Funeral real tailandés - Thai royal funeral
Los funerales reales tailandeses son eventos elaborados, organizados como ceremonias reales similares a los funerales de estado . Se llevan a cabo para los miembros fallecidos de la Familia Real y consisten en numerosos rituales que generalmente se extienden desde varios meses hasta más de un año. Con una mezcla de creencias budistas y animistas , así como simbolismo hindú, estos rituales incluyen los ritos iniciales que tienen lugar después de la muerte, un largo período de reposo , durante el cual se llevan a cabo ceremonias budistas, y una ceremonia de cremación final . Para la realeza de más alto rango, las ceremonias de cremación son grandes espectáculos públicos, con el espectáculo de grandes procesiones fúnebres y piras funerarias ornamentadas especialmente construidas o crematorios temporales conocidos como merumat u hombres . Las prácticas datan de al menos el siglo XVII, durante la época del Reino de Ayutthaya . Hoy, las ceremonias de cremación se llevan a cabo en el campo real de Sanam Luang en el centro histórico de Bangkok .
Visión general
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Los componentes principales de un funeral real no difieren mucho de los funerales tailandeses regulares , que se basan en creencias budistas mezcladas con tradiciones animistas locales . El simbolismo hindú, una característica de la monarquía desde hace mucho tiempo, también se destaca de manera prominente. Se lleva a cabo una ceremonia de baño poco después de la muerte, seguida de los rituales de vestir el cuerpo y colocarlo dentro del kot , una urna funeraria que se usa en lugar de un ataúd. El kot se coloca entonces en la pantalla y ritos -que budistas diarias incluyen cantos de monjes budistas y la reproducción de música ceremonial cada tres horas, se llevan a cabo durante un período prolongado, que hoy ha llegado a significar la mentira-en-Estado en el sentido occidental . Si bien estos rituales eran tradicionalmente asuntos privados, la ceremonia de cremación real ha sido durante mucho tiempo un espectáculo público; los que se mantienen para la realeza de más alto rango cuentan con crematorios temporales conocidos como merumat , que se construyen expresamente en el campo real junto al palacio. El cuerpo es llevado al campo de cremación en una elaborada procesión con grandes carruajes fúnebres y se llevan a cabo días de representaciones teatrales.
Hay muchos niveles de funerales reales, según el rango y el estado del miembro fallecido de la familia real. Tales distinciones se reflejan en detalles como el tipo de kot utilizado y el tipo y ubicación del crematorio: los merumat se construyen únicamente para el monarca y los miembros de la realeza de más alto rango; La cremación de miembros de la realeza de menor rango emplea estructuras más simples conocidas como hombres , cuyas variantes más simples eran tiendas de campaña de tela blanca, o se pueden llevar a cabo en los crematorios permanentes de los templos (de manera similar a la mayoría de los plebeyos hoy en día) en lugar de los construidos específicamente en el campo real. El patriarca supremo y los monjes budistas de alto rango también pueden recibir cremaciones reales similares a las de la realeza menor.
Si bien la documentación de los ritos privados históricos es escasa, ya que se transmitieron por tradición oral, las ceremonias de cremación real se han documentado desde el período de Ayutthaya y han continuado en el actual Reino de Rattanakosin . Anteriormente eran muy elaborados y grandiosos, pero se han simplificado mucho desde el funeral del rey Chulalongkorn (Rama V) en 1911.
Tras la abolición de la monarquía absoluta en 1932, el rey Prajadhipok (Rama VII) abdicó y murió en Inglaterra, y los funerales reales se convirtieron en algo poco común, aparte del del rey Ananda Mahidol (Rama VIII) en 1950 y de la reina Sri Savarindira en 1956. El La ceremonia recibió algo así como un renacimiento en el funeral de la reina Rambai Barni (viuda de Prajadhipok) en 1985. Las cremaciones reales realizadas desde entonces incluyen las de la princesa Madre Srinagarindra en 1996, la princesa Galyani Vadhana en 2008, la princesa Bejaratana en 2012 y el rey Bhumibol Adulyadej (Rama IX) en 2017 .
