Sorginak - Sorginak

Sorginak ( forma raíz : sorgin , caso absolutivo (singular) : sorgina ) son los asistentes de la diosa Mari en la mitología vasca . También es el nombre vasco para brujas o sacerdotisas paganas (aunque también podrían ser varones), siendo difícil distinguir entre las mitológicas y las reales.

A veces, los sorginak se confunden con lamiak (similar a las ninfas ). Junto con ellos, y especialmente con Jentilak , se dice a menudo que los sorginak construyeron los megalitos locales .

Sorginak , como otras brujas europeas, solía participar en el sabbat , llamado localmente akelarre . Estos misterios ocurrieron los viernes por la noche, cuando se dice que Mari y Sugaar se encuentran en la cueva sagrada local para engendrar tormentas. Las brujas Sorginak también son conocidas como guías espirituales, canalizadoras, tienen la capacidad de canalizar a sus antepasados ​​y obtener conocimientos guiados sobre cómo curar a otros con orientación.

Etimología

La etimología del nombre está en disputa. El sufijo común -gin ( actor , de egin : hacer ) es el único acuerdo.

  • Una teoría afirma que sor se deriva de sorte ( fortuna ) y, por lo tanto, se interpretaría como adivino.
  • La otra afirma que sor es el radical de sor (tu) ( crear ) y, por tanto, sorgin significa literalmente: creador .

Referencias más comunes a sorginak

A menudo se dice que los Sorginak recitan el siguiente hechizo para viajar hacia y desde el akelarre : Bajo las nubes y sobre las zarzas , o variantes de él. En muchas leyendas una bruja fallida (normalmente un hombre) dice el hechizo invertido ( bajo las zarzas y sobre las nubes ) y llega al akelarre bastante magullado.

Sorginak también canta lo siguiente:

También se conocen otras variantes de esta canción.

A menudo se dice que los Sorginak se transforman en animales, más comúnmente en gatos. A veces se dice que estos gatos molestan a las mujeres piadosas que no desean ir al akelarre. También se ha registrado que cobraban multas pecuniarias a las personas que no deseaban ir a sus reuniones extáticas o aquellas brujas que se ausentaban de ellas.

Los documentos inquisitoriales describen prácticas horribles de las brujas, como comer niños o envenenamientos. Pero las leyendas populares no hablan de estas prácticas, en cambio mencionan besar "el culo del diablo" o los genitales de un animal, envenenamiento ocasional de cultivos, molestar a mujeres modestas (en forma de gatos u otros animales) y ungir sus cuerpos con ungüento volador (que contiene plantas enteogénicas , solanáceas ) para "volar" hacia y desde el akelarre y realizar otras supuestas hazañas.

Grandes persecuciones contra las brujas vascas

Artículo principal: Juicios de brujas vascas

Si bien a finales de la Edad Media hay un puñado de referencias a la brujería, en su mayoría son multas por acusar a alguien de serlo.

Esto cambia en los siglos XVI y XVII con el establecimiento de la Inquisición española y el pánico de brujas paneuropeo que afligió a la Edad Moderna . Desde que fue conquistada por Castilla en 1512–21, Navarra (y en menor medida áreas del País Vasco) sufrió numerosos procesos inquisitoriales, principalmente contra judíos y musulmanes, pero ocasionalmente también contra sorginak vascos . Particularmente importante fue el proceso de Logroño de 1610 que se centró en el akelarre de Zugarramurdi . El año anterior, en 1609, el juez francés Pierre de Lancre había iniciado un proceso masivo en Labourd, centrado principalmente en las mujeres y sacerdotes vascos. Finalmente fue desplazado, pero no sin causar muchas muertes y mucho sufrimiento. El pánico de las brujas se extendió más allá de la frontera y las acusaciones de brujería proliferaron entre la población local hasta que intervino la Inquisición española. El proceso de Logroño finalizó con 12 mujeres quemadas en la hoguera (cinco de ellas simbólicamente, ya que habían muerto bajo las torturas infligidas en el proceso) y destrozó la Navarra pirenaica y provocó también una seria reconsideración de la actitud de la Inquisición ante las acusaciones de brujería. La Inquisición española e italiana generalmente abordó las acusaciones de hechicería y brujería con escepticismo y procesos similares eran raros en comparación con otros países europeos donde no existía tal institución centralizada.

