Ortodoxia kemética - Kemetic Orthodoxy
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La ortodoxia kemética es un nuevo movimiento religioso basado en el kemetismo , que es una reconstrucción de la antigua religión egipcia . Fue fundada en 1988 por Tamara Siuda, quien sigue siendo su actual Nisut o Faraón.
A pesar de su nombre, Siuda considera que la ortodoxia kemética es una religión de culto en lugar de una religión revelada . Los miembros no se adhieren a una escritura, dando prioridad a la práctica de la acción, el ritual y la liturgia 'correctos'. La adoración a menudo se lleva a cabo en santuarios, que existen tanto en forma pública como personal. El templo principal está en Joliet, Illinois , con una variedad de santuarios estatales mantenidos por sacerdotes en todo el mundo.
Cinco principios básicos guían la fe de los miembros: creencia en la defensa de ma'at , creencia en Netjer (el ser supremo), veneración akhu (antepasado), participación y respeto por la comunidad y reconocimiento de Siuda como Nisut. Los miembros de la fe se conocen como "Shemsu".
La ortodoxia kemética ha sido objeto de estudio tanto por sociólogos como por egiptólogos . Se considera notable por su tamaño y 'primacía en la web', y su influencia en el kemetismo en general, con muchos otros grupos keméticos separándose o definiéndose de alguna manera en relación con él. La presencia de una autoridad central y el énfasis en la tradición en la ortodoxia kemética es inusual entre las religiones que se organizan principalmente en línea y va en contra de lo que los primeros teóricos esperaban de la religión en Internet.
Creencias principales
La ortodoxia kemética afirma estar basada en las prácticas religiosas del Antiguo Egipto . Sin embargo, no es una religión reconstruccionista ; si bien busca basarse en fuentes egipcias primarias, también incluye ritos inventados por Siuda e incorpora elementos de otras religiones tradicionales africanas modernas y religiones de la diáspora africana .
Tiene cinco principios principales , a menudo descritos como cuatro principios principales unidos por una creencia fundamental en la defensa de ma'at . La organización no considera estos principios como un dogma . En cambio, informan que estos forman la base de lo que creen la mayoría de los miembros de la ortodoxia kemética, pero lo que cree cada miembro individual puede variar. La religión no requiere que todos los miembros practiquen exactamente de la misma manera, y los diferentes puntos de vista se consideran simplemente formas diferentes de entender a Dios o Netjer.
Creencia en la defensa de Ma'at
En la religión del Antiguo Egipto , Ma'at se refiere tanto al concepto de verdad, justicia y equilibrio, como a la diosa que personifica estos conceptos. La promoción de Ma'at es fundamental para la práctica ortodoxa kemética. Se considera que los rituales y oraciones que realizan los miembros contribuyen a la propagación de Ma'at, aunque también se les anima a emprender acciones materiales sobre cuestiones de justicia social. La Casa de Netjer ha realizado declaraciones públicas condenando la violencia policial y la política antiinmigración en los Estados Unidos.
Creencia en Netjer (el ser supremo)
La ortodoxia kemética profesa que los dioses del Antiguo Egipto son manifestaciones de un ser supremo al que llaman Netjer, traducido como "poder divino". Como tales, se les conoce como los "Nombres" de Netjer. A pesar de que el sitio web de House of Netjer se refiere a esta creencia como monolatría , se caracteriza con mayor precisión como monoteísmo inclusivo . Se entiende que los Nombres son deidades personales, fuerzas impersonales y conceptos metafóricos simultáneamente. Además, se entiende que los Nombres pueden fusionarse e identificarse entre sí, lo que da como resultado las diversas sincretizaciones históricamente atestiguadas, como Sekhmet-Hathor . Siuda cree que se manifiestan de esta manera para "permitir que los humanos los comprendan intelectualmente".
Los miembros informan recibir comunicación de Netjer en forma de sueños, presagios y adivinación, así como sentir su presencia en fenómenos naturales.
Veneración Akhu (Ancestro)
Los miembros de la ortodoxia kemética creen que sus antepasados residen en la Duat como Akhu . Como los Akhu ya han experimentado la vida como humanos, se cree que pueden brindar valiosos consejos y apoyo con respecto a cosas relacionadas con la vida cotidiana de sus descendientes. Los miembros creen que honrar a su Akhu asegura que permanezcan felices y satisfechos en la Duat .