Rituales iniciales y reposo
Ceremonia de baño y sukam sop
La ceremonia del baño tiene lugar poco después de la muerte. Hoy, se lleva a cabo en el Salón del Trono Phiman Rattaya en el Gran Palacio , y asisten miembros de la Familia Real y altos funcionarios del gobierno. Al igual que con los funerales comunes de hoy, esto se lleva a cabo como un vertido ceremonial de agua por parte de los asistentes, pero el agua generalmente se vierte sobre los pies del difunto en lugar de la mano, como se hace con los plebeyos. Después de la ceremonia del baño, el cabello se peina ritualmente, una vez hacia arriba y una vez hacia abajo, y se rompe el peine. Para los miembros de la realeza de alto rango, se coloca una máscara mortuoria de oro en el cuerpo (después de sellar los orificios con cera, en tiempos antes del embalsamamiento ).
El siguiente es el ritual del sukam sop , es decir, atar, envolver y colocar el cuerpo en el kot . Esto lo realizan funcionarios de la phusa mala , una antigua oficina de la corte responsable, entre otras cosas, de mantener el guardarropa del rey y atender los cuerpos de los miembros de la realeza después de la muerte. El cuerpo se viste primero de blanco, con los accesorios adecuados. Luego se ata ritualmente con una cuerda sin teñir y se envuelve en un sudario blanco. El cuerpo finalmente se coloca en posición fetal en el kot . Una chada (corona puntiaguda) se coloca ritualmente en la cabeza del cuerpo, antes de que finalmente se cierre la tapa del kot .
Kot
El kot (del sánscrito kośa , que significa "contenedor") es una gran urna funeraria que se utiliza para contener el cuerpo del difunto en lugar de un ataúd. Se utiliza para la realeza, así como para miembros de alto rango de la nobleza. Hoy en día también se puede otorgar a funcionarios gubernamentales de alto rango. Consta de dos capas: una capa exterior, generalmente decorada de forma ornamentada, con dos mitades de apertura y una tapa puntiaguda; y un recipiente interior cilíndrico conocido como largo . Hay catorce tipos de kot , que se otorgan a los fallecidos según su rango y estatus. El kot de mayor rango , Phra Kot Thong Yai , está reservado para el rey y los miembros de la familia real de mayor rango.
Para la realeza de alto rango hoy en día, el kot está consagrado en un pedestal decorado conocido como bencha en el Salón del Trono Dusit Maha Prasat del Gran Palacio. Una larga tira de tela conocida como phusa yong , atada al sudario dentro del kot y pasando por debajo de la tapa, se coloca para conectarse simbólicamente con el difunto durante el ritual sadappakon . Un tubo baja desde una abertura en la base del kot , conectándolo a un frasco ( tham phra buppho ) escondido debajo del pedestal que sirve para recolectar fluidos, ya que se permitió que el cuerpo se descompusiera principalmente dentro del kot en los días previos al embalsamamiento. . Esto a menudo conducía a olores indeseables, que debían enmascararse quemando inciensos fragantes.
El kot probablemente derivó del uso de urnas funerarias en las antiguas tradiciones del sudeste asiático, que también presentaban entierros secundarios , comparables a la costumbre de esperar un cierto período antes de la cremación. A pesar del origen sánscrito del término, tales urnas no fueron utilizadas por las culturas medievales del subcontinente indio, desde donde la práctica de la cremación se extendió a Tailandia, junto con el budismo.
Durante el funeral de la Princesa Madre Srinagarindra en 1995, el cuerpo real no fue colocado físicamente en el kot , de acuerdo con sus deseos. En su lugar, se utilizó un ataúd, colocado detrás del pedestal que habitualmente todavía llevaba el kot vacío . Lo mismo se hizo para los funerales de la princesa Galyani Vadhana y el rey Bhumibol, aunque la princesa Bejaratana optó por colocar su cuerpo en el kot según la tradición.
