brujería -Witchcraft

Las brujas de Hans Baldung (xilografía), 1508

La brujería tradicionalmente significa el uso de poderes mágicos o sobrenaturales para dañar a otros. Un practicante es un brujo . En la Europa medieval y moderna temprana , donde se originó el término, las brujas acusadas eran generalmente mujeres que se creía que habían atacado a su propia comunidad y, a menudo, se habían comunicado con seres malignos. Se pensaba que la brujería podía frustrarse con magia protectora o contramagia , que podía ser proporcionada por curanderos populares o astutos . Las brujas sospechosas también fueron intimidadas, desterradas, atacadas o asesinadas. A menudo serían procesados ​​y castigados formalmente, si se los declaraba culpables o simplemente se creía que lo eran. europeola caza de brujas y los juicios de brujas en el período moderno temprano llevaron a decenas de miles de ejecuciones. En algunas regiones, muchos de los acusados ​​de brujería eran curanderos o parteras . La creencia europea en la brujería disminuyó gradualmente durante y después de la Era de la Ilustración .

Las culturas contemporáneas que creen en la magia y lo sobrenatural a menudo creen en la brujería. Los antropólogos han aplicado el término "brujería" a creencias y prácticas ocultas similares descritas por muchas culturas no europeas, y las culturas que han adoptado el idioma inglés a menudo también llamarán a estas prácticas "brujería". Al igual que con la gente astuta en Europa, las comunidades indígenas que creen en la existencia de la brujería definen a las brujas como lo opuesto a sus curanderos y curanderos , a quienes se busca para protegerse contra las brujas y la brujería. La caza de brujas moderna tiene lugar en partes de África y Asia.

Una teoría de que la brujería era una supervivencia de una religión pagana europea (la hipótesis del culto a las brujas ) ganó popularidad a principios del siglo XX, pero ha sido desacreditada. Una teoría más nueva es que la idea de "brujería" se desarrolló para explicar extrañas desgracias, similar a ideas como el " mal de ojo ".

En la cultura occidental contemporánea , sobre todo desde el crecimiento de la Wicca a partir de la década de 1950, algunos paganos modernos y seguidores de los sistemas de creencias de la Nueva Era pueden identificarse a sí mismos como "brujas" y utilizar el término "brujería" para su autoayuda , curación o prácticas de adivinación . Otros evitan el término debido a sus connotaciones negativas.

Concepto

El concepto de brujería y la creencia en su existencia han persistido a lo largo de la historia registrada. Se ha encontrado en varios momentos y en muchas formas entre las culturas de todo el mundo, y sigue teniendo un papel importante en algunas culturas en la actualidad. La mayoría de las sociedades han creído y temido en la capacidad de algunos individuos para causar daño sobrenatural y desgracias a otros. Esto puede provenir de la tendencia de la humanidad "a querer asignar sucesos de notable buena o mala suerte a la agencia, ya sea humana o sobrehumana". Los historiadores y antropólogos ven el concepto de "brujería" como una de las formas en que los humanos han tratado de explicar extrañas desgracias. Algunas culturas han temido a la brujería mucho menos que otras, porque suelen tener otras explicaciones para las extrañas desgracias; por ejemplo que fue causado por dioses, espíritus, demonios o hadas , o por otros humanos que sin saberlo han echado el ' mal de ojo '. Por ejemplo, los gaélicos de Irlanda y las Tierras Altas de Escocia históricamente tenían una fuerte creencia en las hadas , que podían causar daños sobrenaturales, y la caza de brujas era muy rara en estas regiones en comparación con otras regiones de las Islas Británicas.

Ronald Hutton describió cinco características clave que la mayoría de las culturas que creen en el concepto atribuyen a las brujas y la brujería. Tradicionalmente, se creía que la brujería era el uso de la magia para causar daño o desgracia a otros; fue utilizado por la bruja contra su propia comunidad; se consideraba inmoral y, a menudo, se pensaba que implicaba la comunión con seres malignos; se creía que los poderes de la brujería se habían adquirido por herencia o iniciación; y la brujería podría frustrarse mediante magia defensiva, persuasión, intimidación o castigo físico de la supuesta bruja.

Históricamente, el concepto predominante de brujería en el mundo occidental se deriva de las leyes del Antiguo Testamento contra la brujería, y entró en la corriente principal cuando la creencia en la brujería ganó la aprobación de la Iglesia en el Período Moderno Temprano . Es un conflicto teosófico entre el bien y el mal , donde la brujería era generalmente mala ya menudo asociada con el diablo y la adoración al diablo . Esto culminó en muertes, torturas y chivos expiatorios (echando la culpa por la desgracia), y muchos años de juicios de brujas y cacerías de brujas a gran escala , especialmente en la Europa protestante , antes de cesar en gran medida durante la Era de la Ilustración europea . Los puntos de vista cristianos en la actualidad son diversos y cubren la gama de puntos de vista desde la creencia intensa y la oposición (especialmente por parte de los fundamentalistas cristianos ) hasta la incredulidad e incluso la aprobación en algunas iglesias. Desde mediados del siglo XX, la brujería, a veces llamada brujería contemporánea para distinguirla claramente de las creencias más antiguas, se convirtió en el nombre de una rama del paganismo moderno . Se practica sobre todo en la Wicca y en las tradiciones modernas de brujería, y ya no se practica en secreto.

La visión cristiana dominante occidental está lejos de ser la única perspectiva social sobre la brujería. Muchas culturas en todo el mundo continúan teniendo prácticas y creencias culturales generalizadas que se traducen libremente al inglés como "brujería", aunque la traducción al inglés enmascara una gran diversidad en sus formas, creencias mágicas, prácticas y lugar en sus sociedades. Durante la Era del Colonialismo , muchas culturas en todo el mundo estuvieron expuestas al mundo occidental moderno a través del colonialismo , generalmente acompañado y a menudo precedido por una intensa actividad misionera cristiana (ver " Cristianización ") . En estas culturas las creencias que estaban relacionadas con la brujería y la magia estaban influenciadas por los conceptos occidentales predominantes en la época. La caza de brujas , la búsqueda de chivos expiatorios y el asesinato o el rechazo de las brujas sospechosas todavía ocurren en la era moderna.

La sospecha de la medicina moderna debido a la creencia de que la enfermedad se debe a la brujería también continúa en muchos países hasta el día de hoy, con graves consecuencias para la salud . El VIH/SIDA y la enfermedad por el virus del Ébola son dos ejemplos de epidemias de enfermedades infecciosas a menudo letales cuya atención médica y contención se han visto gravemente obstaculizadas por las creencias regionales sobre la brujería. Otras condiciones médicas graves cuyo tratamiento se ve obstaculizado de esta manera incluyen la tuberculosis , la lepra , la epilepsia y la úlcera de Buruli bacteriana grave común .

Etimología

La palabra tiene más de mil años: el inglés antiguo formaba el compuesto wiccecræft de wicce ('bruja') y cræft ('artesanía'). La forma masculina era wicca ('hechicero masculino').

Según el Oxford English Dictionary , wicce y wicca probablemente se derivaron del verbo en inglés antiguo wiccian , que significa "practicar la brujería". Wiccian tiene un cognado en medio bajo alemán wicken (atestiguado desde el siglo XIII). La etimología adicional de esta palabra es problemática. No tiene cognados claros en otros idiomas germánicos fuera del inglés y el bajo alemán, y existen numerosas posibilidades para la raíz indoeuropea de la que puede haber derivado.

Otra palabra del inglés antiguo para 'bruja' era hægtes o hægtesse , que se convirtió en la palabra inglesa moderna " hag " y está vinculada a la palabra " hex ". En la mayoría de los demás idiomas germánicos, su palabra para 'bruja' proviene de la misma raíz que estos; por ejemplo , Hexe alemán y heks holandeses .

En el inglés moderno coloquial , la palabra bruja generalmente se usa para las mujeres. Un practicante masculino de magia o brujería es más comúnmente llamado " mago " o, a veces, "brujo". Cuando la palabra bruja se usa para referirse a un miembro de una tradición o religión neopagana (como Wicca ), puede referirse a una persona de cualquier género.

Prácticas

Preparación para el Sábado de las Brujas por David Teniers el Joven . Muestra a una bruja elaborando una poción ignorada por su espíritu familiar o un demonio; objetos en el suelo para lanzar un hechizo; y otra bruja leyendo un grimorio mientras unge las nalgas de una joven bruja a punto de volar sobre una escoba invertida

Donde existe la creencia en prácticas mágicas maliciosas, los practicantes generalmente están prohibidos por la ley, así como odiados y temidos por la población en general, mientras que la magia beneficiosa es tolerada o incluso aceptada por la gente, incluso si el establecimiento ortodoxo se opone.

En algunas definiciones, las brujas difieren de las hechiceras en que no necesitan usar herramientas o acciones para maldecir; se cree que su maleficio se deriva de alguna cualidad interna intangible, pueden no saber que son brujos o pueden haber sido convencidos de su naturaleza por la sugerencia de otros. Esta definición fue iniciada en 1937 en un estudio de las creencias mágicas de África Central por EE Evans-Pritchard , quien advirtió que podría no coincidir con el uso en inglés. Los historiadores han encontrado que esta definición es difícil de aplicar a la brujería europea, donde se creía que las brujas usaban técnicas físicas, así como algunas que se creía que causaban daño solo con el pensamiento.

Lanzamiento de hechizos

Probablemente, la característica más conocida de una bruja es su habilidad para lanzar un hechizo : un conjunto de palabras, una fórmula o verso, un ritual o una combinación de estos, empleados para hacer magia. Tradicionalmente, los hechizos se lanzaban por muchos métodos, como la inscripción de runas o sigilos en un objeto para darle poderes mágicos; por la inmolación o unión de una imagen de cera o arcilla ( muñeca ) de una persona para afectarla mágicamente; por la recitación de encantamientos ; por la realización de rituales físicos ; por el empleo de hierbas mágicas como amuletos o pociones ; mirando espejos, espadas u otros espéculos ( escudriñamiento ) con fines de adivinación; y por muchos otros medios.

Nigromancia (conjurar a los muertos)

Estrictamente hablando, la nigromancia es la práctica de conjurar los espíritus de los muertos para adivinación o profecía , aunque el término también se ha aplicado a resucitar a los muertos para otros fines. La bruja bíblica de Endor la realizó (1 Samuel capítulo 28), y es una de las prácticas de brujería condenadas por Ælfric de Eynsham : "Las brujas todavía van a las encrucijadas y a los entierros paganos con su engañosa magia y llamada al diablo; y él viene a ellos en la semejanza del hombre que está enterrado allí, como si resucitara de la muerte".

Brujería y astucia

Una pintura en el Monasterio de Rila en Bulgaria , condenando la brujería y la magia popular tradicional

Tradicionalmente, los términos "bruja" y "brujería" tenían connotaciones negativas. La mayoría de las sociedades que han creído en la brujería dañina o la magia 'negra' también han creído en la magia útil o ' blanca '. En estas sociedades, los practicantes de la magia útil brindaban servicios como romper los efectos de la brujería, curar , adivinar , encontrar objetos perdidos o robados y amar la magia . En Gran Bretaña se les conocía comúnmente como gente astuta o gente sabia. Alan McFarlane escribe: "Había una serie de términos intercambiables para estos practicantes, 'blancos', 'buenos' o 'desatar' brujas, bendecientes, magos, hechiceros, sin embargo, 'hombre astuto' y 'hombre sabio' eran los más frecuente". Ronald Hutton prefiere el término "magos de servicio". A menudo, estas personas estaban involucradas en la identificación de supuestas brujas.

