró aprehender a la mayor parte de estos hombres. Pronto comenzó el encarcelamiento de armenios prominentes utilizando como justificación la declaración falsa de que estaban albergando desertores. La mayoría de la gente tenía armas en sus casas en recuerdo del hecho de hace veinte años, pero me siento seguro de que no había idea de un levantamiento general. Hacia el primero de abril se publicó una proclama exigiendo armas. Los hombres fueron encarcelados a diestra y siniestra y torturados para hacerles confesar la presencia y lugar de ocultación de armas. Algunos enloquecieron bajo las torturas ”.

"Se informó durante la primavera de 1915 que los hombres fueron golpeados y torturados y, a veces, asesinados en prisión para obtener confesiones. Se dijo que el bastinado de los pies retenidos en cepo era algo común".

Mary Louise Graffam fue una maestra estadounidense, directora de una escuela secundaria, misionera cristiana y una importante testigo ocular del genocidio armenio . Durante el genocidio armenio, fue deportada junto con los armenios locales y se la considera víctima del genocidio armenio . Después de que el gobierno otomano cortó las relaciones diplomáticas con el gobierno estadounidense debido a la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial , Mary Louise Graffam fue una de las pocas misioneras cristianas que permaneció en Sivas . Antes del inicio del genocidio armenio, se le encomendó esconder y enterrar los registros financieros y las joyas que los armenios le habían dado para su custodia y transferir bienes valiosos a lugares más seguros. Sin embargo, al comienzo del genocidio armenio , Graffam fue deportada junto con sus estudiantes el 7 de julio de 1915 con un convoy formado por 2.000 armenios. Los gendarmes asignados para proteger el convoy entregaron armas y municiones a los grupos kurdos locales que finalmente robaron a los deportados y secuestraron a algunas de las niñas. Algunos grupos kurdos arrojaban piedras a los deportados armenios. Mientras marchaba, vio a deportados muertos a tiros cuando intentaban beber agua de un río cercano. También había recibido informes de que había un "valle de cadáveres". Mary Graffam escribió un relato de sus experiencias en 1919 y lo tituló "Su propia historia".

"Tan pronto como los hombres nos dejaron, los Arabajis [conductores de convoyes] turcos empezaron a robar a las mujeres diciendo:" Todos serán arrojados al [río] Tokma Su, así que también podrían darnos sus cosas y luego nos quedaremos a tu lado y trataremos de protegerte ". Todas las mujeres turcas que conocimos dijeron lo mismo. Lo peor fueron los gendarmes que realmente hicieron cosas más o menos malas. Una de nuestras niñas de la escuela fue secuestrada por los kurdos dos veces pero sus compañeros hicieron tanto alboroto que la trajeron de regreso ".

"Cuando nos acercamos al puente sobre Tokma Su, fue una vista ciertamente espantosa. Hasta donde alcanzaba la vista, sobre la llanura estaba esta línea de carretas de bueyes que se movían lentamente. Durante horas, ni una gota de agua en la carretera y el sol cayendo a cántaros Hace mucho calor. A medida que avanzábamos, comenzamos a ver los muertos de la compañía de ayer y los débiles comenzaron a caer por el camino ... amontoné tantos como pude en nuestros carros y nuestros alumnos tanto niños como niñas, trabajé como héroes . "

"Hace algunas semanas, a una multitud de niñas armenias que habían estado en el orfanato turco aquí se les dijo que, a menos que se convirtieran en totalmente islámicas y se les negara absolutamente a todos los parientes y conocidos armenios, serían echadas a la calle. Después de eso, la mayoría de las niñas huyeron a nosotros y están trabajando en nuestra fábrica ".

Con respecto a las falsificaciones de fotografías que representan la colección de armas y municiones de los armenios: "Un fotógrafo de Sivas fue llamado a la Casa de Gobierno para fotografiar la colección de armas, pero como no hicieron una exhibición impresionante, se le pidió que regresara al día siguiente cuando se dio cuenta de que se habían añadido muchas piezas de munición turca, y su fotografía de esta última colección se utilizó como prueba oficial de que los armenios estaban armados contra los turcos ".

Tacy Atkinson fue una misionera cristiana estacionada en Harput y es considerada un testigo ocular importante del genocidio armenio. Durante el genocidio armenio, que comenzó en 1915, Atkinson estuvo estacionada en el Kharpert donde sirvió como misionera cristiana. Debido al prestigio de su esposo Herbert en la región, Atkinson tuvo acceso inmediato a las agencias gubernamentales locales y a los mismos deportados. Escribió muchas de sus experiencias en su diario, que mantuvo a lo largo del período de tiempo. Sin embargo, Atkinson se mostró reacia a describir completamente los hechos porque temía que las autoridades turcas pudieran descubrir su diario. Atkinson señala que el gobierno turco no podría haber implementado las masacres por sí solo, ya que también lo permitió el gobierno alemán. Sin embargo, Tacy Atkinson es más conocida por ayudar a muchos armenios a escapar de la masacre. En un caso, introdujo de contrabando hojas de afeitar en una celda de la prisión para que los presos pudieran cortar la cuerda cuando los colgaban. Tacy Atkinson dejó el diario en un baúl sellado en su casa en Turquía cuando dejó el país en 1917, ya que el gobierno turco prohibió que se enviara fuera del país cualquier cosa escrita. Nueve años después, le enviaron el baúl sin abrir mientras estaba en los Estados Unidos de América. En 2000, el diario fue reeditado por el Instituto Gomidas .

"Qué espectáculo tan terrible. La gente fue empujada fuera de sus casas, las puertas clavadas, y fueron amontonadas en carretas de bueyes o en burros y muchos a pie. Policías y gendarmes armados, empujándolos. Ayer llegó una gran multitud de mujeres de Kughi pero ningún hombre. Sus hombres fueron asesinados o en prisión y todas sus niñas fueron llevadas ".

"Un niño ha llegado a Mezreh en mal estado nervioso. Según tengo entendido, estaba con una multitud de mujeres y niños de algún pueblo que se unieron a nuestros prisioneros y salieron el 23 de junio. El niño dice que en el desfiladero de este lado de Bakir Maden, los hombres y las mujeres, fueron fusilados y a los principales hombres les cortaron la cabeza después. Él escapó y vino aquí. Su propia madre fue desnudada, robada y luego baleada. Dice que el valle huele tan mal que apenas se puede pasar. ahora."

"Hoy han salido grandes multitudes de la ciudad. Se nos dice que la gente que partió el martes fue llevada a Hulakueh a sólo dos horas de distancia. Allí mataron a los hombres, se llevaron a las niñas, a las mujeres les robaron y se fueron ... No sé lo que vendrá todavía. Hoy están entrando grandes multitudes de mujeres y niños. No sé de dónde y los que están aquí están muriendo tan rápido como pueden, y están siendo arrojados sin enterrar. Buitres que generalmente son tan todos están ausentes en todas partes ahora. Están todos festejando con cadáveres. Las mujeres que comenzaron hoy fueron seguidas por una gran multitud de kurdos y gendarmes ".

"Hemos tenido mujeres, niños y niños que vienen a nosotros magullados, cortados y sangrando. Una niña de Huiloo. Dice que a las mujeres las desnudaron, luego pusieron dos juntas y les cortaron la cabeza. escapó con un corte profundo en la nuca y vino aquí. A estas personas que conocí las llevaron al patio de una iglesia durante la noche. No pueden ir muy lejos. Las matarán cerca ".