Las formas en que los miembros creen que pueden honrar a sus Akhu varían, desde la práctica de mantener santuarios de los antepasados domésticos, en los que se pueden hacer ofrendas, hasta escribir cartas a los Akhu y publicarlas en un sitio web diseñado para tal propósito, similar a la práctica de escribir cartas a los muertos encontrada en el Antiguo Egipto.
En la ortodoxia kemética, los Akhu generalmente se dividen en tres categorías: Familia, Nacional y Asociacional.
- La familia Akhu representa a los miembros de la familia fallecidos, como padres, hermanos, hijos, etc.
- Los Akhu nacionales están asociados con la organización de la ortodoxia kemética. Un paralelo del Antiguo Egipto sería la veneración de un faraón o plebeyo célebre.
- Los Akhu asociativos son cualquier otro Akhu asociado con un individuo. Pueden ser a través del contacto real del Akhu, a través de un interés común o cualquier otra razón para que se forme el vínculo. Los ejemplos pueden incluir celebridades o líderes políticos.
Participación y respeto por la comunidad
Se anima a los miembros a considerar la ortodoxia kemética como una especie de familia ampliada. La Casa de Netjer ofrece asesoramiento espiritual, grupos de discusión y charlas de compañerismo a través del IRC y en su foro para facilitar esto. El kemético ortodoxo también enfatiza la importancia de la familia en la vida personal de los adherentes. La fe fomenta el aumento de las relaciones y la comprensión de un individuo con sus familiares. Este concepto está relacionado con el principio de veneración Akhu.
Reconocimiento de Siuda como Nisut
El reconocimiento de Tamara L. Siuda como líder espiritual, o Nisut-Bity, también es fundamental para la ortodoxia kemética, ya que la religión consiste en sus enseñanzas y liderazgo. Además, los adherentes creen que la encarnación actual del "ka real", o espíritu investido de Heru , es co-residente en el Nisut. Tras su coronación en 1996, sus seguidores creían que Nisut se había convertido en el 196º faraón de la religión del Antiguo Egipto. El faraón en el Antiguo Egipto no solo era el gobernante político de Kemet , sino también el contacto religioso directo entre la gente y Netjer, o Dios. Los partidarios de la ortodoxia kemética creen que Siuda llena solo el aspecto religioso de este título y posición. No la adoran como a un Dios, sino que le atribuyen un "estatus semidivino".
El papel del Nisut incluye realizar rituales diarios para hacer cumplir ma'at y disipar isfet (lo opuesto a ma'at), orar regularmente por los miembros de la fe y asesorar a sus seguidores en asuntos religiosos.
Culto
La adoración dentro de la ortodoxia kemética toma muchas formas. Hay rituales estatales oficiales realizados por el sacerdocio y Nisut de la ortodoxia kemética; está Senut, el rito diario realizado por los miembros del templo; y hay otras formas de adoración más personalizadas que se dejan al practicante individual. La ortodoxia kemética sigue además un calendario festivo derivado de fuentes históricas, que está calibrado con el mismo fenómeno celestial que los calendarios antiguos, pero que utiliza la posición de la moderna "residencia real" en el templo principal y la sede de la organización en Joliet.
Adoración en grupo
Hay varios tipos diferentes de rituales grupales presentes en la ortodoxia kemética. Estos pueden llevarse a cabo completamente en persona o pueden transmitirse simultáneamente a través de Internet Relay Chat . Los rituales que se llevan a cabo de esta manera se celebran plenamente en persona en el Santuario de la Verdad y la Madre, mientras un sacerdote describe lo que está sucediendo con los participantes reunidos en la sala de chat. Durante ciertos momentos, se puede pedir a las personas que participan a través de la transmisión simultánea que realicen una acción ritual en casa, y se les pedirá que notifiquen al sacerdote que transcribe el evento cuando lo hayan hecho.
Siuda señala, sin embargo, que "la ortodoxia kemética es una religión en Internet, no una religión en Internet". Esto se refleja en la existencia de reuniones y rituales fuera de línea. Los miembros de Kemetic Orthodoxia se reúnen en Tawy House en agosto para el Año Nuevo Kemetic, Wep Ronpet. Como la reunión más grande, es el mejor ejemplo de un evento realizado por Kemetic Orthodox fuera de línea. Incluye rituales, compañerismo, conferencias y talleres.