Ritos diarios
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El kot , que contiene el cuerpo, se guarda en el salón del trono durante un período de tiempo (generalmente al menos 100 días). En los tiempos modernos, esto se ha vuelto análogo a la mentira en el estado, aunque la práctica es anterior al contacto occidental y originalmente no sirvió para permitir que el público presentara sus respetos. Durante este tiempo, se llevan a cabo ritos budistas diarios, con cantos de monjes durante todo el día, y la banda de prakhom toca música ceremonial conocida como prakhom yam yam cada tres horas, junto con un grupo piphat nang hong . Se llevan a cabo más ceremonias budistas para marcar los días 7, 15, 50 y 100 desde la muerte.
Durante estos ritos budistas , se hacen a los monjes ofrendas de comida (para las ceremonias de la mañana y del mediodía) y ofrendas de tela en nombre de los muertos, conocidas como sadappakon .
Si bien estos ritos también fueron históricamente asuntos privados, a los miembros del público se les ha permitido presentar sus respetos en el Salón del Trono Dusit Maha Prasat desde el funeral del Rey Chulalongkorn.
Luto
Históricamente, los súbditos del reino tenían que afeitarse la cabeza y vestirse de blanco para llorar la muerte del rey. Esta práctica también se ha abandonado desde el funeral del rey Chulalongkorn. La práctica de vestirse de negro para el luto también fue una importación occidental introducida en la época del Rey.
Hoy en día, el duelo sigue principalmente los protocolos occidentales. El gobierno anuncia un período de luto que deben observar los funcionarios del gobierno y las banderas nacionales ondean a media asta . Se solicita la suspensión de las actividades de entretenimiento público durante un período determinado, y los medios de difusión también suelen suspender la programación de entretenimiento. El duelo se observa nuevamente durante el período de cremación.
Preparación para la cremación
Merumat y hombres
A medida que se llevan a cabo los servicios funerarios reales, se hacen los preparativos y un crematorio real temporal, un merumat u hombres (representados como phra merumat y phra men en el registro real, ver explicación en el § Glosario a continuación), según el rango del difunto. Se erige en el campo real junto al palacio. Esto es Sanam Luang en el período actual de Rattanakosin; su papel como lugar de incineraciones reales explica su antiguo nombre, Thung Phra Men, que significa "campo de incineración real".
La construcción de merumat para las cremaciones reales se remonta al período de Ayutthaya , ya que las creencias hindúes fueron absorbidas por el Imperio Khmer . Siguiendo la ideología hindú-budista de la realeza divina, se creía que el rey era semidivino, y el merumat simboliza el monte Meru , el centro del universo sobre el que se encuentra el hogar de los dioses, al que volvería el rey después de la muerte.
El merumat más antiguo probablemente se erigió durante el reinado del rey Prasat Thong (1629-1656) y se inspiró en Angkor Wat . Los merumat del período Ayutthaya eran estructuras gigantes. El construido para el rey Narai (fallecido en 1688) se registró con una altura de 3 sen (60 brazas ), 120 metros según las tasas de conversión modernas. A pesar de la traducción habitual de merumat como "pira funeraria", en realidad era una estructura principalmente decorativa, dentro de la cual se encontraba la pira real mucho más pequeña. Los merumat siempre fueron estructuras temporales construidas especialmente para la ceremonia y presentaban la exquisita artesanía de los mejores artesanos del reino.
La construcción del merumat a menudo tardaba meses, si no años, en completarse. Esto, junto con el hecho de que la cremación debía tener lugar en la estación seca, contribuyó en parte a la práctica de esperar largos períodos antes de la cremación. A menudo, cuando se completaba un merumat u hombres , se usaba para múltiples cremaciones, ya que habían ocurrido múltiples muertes reales.
La práctica de construir merumat muy grandes se vio por última vez en el funeral del rey Mongkut (Rama IV, murió en 1868). Su sucesor, el rey Chulalongkorn, expresó su disgusto por el desperdicio de trabajo y dinero, y ordenó que se construyera una estructura simple para su cremación. Desde entonces, los funerales reales han empleado diseños tan simplificados para los merumat y los hombres , y los términos ahora solo se usan para distinguir el rango de los difuntos.
Después de la cremación, el merumat o los hombres se desmontan y los componentes y materiales se suelen donar a los templos budistas o a obras de caridad. Los materiales de los hombres del príncipe Siriraj Kakudhabhand en 1888, por ejemplo, se utilizaron para construir el Hospital Siriraj .