Los eclesiásticos hostiles a veces tildaban de "brujas" a los trabajadores mágicos como una forma de difamarlos. El inglés Reginald Scot , que buscó refutar la brujería y la magia, escribió en El descubrimiento de la brujería (1584): "Hoy en día es indiferente decir en lengua inglesa 'ella es una bruja' o 'ella es una mujer sabia'. ". Las comunidades a menudo veían a los magos populares de toda Europa de manera ambivalente y se los consideraba capaces de dañar y curar, lo que podría llevar a que se les acusara de "brujas" en el sentido negativo. Muchas "brujas" inglesas condenadas por asociarse con demonios pueden haber sido gente astuta cuyas supuestas hadas familiares habían sido satanizadas; muchos devins-guerisseurs ("adivinos-curanderos") franceses fueron acusados ​​​​de brujería, más de la mitad de las brujas acusadas en Hungría parecen haber sido curanderos y la "gran mayoría" de las brujas acusadas de Finlandia eran curanderos populares. Hutton, sin embargo, dice que "los magos del servicio a veces fueron denunciados como brujos, pero parece que constituían una minoría de los acusados ​​en cualquier área estudiada".

Frustrando la brujería

Una botella de bruja, utilizada como contramagia contra la brujería.

Las sociedades que creían en la brujería también creían que se podía frustrar de varias maneras. Una forma común era usar magia protectora o contramagia , de la cual la gente astuta era experta. Esto incluía amuletos, talismanes y amuletos , marcas antibrujas , botellas de brujas, bolas de brujas y objetos enterrados como cráneos de caballos dentro de las paredes de los edificios. Otra cura que se creía para el embrujo era persuadir u obligar a la supuesta bruja a levantar su hechizo. A menudo, las personas intentarían frustrar la brujería castigando físicamente a la supuesta bruja, como desterrándola, hiriéndola, torturándola o matándola. "En la mayoría de las sociedades, sin embargo, se prefirió un remedio formal y legal a este tipo de acción privada", por el cual la supuesta bruja sería procesada y luego castigada formalmente si se la declaraba culpable. Esto a menudo resultó en la ejecución.

Acusaciones de brujería

Presuntas brujas acusadas en los juicios de brujas de Salem

Éva Pócs escribe que las razones de las acusaciones de brujería se dividen en cuatro categorías generales:

  1. Una persona fue sorprendida en el acto de brujería positiva o negativa .
  2. Un hechicero o curandero bien intencionado perdió la confianza de sus clientes o de las autoridades
  3. Una persona no hacía más que ganarse la enemistad de sus vecinos
  4. Una persona tenía fama de ser bruja y estaba rodeada de un aura de creencias de brujas u ocultismo .

Ella identifica tres tipos de brujas en la creencia popular:

  • La "bruja de barrio" o "bruja social": una bruja que maldice a un vecino a raíz de alguna disputa.
  • La bruja "mágica" o "hechicera": ya sea un curandero, hechicero, vidente o partera profesional, o una persona que a través de la magia ha aumentado su fortuna en detrimento percibido de una casa vecina; debido a las rivalidades vecinales o comunitarias, y la ambigüedad entre la magia positiva y negativa, tales individuos pueden ser tildados de brujos.
  • La bruja "sobrenatural" o "nocturna": retratada en las narraciones de la corte como un demonio que aparece en visiones y sueños.

Las "brujas del vecindario" son el producto de las tensiones del vecindario y solo se encuentran en las comunidades de las aldeas donde los habitantes dependen en gran medida unos de otros. Tales acusaciones siguen a la ruptura de alguna norma social, como no devolver un artículo prestado, y cualquier persona que participe en el intercambio social normal podría caer potencialmente bajo sospecha. Las afirmaciones de brujas "hechiceras" y brujas "sobrenaturales" podrían surgir de las tensiones sociales, pero no exclusivamente; la bruja sobrenatural a menudo no tenía nada que ver con el conflicto comunitario, pero expresaba tensiones entre los mundos humano y sobrenatural; y en Europa oriental y sudoriental, estas brujas sobrenaturales se convirtieron en una ideología que explicaba las calamidades que sucedían a comunidades enteras.

El historiador Norman Gevitz ha escrito:

[L]as artes médicas desempeñaron un papel significativo y, a veces, fundamental en las controversias sobre brujería de la Nueva Inglaterra del siglo XVII. Los médicos y cirujanos no solo eran los principales árbitros profesionales para determinar los signos y síntomas de enfermedad naturales versus sobrenaturales, sino que también ocupaban roles legislativos, judiciales y ministeriales clave relacionados con los procedimientos de brujería. Cuarenta y seis médicos, cirujanos y boticarios varones son nombrados en transcripciones judiciales u otros materiales de fuentes contemporáneas relacionados con la brujería de Nueva Inglaterra. Estos practicantes sirvieron en las investigaciones de los forenses, realizaron autopsias, tomaron testimonio, emitieron autos, escribieron cartas o encarcelaron a personas, además de diagnosticar y tratar a los pacientes.

Cazas de brujas y juicios de brujas en Europa

Un folleto en inglés de 1613 que muestra "Brujas detenidas, examinadas y ejecutadas"

En el cristianismo , la hechicería se asoció con la herejía y la apostasía y se la consideró maligna. Entre los líderes católicos , protestantes y seculares del período europeo tardío - medieval / moderno temprano, los temores sobre la brujería alcanzaron un punto álgido y, en ocasiones, llevaron a cacerías de brujas a gran escala . El siglo clave fue el XV, que vio un aumento dramático en la conciencia y el terror de la brujería, que culminó con la publicación del Malleus Maleficarum pero preparado por predicadores populares tan fanáticos como Bernardino de Siena. En total, decenas o cientos de miles de personas fueron ejecutadas, y otras fueron encarceladas, torturadas, desterradas y confiscadas sus tierras y posesiones. La mayoría de los acusados ​​eran mujeres, aunque en algunas regiones la mayoría eran hombres. En los primeros escoceses modernos , la palabra brujo llegó a usarse como el equivalente masculino de bruja (que puede ser hombre o mujer, pero se usa predominantemente para mujeres).

El Malleus Maleficarum (en latín , 'Martillo de las brujas') fue un manual de caza de brujas escrito en 1486 por dos monjes alemanes, Heinrich Kramer y Jacob Sprenger. Fue utilizado tanto por católicos como por protestantes durante varios cientos de años, describiendo cómo identificar a una bruja, qué hace que una mujer sea más probable que un hombre sea una bruja, cómo juzgar a una bruja y cómo castigarla. El libro define a una bruja como malvada y típicamente femenina. El libro se convirtió en el manual para los tribunales seculares en toda la Europa del Renacimiento , pero no fue utilizado por la Inquisición, que incluso advirtió en contra de confiar en La Obra. Es probable que esto haya causado que la brujería se generalice tanto. Fue el libro más vendido en Europa durante más de 100 años, después de la Biblia.

Los juicios de brujas en Europa alcanzaron su apogeo a principios del siglo XVII, después de lo cual el sentimiento popular comenzó a volverse en contra de la práctica. El libro Cautio Criminalis de Friedrich Spee , publicado en 1631, argumentó que los juicios de brujas eran en gran medida poco fiables e inmorales. En 1682, el rey Luis XIV prohibió más juicios de brujas en Francia. En 1736, Gran Bretaña puso fin formalmente a los juicios de brujería con la aprobación de la Ley de brujería .

Cazas de brujas modernas

La creencia en la brujería sigue estando presente hoy en algunas sociedades y las acusaciones de brujería son el desencadenante de graves formas de violencia , incluido el asesinato . Tales incidentes son comunes en países como Burkina Faso , Ghana , India , Kenia , Malawi , Nepal y Tanzania . Las acusaciones de brujería a veces están vinculadas a disputas personales, celos y conflictos entre vecinos o familiares por tierras o herencias. La violencia relacionada con la brujería a menudo se analiza como un problema grave en el contexto más amplio de la violencia contra la mujer . En Tanzania, unas 500 ancianas son asesinadas cada año tras ser acusadas de brujería o de ser brujas. Aparte de la violencia extrajudicial , la violencia sancionada por el estado también ocurre en algunas jurisdicciones. Por ejemplo, en Arabia Saudí practicar brujería y hechicería es un delito punible con la muerte y el país ha ejecutado a personas por este delito en 2011, 2012 y 2014.

Los niños que viven en algunas regiones del mundo, como partes de África, también son vulnerables a la violencia relacionada con las acusaciones de brujería. Este tipo de incidentes también han ocurrido en comunidades de inmigrantes en el Reino Unido, incluido el muy publicitado caso del asesinato de Victoria Climbié .

Wicca

Durante el siglo XX, el interés por la brujería en los países de habla inglesa y europeos comenzó a aumentar, inspirado particularmente por la teoría de Margaret Murray de un culto de brujas paneuropeo publicada originalmente en 1921, desacreditada desde entonces por una investigación histórica más cuidadosa. El interés se intensificó, sin embargo, por la afirmación de Gerald Gardner en 1954 en Witchcraft Today de que todavía existía una forma de brujería en Inglaterra . La verdad de la afirmación de Gardner ahora también se discute.

Los primeros grupos neopaganos que aparecieron públicamente, durante las décadas de 1950 y 1960, fueron el aquelarre de Bricket Wood de Gerald Gardner y el clan de Tubal Cain de Roy Bowers . Operaron como sociedades secretas iniciáticas . Otros practicantes y escritores individuales, como Paul Huson , también reclamaron la herencia de las tradiciones sobrevivientes de la brujería.

La Wicca que Gardner enseñó inicialmente era una religión de brujería que tenía mucho en común con el culto hipotéticamente planteado por Margaret Murray en la década de 1920. De hecho, Murray escribió una introducción a Witchcraft Today de Gardner , poniendo en efecto su sello de aprobación. Estas brujas Wicca no se adhieren a la definición más común de brujería y generalmente definen sus prácticas como un tipo de "magia positiva". Varias formas de Wicca se practican ahora como una religión de naturaleza de sociedad secreta iniciática con principios éticos positivos, organizada en aquelarres autónomos y dirigida por un Sumo Sacerdote. También hay un gran movimiento "Wiccan ecléctico" de individuos y grupos que comparten creencias Wiccan clave pero que no tienen ninguna conexión o afiliación iniciática con la Wicca tradicional. Los escritos y rituales de Wicca muestran préstamos de varias fuentes, incluida la magia ceremonial de los siglos XIX y XX , el grimorio medieval conocido como la Llave de Salomón , el Ordo Templi Orientis de Aleister Crowley y las religiones precristianas. Una encuesta publicada en noviembre de 2000 citó a poco más de 200.000 personas que informaron practicar Wicca en los Estados Unidos.