Un ejemplo de una forma de adoración grupal para la religión ortodoxa kemética, como lo señalaron Krogh y Pillifant (2004) es el de Saq . Saq es una forma antigua de posesión ritual en la que se cree que un sacerdote especializado queda completamente poseído por una deidad. A través de este lugar, la deidad habla con miembros de la ortodoxia kemética y acepta ofrendas. Saqu (la forma plural de Saq) puede llevarse a cabo completamente en persona, o puede transmitirse simultáneamente a través de Internet, donde los participantes en línea envían mensajes al sacerdote asistente, quien los lee en voz alta a la deidad en posesión. Se describe como "una de las experiencias más inmediatas y profundas de la ortodoxia kemética".
Adoración personal / individual
Las personas adoran de muchas formas diferentes. Desde rituales específicos hasta oraciones espontáneas, la adoración es un proceso continuo. Los siguientes son algunos ejemplos de adoración y rituales personales.
Santuarios personales
La mayoría de los miembros de la ortodoxia kemética, como parte de sus prácticas devocionales, establecen santuarios domésticos para las deidades que adoran. Las necesidades básicas de dicho santuario incluyen un quemador de incienso o difusor, una lámpara o vela y un lugar para poner las ofrendas. Los santuarios pueden contener representaciones de ciertas deidades o pueden tener un enfoque más general. A menudo contienen objetos que se han ofrecido a una deidad o deidades. El individuo usa este santuario para realizar varios rituales, incluido el rito diario Senut . Los individuos pueden honrar a las deidades a las que se les llama particularmente, así como a las deidades en el festival, a las deidades asociadas con la época del año o incluso a las deidades de las que tienen un pedido especial.
Además de estos santuarios personales centrados en la deidad, se alienta a los miembros de la ortodoxia kemética a establecer santuarios para sus antepasados o Akhu, como parte de la veneración a sus antepasados. Estos santuarios a menudo contienen recuerdos de personas cercanas al miembro que ha fallecido y son el foco central de la veneración de los antepasados en el hogar del miembro.
Ritual Senut
Senut, que significa "santuario", es un rito que fue establecido por Siuda para los miembros de la ortodoxia kemética como un medio de adoración formal en un marco donde faltaban templos y santuarios formales para todas las regiones. El ritual Senut se compone de varios ritos, y es un "ritual completamente funcional para uso individual pero que contiene todos los elementos necesarios de todo el ritual kemético, ya sea practicado por uno o por mil".
Otro culto personal
Aparte del ritual Senut, hay pocas otras formas rituales personales de adoración que existen dentro de la ortodoxia kemética. Los miembros suelen desarrollar sus propias prácticas informales, que varían de persona a persona. Se fomenta la oración y la adoración informales como una parte necesaria de la fe.
Aunque, en la ortodoxia kemética, la adoración individual es un aspecto muy importante de la creencia de uno, a menudo las experiencias se comparten con otros miembros de la religión. Esta experiencia compartida tiene como objetivo ayudar a fortalecer los vínculos entre los miembros y Netjer. Muchas personas usan la creación de arte como una herramienta en la adoración. Estas pinturas, dibujos, esculturas, joyas, poesía, música, danza y narraciones a menudo se comparten con otros miembros.
Historia
La ortodoxia kemética surgió de las enseñanzas personales de Siuda. El templo comenzó en 1988, cuando afirmó haber experimentado una serie de visiones durante su iniciación como sacerdotisa Wicca . Abandonó su logia Wicca para tratar de recuperar todo lo que pudiera sobre la religión del antiguo Egipto tal como se practicaba, y con ese fin se graduó en Egiptología. Ella comenzó un pequeño grupo de estudio y adoración en ese momento, que gradualmente creció en membresía. En 1993, el grupo fue reconocido federalmente como una entidad religiosa y cambió su nombre de Casa de Bast a Casa de Netjer. El templo obtuvo el estatus de exención de impuestos en 1999.
En 2003, la Casa de Netjer compró un edificio para ser el hogar permanente del Templo en Joliet, Illinois . El edificio contiene el santuario estatal principal para los seguidores de la ortodoxia kemética ( Santuario de la Verdad y la Madre ). También incluye los oficios de algunos miembros del sacerdocio y la vivienda permanente y la oficina de Siuda.
Comunidad
La comunidad de House of Netjer es una comunidad global con miembros en varios países. Debido a la dificultad de mantener contacto con personas de todo el mundo, los miembros se dividen en regiones geográficas. Algunas regiones tienen frecuentes "reuniones" donde los miembros se reúnen para socializar, compartir y / o adorar. Algunas reuniones invitan a los no miembros a conocer a los miembros.