Carros fúnebres reales
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Mientras se construye el merumat , también se realizan trabajos de restauración y mantenimiento para preparar los carros funerarios reales para la procesión de la ceremonia de cremación, y se llevan a cabo sesiones de práctica.
Antes de la cremación
Unos días antes de la ceremonia de cremación, los funcionarios de phusa mala retirarán el cuerpo del kot para quitar los materiales utilizados durante el sukam sop y volverán a envolver el cuerpo en una nueva mortaja. En el pasado, la carne parcialmente descompuesta también se quitaba y despojaba de los huesos para ser incinerada por separado, pero el embalsamamiento ha hecho que este proceso sea innecesario. Los materiales del sukam sop , junto con los fluidos corporales recogidos en el tham phra buppho , se incineran en una pequeña ceremonia conocida como thawai phloeng phra buppho . (Esto no se hizo para los funerales reales recientes en los que el cuerpo fue colocado en un ataúd; la última vez que ocurrió esta ceremonia fue antes de la cremación real de la princesa Bejaratana en 2012).
El kot se llevará al merumat oa los hombres el día de la ceremonia de cremación (ver § Procesiones fúnebres más abajo). A veces, sin embargo, el cuerpo puede ser trasladado de su lugar de consagración antes de la mañana de la procesión, en un paso no oficial que no forma parte de las ceremonias. Tiene lugar de noche, de forma algo secreta, lo que lleva a que la práctica se conozca como lak sop (literalmente, "robo del cuerpo"). Esto se hace por necesidad o por conveniencia, por ejemplo, en los casos en que el lugar está lejos de la ruta de la procesión o, en los tiempos modernos, cuando el cuerpo se coloca en un ataúd en lugar de en el kot . Es una antigua tradición que se remonta a los reyes de Ayutthaya que ahorra tiempo para la procesión fúnebre real en cuestión de horas.
Ceremonia de cremación
Las ceremonias de cremación real fueron eventos históricamente elaborados y de celebración. Los del rey solían durar catorce días y noches, e incluían procesiones de reliquias del Buda, fuegos artificiales y días festivos. En la actualidad, suele durar unos cinco días y consiste principalmente en procesiones fúnebres que llevan el cuerpo real a los merumat u hombres , la cremación y procesiones que devuelven los restos cremados y las cenizas al palacio. Esta sección describirá los rituales actuales para los miembros de la realeza de más alto rango (los que se llevan a cabo en Sanam Luang), y usará merumat para referirse tanto a merumat como a hombres , por simplicidad.
Procesiones fúnebres
Los ritos budistas finales se llevan a cabo la noche anterior a la ceremonia de cremación. A la mañana siguiente, el kot que lleva los restos reales se lleva al merumat a través de una serie de procesiones fúnebres.
En la primera procesión, el kot se lleva al palanquín real conocido como Phra Yannamat Sam Lam Khan . Luego se lleva desde el Salón del Trono Dusit Maha Prasat, fuera del Gran Palacio, y al frente de Wat Pho , donde se transfiere al carro fúnebre real (ya sea Maha Phichai Ratcharot o Vejayanta Ratcharot). La segunda procesión, la más elaborada, avanza hacia Sanam Luang y entra en ella, donde el kot se transfiere nuevamente a Phra Yannamat Sam Lam Khan o a un carruaje de armas real (para los reyes que tenían el título de Jefe de las Fuerzas Armadas o miembros de la familia real que ocupan altos rangos militares en las Fuerzas Armadas Reales de Tailandia , una tradición iniciada por los deseos del rey Vajiravudh en 1926). La tercera procesión luego circunvala el merumat tres veces en sentido contrario a las agujas del reloj, antes de que el kot se lleve al merumat . Durante las procesiones, se toca música ceremonial y se disparan saludos con armas .
Cremación
A medida que se lleva el kot a la pira (conocida como chittakathan ) dentro del merumat , se quita la cáscara exterior y se reemplaza con una cáscara de sándalo tallada conocida como phra kot chan (y / o phra hip chan si el difunto fue colocado en un ataúd ). Se llevan a cabo más ritos budistas, hasta que tiene lugar la cremación por la noche.