Brujería, feminismo y medios

Se ha descrito que la literatura Wiccan y Neo-Wiccan ayuda al empoderamiento de las mujeres jóvenes a través de su representación animada de protagonistas femeninas. Parte del crecimiento reciente de las religiones neopaganas se ha atribuido a la fuerte presencia en los medios de obras ficticias de la cultura pop como Charmed , Buffy the Vampire Slayer y la serie de Harry Potter con sus representaciones de "brujería positiva", que difiere de la definiciones históricas, tradicionales e indígenas . Basado en un estudio de caso de medios de comunicación realizado, "Medios de comunicación e identidad religiosa: un estudio de caso de jóvenes brujas", en el resultado del estudio de caso se establecieron las razones por las que muchos jóvenes eligen identificarse a sí mismos como brujas y pertenecer a los grupos que definen como practicantes de la brujería son diversos; sin embargo, el uso de la brujería de la cultura pop en varias plataformas de medios puede ser la chispa de interés para que los jóvenes se vean a sí mismos como "brujas". También se cree que la accesibilidad generalizada a material relacionado a través de medios de Internet, como salas de chat y foros, está impulsando este desarrollo. Lo cual depende de la accesibilidad de uno a esos recursos y materiales de los medios para influir en sus pensamientos y puntos de vista sobre la religión.

Los adherentes a menudo consideran que las creencias Wicca, o variaciones de la cultura pop de las mismas, son compatibles con ideales liberales como el movimiento Verde , y particularmente con algunas variedades de feminismo , al proporcionar a las mujeres jóvenes lo que ven como un medio para el auto empoderamiento. el control de sus propias vidas y, potencialmente, una forma de influir en el mundo que les rodea. Este es el caso particularmente en América del Norte debido a la fuerte presencia de ideales feministas en algunas ramas de las comunidades neopaganas y la larga tradición de grupos dirigidos por mujeres y solo para mujeres, como en Dianic Wicca . El estudio de 2002 Enchanted Feminism: The Reclaiming Witches of San Francisco sugiere que algunas ramas de Wicca incluyen miembros influyentes de la segunda ola de feminismo, que también se ha redefinido como un movimiento religioso.

brujería tradicional

La brujería tradicional es un término utilizado para referirse a una variedad de formas contemporáneas de brujería. El erudito en estudios paganos Ethan Doyle White lo describió como "un amplio movimiento de grupos mágico-religiosos alineados que rechazan cualquier relación con el gardnerianismo y el movimiento Wiccan más amplio, reclamando raíces más antiguas y más "tradicionales". folklore, la Artesanía Tradicional contiene entre sus filas una rica y variada gama de grupos ocultos, desde aquellos que siguen un camino Pagano contemporáneo que es sospechosamente similar a la Wicca hasta aquellos que se adhieren al Luciferianismo ". Según el brujo tradicional británico Michael Howard, el término se refiere a "cualquier forma del oficio no gardneriana, no alejandrina, no wiccana o premoderna, especialmente si se ha inspirado en formas históricas de brujería y magia popular". Daniel A. Schulke, el actual Magister del Cultus Sabbati, ofreció otra definición, cuando proclamó que la brujería tradicional "se refiere a una camarilla de linajes iniciáticos de magia ritual, hechicería y misticismo devocional". Algunas formas de brujería tradicional son la tradición Feri , el oficio de Cochrane y el oficio sabático.

Stregheria

La Stregheria moderna se parece mucho al controvertido relato de Charles Leland de finales del siglo XIX sobre una religión italiana sobreviviente de brujería, que adoraba a la diosa Diana , su hermano Dianus / Lucifer y su hija Aradia . Las brujas de Leland no ven a Lucifer como el malvado Satanás que ven los cristianos, sino como un dios benévolo del sol.

El formato ritual de la Stregheria contemporánea es más o menos similar al de otras religiones de brujería neopaganas como la Wicca . El pentagrama es el símbolo más común de identidad religiosa. La mayoría de los seguidores celebran una serie de ocho festivales equivalentes a la Rueda Wicca del Año , aunque otros siguen los antiguos festivales romanos. Se pone énfasis en el culto a los antepasados ​​y el equilibrio .

brujería y satanismo

Las asociaciones demoníacas en general a veces pueden implicar la brujería con el diablo , tal como se concibe de diversas maneras en diferentes culturas y tradiciones religiosas. El carácter de Satanás influyó en todas las religiones abrahámicas y las acusaciones de brujería se asociaron habitualmente con el satanismo. A veces, bajo la apariencia de Lucifer , se desarrolló una caracterización más noble como una contraparte rebelde de Cristo. En Europa después de la Ilustración , los románticos describieron nuevamente obras influyentes como El paraíso perdido de Milton , sugiriendo al Satanás bíblico como una alegoría que representa la crisis de la fe , el individualismo , el libre albedrío , la sabiduría y la iluminación espiritual .

En el siglo XX, otras obras presentaron a Satanás de una manera menos negativa, como Cartas de la Tierra . El libro de 1933 El dios de las brujas de Margaret Murray influyó en Herbert Arthur Sloane, quien conectó al dios cornudo con Satanás ( Sathanas ) y fundó Ophite Cultus Satanas en 1948. Sloane también mantuvo correspondencia con su contemporáneo Gerald Gardner , fundador de la Wicca moderna. e implicaba que sus puntos de vista sobre Satanás y el dios astado no estaban necesariamente en conflicto con el enfoque de Gardner. Sin embargo, creía que, mientras que la gnosis se refería al conocimiento y la Wicca a la sabiduría, las brujas modernas se habían alejado del verdadero conocimiento y, en cambio, habían comenzado a adorar a un dios de la fertilidad , un reflejo del dios creador. Escribió que "el mayor cuerpo existente de brujas que son verdaderos satanistas serían los yezedíes ". Sloane recomendó mucho el libro La religión gnóstica , y algunas veces se leían partes del mismo en las ceremonias.

Anton LaVey trató a Satanás no como un dios literal, sino como un homónimo evocador de la Iglesia de Satanás , que fundó en 1966. La Iglesia incorpora la magia en su práctica, distinguiendo entre formas menores y mayores. LaVey publicó The Compleat Witch en 1971, posteriormente reeditado como The Satanic Witch . Mientras que la Iglesia y otros satanistas ateos usan a Satanás como una encarnación simbólica de ciertos rasgos humanos, también hay satanistas teístas que veneran a Satanás como una deidad sobrenatural . El satanismo contemporáneo es principalmente un fenómeno estadounidense, aunque comenzó a llegar a Europa del Este en la década de 1990, en la época de la caída de la Unión Soviética .

En el siglo XXI, la brujería aún puede asociarse erróneamente con ideas de "adoración al diablo" y potencialmente combinarse con el satanismo contemporáneo. Las estimaciones sugieren hasta 100.000 satanistas en todo el mundo en 2006 (el doble del número estimado en 1990). Las creencias satánicas se han permitido en gran medida como expresión válida de las creencias religiosas en Occidente. Fundado en 2013, el Templo Satánico evita la práctica de la magia y afirma que "las creencias deben ajustarse a la mejor comprensión científica del mundo".

El luciferianismo se desarrolló sobre los principios de la independencia y el progreso humano, un símbolo de la iluminación. Madeline Montalbán era una bruja inglesa que se adhirió a la veneración de Lucifer, o Lumiel, a quien consideraba un ser angelical benévolo que había ayudado al desarrollo de la humanidad. Dentro de su Orden, enfatizó que sus seguidores descubren su propia relación personal con los seres angélicos, incluido Lumiel. Aunque inicialmente parecía favorable a Gerald Gardner, a mediados de la década de 1960 se había vuelto hostil hacia él y su tradición gardneriana, considerándolo "un 'viejo sucio' y un pervertido sexual". También expresó su hostilidad hacia otra bruja pagana prominente de la época, Charles Cardell , aunque en la década de 1960 se hizo amiga de las dos brujas a la vanguardia de la tradición Wicca de Alejandría , Alex Sanders y su esposa, Maxine Sanders , quienes adoptaron algunos de sus hábitos luciferinos. prácticas angelicales. En la época contemporánea, las brujas luciferinas existen dentro de la brujería tradicional.

Perspectivas históricas y religiosas

Creencias del Cercano Oriente

La creencia en la hechicería y su práctica parecen haber estado muy extendidas en el antiguo Cercano Oriente y el Valle del Nilo . Desempeñó un papel destacado en las culturas del antiguo Egipto y en Babilonia . La última tradición incluía un ritual acadio contra la brujería, el Maqlû . Una sección del Código de Hammurabi (alrededor de 2000 aC) prescribe:

Si un hombre ha hechizado a otro hombre y no está justificado, aquel sobre quien se ha hecho el hechizo irá al río sagrado ; en el río sagrado se sumergirá. Si el río sagrado lo vence y se ahoga, el hombre que lo hechizó tomará posesión de su casa. Si el río sagrado lo declara inocente y permanece ileso, el hombre que lanzó el hechizo será condenado a muerte. El que se zambulló en el río tomará posesión de la casa del que lo hechizó.

religiones abrahámicas

cristiandad

Biblia hebrea

Según la Enciclopedia Católica del Nuevo Advenimiento:

En las Sagradas Escrituras son frecuentes las referencias a la hechicería, y las fuertes condenas de tales prácticas que allí se encuentran no parecen basarse tanto en la suposición de fraude como en la abominación de la magia en sí misma.

Saúl y la bruja de Endor (1828) de William Sidney Mount .

La versión King James usa las palabras bruja , brujería y brujería para traducir el masorético כָּשַׁף ‎ kāsháf ( pronunciación hebrea:  [kɔˈʃaf] ) y קֶסֶם ‎ ( qésem ); estos mismos términos en inglés se usan para traducir φαρμακεία pharmakeia en el Nuevo Testamento griego . Versículos como Deuteronomio 18: 11-12 y Éxodo 22:18 ("No dejarás vivir a una bruja") proporcionaron una justificación bíblica para los cazadores de brujas cristianos en el período moderno temprano (ver Puntos de vista cristianos sobre la magia ).

El significado preciso del hebreo כָּשַׁף , generalmente traducido como bruja o hechicera , es incierto. En la Septuaginta se tradujo como pharmakeía o pharmakous . En el siglo XVI, Reginald Scot , un destacado crítico de los juicios de brujas, tradujo כָּשַׁף , φαρμακεία , y el equivalente latino de la Vulgata , veneficos , como todos los significados de 'envenenador', y sobre esta base, afirmó que bruja era una traducción incorrecta y los envenenadores estaban destinados. Su teoría todavía tiene cierta vigencia, pero no es ampliamente aceptada, y en Daniel 2: 2 כָּשַׁף ‎ se enumera junto con otros practicantes de magia que podrían interpretar sueños: magos, astrólogos y caldeos. Las derivaciones sugeridas de כָּשַׁף incluyen 'mutterer' (de una sola raíz) o usuario de hierbas (como una palabra compuesta formada a partir de las raíces kash , que significa 'hierba', y hapaleh , que significa 'usar'). El griego φαρμακεία significa literalmente 'herbolario' o alguien que usa o administra drogas, pero se usaba prácticamente como sinónimo de mageia y goeteia como término para hechicero.

La Biblia proporciona alguna evidencia de que estos mandamientos contra la hechicería se hicieron cumplir bajo los reyes hebreos:

Y Saúl se disfrazó, y se puso otra ropa, y fue, y dos hombres con él, y vinieron a la mujer de noche: y él dijo: Te ruego , adivine en mí por el espíritu familiar, y tráemelo. levántate, a quien yo te nombraré. Y la mujer le dijo: He aquí, tú sabes lo que ha hecho Saúl, cómo ha exterminado de la tierra a los espíritus familiares y a los hechiceros; ¿morir?

