Sobek - Sobek

Para otros usos, consulte Sobek (desambiguación) .
Sobek
Sobek.svg
Nombre en jeroglíficos
S29 D58 V31
I3

o
I4

sbk
Gran centro de culto Crocodilopolis , Faiyum , Kom Ombo
Símbolo cocodrilo
Padres Set / Khnum y Neith
Consorte Renenutet o Meskhenet
Parte de una serie sobre
Religión egipcia antigua
Ojo de Horus
Creencias
Practicas
Deidades ( lista )
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Religiones relacionadas
Pyramidi aavikolla.png Portal del Antiguo Egipto

Sobek (también llamado Sebek ) era una deidad del antiguo Egipto con una naturaleza compleja y fluida. Está asociado con el cocodrilo del Nilo o el cocodrilo de África occidental y se lo representa en su forma o como un ser humano con cabeza de cocodrilo. Sobek también se asoció con el poder faraónico, la fertilidad y la destreza militar, pero sirvió además como una deidad protectora con cualidades apotropaicas , invocada especialmente para la protección contra los peligros presentados por el Nilo .

Historia

Sobek disfrutó de una presencia duradera en el antiguo panteón egipcio, desde el Antiguo Reino de Egipto (c. 2686-2181 a. C.) hasta el período romano (c. 30 a. C. - 350 d. C.). Se le conoce por primera vez por varios Textos de pirámides diferentes del Reino Antiguo, particularmente por el hechizo PT 317. El hechizo, que alaba al faraón como la encarnación viviente del dios cocodrilo , dice:

Unis es Sobek, verde de plumaje, con el rostro alerta y el frente levantado, el salpicón que venía del muslo y la cola de la gran diosa a la luz del sol ... Unis ha aparecido como Sobek, el hijo de Neith . Unis comerá con la boca, Unis orinará y Unis copulará con su pene. Unis es el señor del semen, que lleva a las mujeres de sus maridos al lugar que le gusta a Unis según la fantasía de su corazón.

El origen de su nombre, Sbk en egipcio , es debatido entre los estudiosos, pero muchos creen que se deriva de un causativo del verbo "impregnar".

Esta estatua de Sobek fue encontrada en el templo mortuorio de Amenemhat III (que estaba conectado a su pirámide en Hawara en el Faiyum ), sirviendo como testimonio de la devoción de este rey por Sobek. Museo Ashmolean , Oxford .
Esta estatua del Período Tardío (c. 400-250 a. C.) muestra a Sobek con la cabeza de halcón de Re-Harakhti, que ilustra la fusión de Sobek y Re en Sobek-Re. Museo de Arte Walters , Baltimore .

Aunque Sobek fue adorado en el Reino Antiguo, realmente ganó prominencia en el Reino Medio (c. 2055-1650 a. C.), sobre todo bajo el faraón de la Duodécima Dinastía , Amenemhat III . Amenemhat III se había interesado particularmente en el Faiyum de Egipto, una región fuertemente asociada con Sobek. Amenemhat y muchos de sus contemporáneos dinásticos participaron en proyectos de construcción para promover Sobek, proyectos que a menudo se ejecutaban en el Faiyum. En este período, Sobek también experimentó un cambio importante: a menudo se fusionó con el dios con cabeza de halcón de la realeza divina, Horus . Esto acercó a Sobek aún más con los reyes de Egipto, lo que le dio un lugar de mayor prominencia en el panteón egipcio. La fusión agregó un nivel más fino de complejidad a la naturaleza del dios, ya que fue adoptado en la tríada divina de Horus y sus dos padres: Osiris e Isis .

Sobek adquirió por primera vez un papel como deidad solar a través de su conexión con Horus, pero esto se fortaleció aún más en períodos posteriores con la aparición de Sobek-Ra, una fusión de Sobek y el principal dios del sol de Egipto, Ra . Sobek-Horus persistió como figura en el Imperio Nuevo (1550-1069 a. EC), pero no fue hasta las últimas dinastías de Egipto que Sobek-Ra ganó prominencia. Esta comprensión del dios se mantuvo después de la caída de la última dinastía nativa de Egipto en el Egipto ptolemaico y romano (c. 332 a. C. - 390 d. C.). El prestigio de Sobek y Sobek-Ra perduró en este período de tiempo y los tributos a él alcanzaron una mayor prominencia, tanto a través de la expansión de sus sitios de culto dedicados como de un esfuerzo académico concertado para convertirlo en sujeto de la doctrina religiosa.

Este relieve del Templo de Kom Ombo muestra a Sobek con los atributos típicos de la realeza, incluido un cetro y una falda real. El ankh en su mano representa su papel como sanador osiriano y su corona es una corona solar asociada con una de las muchas formas de Ra .

Centros de culto

Toda la región de Faiyum , la "Tierra del lago" en egipcio (refiriéndose específicamente al lago Moeris ), sirvió como centro de culto de Sobek. La mayoría de las ciudades de Faiyum desarrollaron sus propias versiones localizadas del dios, como Soknebtunis en Tebtunis, Sokonnokonni en Bacchias y Souxei en un sitio desconocido de la zona. En Karanis, se adoraban dos formas del dios: Pnepheros y Petsuchos. Allí, se emplearon cocodrilos momificados como imágenes de culto de Petsuchos.