Lugares asociados con sorginak

En todo el País Vasco hay muchos lugares asociados con sorginak, a menudo también asociados con Mari u otros personajes mitológicos. Esta es una lista incompleta de los más famosos:

Álava

  • Aramaio : se dice que fueron parajes de akelarres los parajes de Abadelaueta, Anbotondo y Amezola, así como un campo indeterminado en el monte Gorbea .
  • Maeztu : una mujer de este pueblo, Margarita Jauri, fue una de las "brujas" juzgadas por la Inquisición en el caso del Pacto Zugarramurdi . Aunque finalmente fue absuelta, quedó tan traumatizada por la detención y la tortura que se suicidó poco después de su liberación.
  • Urizaharra : el campo de Urkiza o Urkizo parece haber sido el sitio del akelarre local .

Vizcaya

  • El pico Anboto es el hogar principal bien establecido de Mari , también conocida como Anbotoko Sorgina (Bruja de Anboto) y Anbotoko Damie (Dama de Anboto). Se decía que su casa estaba específicamente en una cueva inalcanzable conocida como Sorginkoba (cueva de la bruja).
  • Dima : el caserío de Petralanda fue el sitio principal del akelarre del Valle de Arratia en el siglo XVI, según registros inquisitivos.
  • Durango fue el centro de una herejía beguina medieval que terminó con 13 personas quemadas en la hoguera. Posteriormente, en los siglos XVI y XVII se celebraron en esta localidad otros juicios inquisitivos.
  • Mañaria : la cueva de Azkondo fue el lugar de encuentro de las brujas, según la leyenda local. José Miguel Barandiaran también menciona que los acantilados entre el campo de Akelarre y la cueva de Silibranka (yacimiento paleolítico) eran el campo de juego de los demonios.
  • Murueta : el lugar de Etxebartxuko-landa, según la leyenda local.
  • Muxika : varios lugares atribuidos como akelarre-sitios se denominan genéricamente eperlanda (campo de perdices).
  • Orozko : la leyenda local apunta a la montaña de Garaigorta como sitio del akelarre local. También la cueva de Supelegor, en la zona kárstica de Itxina , está asociada con brujas y especialmente con lamiak , e incluso se considera una de las mansiones de la propia Mari.
  • Zalla : se llama "pueblo de hechiceros"
  • Zeberio : las brujas locales fueron al akelarre de Petralanda (en Dima) pero también se reunieron localmente en la casa Hereinoza.