Durante la primera cremación, que es un simulacro de quema ceremonial, el rey enciende el fuego de cremación y coloca el primer dok mai chan: flores artificiales hechas de madera de sándalo y utilizadas ceremonialmente en las cremaciones. Los otros invitados siguen su ejemplo, colocando flores una por una. El ritual se repite más tarde en la noche, con un grupo más pequeño de invitados, cuando se lleva a cabo la cremación. En el primer encendido , se dispara un saludo de 21 cañones y un saludo de tres voleas en el campo de Sanam Luang.
Entierro de restos y cenizas
El día después de la cremación, se lleva a cabo una ceremonia donde los restos cremados y las cenizas se ven y se colocan en urnas más pequeñas. Los restos ( atthi ) se colocan en un pequeño kot conocido como phra kot phra atthi , mientras que las cenizas ( sarirangkhan ) se colocan en una urna de forma redonda llamada pha-op . Luego son transportados de regreso al Gran Palacio en una cuarta procesión después de un servicio matutino y desayuno por los monjes. Los restos se llevan al Salón del Trono Dusit Maha Prasat, mientras que las cenizas se colocan temporalmente en la estupa Phra Si Rattana Chedi en Wat Phra Kaew .
Al día siguiente, se llevan a cabo los ritos budistas finales para los restos cremados por la mañana, antes de que el kot sea transportado a una corta distancia hasta el Salón del Trono Chakri Maha Prasat , donde se enterrarán los restos, en la quinta procesión. La sexta procesión lleva las cenizas reales al templo donde serán enterradas, generalmente en Wat Ratchabophit , donde se encuentra el cementerio real , a diferencia de las cinco procesiones pasadas en los funerales reales actuales, las cenizas se transportan al lugar del entierro en un automóvil real con escoltas provistas por el 29 ° Escuadrón de Caballería, Royal Horse Guards .
Entretenimiento
Los entretenimientos y representaciones teatrales solían presentarse en gran parte durante las ceremonias de cremación real, pero se interrumpieron durante el funeral del rey Chulalongkorn. La práctica fue revivida, por sugerencia de la princesa Sirindhorn , durante el funeral de la princesa madre Srinagarindra en 1996.
Desarrollos modernos
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Como tradición continua, los funerales reales han sufrido cambios y adaptaciones a lo largo de los años. Gran parte de la ceremonia se ha simplificado desde el funeral del rey Chulalongkorn, y el desarrollo del embalsamamiento ha cambiado el proceso de manipulación del cuerpo. Los desarrollos recientes introducidos a fines del siglo XX incluyen transmisiones televisivas en vivo de la ceremonia, así como una mayor participación del público. Al público se le permitió por primera vez participar simbólicamente en la ceremonia de baño real frente a los retratos reales durante el funeral de la Princesa Madre Srinagarindra, y se le permitió ser coanfitrión de los ritos funerarios en el funeral de la Princesa Galyani Vadhana en 2008. El phra kot chan de la Reina Rambai Barni y la Princesa Bejaratana también se han conservado, junto con el phra kot chan y phra hip chan de la Princesa Madre Srinagarindra, la Princesa Galyani Vadhana y el Rey Bhumibol Adulyadej, en lugar de ser quemado en la pira. Los hornos eléctricos se introdujeron en las ceremonias de cremación de la princesa Galyani Vadhana.
Tradiciones relacionadas
Se observan tradiciones funerarias reales similares en Camboya e, históricamente, en Laos , ya que los países históricamente compartieron la misma esfera cultural que Tailandia. En Camboya, el difunto rey Norodom Sihanouk recibió una cremación real en 2013, más de 50 años después de la última ceremonia. La última cremación real que tuvo lugar en Laos fue la del rey Sisavang Vong en 1961; el país fue posteriormente tomado por los comunistas, y su último rey, Sisavang Vatthana , murió en cautiverio.