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento condena la práctica como una abominación, tal como lo había hecho el Antiguo Testamento. La palabra en la mayoría de las traducciones del Nuevo Testamento es hechicero / hechicería en lugar de bruja / brujería .

judaísmo

La ley judía considera que la práctica de la brujería está cargada de idolatría y/o nigromancia ; ambos siendo graves ofensas teológicas y prácticas en el judaísmo . Aunque Maimónides negó enérgicamente la eficacia de todos los métodos de brujería y afirmó que las prohibiciones bíblicas al respecto eran precisamente para destetar a los israelitas de prácticas relacionadas con la idolatría . Se reconoce que mientras exista la magia, está prohibido practicarla sobre la base de que generalmente implica la adoración de otros dioses. Los rabinos del Talmud también condenaron la magia cuando producía algo más que ilusión, dando el ejemplo de dos hombres que usan la magia para recoger pepinos. El que crea la ilusión de recoger pepinos no debe ser condenado, solo el que realmente recoge los pepinos a través de la magia.

Sin embargo, algunos de los rabinos practicaron "magia" ellos mismos o enseñaron el tema. Por ejemplo, Rava (amora) creó un golem y se lo envió a Rav Zeira , y Hanina y Hoshaiah estudiaron juntos todos los viernes y crearon un pequeño ternero para comer en Shabat . En estos casos, la "magia" fue vista más como milagros divinos (es decir, viniendo de Dios en lugar de fuerzas "sucias") que como brujería.

El judaísmo deja en claro que los judíos no deben tratar de aprender sobre los caminos de las brujas y que las brujas deben ser ejecutadas.

La referencia más famosa del judaísmo a un médium es sin duda la Bruja de Endor a quien Saúl consulta, como se relata en 1 Samuel 28.

islam

La adivinación y la magia en el Islam abarcan una amplia gama de prácticas, incluida la magia negra , la protección contra el mal de ojo , la producción de amuletos y otros equipos mágicos, la evocación , el sorteo y la astrología .

Se disputa la legitimidad de practicar la brujería. La mayoría de las tradiciones islámicas distinguen la magia entre la magia buena y la magia negra . al-Razi e Ibn Sina , describen que la magia es simplemente una herramienta y solo el resultado determina si el acto de magia fue legítimo o no. Al-Ghazali , aunque admite la realidad de la magia, considera prohibido aprender todo tipo de magia. Ibn al-Nadim argumenta que los buenos poderes sobrenaturales se reciben de Dios después de purificar el alma, mientras que los hechiceros complacen a los demonios y cometen actos de desobediencia y sacrificios a los demonios. Si se accede o no a la hechicería mediante actos de piedad o desobediencia, a menudo se considera un indicador de si la magia es lícita o ilícita. Ibn Qayyim al-Jawziyya , un discípulo de Ibn Taimiyya , quien se convirtió en la principal fuente del wahabismo , descarta la magia, incluidos los exorcismos, por completo como superstición. Ibn Khaldun califica la hechicería, los talismanes y la prestidigitación como prohibidos e ilegales. Tabasi no se suscribió al marco racionalizado de la magia de la mayoría de los teólogos Ash'arite , sino que solo ofreció una amplia gama de rituales para realizar hechicería. Sin embargo, está de acuerdo en que solo está permitida la magia de acuerdo con la sharia . La mayoría de las tradiciones islámicas distinguen la magia entre la magia buena y la magia negra . Los milagros pertenecen a la magia lícita y son considerados dones de Dios.

La realidad de la magia está confirmada por el Corán. Se dice que el Corán mismo otorga bendiciones mágicas a los oyentes y los sana, según al-Isra . Salomón tenía el poder de hablar con animales y genios, y mandar demonios, que solo se le otorga con el permiso de Dios. [ Corán  27:19 ] Surah Al-Falaq se usa como una oración a Dios para protegerse de la magia negra y, según la literatura de hadices , se le revela a Muhammad para protegerlo contra Jann , el antepasado de los genios. Muhammad fue falsamente acusado de ser un mago por sus oponentes. [ Corán  10:2 ] La idea de que los demonios enseñan magia se confirma en Al-Baqara . También se menciona un par de ángeles caídos llamados Harut y Marut para tentar a las personas a aprender hechicería.

Los estudiosos de la historia de la religión han vinculado varias prácticas mágicas en el Islam con las costumbres preislámicas de Turquía y África Oriental. La más notable de estas costumbres es el Zār .

Por región

África

El hombre Kolloh

Gran parte de lo que representa la brujería en África ha sido susceptible de malentendidos y confusión, gracias en gran parte a una tendencia entre los académicos occidentales desde la época de la ahora desacreditada Margaret Murray a abordar el tema a través de una lente comparativa frente a los europeos. brujería.

Mientras que algunos colonialistas trataron de erradicar la caza de brujas mediante la introducción de legislación para prohibir las acusaciones de brujería, algunos de los países donde esto sucedió han reconocido formalmente la realidad de la brujería a través de la ley. Esto ha producido un ambiente que alienta la persecución de las brujas sospechosas.

Camerún

En el este de Camerún, el término utilizado para la brujería entre los maka es djambe y se refiere a una fuerza dentro de una persona; sus facultades pueden hacer más vulnerable al propietario. Abarca lo oculto, lo transformador, matar y sanar.

República Centroafricana

Cada año, cientos de personas en la República Centroafricana son condenadas por brujería. Las milicias cristianas de la República Centroafricana también han secuestrado, quemado y enterrado vivas a mujeres acusadas de ser "brujas" en ceremonias públicas.

República Democrática del Congo

En 2006, entre 25.000 y 50.000 niños en Kinshasa , República Democrática del Congo , habían sido acusados ​​de brujería y expulsados ​​de sus hogares. Estos niños han sido objeto de abusos a menudo violentos durante los exorcismos , a veces supervisados ​​por pastores religiosos autodenominados. Otros pastores y activistas cristianos se oponen enérgicamente a tales acusaciones y tratan de rescatar a los niños de sus colegas sin escrúpulos. El término habitual para estos niños es enfants hechiceros ('niños brujos') o enfants dits hechiceros ('niños acusados ​​de brujería'). En 2002, USAID financió la producción de dos cortometrajes sobre el tema, realizados en Kinshasa por los periodistas Angela Nicoara y Mike Ormsby.

En abril de 2008, en Kinshasa, la policía arrestó a 14 presuntas víctimas (de arrebato de pene ) y hechiceros acusados ​​de usar magia negra o brujería para robar (hacer desaparecer) o encoger penes de hombres para extorsionar con dinero para curarlos, en medio de una ola de pánico.

Según un estudio, la creencia en las tecnologías mágicas de guerra (como la "a prueba de balas") en el este de la República Democrática del Congo cumple una función a nivel de grupo, ya que aumenta la eficiencia del grupo en la guerra, incluso si no es óptima a nivel individual. . Los autores del estudio argumentan que esta es una de las razones por las que persiste la creencia en la brujería.

Comentarios complementarios sobre la brujería por parte de un iniciado congoleño nativo:

De la brujería [...] puede desarrollarse el remedio ( kimbuki ) que más hará para levantar nuestro país. La brujería [...] merece respeto [...] puede embellecer o redimir ( ketula evo vuukisa )". Los ancestros estaban equipados con la brujería protectora del clan ( kindoki kiandundila kanda ). [...] También podían reunir el poder de los animales en sus manos [...] cada vez que lo necesiten [...] Si pudiéramos hacer uso de este tipo de brujería, nuestro país progresaría rápidamente en el conocimiento de todo tipo. Ustedes brujas ( zindoki ) también , trae tu ciencia a la luz para ser escrita para que [...] los beneficios en ella [...] doten a nuestra raza.

Ghana

En Ghana , las mujeres suelen ser acusadas de brujería y atacadas por los vecinos. Debido a esto, existen seis campamentos de brujas en el país donde las mujeres sospechosas de ser brujas pueden huir por seguridad. Se cree que los campamentos de brujas, que existen únicamente en Ghana, albergan un total de alrededor de 1000 mujeres. Se cree que algunos de los campamentos se establecieron hace más de 100 años. El gobierno de Ghana ha anunciado que tiene la intención de cerrar los campamentos.

Los arrestos se realizaron en un esfuerzo por evitar el derramamiento de sangre que se vio en Ghana hace una década, cuando 12 presuntos ladrones de penes fueron asesinados a golpes por turbas. Si bien es fácil para la gente moderna descartar tales informes, Uchenna Okeja argumenta que un sistema de creencias en el que tales prácticas mágicas se consideran posibles ofrece muchos beneficios a los africanos que las practican. Por ejemplo, la creencia de que un hechicero ha "robado" el pene de un hombre funciona como un mecanismo de reducción de la ansiedad para los hombres que sufren de impotencia, al mismo tiempo que brinda una explicación que es consistente con las creencias culturales africanas en lugar de apelar a las nociones científicas occidentales que están contaminadas. por la historia del colonialismo (al menos para muchos africanos).

Kenia

Se informó que una turba en Kenia había quemado vivas al menos a 11 personas acusadas de brujería en 2008.

Malaui

En Malawi también es una práctica común acusar a los niños de brujería y, como resultado, muchos niños han sido abandonados, maltratados e incluso asesinados. Al igual que en otros países africanos, tanto los curanderos tradicionales africanos como sus homólogos cristianos tratan de ganarse la vida exorcizando niños y participan activamente en señalar a los niños como brujos. Varias organizaciones seculares y cristianas están combinando sus esfuerzos para abordar este problema.

Según William Kamkwamba , las brujas y los magos tienen miedo al dinero, al que consideran un mal rival. Cualquier contacto con el dinero romperá su hechizo y dejará al mago desnudo y confundido, por lo que colocar dinero en efectivo, como kwacha alrededor de una habitación o una alfombra de cama, protegerá al residente de sus hechizos malévolos.

Nigeria

En Nigeria , varios pastores pentecostales han mezclado su marca evangélica de cristianismo con creencias africanas en la brujería para beneficiarse del lucrativo negocio de búsqueda de brujas y exorcismo, que en el pasado era dominio exclusivo de los llamados médicos brujos o curanderos tradicionales. Estos pastores han estado involucrados en la tortura e incluso el asesinato de niños acusados ​​de brujería. Durante la última década, alrededor de 15.000 niños han sido acusados ​​y alrededor de 1.000 asesinados. Las iglesias son muy numerosas en Nigeria y la competencia por las congregaciones es dura. Algunos pastores intentan establecer una reputación de poder espiritual al "detectar" niños brujos, generalmente después de la muerte o la pérdida de un trabajo dentro de una familia, o una acusación de fraude financiero contra el pastor. En el curso de los "exorcismos", los niños acusados ​​pueden ser muertos de hambre, golpeados, mutilados, incendiados, obligados a consumir ácido o cemento, o enterrados vivos. Si bien algunos líderes de la iglesia y activistas cristianos se han pronunciado enérgicamente contra estos abusos, muchas iglesias nigerianas están involucradas en el abuso, aunque las administraciones de la iglesia niegan tener conocimiento de ello.

En mayo de 2020, quince adultos, en su mayoría mujeres, fueron incendiados tras ser acusados ​​de brujería, incluida la madre del instigador del ataque, Thomas Obi Tawo, un político local.

Sierra Leona

Entre los Mende (de Sierra Leona ), el juicio y la condena por brujería tiene un efecto beneficioso para los condenados. "El cazador de brujas había advertido a todo el pueblo que asegurara la relativa prosperidad de los acusados ​​y sentenció... a los ancianos... Seis meses después, todas las personas... acusadas estaban seguras, bien alimentadas y posiblemente más felices que en en cualquier momento [anterior]; apenas tenían que hacer señas y la gente llegaba con comida o lo que fuera necesario... En lugar de que esas personas mayores y viudas quedaran indefensas o (como en la sociedad occidental) institucionalizadas en hogares de ancianos, estos eran reintegrados a la sociedad y dejados seguros en su vejez... Las personas mayores son candidatos 'adecuados' para este tipo de acusación en el sentido de que están aislados y vulnerables, y son candidatos 'adecuados' para la 'seguridad social' precisamente para la mismas razones". En el idioma Kuranko , el término para brujería es suwa'ye , que se refiere a "poderes extraordinarios".