Guipuzkoa

  • Andoain : se dice que las brujas construyeron un puente viejo.
  • Ataun : se dice que los sitios de Txabaltxo (cerca de un arroyo), Iraubeltz (un bosque), Mendabiita (un puente), Zelaun (una llanura), un arroyo cerca de la masía Artzate, el manantial de Negarregi y el lugar de Dantzaleku han frecuentado por sorginak . Además, varios sitios locales llevan su nombre: Sorginiturri (manantial de las brujas), Sorginpelota (juego de pelota de las brujas), Sorginzulo y Sorgizuloeta (nicho y nichos de las brujas, respectivamente).
  • Azkoitia : la masía de Kimutxo.
  • Bergara : La montaña Itxu fue el sitio local de akelarres .
  • Errenteria : una mujer de esta aldea (ahora ciudad industrial), María Zozoaia, fue una de las principales imputadas en el proceso de Zugarramurdi. Según los registros inquisitivos, se reunieron en el campo de Matxarena, al que llamaron Atsegin Soro (huerto de placer).
  • Hernani : la cueva de Sorgintxulo, según lo registrado por Barandiaran.
  • Hondarribia : una serie local (pero no menos brutal) de juicios inquisitoriales en 1530 descubrió que las brujas se reunían en la montaña de Jaizkibel, cerca de la ermita de Santa Bárbara. Otros sitios que los acusados ​​declararon como lugares de encuentro fueron: cerca de la ermita de San Felipe y Santiago, o cerca de la ermita y el castillo de San Telmo. En cambio, la leyenda popular local dice que los akelarres sucedieron cerca de uno de los puentes locales: Mendelo, Puntal o Santa Engracia, durante la fiesta de Santa Águeda.
  • Lezo : El inquisidor Ugarte fue supuestamente envenenado por las brujas locales en este pueblo en 1531.
  • Lizartza : cerca de una valla en la montaña Aini.
  • Mendaro : la casa de Silerokua o Silerene una vez estuvo habitada por una bruja que, por lo general, se transformaba en gata para molestar a mujeres más castas, dice la leyenda.
  • Oiartzun : las brujas se encontraron cerca de los acantilados de Irantzi y Puilegi, según la leyenda.
  • Oñati : se dice que la cueva de Gaiztozulo (agujero del mal) es una de las casas principales de Mari y su corte de sorginak .
  • Pasaia : la mujer local Mari Zuloko fue encarcelada en San Sebastián, acusada de brujería. Posteriormente fue lapidada y expulsada de su ciudad natal, instalándose en Donibane-Lohitzune .
  • Tolosa : se dice que las brujas lavaban la ropa cerca de Ugartebide. También se conocieron en Edar Iturri y Sorginerreka.
  • Zegama aquí, la diosa Mari, también a menudo considerada una bruja, se conoce como Aketigiko Sorgina (bruja de la montaña Aketegi). También se cree que vive en la cueva de Sorginzulo.

Labourd

Lapurdi se sintió particularmente conmovido por los juicios a gran escala de 1609 dirigidos por Pierre de Lancre , quien estaba convencido de que la mayoría de las personas en el país eran brujas.

  • Arcangues : la gente de este pueblo tenía la fama de ser todos brujos.
  • Ascain : en los juicios de 1609, el sacerdote de esta aldea fue quemado en la hoguera como brujo.
  • Saint-Jean-de-Luz : campo de Alakoandia y los puentes que se encuentran entre este pueblo y Ciboure.
  • Hendaya : la playa local era el sitio favorito de los akelarre , específicamente en un sitio entonces conocido como Lakua (el lago). En los juicios de 1609 uno de los acusados ​​declaró que había tanta gente en el akelarre local como estrellas en el cielo .
  • Lahonce : las aparentemente muchas brujas de este pueblo se reunieron en Sohouta (Soule).
  • Sare : varias leyendas sitúan a las brujas viviendo en las casas de Egoainea, Ihartzegaraia y Larraburua. El akelarre local se celebraba a veces en el campo de Fikozelai. Muchas brujas locales fueron juzgadas en 1609, incluidas varias menores y la señora de la casa Txantokorena.
  • Saint-Pée-sur-Nivelle : Aquí vivió Pierre de Lancre durante la caza de brujas de 1609, en el castillo de Amou, cuyo señor había pedido que se iniciaran los juicios. Según los registros judiciales, el akelarre local tuvo lugar en el cementerio, en casas particulares o incluso en el propio castillo de Amou, mientras el juicio estaba activo. Lo que esto significa, si el registro es cierto, es que se hizo a la vista del mismísimo de Lancre, lo cual es muy poco probable. Otros sitios improbables de akelarre mencionados en el proceso son el hotel Barbarenena, la misma noche en que de Lancre dormía allí, y en la casa del maistre Segura, asesor criminal de Lancre. Muchas presuntas brujas locales fueron acusadas de conspirar para matar a De Lancre.
  • Urrugne : aquí de Lancre ejecutó a dos brujas locales. Otros lograron huir a Baja Navarra.
  • Ustaritz : en 1576 Marie Txorropike de la casa Ianetabarta fue quemada en la hoguera. También fueron ejecutadas otras cuarenta supuestas brujas. Varias personas, incluidos menores, también fueron procesadas aquí en 1609. El akelarre se celebró en un sitio llamado Pagola.
  • Ciboure : un gran número de personas de esta ciudad fueron procesadas en 1609, incluidos cinco sacerdotes.