Galerias
Crematorios reales
Reina Debsirindra (1862)
Vice-rey Pinklao (1867)
Reina Saovabha Phongsri (1920)
Príncipe Chakrabongse Bhuvanath (1920)
Rey Vajiravudh (1926)
Princesa Galyani Vadhana (2008)
Princesa Bejaratana (2012)
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Procesiones
Primera procesión (Rey Bhumibol Adulyadej, 2017)
Segunda procesión (Princesa Bejaratana, 2012)
Tercera procesión (Rey Vajiravudh, 1926)
Cuarta procesión (Princesa Bejaratana, 2012)
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Phra Merumat del rey Bhumibol Adulyadej (2017)
Phra Merumat del rey Bhumibol Adulyadej
El pabellón principal
Pabellón de desmontaje
Pabellón del canto del monje
León y Makara
La criatura mítica parecida a un león
El Garuda
Las deidades arrodilladas
Ganesha en Phra Merumat del rey Bhumibol Adulyadej
Pantalla de guardia de fuego de Phra Merumat del rey Bhumibol Adulyadej
Phra Merumat del rey Bhumibol Adulyadej durante la noche
Glosario
Este glosario proporciona ortografías, pronunciaciones y definiciones de los términos tailandeses utilizados en este artículo. El formato del glosario se muestra en la siguiente entrada de ejemplo:
- palabra raíz
- Ortografía tailandesa • [pronunciación] • término real, término real alternativo * (si corresponde)
definición y / o explicación adicional
El idioma tailandés utiliza un registro especial, conocido como rachasap , para abordar la realeza. Suelen indicarse con los prefijos phra ( พระ , pronunciado [pʰráʔ] ) y boromma ( บรม ,[bɔ̄.rōm.maʔ] ). Por ejemplo, un kot
( escuchar )
usado para la realeza se conoce como phra kot ( escuchar ) , y uno usado para el rey o la reina se conoce como phra boromma kot ( escuchar ) . En las siguientes entradas, un asterisco (*) denota términos reales utilizados para el rey o la reina.
- atthi
-
อัฐิ •[ʔàt.tʰìʔ] ( escuchar ) • phra atthi , phra boromma atthi *
restos cremados (huesos) - bencha
-
เบญจา •[bēn.tɕāː] ( escucha ) • phra bencha
pedestal de cinco niveles usado para sostener el kot - buppho
-
บุพโพ •[bùp.pʰōː] ( escucha ) • phra buppho
linfa y fluidos corporales - chittakathan
-
จิตกาธาน •[tɕìt.tà.kāː.tʰāːn] ( escucha ) • phra chittakathan
pira (ubicada dentro de los hombres o merumat ); conocido como choeng takon (เชิงตะกอน ) para los plebeyos - dok mai chan
-
ดอกไม้จันทน์ •[dɔ̀ːk.máj.tɕān] ( escucha )
flor de sándalo; una flor artificial que se quema ritualmente durante la cremación - kot
-
โกศ •[kòːt] ( escuchar ) • phra kot , phra boromma kot *
urna funeraria - lak sop
-
ลักศพ •[lák.sòp] • lak phra sop , lak phra boromma sop *
"robo del cuerpo"; la práctica de mover el cuerpo desde su lugar de consagración por la noche, antes de la procesión fúnebre - largo
-
ลอง •[lɔ̄ːŋ] ( escuchar ) • phra larga
capa interior o exterior de la urna funeraria; a veces se considera parte del kot , otras veces se considera distinto de él, ya que los términos han cambiado de significado con el tiempo - hombres
-
เมรุ •[mēːn] ( escucha ) • phra men
crematorio - merumat
-
เมรุมาศ •[mēːrú.mâːt] ( escuchar ) •
crematorio phra merumat
; históricamente se refiere a los muy grandes construidos para reyes y reinas, ahora en su mayoría se asemejan a hombres en apariencia, aunque el término todavía está reservado para reyes y reinas - pha-op