Sobek Shedety, el patrón de la capital ubicada en el centro de Faiyum, Crocodilopolis (o "Shedet" egipcio), era la forma más prominente del dios. Programas de creación de extensas en honor a Sobek se realizaron en Shedet, ya que era la capital de todo el Arsinoite nomo y en consecuencia la ciudad más importante de la región. Se cree que el esfuerzo por expandir el templo principal de Sobek fue impulsado inicialmente por Ptolomeo II . Los sacerdotes especializados en el templo principal de Shedet funcionaban únicamente para servir a Sobek, ostentando títulos como "profeta de los dioses cocodrilos" y "uno que entierra los cuerpos de los dioses cocodrilos de la Tierra del Lago". Para el período grecorromano, los asentamientos Bakchias, Narmouthis , Soknopaiou Nesos , Tebtunis y Theadelphia en los bordes del Faiyum proporcionan numerosos papiros , ostraca e inscripciones que se relacionan con los templos y sacerdotes de Sobek y sus encarnaciones locales: las fuentes de estos cinco Los asentamientos son fundamentales para estudiar la práctica del culto, la economía del templo y las redes sociales de las familias sacerdotales bajo el dominio romano.

Esta caja de época romana muestra a un rey haciendo una ofrenda a una forma solar de Sobek. Se cree que esta caja podría haber sido utilizada en tales rituales de ofrendas. Museo de Arte Walters , Baltimore .

Fuera del Faiyum, Kom Ombo , en el sur de Egipto, fue el mayor centro de culto de Sobek, particularmente durante los períodos ptolemaico y romano. Kom Ombo se encuentra a unas 30 millas (48 km) al norte de Asuán y fue construido durante el período grecorromano (332 a. C. - 395 d. C.). El templo de este sitio se llamaba "Per-Sobek", que significa "casa de Sobek".

Personaje y mitologías circundantes

Sovk (Suchus, Cronos, Satrune); por Jean-François Champollion ; 1823–25; Museo de Brooklyn (Nueva York)

Sobek es, sobre todo, una deidad agresiva y animal que hace honor a la viciosa reputación de su animal patrón, el gran y violento cocodrilo del Nilo / cocodrilo de África Occidental . Algunos de sus epítetos comunes delatan sucintamente esta naturaleza, siendo los más notables: "el que ama el robo", "el que come mientras también se aparea" y "los dientes puntiagudos". Sin embargo, también muestra una gran benevolencia en más de un mito célebre. Después de su asociación con Horus y la consiguiente adopción en la tríada osiriana de Osiris, Isis y Horus en el Reino Medio , Sobek se asoció con Isis como sanador del fallecido Osiris (tras su violento asesinato por parte de Set en el mito central de Osiris ). De hecho, aunque muchos estudiosos creen que el nombre de Sobek, Sbk , se deriva de s-bAk , "impregnar", otros postulan que es una forma participial del verbo sbq , una escritura alternativa de sAq , "unir". , lo que significa que Sbk podría traducirse aproximadamente como "el que une (los miembros desmembrados de Osiris)".

Es a partir de esta asociación con la curación que se consideró a Sobek como una deidad protectora. Su fiereza fue capaz de protegerse del mal y al mismo tiempo defender a los inocentes. De este modo, se convirtió en un sujeto de piedad personal y un receptor común de ofrendas votivas , particularmente en los últimos períodos de la historia del antiguo Egipto . No era raro, particularmente en el Egipto ptolemaico y romano, que los cocodrilos se conservaran como momias para presentarlos en los centros de culto de Sobek. A Sobek también se le ofrecieron huevos de cocodrilo momificados, destinados a enfatizar la naturaleza cíclica de sus atributos solares como Sobek-Ra. Del mismo modo, los cocodrilos se criaron por motivos religiosos como encarnaciones vivientes de Sobek. Tras su muerte, fueron momificados en una gran exhibición ritual como manifestaciones sagradas, pero terrenales, de su dios patrón. Esta práctica se ejecutó específicamente en el templo principal de Crocodilopolis . Estos cocodrilos momificados se han encontrado con cocodrilos bebés en la boca y en la espalda. El cocodrilo, uno de los pocos reptiles que cuidan diligentemente a sus crías, a menudo transporta a sus crías de esta manera. Es probable que la práctica de preservar este aspecto del comportamiento del animal a través de la momificación enfatice los aspectos protectores y de crianza del feroz Sobek, ya que protege al pueblo egipcio de la misma manera que el cocodrilo protege a sus crías.

En el Egipto ptolemaico y romano, una monografía local llamada Libro del Faiyum se centró en Sobek con una parte considerable dedicada al viaje realizado por Sobek-Ra cada día con el movimiento del sol a través del cielo. El texto también se centra en gran medida en el papel central de Sobek en la creación como una manifestación de Ra, ya que se dice que surgió de las aguas primarias del lago Moeris , no muy diferente del Ogdoad en el mito de la creación tradicional de Hermópolis .

Existen muchas copias variadas del libro y muchos estudiosos creen que se produjo en grandes cantidades como un "best-seller" en la antigüedad. La relación integral entre Faiyum y Sobek se destaca a través de este texto, y su influencia de largo alcance se ve también en localidades que están fuera del Faiyum; una parte del libro está copiada en el Templo de Kom Ombo del Alto Egipto (que significa el sur de Egipto) .

Galería

Ver también

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

  • Beinlich, Horst. Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft. Wiesbaden: Harrassowitz, 1991.
  • Dolzani, Claudia. Il Dio Sobk . Roma: Accademia nazionale dei Lincei, 1961.
  • Kockelmann, Holger. Der Herr der Seen, Sümpfe und Flussläufe: Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit . Wiesbaden: Harrassowitz, 2018.
  • Barney, Quinten. 'Sobek: el dios idólatra del faraón Amenemhet III'. Diario del Libro de Mormón y otras Escrituras de la Restauración. Vol. 22, núm. 2 (2013), págs. 22-27.
  • Benjamin Sippel: Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz, 2020, ISBN 978-3-447-11485-1.

enlaces externos

  • Medios relacionados con Sobek en Wikimedia Commons