Los encuentros también se llevan a cabo en chats on-line de varios formatos. Al igual que los eventos fuera de línea, los eventos en línea varían ampliamente en su formato. Los formatos más comunes son los eventos de confraternidad, con poca o ninguna estructura, y los eventos educativos, donde uno o más miembros lideran una discusión grupal sobre un tema de interés.
Afiliación
Hay dos clases de miembros en la ortodoxia kemética , Remetj y Shemsu . Remetj, traducido como súbditos reales , se conoce como "amigos de la fe". Algunos Remetj son miembros que han tomado el curso introductorio grupal gratuito en línea y han decidido no convertirse en miembros de pleno derecho, pero desean permanecer afiliados a Kemetic Orthodoxy. Remetj también puede incluir a aquellos que planean convertirse en miembros en el futuro, pero aún no lo han hecho, así como a personas que nacieron en la fe. Un adherente de la ortodoxia kemética también puede ser llamado Remetj si, en algún momento, tuvo el estatus de miembro de pleno derecho, pero ya no lo ocupa.
Shemsu, traducido como seguidores , son personas que han decidido convertirse en miembros de pleno derecho del templo de la Casa de Netjer. Esto requiere haber sido previamente un Remetj (para tomar el curso introductorio) y participar en un ritual para convertirse en miembro de pleno derecho.
Este ritual consta de dos partes. La primera parte es la determinación de los dioses "Padres" y "Amados" del converso. Los ortodoxos keméticos creen que el dios Padre crea el ba , o alma eterna, del candidato; mientras que los dioses Amados, de los cuales puede haber muchos, se han interesado personalmente en ayudar al individuo a lo largo de su vida. Este rito se llama "Adivinación Ritual de los Padres", o RPD, y es una adivinación geomántica que Siuda realiza en nombre del converso. Los resultados de este ritual pueden transmitirse en una reunión cara a cara entre Siuda y Remetj, o por teléfono e Internet.
La segunda mitad de este ritual es una reunión comunitaria de Remetj y Shemsu, conocida como denominación de Shemsu. Durante esta reunión, las personas que desean convertirse en Shemsu y se han sometido al Rito de Adivinación de los Padres, se anuncian a los reunidos (alternativamente, el anuncio puede tomar la forma de una publicación pública en las redes sociales). Este anuncio repite los resultados de la Rito de Adivinación de los Padres y asigna a cada individuo un nombre religioso. Se cree que este nombre religioso fue creado por el dios Padre de un individuo y, a menudo, tiene muchos significados. Después de que todos han sido anunciados, todos los Shemsu, nuevos y viejos, son cargados con una serie de votos, de los cuales se toma el siguiente extracto:
... te encarga que aprendas los secretos de (tus) Nombres Shemsu, y los guardes bien, al servicio de (tus) Padre (s) y tus hermanos y hermanas en la fe, como Shemsu completo de la ortodoxia kemética y la Casa de Netjer, y ciudadanos de la nación de Kemet que vive en nuestro kau.
- Tamara Siuda, varias ceremonias de nombramiento
Según House of Netjer, los nombres de Shemsu ocurren anualmente en persona durante el retiro principal anual de la fe, que se lleva a cabo en agosto, y se transmiten simultáneamente en Internet en varios intervalos a lo largo del año.
Un subconjunto de Shemsu son aquellos que se han sometido al rito de iniciación conocido como Weshem-ib o "prueba del corazón". En este proceso, los miembros hacen votos especiales para no solo colocar la ortodoxia kemética antes que otras prácticas religiosas, sino también para trabajar para servir a la religión y sus miembros. Estas responsabilidades se suman a los juramentos habituales que realiza Shemsu. Un Shemsu que ha completado el Weshem-ib se llama Shemsu-Ankh. Todos los sacerdotes de la fe de la ortodoxia kemética deben realizar este rito.
Sacerdocio
El sacerdocio de la ortodoxia kemética está compuesto por sacerdotes laicos (o no ordenados) y ordenados . La religión de la ortodoxia kemética usa el término sacerdote tanto para hombres como para mujeres. La responsabilidad principal de un sacerdote es con los miembros, no con los Nombres de Netjer.
Un sacerdote W'ab, traducido como sacerdote de la pureza , es un sacerdote laico de la fe ortodoxa kemética. Son miembros de Shemsu-Ankh que han recibido capacitación adicional y juramentos de servicio a los miembros de la fe. Como sacerdote de W'ab, la principal responsabilidad del miembro es supervisar y ayudar en cuestiones de pureza. Un sacerdote W'ab también es responsable de mantener un santuario oficial y realizar rituales diarios allí. Algunos de estos santuarios están abiertos a los miembros visitantes, especialmente para rituales y / o celebraciones específicas.