Tanzania

En Tanzania , en 2008, el presidente Kikwete condenó públicamente a los hechiceros por matar a los albinos por las partes de su cuerpo, que se cree traen buena suerte. 25 albinos han sido asesinados desde marzo de 2007. En Tanzania, los albinos a menudo son asesinados por sus partes del cuerpo siguiendo el consejo de brujos para producir poderosos amuletos que se cree que protegen contra la brujería y hacen que el propietario prospere en la vida.

zulú

Nativas del pueblo zulú , las brujas llamadas sangoma protegen a las personas contra los malos espíritus. Suelen entrenar durante unos cinco a siete años. En las ciudades, este entrenamiento podría tomar solo varios meses.

Otro tipo de brujas son los inyanga , que son médicos brujos reales que curan a las personas con partes de plantas y animales. Este es un trabajo que se transmite a las generaciones futuras. En la población zulú, el 80% de las personas contactan con inyanga s .

Américas

América británica y los Estados Unidos

Massachusetts

En 1645, Springfield, Massachusetts , experimentó las primeras acusaciones de brujería en Estados Unidos cuando el esposo y la esposa Hugh y Mary Parsons se acusaron mutuamente de brujería. En el primer juicio por brujería en Estados Unidos , Hugh fue declarado inocente, mientras que Mary fue absuelta de brujería pero sentenciada a la horca por la muerte de su hijo. Murió en prisión. Desde 1645 hasta 1663, unas ochenta personas en la Colonia de la Bahía de Massachusetts en Inglaterra fueron acusadas de practicar la brujería. Trece mujeres y dos hombres fueron ejecutados en una cacería de brujas que duró en toda Nueva Inglaterra desde 1645 hasta 1663. Los juicios de brujas de Salem siguieron en 1692-1693. Estos juicios de brujas fueron los más famosos en la Norteamérica británica y tuvieron lugar en los asentamientos costeros cerca de Salem, Massachusetts . Antes de los juicios por brujería, se sospechaba que casi 300 hombres y mujeres participaban en la brujería, y 19 de estas personas fueron ahorcadas y una fue "presionada hasta la muerte".

A pesar de ser generalmente conocido como los juicios de brujas de Salem, las audiencias preliminares en 1692 se llevaron a cabo en una variedad de pueblos de la provincia: Salem Village (ahora Danvers ), Salem Town , Ipswich y Andover . Los juicios más conocidos fueron realizados por el Tribunal de Oyer y Terminer en 1692 en Salem Town. The Crucible de Arthur Miller es una historia dramatizada y parcialmente ficticia de los juicios de brujas de Salem que tuvieron lugar en la colonia de la bahía de Massachusetts durante 1692-1693.

Maryland

En Maryland, hay una leyenda de Moll Dyer , que escapó de un incendio provocado por otros colonos solo para morir a la intemperie en diciembre de 1697. El registro histórico de Dyer es escaso, ya que todos los registros oficiales se quemaron en un incendio en un juzgado, aunque el juzgado del condado tiene en exhibición la roca donde se encontró su cuerpo congelado. Una carta de un colono de la época la describe en los términos más desfavorables. Una carretera local lleva el nombre de Dyer, donde se dice que estuvo su casa. Muchas familias locales tienen su propia versión del asunto de Moll Dyer, y su nombre se pronuncia con cuidado en los condados rurales del sur.

Pensilvania

Margaret Mattson y otra mujer fueron juzgadas en 1683 por acusaciones de brujería en la provincia de Pensilvania . Fueron absueltos por William Penn después de un juicio en Filadelfia . Estos son los únicos juicios conocidos por brujería en la historia de Pensilvania.

Algunos de los vecinos de Margaret afirmaron que ella había embrujado el ganado. Los cargos de practicar la brujería se presentaron ante el Consejo Provincial de Pensilvania en febrero de 1683 (según el calendario juliano ). Esto ocurrió diecinueve años después de que el territorio sueco se convirtiera en una colonia británica de derecho consuetudinario y sujeto a la Ley de brujería inglesa de 1604 . Acusada por varios vecinos, así como por su propia nuera, los presuntos delitos de Mattson incluían amenazar a vecinos, hacer que las vacas dieran poca leche, hechizar y matar ganado y aparecerse a los testigos en forma espectral . El 27 de febrero de 1683, el fiscal general presentó cargos contra Mattson y un vecino Gertro (también conocido como Yeshro) Jacobsson, esposa de Hendrick Jacobsson, ante un gran jurado de 21 hombres supervisados ​​por el propietario de la colonia, William Penn . El gran jurado emitió una acusación de factura verdadera esa tarde y los casos procedieron a juicio. Penn seleccionó un pequeño jurado de 12 hombres y se nombró un intérprete para las mujeres finlandesas, que no hablaban inglés. Penn prohibió el uso de abogados de la acusación y la defensa, realizó el interrogatorio él mismo y permitió la introducción de rumores sin fundamento . Penn mismo dio el cargo de cierre y las instrucciones al jurado, pero lo que les dijo no fue transcrito . Según el acta del Consejo Provincial, fechada el 27 de febrero de 1683, el jurado volvió con un veredicto de "Culpable de tener la fama común de una bruja, pero no culpable en los modales y la forma como ella está condenada".

Así, Mattson fue declarado culpable de tener reputación de brujo, pero no culpable de hechizar animales. Ninguna de las mujeres fue condenada por brujería. "Por lo tanto, los supersticiosos obtuvieron lo suficiente como para afirmar su pensamiento. Los menos supersticiosos y con mentalidad de justicia obtuvieron lo que querían". Los acusados ​​fueron puestos en libertad con sus maridos pagando fianzas de reconocimiento de 50 libras y prometiendo buen comportamiento durante seis meses.

Una leyenda popular cuenta que William Penn desestimó los cargos contra Mattson al afirmar su derecho legal a volar en una escoba sobre Filadelfia, diciendo: "Bueno, no conozco ninguna ley que lo prohíba". El registro no muestra ningún comentario de este tipo, pero la historia probablemente refleja puntos de vista populares sobre los valores cuáqueros socialmente progresistas de Penn.

Tennesse

Las acusaciones de brujería y hechicería llevaron al enjuiciamiento de un hombre en Tennessee en 1833.

America latina

Cuando los frailes franciscanos de la Nueva España llegaron a las Américas en 1524, introdujeron el diabolismo, la creencia en el concepto cristiano del Diablo , a los pueblos indígenas de las Américas . Bartolomé de las Casas creía que el sacrificio humano no era diabólico, ni mucho menos, y era un resultado natural de la expresión religiosa. Los indios mexicanos aceptaron gustosamente la fe en el diabolismo y aun así se las arreglaron para mantener su fe en las deidades creadoras y destructoras.

La brujería fue una parte importante de la historia social y cultural del México colonial tardío, durante la Inquisición mexicana . Los inquisidores españoles vieron la brujería como un problema que podía curarse simplemente mediante la confesión. Sin embargo, como escribe la antropóloga Ruth Behar , la brujería, no solo en México sino en América Latina en general, fue una "conjetura de sexualidad, brujería y religión, en la que convergieron las culturas española, indígena y africana". Además, la brujería en México generalmente requería una red interétnica e interclasista de brujos. Sin embargo, según la profesora de antropología Laura Lewis, la brujería en el México colonial representó en última instancia una "afirmación de la hegemonía" de las mujeres, los indígenas y especialmente las mujeres indígenas sobre sus contrapartes masculinas blancas como resultado del sistema de castas .

La presencia de la bruja es una constante en la historia etnográfica del Brasil colonial , especialmente durante las diversas denuncias y confesiones dadas a la Congregación para la Doctrina de la Fe de Bahía (1591-1593), Pernambuco y Paraíba (1593-1595).

La brujería , a menudo llamada una forma latinoamericana de brujería, es unatradición afrocaribeña sincrética que combina prácticas religiosas y mágicas indígenas de Aruba, Bonaire y Curaçao en el Caribe holandés, el catolicismo y la brujería europea. Se considera que la tradición y la terminología abarcan tanto prácticas beneficiosas como perjudiciales. Un practicante masculino se llama brujo , una practicante femenina, una bruja . Los curanderos pueden distinguirse además por los términos kurioso o kuradó , un hombre o una mujer que realiza trabou chikí ("pequeñas obras") y trabou grandi ("grandes tratamientos") para promover o restaurar la salud, traer fortuna o desgracia, tratar el amor no correspondido. y preocupaciones más serias. La hechicería generalmente implica una referencia a una entidad denominada almasola o homber chiki .

navajo

La yee naaldlooshii es el tipo de bruja conocida en inglés como skin-walker . Se cree que toman la forma de animales para viajar en secreto y hacer daño a los inocentes. En el idioma navajo , yee naaldlooshii se traduce como 'con él, va a cuatro patas'. Si bien quizás sea la variedad más común vista en la ficción de terror por personas que no son navajos, la yee naaldlooshii es una de varias variedades de brujas navajos, específicamente un tipo de 'ánti'įhnii .

El polvo de cadáver o veneno de cadáver ( navajo : áńt'į́ , literalmente 'brujería' o 'dañar') es una sustancia hecha de cadáveres en polvo. Las brujas utilizan el polvo para maldecir a sus víctimas.

Los navajos tradicionales suelen dudar en hablar de cosas como brujas y brujería con los no navajos.

Asia

India

La creencia en lo sobrenatural es fuerte en todas partes de la India , y los linchamientos por brujería se informan en la prensa de vez en cuando. Alrededor de 750 personas fueron asesinadas por brujería en Assam y Bengala Occidental entre 2003 y 2008. Las autoridades del estado de Chhattisgarh informaron en 2008 que al menos 100 mujeres son maltratadas anualmente como presuntas brujas. Un activista local afirmó que solo se denuncia una fracción de los casos de abuso. En la mitología india , una percepción común de una bruja es un ser con los pies apuntando hacia atrás.

Nepal

En idioma nepalí , las brujas se conocen como Boksi ( nepalí : बोक्सी ). Además de otros tipos de violencia contra la mujer en Nepal , también destaca la mala práctica de abusar de la mujer en nombre de la brujería. Según las estadísticas en 2013, hubo un total de 69 casos denunciados de abuso a mujeres por acusación de practicar brujería. Los autores de estas malas prácticas suelen ser vecinos, los llamados curanderos y familiares. Las principales causas de estas malas prácticas son la falta de educación, la falta de conciencia y la superstición. Según las estadísticas del INSEC, el grupo de edad de las mujeres que son víctimas de la violencia de la brujería en Nepal es de 20 a 40 años.

