Neith - Neith
| Neith | |||||
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 La diosa Neith egipcia, el creador primario, teniendo sus símbolos diosa de la guerra, las flechas cruzadas y el escudo sobre su cabeza, el ankh y el era -sceptre . A veces lleva la Corona Roja del Bajo Egipto .
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| Nombre en jeroglíficos |
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| Gran centro de culto | Sais , Esna | ||||
| Símbolo | arco, escudo, flechas cruzadas, ankh, telar, tela de momia | ||||
| Consorte | generalmente ninguno, luego comparado con Ptah -Nun, Khnum , Set | ||||
| Descendencia | Sobek , Ra , Apep , Tutu , Serket | ||||
| Equivalentes | |||||
| Equivalente griego | Atenea | ||||
| Equivalente romano | Diana | ||||
Neith / n i . ɪ θ / ( griego Koinē : Νηΐθ , un préstamo de la forma demótica egipcia antigua : nt , probablemente originalmente nrt "ella es la aterradora"; copto : ⲛⲏⲓⲧ; también escrito Nit , Net o Neit ) fue una de las primeras deidad egipcia antigua . Se dice que ella fue la primera y principal creadora, que creó el universo y todo lo que contiene, y que gobierna su funcionamiento. Ella era la diosa del cosmos, el destino, la sabiduría, el agua, los ríos, las madres, el parto, la caza, el tejido y la guerra.
Neith era la deidad tutelar de Sais ( copto : ⲥⲁⲓ Sai del egipcio Zau ), donde su culto se centró en el delta del Nilo occidental del Bajo Egipto . Está atestiguado ya en la Primera Dinastía . Neith también era una de las tres deidades tutelares de la ciudad sureña de Latopolis (en griego Koinē : Λατόπολις ) o Esna (Snē) (copto sahídico: ⲥⲛⲏ del egipcio anterior: t3-snt , también iwnyt ). el río Nilo, a unos 55 kilómetros (34 millas) al sur de Luxor (Tebas).
Simbolismo
Sin embargo, Neith es una diosa mucho más compleja de lo que generalmente se conoce, y de quien los textos antiguos solo insinúan su verdadera naturaleza. Los antiguos egipcios impusieron un silencio religioso para mantener el secreto, empleando eufemismos y alusiones y, a menudo, basándose únicamente en símbolos. En sus representaciones habituales, se la representa como una deidad feroz, una mujer que lleva la Corona Roja, que ocasionalmente sostiene o usa el arco y la flecha, en otras, un arpón. Neith también es una diosa de la guerra y de la caza y ese es el simbolismo que se representa con mayor frecuencia. Su símbolo eran dos flechas cruzadas sobre un escudo. De hecho, los jeroglíficos de su nombre suelen ir seguidos de un determinante que contiene los elementos del tiro con arco, y el símbolo del escudo del nombre se explica como arcos dobles (uno frente al otro), cruzados por dos flechas (normalmente atadas a los arcos), o, por otras imágenes asociadas con su adoración. Su símbolo también identificaba la ciudad de Sais. Este símbolo se exhibió en la parte superior de su cabeza en el arte egipcio. En su forma de diosa de la guerra , se decía que fabricaba las armas de los guerreros y protegía sus cuerpos cuando morían.
Como deidad, normalmente se muestra a Neith llevando el cetro was (símbolo de la regla y el poder) y el ankh (símbolo de la vida). Se la llama epítetos cósmicos como la "Vaca del Cielo", una diosa del cielo similar a Nut, y el Gran Diluvio, Mehet-Weret , como una vaca que da a luz al sol todos los días. En estas formas, ella está asociada con la creación tanto del tiempo primitivo como de la "recreación" diaria. Como protectora de la Casa Real, se la representa como un uraeus y funciona con la furia ardiente del sol. Con el tiempo, esto la llevó a ser considerada como la personificación de las aguas primordiales de la creación . Se la identifica como una gran diosa madre en este papel de creadora. Ella es la personificación de las aguas primigenias, capaz de dar a luz (crear) partenogenéticamente .