Un Imakhu (plural Imakhiu), traducido como reverenciado , es el único tipo de sacerdote en la Fe kemética moderna que es un sacerdote ordenado . Se les otorgan credenciales legales y el derecho a usar el título de "Reverendo" fuera de la fe ortodoxa kemética. Todos los Imakhu sirven también como sacerdotes W'ab.
Los Imakhu son responsables de ayudar a los Nisut a mantener y apoyar a los fieles, como brindar asesoramiento (si han sido capacitados), realizar bodas, apoyar e instruir a Remetj, Shemsu y Principiantes, y actuar como representantes oficiales de Nisut. También son responsables de supervisar los requisitos administrativos para administrar el templo de la Casa de Netjer, incluidas las finanzas, la correspondencia, la administración del tiempo y los recursos, informar a los miembros y a Siuda, enseñar, mantener y actualizar la presencia de Kemetic Orthodox en Internet, programar citas y viajes para Siuda. , seguridad personal y muchos otros trabajos.
Un Imakhu que haya realizado un servicio excepcional puede recibir el título de Kai-Imakhu, el prefijo "Kai" traducido como "exaltado". Kai-Imakhu, además de sus deberes regulares como Imakhu, también son responsables de supervisar a los otros Imakhu.
Centro de retiro Tawy House
El Centro de Retiros Tawy House organiza retiros religiosos y de estudio para miembros de la ortodoxia kemética. Estos incluyen las celebraciones de una semana de Wep Ronpet o el Día de Año Nuevo de Kemetic (principios de agosto).
El Santuario de la Verdad y la Madre es el principal santuario estatal de los seguidores de la religión ortodoxa kemética. Incluidos y asociados con este santuario hay una variedad de santuarios de deidades individuales y grupales, como el santuario Akhu y el santuario Nisut . Estos santuarios a menudo rotan durante el año según los festivales actuales y las necesidades de los miembros. El Santuario de la Verdad y la Madre también está vinculado a varios santuarios sacerdotales de todo el mundo.
El Seminario Ortodoxo Kemético Imhotep es una escuela dedicada al estudio teológico de la religión ortodoxa kemética. Ofrece clases de iniciación e intermedia en el idioma egipcio medio , así como un curso de magia protectora kemética, conocido como "Sau". Estos cursos son opcionales para todos los miembros de la fe.
La Fundación Udjat era una organización afiliada sin fines de lucro dedicada específicamente a causas de bienestar infantil.
Ortodoxia kemética y otras religiones
La ortodoxia kemética no tiene ninguna relación oficial con ninguna otra religión. Otros grupos keméticos modernos, como Akhet Hwt-Hrw , Per Ankh y Per Heh , no reclaman afiliación ni comparten las creencias de la ortodoxia kemética.
Pluralismo religioso
Como la ortodoxia kemética no enseña que es el único camino religioso que uno puede o debe seguir, algunos miembros practican más de una creencia religiosa. Se pide a los miembros que mantengan otras creencias y prácticas separadas de sus creencias y prácticas keméticas. Si un miembro ha pasado por el Weshem-ib o el ritual de "prueba del corazón", se le pide que coloque sus prácticas y creencias keméticas en primer lugar y en segundo lugar otros pensamientos religiosos. Ningún miembro ortodoxo kemético está obligado a participar en este rito, aunque es un requisito previo obligatorio para el sacerdocio.
Proselitismo
La religión ortodoxa kemética no pide a sus miembros que busquen conversos.
Referencias y notas
Referencias sin conexión
- Dawson, Lorne y Cowan, Douglas. Religión en línea: Encontrar la fe en Internet . Routledge, 2004. ISBN 0-415-97021-0
- Harrison, Paul (2018). Egiptólogos profanos: el renacimiento moderno de la religión egipcia antigua . Routledge. ISBN 978-0-367-89101-5.
- Krogh, Marilyn. Y Pillifant, Brooke Ashley. "Ortodoxia kemética: religión egipcia antigua en Internet: una nota de investigación". Sociología de la religión 65.2 (2004): 167-175.
- Siuda, Tamara L. El Libro de Oraciones del Antiguo Egipto . Azrael, 2005. ISBN 1-894981-04-9