Japón

Okabe – La bruja gato, de Utagawa Kuniyoshi

En el folclore japonés, los tipos más comunes de brujas se pueden separar en dos categorías: las que emplean serpientes como familiares y las que emplean zorros. La bruja zorro es, con mucho, la figura de bruja más vista en Japón. Las diferentes creencias regionales ubican a quienes usan zorros en dos tipos separados: kitsune-mochi y tsukimono-suji . El primero de ellos, el kitsune-mochi , es una figura solitaria que gana a su zorro familiar sobornándolo con sus comidas favoritas. El kitsune-mochi luego llega a un acuerdo con el zorro, generalmente prometiéndole comida y cuidado diario a cambio de los servicios mágicos del zorro. El zorro del folclore japonés es un poderoso tramposo en sí mismo, imbuido de poderes de cambio de forma, posesión e ilusión. Estas criaturas pueden ser nefastas; disfrazándose de mujeres para atrapar a los hombres, o pueden ser fuerzas benignas como en la historia de "Los zorros agradecidos". Con mucho, los casos más comunes de brujería de zorros en el Japón moderno son representados por familias tsukimono-suji , o "brujas hereditarias".

Filipinas

En Filipinas , como en muchas de estas culturas, las brujas son vistas como opuestas a lo sagrado. En contraste, los antropólogos que escriben sobre los curanderos en las religiones populares indígenas filipinas usan la terminología tradicional de estas culturas o términos antropológicos amplios como chamán .

Las brujas filipinas son las usuarias de la magia negra y prácticas relacionadas de Filipinas. Incluyen una variedad de diferentes tipos de personas con diferentes ocupaciones y connotaciones culturales que dependen del grupo étnico con el que están asociados. Son completamente diferentes de la noción occidental de lo que es una bruja, ya que cada grupo étnico tiene su propia definición y prácticas atribuidas a las brujas. Las maldiciones y otras magias de las brujas a menudo son bloqueadas, contrarrestadas, curadas o levantadas por chamanes filipinos asociados con las religiones populares indígenas filipinas .

Arabia Saudita

Arabia Saudí sigue utilizando la pena de muerte para la hechicería y la brujería. En 2006 , Fawza Falih Muhammad Ali fue condenado a muerte por practicar brujería. No existe una definición legal de hechicería en Arabia Saudita, pero en 2007 un farmacéutico egipcio que trabajaba allí fue acusado, condenado y ejecutado. Las autoridades saudíes también pronunciaron la pena de muerte sobre un presentador de televisión libanés, Ali Hussain Sibat , mientras realizaba el hajj (peregrinación islámica) en el país.

En 2009, las autoridades saudíes establecieron la Unidad Anti-Brujería de su Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio policial. En abril de 2009, una mujer saudita, Amina Bint Abdulhalim Nassar, fue arrestada y luego sentenciada a muerte por practicar brujería y hechicería. En diciembre de 2011, fue decapitada. Un hombre saudí fue decapitado por cargos de hechicería y brujería en junio de 2012. En 2014 se produjo una decapitación por hechicería.

Estado Islámico

En junio de 2015, Yahoo informó: "El grupo Estado Islámico ha decapitado a dos mujeres en Siria por acusaciones de 'brujería', las primeras ejecuciones de este tipo de mujeres civiles en Siria, dijo el martes el Observatorio Sirio de Derechos Humanos".

Europa

Se creía que la brujería en Europa entre 500 y 1750 era una combinación de hechicería y herejía. Mientras que la hechicería intenta producir efectos sobrenaturales negativos a través de fórmulas y rituales, la herejía es la contribución cristiana a la brujería en la que un individuo hace un pacto con el Diablo. Además, la herejía niega a las brujas el reconocimiento de importantes valores cristianos como el bautismo, la salvación, Cristo y los sacramentos. El inicio de las acusaciones de brujería en Europa tuvo lugar en los siglos XIV y XV; sin embargo, a medida que se produjeron los disturbios sociales del siglo XVI, se intensificaron los juicios por brujería.

Un grabado alemán de 1555 que muestra la quema de brujas. Las estimaciones académicas actuales sobre el número de personas ejecutadas por brujería en Europa varían entre 40.000 y 100.000. El número de juicios por brujería en Europa que se sabe que terminaron en ejecuciones es de alrededor de 12.000.

En la tradición europea moderna temprana, las brujas eran estereotípicamente, aunque no exclusivamente, mujeres. La creencia pagana europea en la brujería se asoció con la diosa Diana y los autores cristianos medievales la descartaron como "fantasías diabólicas". En toda Europa, hubo un estimado de 110,000 juicios por brujería entre 1450 y 1750 (siendo 1560 a 1660 el pico de persecuciones), y la mitad de los casos vieron la ejecución de los acusados. La caza de brujas apareció por primera vez en gran número en el sur de Francia y Suiza durante los siglos XIV y XV. Los años pico de la caza de brujas en el suroeste de Alemania fueron de 1561 a 1670.

Comúnmente se creía que individuos con poder y prestigio estaban involucrados en actos de brujería e incluso canibalismo. Debido a que Europa tenía mucho poder sobre las personas que vivían en África occidental, los europeos en posiciones de poder a menudo eran acusados ​​de participar en estas prácticas. Aunque no es probable que estas personas estuvieran realmente involucradas en estas prácticas, lo más probable es que estuvieran asociadas debido a la participación de Europa en cosas como el comercio de esclavos, que afectó negativamente la vida de muchas personas en el mundo atlántico durante los siglos XV al XVII.

Los primeros conversos al cristianismo buscaron que el clero cristiano hiciera magia de manera más efectiva que los viejos métodos bajo el paganismo romano, y el cristianismo proporcionó una metodología que involucraba santos y reliquias, similar a los dioses y amuletos del mundo pagano. A medida que el cristianismo se convirtió en la religión dominante en Europa, su preocupación por la magia disminuyó.

La explicación cristiana protestante de la brujería, como las tipificadas en las confesiones de las brujas de Pendle , implica comúnmente un pacto diabólico o al menos una apelación a la intervención de los espíritus del mal. Se alegaba que las brujas o magos que practicaban tales prácticas rechazaban a Jesús y los sacramentos ; observar " el día de reposo de las brujas " (realizando ritos infernales que a menudo parodiaban la Misa u otros sacramentos de la Iglesia); rendir honor Divino al Príncipe de las Tinieblas ; y, a cambio, recibir de él poderes sobrenaturales . Era una creencia folclórica que el diablo colocaba una marca del diablo, como la marca en el ganado, sobre la piel de una bruja para indicar que se había hecho este pacto.

Bretaña

En el norte de Inglaterra, la superstición persiste hasta un punto casi inconcebible. En Lancashire abundan los hechiceros, un grupo de charlatanes, que pretenden curar enfermedades infligidas por el demonio... El hechicero aludido es más conocido con el nombre de astuto, y tiene una gran práctica en los condados de Lincoln y Nottingham .

Los historiadores Keith Thomas y su alumno Alan Macfarlane estudian la brujería combinando la investigación histórica con conceptos extraídos de la antropología. Argumentaron que la brujería inglesa, como la brujería africana, era más endémica que epidémica. Las ancianas eran los objetivos favoritos porque eran miembros marginales y dependientes de la comunidad y, por lo tanto, tenían más probabilidades de despertar sentimientos tanto de hostilidad como de culpa, y menos probabilidades de tener defensores de importancia dentro de la comunidad. Las acusaciones de brujería fueron la reacción del pueblo a la ruptura de su comunidad interna, junto con el surgimiento de un nuevo conjunto de valores que generaba estrés psíquico.

Ilustración de brujas, tal vez siendo torturadas ante James VI , de su Daemonologie (1597)

Gales

En Gales, el miedo a la brujería aumentó alrededor del año 1500. Había una creciente alarma sobre la magia de las mujeres como arma dirigida contra el estado y la iglesia. La Iglesia hizo mayores esfuerzos para hacer cumplir la ley canónica del matrimonio, especialmente en Gales, donde la tradición permitía una gama más amplia de asociaciones sexuales. También hubo una dimensión política, ya que se formularon acusaciones de brujería contra los enemigos de Enrique VII, que ejercía cada vez más control sobre Gales. En 1542, se aprobó la primera de muchas leyes sobre brujería que definían la brujería como un delito punible con la muerte y la confiscación de bienes.

Los registros de los Tribunales de Grandes Sesiones de Gales, 1536–1736 muestran que la costumbre galesa era más importante que la ley inglesa. La costumbre proporcionó un marco para responder a las brujas y la brujería de tal manera que se mantuviera la armonía interpersonal y comunitaria. Incluso cuando fue declarado culpable, la ejecución no ocurrió.

Escocia e Inglaterra

Al convertirse en rey en 1567, James VI y yo trajimos a Inglaterra y Escocia explicaciones continentales sobre la brujería. Su objetivo era desviar las sospechas de la homosocialidad masculina entre la élite y centrar el miedo en las comunidades femeninas y las grandes reuniones de mujeres. Pensó que amenazaban su poder político, por lo que sentó las bases para las políticas de brujería y ocultismo, especialmente en Escocia. El punto era que una creencia generalizada en la conspiración de las brujas y un sábado de brujas con el diablo privaba a las mujeres de influencia política. El poder oculto supuestamente era un rasgo femenino porque las mujeres eran más débiles y más susceptibles al diablo.

Lord Chief Justice de Inglaterra Sir John Holt por Richard van Bleeck , c. 1700. Holt influyó mucho en el final de los procesos por brujería en Inglaterra. Galería Nacional de Retratos, Londres.

Las últimas personas que se sabe que fueron ejecutadas por brujería en Inglaterra fueron las llamadas brujas de Bideford en 1682. La última persona ejecutada por brujería en Gran Bretaña fue Janet Horne , en Escocia en 1727. La Ley de Brujería de 1735 abolió la pena de ejecución por brujería, reemplazándola con prisión. Esta ley fue derogada por la Ley de Medios Fraudulentos de 1951 .

Actual

En la actualidad, en el Reino Unido , los niños que se cree que son brujos o que se los considera poseídos por espíritus malignos pueden ser objeto de fuertes palizas, exorcismo traumático y/u otros abusos. Incluso ha habido asesinatos de niños asociados con creencias de brujería. El problema es particularmente grave entre las comunidades de inmigrantes o ex inmigrantes de origen africano, pero también están involucradas otras comunidades, como las de origen asiático. Los hijastros y los niños vistos como diferentes por una amplia gama de razones corren un riesgo particular de ser acusados ​​de brujería. Los niños pueden ser golpeados o frotarse los ojos con chile durante los exorcismos. Este tipo de abuso suele ocultarse y puede incluir tortura. Aún no se ha implementado una recomendación de 2006 para registrar centralmente los casos de abuso vinculados a acusaciones de brujería. La falta de conciencia entre los trabajadores sociales, maestros y otros profesionales que se ocupan de los niños en riesgo dificulta los esfuerzos para combatir el problema.

La Policía Metropolitana dijo que ha habido 60 delitos relacionados con la fe en Londres hasta ahora [en 2015]. Los informes se duplicaron de 23 en 2013 a 46 en 2014. La mitad de las fuerzas policiales del Reino Unido no registran estos casos y muchas autoridades locales tampoco pueden proporcionar cifras. La NSPCC dijo que las autoridades "deben asegurarse de que puedan detectar los signos de este tipo particular de abuso". Londres es único en tener un equipo policial, Project Violet, dedicado a este tipo de abuso. Sus cifras se relacionan con informes de delitos en los que los oficiales han señalado un caso como abuso relacionado con la fe o las creencias. Muchos de los casos involucran a niños. (...) Un portavoz de la NSPCC dijo: "Si bien el número de casos de abuso infantil que involucran brujería es relativamente pequeño, a menudo incluyen niveles horribles de crueldad. Las autoridades que se ocupan de estos crímenes terribles deben asegurarse de que puedan detectar el signos de este tipo particular de abuso y tomar medidas para proteger a los niños antes de que ocurra una tragedia".