-
ผอบ •[pʰàʔɔ̀p] ( escucha )
frasco pequeño o urna; en este contexto, utilizado para contener las cenizas reales ( sarirangkhan ) - phra kot chan
-
พระ โกศ จันทน์ •[pʰrá.kòːt.tɕān] ( escucha )
kot con capa exterior de sándalo tallado, utilizado para la cremación - phra kot phra atthi
-
พระ โกศ พระอัฐิ •[pʰrá.kòːt.pʰráʔàt.tʰìʔ] ( escucha ) • phra kot phra boromma atthi kot
pequeñopara contener los restos cremados ( atthi ) - Phra Kot Thong Yai
-
พระ โกศ ทอง ใหญ่ •[pʰrá.kòːt.tʰɔ̄ːŋ.jàj] ( escuchar )
nombre del kot de mayor rango, lit. "gran kot de oro" - Phra Yannamat Sam Lam Khan
-
พระ ยานมาศ สามลำคาน •[pʰrá.jāːn.na.mâːt.sǎːm.lām.kʰāːn] ( escuche )
nombre del palanquín real ( yannamat ) utilizado para transportar el kot durante las procesiones fúnebres, lit. "palanquín real de tres vigas" - phusa mala
-
ภูษามาลา •[pʰūː.sǎː.māː.lāː] ( escuchar )
antigua oficina judicial responsable de mantener el guardarropa del rey, así como el corte de pelo del rey, que sostiene el paraguas del rey, y atendiendo a los cuerpos de miembros de la realeza (específicamente sop sukam ) después de la muerte; sus funcionarios se conocen como chao phanak-ngan phusa mala (เจ้าพนักงานภูษามาลา ) - phusa yong
-
ภูษาโยง •[pʰūː.sǎː.jōːŋ] ( escuchar ) • phra phusa yong
tira larga de tela que sale de la tapa del kot o ataúd y se coloca frente a los monjes budistas durante el sadappakon o bangsukun ; referido como pha yong (ผ้า โยง ) para los plebeyos - prakhom ñame ñame
-
ประโคม ย่ำ ยาม •[pra.kʰōːm.jâm.jāːm] ( escuchar )
para tocar música ceremonial para marcar cada período de tres horas del día - sadappakon
-
สดับปกรณ์ •[sa.dàp.pa.kɔ̄ːn] ( escucha )
ofrenda de tela a los monjes budistas en nombre de los muertos; denominado bangsukun (บังสุกุล , de Pali paṃsukūla ) para los plebeyos; también puede referirse al canto específico utilizado para tales rituales, es decir, satta pakaraṇa - sarirangkhan
-
สรีรางคาร •[sa.rīː.rāːŋ.kʰāːn] ( escucha ) • phra sarirangkhan , phra boromma sarirangkhan *
cenizas cremadas - compensación
-
ศพ •[sòp] ( escucha ) • phra sop , phra boromma sop *
cadáver - sukam sop
-
สุกำศพ •[sù.kām.sòp] ( escucha )
atar, envolver y colocar el cuerpo en el kot o ataúd; referido como mat tra sang (มัด ตราสัง ) para los plebeyos - tham phra buppho
-
ถ้ำ พระ บุพโพ •[tʰâm.pʰrá.bùp.pʰōː] ( escucha )
frasco escondido debajo del bencha para recoger los fluidos corporales ( buppho ) que drenan del kot - thawai phloeng phra buppho
-
ถวาย เพลิง พระ บุพโพ •[tʰa.wǎj.pʰlɤ̄ːŋ.pʰrá.bùp.pʰōː] ( escucha )
cremación de los fluidos corporales ( buppho ) recogidos en el tham phra buppho , junto con los materiales utilizados para el sukam sop - yannamat
-
ยานมาศ •[jāːn.na.mâːt] ( escucha ) • palanquín phra yannamat , llevado por hombres sobre sus hombros, usado para transportar el kot
Notas
Referencias
Otras lecturas
- "Ceremonia de cremación real para el difunto rey Bhumibol Adulyadej" . Bangkok Post . Bangkok Post Public Company Limited . Consultado el 30 de septiembre de 2018 .
- Inton, Chris; Scarr, Simon; Wu, Jin; Cai, Weiyi; Wang, Jessica (25 de octubre de 2017). "Funeral real tailandés: una despedida final a Rama IX" . Reuters Graphics . Reuters . Consultado el 27 de octubre de 2017 .