Más tarde, a medida que las prácticas religiosas evolucionaron a lo largo de la larga historia de su cultura, los antiguos egipcios comenzaron a notar a sus deidades en pares, femeninos y masculinos. Cuando surgió esa tradición, Neith se emparejó con Ptah- Nun. De la misma manera, su personificación como las aguas primigenias es Mehet-Weret, conceptualizada como agua corriente, relacionada con otro uso del verbo sti , que significa 'verter'.
Neith es una de las deidades más antiguas asociadas con la cultura del antiguo Egipto. Flinders Petrie ( Diopolis Parva , 1901) señaló que las primeras representaciones de sus estandartes se conocían en periodos predinásticos, como puede verse en una representación de una barca que lleva sus estandartes de flechas cruzadas en el Periodo predinástico, como se muestra en el Ashmolean Museum, Oxford. .
Sus primeras representaciones antropomórficas ocurren en el período dinástico temprano, en un jarrón de diorita del rey Ny-Netjer de la Segunda Dinastía. El jarrón fue encontrado en la pirámide escalonada de Djoser (Tercera Dinastía) en Saqqara. Que su adoración predominó en los primeros períodos dinásticos se demuestra por una preponderancia de nombres teofóricos (nombres personales que incorporan el nombre de una deidad) dentro de los cuales Neith aparece como un elemento. El predominio del nombre de Neith en casi el cuarenta por ciento de los primeros nombres dinásticos, y particularmente en los nombres de cuatro mujeres reales de la Primera Dinastía, enfatiza claramente la importancia de esta diosa en relación con la sociedad primitiva de Egipto, con especial énfasis en la asociación con la Casa Real.
En los primeros períodos de la historia egipcia, las principales representaciones iconográficas de esta diosa parecen haberse limitado a sus características de caza y guerra, aunque no hay ninguna referencia mitológica egipcia que apoye el concepto de que esta era su función principal como deidad. Se ha sugerido que estas características de caza y guerra de las imágenes de Neith pueden indicar su origen en Libia, ubicada al oeste y suroeste de Egipto, donde era la diosa de los pueblos combativos allí.
Se ha teorizado que el principal punto de culto de Neith en el Reino Antiguo fue establecido en Saïs (moderno Sa el-Hagar) por Hor-Aha de la Primera Dinastía, en un esfuerzo por aplacar a los residentes del Bajo Egipto por parte del gobernante del país unificado. . La evidencia textual e iconográfica indica que ella era una diosa nacional del Antiguo Reino de Egipto, con su propio santuario en Memphis, lo que indica la gran estima que tenía por ella. Allí, se la conocía como "Al norte de su muro", como contrapeso al epíteto "Al sur de su muro" de Ptah . Si bien Neith generalmente se considera una deidad del Bajo Egipto, su adoración no se ubicaba de manera consistente en esa región del delta. Su culto alcanzó su apogeo en Saïs y aparentemente en Memphis en el Reino Antiguo, y siguió siendo importante, aunque en menor medida, a través del Reino Medio y Nuevo. Su culto recuperó la prominencia cultural nuevamente durante las dinastías XXVI cuando floreció nuevamente el culto en Saïs, así como en Esna en el Alto Egipto.
El símbolo de Neith y parte de su jeroglífico también se parecían a un telar , por lo que en la posterior sincretización de los mitos egipcios por parte de la clase dominante griega de esa época, también se convirtió en la diosa del tejido. En este momento, su papel como creadora se fusionó con el de Atenea , como una deidad griega que tejió todo el mundo y la existencia en su telar .
A veces, Neith era representada como una mujer amamantando a un cocodrilo bebé, y luego se dirigía a ella con el título, "Nodriza de los cocodrilos", que refleja una mitología provincial del sur en el Alto Egipto que sirvió como la madre del dios cocodrilo, Sobek, ( o era su consorte). Como madre de Ra, en su forma Mehet-Weret , a veces se la describía como la "Gran Vaca que dio a luz a Ra". Como figura materna (más allá de ser la madre biológica del dios sol Ra), Neith está asociada con Sobek como su hijo (ya en los Textos de las Pirámides), pero en convenciones religiosas posteriores que emparejaron deidades, ninguna deidad masculina es consistentemente identificada con ella en un par y, por lo tanto, a menudo se la representa sin uno. Las asociaciones de tríadas posteriores que se hicieron con ella tienen pocas o ninguna referencia religiosa o mitológica de apoyo, y parece haber sido hechas únicamente por asociaciones políticas o regionales.