Hay una 'estafa para hacer dinero' involucrada. Los pastores acusan a un niño de ser brujo y luego la familia paga el exorcismo. Si un niño en la escuela dice que su pastor lo llamó brujo, eso debería convertirse en un problema de protección infantil.

Italia

Una fuente particularmente rica de información sobre la brujería en Italia antes del estallido de la Gran Caza de Brujas del Renacimiento son los sermones del popular predicador franciscano Bernardino de Siena (1380-1444), quien vio el tema como uno de los problemas morales y morales más apremiantes. desafíos sociales de su época y, por lo tanto, predicó muchos sermones sobre el tema, inspirando a muchos gobiernos locales a tomar medidas contra los que llamó "servidores del diablo". Como en la mayoría de los países europeos, las mujeres en Italia eran más sospechosas de brujería que los hombres. Las mujeres eran consideradas peligrosas por su supuesta inestabilidad sexual, como cuando estaban excitadas, y también por los poderes de su sangre menstrual.

En el siglo XVI, Italia tenía una gran cantidad de juicios por brujería relacionados con la magia del amor. El país tenía una gran cantidad de personas solteras debido a que los hombres se casaron más tarde en sus vidas durante este tiempo. Esto dejó a muchas mujeres en una búsqueda desesperada por el matrimonio, dejándolas vulnerables a la acusación de brujería, ya sea que hayan participado o no en ella. Los registros de juicio de la Inquisición y los tribunales seculares descubrieron un vínculo entre las prostitutas y las prácticas sobrenaturales. Las prostitutas profesionales eran consideradas expertas en el amor y por lo tanto sabían hacer pócimas de amor y hechizos relacionados con el amor. Hasta 1630, la mayoría de las mujeres acusadas de brujería eran prostitutas. Una cortesana fue interrogada sobre su uso de la magia debido a su relación con hombres de poder en Italia y su riqueza. La mayoría de las mujeres acusadas también fueron consideradas "forasteras" porque eran pobres, tenían diferentes prácticas religiosas, hablaban un idioma diferente o simplemente de una ciudad/pueblo/región diferente. Cassandra de Ferrara, Italia, todavía se consideraba una extranjera porque no era nativa de Roma, donde residía. Tampoco fue vista como una ciudadana modelo porque su esposo estaba en Venecia.

Desde los siglos XVI al XVIII, la Iglesia Católica impuso la disciplina moral en toda Italia. Con la ayuda de tribunales locales, como el de Venecia, las dos instituciones investigaron los comportamientos religiosos de una mujer acusada de brujería.

España

Galicia en España es apodada la "Tierra de las Brujas" debido a sus orígenes mitológicos que rodean a su gente, cultura y su tierra. El País Vasco también sufrió persecuciones contra las brujas, como el caso de las Brujas de Zugarramurdi, seis de las cuales fueron quemadas en Logroño en 1610 o la caza de brujas en el País Vasco francés el año anterior con la quema de ochenta supuestas brujas en la apostar. Así se refleja en los estudios de José Miguel de Barandiarán y Julio Caro Baroja . Euskal Herria conserva numerosas leyendas que dan cuenta de una antigua mitología de la brujería. El pueblo de Zalla es apodado "Pueblo de las Brujas".

Oceanía

Islas Cook

En tiempos precristianos, la brujería era una práctica común en las Islas Cook . El nombre nativo para un hechicero era tangata purepure (un hombre que reza). Las oraciones ofrecidas por los ta'unga (sacerdotes) a los dioses adorados en marae (templos) nacionales o tribales se denominaron karakia ; aquellos en ocasiones menores a los dioses menores fueron nombrados puros . Todas estas oraciones eran métricas y se transmitían de generación en generación con el mayor cuidado. Había oraciones para cada una de esas fases de la vida; por el éxito en la batalla; por un cambio de viento (para abrumar a un adversario en el mar, o que un viaje previsto sea propicio); para que crezcan sus cosechas; maldecir a un ladrón; o desear la mala suerte y la muerte a sus enemigos. Pocos hombres de mediana edad carecían de un número de estas oraciones o encantamientos. La sucesión de un hechicero era de padre a hijo, o de tío a sobrino. Así también de las hechiceras: sería de madre a hija, o de tía a sobrina. Los hechiceros y hechiceras a menudo eran asesinados por familiares de sus supuestas víctimas.

Se empleó un encantamiento singular para matar al marido de una mujer bonita deseada por otra persona. La flor expandida de una Gardenia se colocó en posición vertical, una actuación muy difícil, en una taza (es decir, la mitad de una cáscara de coco grande) de agua. Luego se ofreció una oración por la pronta muerte del esposo, el hechicero observando seriamente la flor. En caso de que cayera, el encantamiento tuvo éxito. Pero si la flor aún permanecía erguida, vivirá. En ese caso, el hechicero probaría su habilidad otro día, quizás con mejor éxito.

Según Beatrice Grimshaw , una periodista que visitó las Islas Cook en 1907, se creía que la reina sin corona Makea poseía el poder místico llamado mana , que otorgaba al poseedor el poder de matar a voluntad. También incluía otros dones, como la segunda vista hasta cierto punto, el poder de traer buena o mala suerte , y la habilidad ya mencionada de hacer frente a la muerte a voluntad.

Papúa Nueva Guinea

Un periódico local informó que más de 50 personas fueron asesinadas en dos provincias de las Tierras Altas de Papúa Nueva Guinea en 2008 por presuntamente practicar brujería. Se estima que entre 50 y 150 supuestas brujas son asesinadas cada año en Papúa Nueva Guinea.

Rusia eslava

Entre las palabras rusas para bruja , ведьма ( ved'ma ) significa literalmente 'uno que sabe', del eslavo antiguo вѣдъ 'saber'.

Hechizos

Las prácticas paganas formaban parte de la cultura rusa y eslava oriental; el pueblo ruso era profundamente supersticioso. La brujería practicada consistía principalmente en magia de tierra y herbología; no era tan significativo qué hierbas se usaban en las prácticas, sino cómo se recolectaban estas hierbas. El ritual centrado en la cosecha de las cosechas y la ubicación del sol era muy importante. Una fuente, la autora pagana Judika Illes, dice que se creía que las hierbas recolectadas en la víspera del solsticio de verano eran las más poderosas, especialmente si se recolectaban en Bald Mountain cerca de Kiev durante la celebración anual de las brujas. Los botánicos deben recolectarse, "Durante el minuto diecisiete de la hora catorce, bajo una luna oscura, en el campo trece, con un vestido rojo, recoger la flor duodécima a la derecha".

Los hechizos también servían para la partería, el cambio de forma, la fidelidad de los amantes y las costumbres nupciales. Hechizos relacionados con la partería y el parto enfocados en el bienestar espiritual del bebé. Los hechizos de cambio de forma involucraban la invocación del lobo como un espíritu animal. Para mantener la fidelidad de los hombres, los amantes cortaban una cinta del largo de su pene erecto y la empapaban en sus emisiones seminales después del sexo mientras dormía, y luego le hacían siete nudos; mantener este talismán de la magia del nudo aseguraba la lealtad. Parte de una antigua tradición de matrimonio pagano involucraba a la novia tomando un baño ritual en una casa de baños antes de la ceremonia. Su sudor se limpiaría de su cuerpo usando pescado crudo, y el pescado se cocinaría y se lo daría de comer al novio.

El demonismo, o la magia negra, no prevalecía. La persecución por brujería, involucraba mayoritariamente la práctica de magia simple de tierra, fundada en la herbología, por practicantes solitarios con influencia cristiana. En un caso, los investigadores encontraron una caja cerrada con llave que contenía algo envuelto en un pañuelo y tres paquetes de papel, envueltos y atados, que contenían pasto triturado. La mayoría de los rituales de brujería eran muy simples: un hechizo de adivinación consiste en sentarse solo afuera a meditar y pedirle a la tierra que muestre el destino de uno.

Si bien estas costumbres eran exclusivas de la cultura rusa, no eran exclusivas de esta región. Las prácticas paganas rusas a menudo eran similares al paganismo en otras partes del mundo. El concepto chino de chi , una forma de energía que a menudo se manipula en la brujería, se conoce como bioplasma en las prácticas rusas. El concepto occidental de "mal de ojo" o "maleficio" se tradujo a Rusia como "spoiler". Un spoiler estaba arraigado en la envidia, los celos y la malicia. Se pueden hacer spoilers reuniendo huesos de un cementerio, un nudo del cabello del objetivo, astillas de madera quemadas y varias hierbas de bayas de París (que son muy venenosas). Colocar estos artículos en una bolsita en la almohada de la víctima completa un spoiler. Los sumerios, babilonios, asirios y los antiguos egipcios reconocieron el mal de ojo desde el año 3000 a. C.; en las prácticas rusas se considera un concepto del siglo XVI.

Visión social de la brujería

La preocupación social dominante sobre quienes practican la brujería no era si era efectiva, sino si podía causar daño. Los campesinos de las sociedades rusa y ucraniana a menudo evitaban la brujería, a menos que necesitaran ayuda contra fuerzas sobrenaturales. La impotencia, los dolores de estómago, la esterilidad, las hernias, los abscesos, los ataques epilépticos y las convulsiones se atribuyeron al mal (oa la brujería). Esto se refleja en la lingüística; hay numerosas palabras para una variedad de practicantes de curanderos basados ​​en el paganismo. Los campesinos rusos se referían a una bruja como chernoknizhnik (una persona que ejercía su oficio con la ayuda de un libro negro), sheptun/sheptun'ia (un hombre o una mujer que susurraba), lekar/lekarka o znakhar/znakharka (un hombre o una mujer). o curandera), o zagovornik (un hechicero).

Irónicamente, había una confianza universal en los curanderos populares, pero los clientes a menudo los denunciaban si algo salía mal. Según la historiadora rusa Valerie A. Kivelson, las acusaciones de brujería normalmente se lanzaban contra los campesinos de clase baja, la gente del pueblo y los cosacos. La gente recurrió a la brujería como un medio para mantenerse. La proporción de acusaciones entre hombres y mujeres fue del 75% al ​​25%. Los hombres fueron más atacados, porque la brujería estaba asociada con la desviación social. Debido a que las personas solteras sin hogar establecido no podían pagar impuestos, los hombres generalmente tenían más poder que las mujeres en su disidencia.

La historia de la brujería había evolucionado en torno a la sociedad. Un concepto más psicológico de la creación y el uso de la brujería puede crear la suposición de por qué es más probable que las mujeres sigan las prácticas detrás de la brujería. Identificarse con el alma del yo de un individuo a menudo se considera "femenino" en la sociedad. Se analiza evidencia social y económica para asociar entre brujería y mujer.

juicios de brujas rusas

Los juicios por brujería ocurrieron con frecuencia en la Rusia del siglo XVII, aunque se cree que la " gran caza de brujas " es un fenómeno predominantemente europeo occidental. Sin embargo, a medida que la locura de los juicios por brujería se extendía por los países católicos y protestantes durante este tiempo, la Europa cristiana ortodoxa de hecho participó en esta llamada "histeria de brujas". Esto implicó la persecución tanto de hombres como de mujeres que se creía que practicaban el paganismo, la herbología, el arte negro o una forma de hechicería dentro y/o fuera de su comunidad. Muy pronto, la brujería cayó legalmente bajo la jurisdicción del cuerpo eclesiástico, la iglesia, en la Rusia de Kiev y la Rusia moscovita. Las fuentes de jurisdicción de la brujería eclesiástica se remontan a la segunda mitad del siglo XI, una de ellas es la primera edición de Vladimir el Grande de su Estatuto del Estado o Ustav , y otra son múltiples referencias en la Crónica primaria a partir de 1024.