Navarra

Grandes porciones de Navarra se vieron gravemente afectadas por un proceso inquisitorial en 1610, centrado en el akelarre de Zurgarramurdi.

  • Abaurregaina : hay un puente natural local llamado Sorginzubi (puente de las brujas).
  • Altsasu : la leyenda local dice que Mari vive en la cueva de Odabe, teniendo por sirviente principal una sorgina .
  • Araitz : las brujas locales se reunieron en la ladera de Urrizola antes de volar hacia el akelarre .
  • Arantza : se dice que el acantilado de Arrutxipi fue el lugar de vida de sorginak en el pasado.
  • Areso : la cueva de Uli, en el monte Ulizar, era el sitio predilecto de los akelarre .
  • Auritz : los yacimientos de Basajaunberro (probablemente el moderno Patxaranberro), cerca de la montaña Ortzanzurieta y Sorginarizaga, cerca de Roncesvalles . Dos cazas de brujas afectaron a este municipio: en 1525–27 y en 1575.
  • Bargota : El cura local Juanis de Bargota también fue un brujo famoso. Tenía una relación especial con una bruja de Biana, Endregoto (Lady Goto en euskera ). Ambos fueron procesados ​​por la Inquisición en 1610 pero, mientras Endregoto fue quemado en la hoguera, Juanis de Bargota evitó el castigo mostrando un arrepentimiento extremo.
  • Baztan : El abad Aranibar de Urdazubi hizo que muchas personas se confesaran culpables de brujería mediante torturas en 1610, incluidos muchos niños. En 1612 se inició un proceso civil contra 7 mujeres locales. Las torturas infligidas en las torres de Jauregizar y Jauregizuri fueron tan brutales que las acusadas reclamaron insistentemente ser trasladadas a Logroño , para ser juzgadas por la propia Inquisición, como un mal menor. Parece que el sitio de Dutxuketa (en Elbetea) pudo haber sido un lugar de encuentro para las brujas. También hay un dolmen llamado Sorginetxe (casa de brujas).
  • Bera : las brujas locales se conocieron aparentemente en la montaña Larrun , junto con sus colegas de Sara y Azkaine.
  • Bertizarana : según los registros inquisitoriales, las brujas se reunieron en el pueblo de Nabarte. En 1611, también impulsado por el abad Aranibar, hubo una caza de brujas en Legasa. Graciana de Maribertizena y su hija fueron torturadas brutalmente y confesaron a todos les preguntaron.
  • Biana : un cerro cerca de la laguna de Las Cañas aparentemente era el sitio de los akelarres locales, al que venía gente también de Logroño . Biana también fue la ciudad natal de Endregoto, la pareja del famoso brujo Juanis de Bargota, quemado en la hoguera en 1610.
  • Burgi : según un proceso inquisitorial de 1569, las brujas se encontraron en Larraionoa y Los Linares, así como en un aluvión en el río.
  • Ergoiena : Se dice que la cueva de Arleze fue utilizada por brujas. La cueva de Putxerri (también Putterri o Bueitarri), en la sierra de Aralar se dice que está habitada por genios que se muestran como animales, ahora rojos, ahora negros, ahora blancos; otra leyenda dice que es una mansión de Mari y su sorginak, llamada en el área Putxerriko Damea (Dama de Putxerri).
  • Esparza : El inquisidor Avellaneda cuenta cómo trató de desmentir la incipiente creencia en la brujería, contactó a las brujas locales aquí y se inició ungiéndolas con su aceite mágico sobre todas ellas. Luego creyó haber visto a sus socios hacer hazañas increíbles. Tras esa experiencia retomó sus deberes inquisitoriales con mayor dedicación aún. Los procesos que destrozaron el valle de Salazar en 1532 y 1539 registran un lugar llamado Soto de Tarragona , imposible de localizar, como sitio del akelarre local . A veces, el ermitaño de San Tirso también ha sido nombrado como lugar de sabbats.
