Las preguntas sin respuesta - The unanswered questions

Ver también: Acinteyya y Listas de problemas no resueltos
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En el budismo , las preguntas sin respuesta o las preguntas no declaradas ( sánscrito avyākṛta , Pali : avyākata - "insondable, inexplicable") son un conjunto de preguntas filosóficas comunes que Buda se negó a responder, según los textos budistas. Los textos pali dan sólo diez, los textos sánscritos catorce preguntas.

Catorce preguntas

1. ¿Es el mundo eterno ?

2. ... ¿o no?

3. ... ¿o ambos?

4. ... ¿o ninguno?

(Los textos pali omiten "ambos" y "ninguno")

5. ¿Es el mundo finito?

6. ... ¿o no?

7. ... o ambos?

8. ... ¿o ninguno?

(Los textos pali omiten "ambos" y "ninguno")

9. ¿El yo es idéntico al cuerpo?

10. ... ¿o es diferente al cuerpo?

11. ¿Existe el Tathagata (Buda) después de la muerte?

12. ... ¿o no?

13. ... ¿o ambos?

14. ... ¿o ninguno?

Pali Canon

Majjhima Nikaya 63 y 72 en el Canon Pali contienen una lista de diez preguntas sin respuesta sobre ciertos puntos de vista (ditthi) :

  1. El mundo es eterno.
  2. El mundo no es eterno.
  3. El mundo es (espacialmente) infinito.
  4. El mundo no es (espacialmente) infinito.
  5. El ser imbuido de una fuerza vital es idéntico al cuerpo.
  6. El estar imbuido de una fuerza vital no es idéntico al cuerpo.
  7. El Tathagata (un ser perfectamente iluminado) existe después de la muerte.
  8. El Tathagata no existe después de la muerte.
  9. El Tathagata existe y no existe después de la muerte.
  10. El Tathagata no existe ni no existe después de la muerte.

Sabbasava-Sutta

El Sabbasava Sutta (Majjhima Nikaya 2) también menciona 16 preguntas que se consideran "reflexión imprudente" y conducen al apego a puntos de vista relacionados con el yo .

  1. ¿Qué soy yo?
  2. ¿Como estoy?
  3. Soy yo
  4. ¿No lo soy?
  5. ¿Existí en el pasado?
  6. ¿No existí en el pasado?
  7. ¿Qué era yo en el pasado?
  8. ¿Cómo era yo en el pasado?
  9. Habiendo sido qué, ¿me convertí en qué en el pasado?
  10. ¿Existiré en el futuro?
  11. ¿No existiré en el futuro?
  12. ¿Qué seré en el futuro?
  13. ¿Cómo estaré en el futuro?
  14. Habiendo sido qué, ¿me convertiré en qué en el futuro?
  15. ¿De dónde vino esta persona?
  16. ¿Adónde irá?

El Buda afirma que no es prudente estar apegado tanto a los puntos de vista de tener y percibir un yo como a los puntos de vista de no tener un yo. Cualquier punto de vista que vea al yo como "permanente, estable, eterno, inmutable, siendo el mismo por los siglos de los siglos" se está "enredando en puntos de vista, una jungla de puntos de vista, un desierto de puntos de vista; peleando en puntos de vista, la agitación (lucha) de puntos de vista, el grillete de puntos de vista ".

Ver también

Referencias

enlaces externos

Otras lecturas