Dibujo de Goya de resultado del juicio de una presunta bruja: "[así que debe ser una bruja]"

La sentencia para un individuo que fue declarado culpable de brujería o hechicería durante este tiempo, así como en siglos anteriores, generalmente incluía quemarlo en la hoguera o ser probado con la " prueba del agua fría " o judicium aquae frigidae . La prueba del agua fría fue principalmente un fenómeno de Europa occidental, pero también se usó como un método de verdad en Rusia tanto antes como después de los juicios por brujería del siglo XVII en Moscovia. Las personas acusadas que se sumergían eran consideradas inocentes y las autoridades eclesiásticas las proclamaban "devueltas", pero las que flotaban eran consideradas culpables de practicar brujería y eran quemadas en la hoguera o ejecutadas de manera impía. El obispo de Vladimir del siglo XIII, Serapion Vladimirskii, predicó sermones por todo el campo moscovita, y en un sermón en particular reveló que la quema era el castigo habitual por brujería, pero más a menudo se usaba la prueba del agua fría como precursora de la ejecución.

Aunque estos dos métodos de tortura fueron utilizados en occidente y oriente, Rusia implementó un sistema de multas a pagar por el delito de brujería durante el siglo XVII. Por lo tanto, aunque los métodos de tortura en Moscovia tenían un nivel de dureza similar al de los métodos utilizados en Europa occidental, estaba presente un método más civilizado. En la introducción de una colección de registros de juicios reunidos por el erudito ruso Nikolai Novombergsk, argumenta que las autoridades moscovitas utilizaron el mismo grado de crueldad y dureza que los países católicos y protestantes de Europa occidental en la persecución de las brujas. A mediados del siglo XVI, las manifestaciones del paganismo, incluida la brujería y las artes negras (astrología, adivinación y adivinación), se convirtieron en una seria preocupación para la iglesia y el estado moscovitas.

El zar Iván IV (reinó entre 1547 y 1584) llevó este asunto a la corte eclesiástica y se le aconsejó de inmediato que las personas que practicaban estas formas de brujería debían ser excomulgadas y condenadas a la pena de muerte. Iván IV, como fiel creyente de la brujería, estaba profundamente convencido de que la hechicería explicaba la muerte de su esposa, Anastasiia en 1560, lo que lo devastó y deprimió por completo, dejándolo desconsolado. A partir de esta creencia, Iván IV se preocupó mucho por la amenaza de que la brujería dañara a su familia y temía estar en peligro. Entonces, durante la Oprichnina (1565-1572), Iván IV logró acusar y acusar de brujería a un buen número de boyardos a quienes no deseaba que siguieran siendo nobles. Los gobernantes posteriores a Iván IV, específicamente durante la Era de los Trastornos (1598-1613), aumentaron el miedo a la brujería entre ellos y entre familias reales enteras, lo que luego condujo a una mayor preocupación por el miedo de los prominentes círculos de brujería moscovita.

Después de la Era de los Trastornos , los gobernantes moscovitas del siglo XVII llevaron a cabo frecuentes investigaciones sobre brujería en sus hogares, sentando las bases, junto con reformas zaristas anteriores, para juicios por brujería generalizados en todo el estado moscovita. Entre 1622 y 1700, noventa y una personas fueron llevadas a juicio en los tribunales moscovitas por brujería. Aunque Rusia participó en la locura de las brujas que se extendió por Europa occidental, el estado moscovita no persiguió a tantas personas por brujería, y mucho menos ejecutó a un número de personas cercano al número ejecutado en el oeste durante la histeria de las brujas.

brujas en el arte

Alberto Durero hacia 1500: Bruja cabalgando hacia atrás sobre una cabra

Las brujas tienen una larga historia de representación en el arte, aunque la mayoría de sus primeras representaciones artísticas parecen originarse en la Europa moderna temprana, particularmente en los períodos medieval y renacentista. Muchos eruditos atribuyen su manifestación en el arte a la inspiración de textos como Canon Episcopi , una obra literaria centrada en la demonología, y Malleus Maleficarum , un manual de "manía de brujas" publicado en 1487, por Heinrich Kramer y Jacob Sprenger.

Canon Episcopi , un texto del siglo IX que exploró el tema de la demonología, introdujo inicialmente conceptos que se asociarían continuamente con las brujas, como su capacidad para volar o su supuesta fornicación y relaciones sexuales con el diablo. El texto se refiere a dos mujeres, Diana la Cazadora y Herodías, quienes expresan la dualidad de las hechiceras. Diana fue descrita con un cuerpo celestial y como la "protectora del parto y la fertilidad", mientras que Herodías simbolizaba la "sensualidad desenfrenada". Por lo tanto, representan los poderes mentales y la sexualidad astuta que las brujas usaban como armas para engañar a los hombres para que realizaran actos pecaminosos que resultarían en su castigo eterno. Estas características se distinguieron como rasgos similares a Medusa o Lamia cuando se vieron en cualquier obra de arte (el engaño mental de Medusa se asoció con los poderes psíquicos de Diana la Cazadora y se rumoreaba que Lamia era una figura femenina en la Edad Media que a veces se usaba en lugar de Herodías).

Una de las primeras personas en representar regularmente a las brujas después de la locura de las brujas del período medieval fue Albrecht Dürer , un artista del Renacimiento alemán. Su famoso grabado de 1497 Las cuatro brujas , retrata a cuatro brujas desnudas físicamente atractivas y seductoras. Sus identidades sobrenaturales son enfatizadas por los cráneos y huesos que yacen a sus pies, así como por el diablo que los observa discretamente desde su izquierda. La presentación sensual de las mujeres habla de la naturaleza abiertamente sexual a la que estaban apegadas en la Europa moderna temprana. Además, este atractivo se percibía como un peligro para los hombres comunes a quienes podían seducir y tentar a su mundo pecaminoso. Algunos eruditos interpretan que esta pieza utiliza la lógica del Canon Episcopi , en la que las mujeres usaron sus poderes mentales y la seducción corporal para esclavizar y llevar a los hombres a un camino de condenación eterna, a diferencia de la representación poco atractiva de las brujas que seguiría en años posteriores del Renacimiento. .

Louhi , una reina bruja poderosa y malvada de la tierra conocida como Pohjola en la poesía épica finlandesa Kalevala , atacando a Väinämöinen en forma de águila gigante con sus tropas a la espalda. ( La defensa del Sampo , Akseli Gallen-Kallela , 1896)

Durero también empleó otras ideas de la Edad Media que comúnmente se asociaban con las brujas. Específicamente, su arte a menudo se refería a la antigua iconografía medieval de los siglos XII y XIII que abordaba la naturaleza de las hechiceras. En el período medieval, existía un miedo generalizado a las brujas, lo que producía una asociación de características oscuras e intimidatorias con las brujas, como el canibalismo (las brujas se describen como "[chupadoras] de la sangre de los recién nacidos") o se describe que tienen la capacidad de mosca, generalmente en la espalda de cabras negras. Cuando comenzó el período del Renacimiento, estos conceptos de brujería fueron suprimidos, lo que llevó a un cambio drástico en la apariencia de las hechiceras, de seres sexualmente explícitos a las típicas amas de casa 'ordinarias' de este período de tiempo. Esta representación, conocida como la bruja 'valdense', se convirtió en un fenómeno cultural del arte del Renacimiento temprano. El término tiene su origen en el monje del siglo XII Peter Waldo, quien estableció su propia secta religiosa que se oponía explícitamente al estilo de vida influenciado por el lujo y las mercancías del clero de la iglesia cristiana, y cuya secta fue excomulgada antes de ser perseguida como "practicantes de la brujería y la magia". .

Las obras de arte posteriores que exhibían brujas tendían a basarse constantemente en estereotipos culturales sobre estas mujeres. Estos estereotipos generalmente tenían sus raíces en el discurso religioso del Renacimiento temprano, específicamente en la creencia cristiana de que se había producido una "alianza terrenal" entre las subordinadas de Satanás que "conspiraron para destruir la cristiandad ".

Otro artista importante cuyo arte representó constantemente a las brujas fue el aprendiz de Durero, Hans Baldung Grien, un artista alemán del siglo XV. Su xilografía en claroscuro, Brujas , creada en 1510, abarcaba visualmente todas las características que se asignaban regularmente a las brujas durante el Renacimiento. Las creencias sociales etiquetaban a las brujas como seres sobrenaturales capaces de causar un gran daño, que poseían la capacidad de volar y que eran caníbales. La urna en Witches parece contener partes del cuerpo humano, que se ve que las brujas consumen como fuente de energía. Mientras tanto, su desnudez durante el festín se reconoce como una alusión a su apetito sexual, y algunos eruditos leen a la bruja montada en la espalda de una cabra-demonio como representante de sus "[poderes] para inducir el vuelo". Esta conexión entre la naturaleza sexual de las mujeres y los pecados fue tema en las piezas de muchos artistas del Renacimiento, especialmente artistas cristianos, debido a creencias culturales que caracterizaban a las mujeres como seres abiertamente sexuales que eran menos capaces (en comparación con los hombres) de resistir la tentación pecaminosa.

Brujas en la ficción

Las brujas en la ficción abarcan una amplia gama de caracterizaciones. Por lo general, pero no siempre, son mujeres y generalmente se las representa como villanas o heroínas .

El clásico cuento de hadas " Hansel y Gretel " presenta un ejemplo de la figura de la "bruja villana". La historia involucra a una bruja caníbal que finalmente es burlada por los niños que intenta comer y muere quemada en su propio horno. " Blancanieves " representa a un mago asesino y tentador para su principal antagonista. La bruja es etiquetada como una reina malvada y se encuentra con su desaparición después de ser obligada a bailar con zapatos de hierro al rojo vivo. " Los seis cisnes " incluye a una madrastra que mágicamente convierte a sus hijastros en cisnes por despecho y celos. En represalia, la figura etiquetada como bruja finalmente es quemada en la hoguera. Tales ejemplos dentro de las obras de los hermanos Grimm demuestran no solo la evidencia de la figura de la "bruja villana", sino que también exhiben su castigo por lesiones o muerte violenta. Otros ejemplos de brujas malvadas en la literatura incluyen a la Bruja Blanca de El león, la bruja y el armario de CS Lewis y la Gran Bruja de Las brujas de Roald Dahl .

Living Alone , publicado en 1919, utiliza a la "heroína bruja" como agente en apoyo de la liberación femenina. La novela de Stella Benson rodea las reflexiones de una bruja que funciona como una fuerza anárquica en la vida de los londinenses de clase media. Su magia no dañina tiene como objetivo "sacudir a las mujeres más oprimidas de la complacencia y la normalidad" para alcanzar un estado de liberación. La importancia de tal heroína arroja luz sobre los efectos positivos asociados con la magia y la brujería, un cambio de las ilustraciones a menudo brutalizadas y torturadas que se encuentran en la literatura de principios del siglo XIX. Otros ejemplos de brujas heroicas en la literatura ficticia incluyen a Glinda de El maravilloso mago de Oz (1900), Serafina Pekkala de His Dark Materials (1995-2000) y Hermione Granger de la serie Harry Potter .

Ver también

notas al pie

Referencias

Obras referenciadas

Otras lecturas

enlaces externos