  • Etxalar también se vio afectado por el proceso 1610. En el proceso, el campo de Aranduriaretxa (también Urristilde o Sarueta) y el yacimiento de Larbure, fueron nombrados como localidades akelarre .
  • Garaioa : en 1525, el local Martin Lizuain fue quemado en la hoguera en Auritz. En 1577, acusadas por un niño de 5 años, siete mujeres fueron procesadas y absueltas. Dos de ellos murieron durante las torturas.
  • Hiriberri : se dice que la montaña de Petxuberro (también Petiriberro) fue el sitio del akelarre del valle de Aezkoa .
  • Izaba : se dice que tuvo lugar un posible akelarre en Berin-pikua.
  • Ituren : el akelarre local aparentemente solía tener lugar en las alturas del monte Mendaur, cerca de la cumbre. Los procesos de 1525 y 1610 afectaron a esta aldea.
  • Itza : se dice que la cima de Oskia o Arkaitz es el lugar de encuentro de las brujas aquí.
  • Larraun : en la cueva de Alli una cercana, donde se encuentra el dolmen de Akelar. También en el campo de Urrizolaegia.
  • Lerga : el sitio de Campoluengo.
  • Lesaka : en el proceso de 1610 se dijo que el akelarre local tuvo lugar en el campo de Kolunba.
  • Miranda de Arga : campo de Baiona.
  • Otxagabia : La leyenda dice que Juana I de Navarra fue asesinada por la magia negra del obispo de Troyes (quien fue efectivamente acusado de brujería en 1308-13); desde entonces el fantasma de esta reina habita en el bosque de Irati , buscando venganza. El akelarre local aparentemente tuvo lugar en la plaza principal del pueblo, aunque a veces tuvo lugar en Aboddibidea, en lo profundo de las montañas.
  • Pamplona : la capital de Navarra se vio afectada por el juicio de 1527.
  • Piedramillera : cerca de los picos gemelos de Dos Hermanas.
  • Erronkari : Bedagin-pikoa era el sitio del akelarre local. El valle fue afectado por la persecución de 1532.
  • Ultzama : se ha dicho que las montañas de Aldaun, Xuxurro, Urbilaga y Elizamendia son sitios sabáticos.
  • Urdazubi : En la caza de brujas de Labourd en 1609, varios acusados ​​declararon haber celebrado el sabbat en el interior de la iglesia de este pueblo. Según Barandiaran, todos los vecinos de Alkerdi, donde hay una importante cueva-yacimiento paleolítico, son considerados brujos.
  • Ziordi : Bekatu-Larre (campo de los pecados) aparentemente era el sitio de los akelarres locales. Este pueblo fue afectado por procesos inquisitoriales en 1575–76 y 1610.
  • Zugarramurdi : Akelarrenlezea (cueva del akelarre) está a sólo 500 metros del pueblo. En realidad, las brujas se encontraron en el campo de Berroskoberro fuera de las cuevas. Este pueblo fue el foco del mayor y más infame proceso inquisitorial, que tuvo lugar en 1610 en Logroño. Siete personas fueron quemadas en la hoguera y otras cinco fueron quemadas simbólicamente, junto con sus restos (habían muerto durante el proceso). Una leyenda local dice que todas las mujeres de Azkar son brujas.

Baja Navarra

  • Bidarray : se dice que el puente Ebrain, también conocido como Infenuko zubia (puente del infierno) fue construido por lamiak o sorginak en una sola noche.
  • Saint-Michel : la gente de este pueblo ha sido tradicionalmente considerada bruja en su conjunto. En otro tiempo fueron apodados akelartarrak ( akelarreanos ).
  • Iholdy : las brujas locales aparentemente lavaron ropa en el arroyo Oxarti.

Soule

  • Alçay-Alçabéhéty-Sunharette : Arlegiko Kutxia (la cruz de Arlegi) es un lugar del que se decía que aparecían brujas. Otro sitio de akelarres es Artegaina. Cerca de este lugar hay una cueva llamada Ertzagainako karbia , donde la leyenda dice que una vez habitó un dragón.
  • Chéraute : las brujas de este pueblo y el de Lahuntza se encontraron en algún campo cerca de Mauléon .

Referencias

  • Guía del Akelarre Vasco , José Dueso, ROGER Ed. 2001. ISBN  84-8490-001-0

Ver también