Algunos escritores modernos afirman que pueden interpretar eso como que ella es 'andrógina', ya que Neith es la creadora capaz de dar a luz sin pareja (asexualmente) y sin asociar la creación con la imaginería sexual, como se ve en los mitos de Atum y otros creadores. deidades. Sin embargo, su nombre siempre aparece como femenino. Erik Hornung interpreta que en la Undécima Hora del Libro del Amduat, el nombre de Neith aparece escrito con un falo ( Das Amduat , Teil I : Texto : 188, No. 800. (Äg. Abh., Banda 7, Wiesbaden) 1963) . Véase también Ramadan el-Sayed, La Déese Neith de Saïs , I : 16; 58-60, tanto para la interpretación jeroglífica como para la discusión de la naturaleza andrógina de Neith como deidad creadora / creadora, y Lexikon der Ägyptologie ( LÄ I ) bajo " Götter, androgyne ": 634-635 (W. Westendorf, ed., Harassowitz, Wiesbaden, 1977). En referencia a la función de Neith como creador con características masculinas y femeninas, Peter Kaplony ha dicho en la Lexikon der Ägyptologie : "Die Deutung von Neith als Njt " Verneinung "ist sekundär. Neith ist die weibliche Entsprechung zu Nw (w ), dem Gott der Urflut (Nun y Naunet). (Citando a Sethe, Amun , § 139) ". LÄ II : 1118 (Harassowitz, Wiesbaden, 1977). Sin embargo, la antigüedad de Neith se adentra profundamente en los períodos prehistóricos, cuando las deidades femeninas como únicas creadoras (a través de la partenogénesis ) eran bastante comunes en las culturas humanas (e incluso en el neolítico), por lo que debería ser considerada en ese papel, sin tener que hacerlo. buscar otras explicaciones acerca de que ella no sigue convenciones posteriores. Se la consideraba la mayor de las deidades del Antiguo Egipto. Se dice que Neith "nació el primero, en el momento en que todavía no había nacido" (St. Clair, Creation Records : 176).
En los Textos de las Pirámides, Neith se empareja con la diosa Selket como las dos abrazaderas del cielo, que coloca a estas diosas como soportes para los cielos (ver PT 1040a-d, siguiendo a J. Gwyn Griffths, El conflicto de Horus y Seth , (Londres, 1961) pág.1). Esto se relaciona con la viñeta en las contiendas de Seth y Horus cuando, como el más antiguo de ellos, las deidades le piden a Neith que decida quién debe gobernar. Se recurrió a ella como árbitro en la disputa entre Horus y Seth. En su mensaje de respuesta, Neith selecciona a Horus y dice que "hará que el cielo se estrelle contra la tierra" si no lo selecciona.
Atributos
Un análisis de sus atributos muestra que Neith era una diosa con muchos roles. Desde los períodos predinástico y de la dinastía temprana, se la conoció como una "Abridora de los caminos" ( wp w3.wt ), lo que puede haberse referido no solo a su liderazgo en la caza y la guerra, sino también como un psicopompo en el mundo cósmico y el inframundo. caminos, escolta de almas. Las referencias a Neith como el "Abridor de caminos" se encuentran en la Dinastía Cuatro hasta la Dinastía Seis, y Neith se ve en los títulos de mujeres que sirven como sacerdotisas de la diosa. Dichos epítetos incluyen: " Sacerdotisa de Neith que abre todos los (caminos) caminos ", " Sacerdotisa de Neith que abre los buenos caminos ", " Sacerdotisa de Neith que abre el camino en todos sus lugares ". (el-Sayed, I : 67-69). el-Sayed afirma su creencia de que Neith debe ser visto como un paralelo a Wepwawet, el antiguo dios-chacal del Alto Egipto, que estaba asociado en esa región del sur con la realeza en la victoria y como un psicopompo para los muertos.
La imagen principal de Neith como wp w3.wt era como la deidad del cielo invisible e ilimitado, a diferencia de las representaciones de Nut y Hathor, quienes respectivamente representaban los cielos manifestados de noche y de día. El epíteto de Neith como el "Abridor de los caminos del Sol en todas sus estaciones" se refiere a cómo el sol renace (debido a los cambios estacionales) en varios puntos del cielo, bajo el control de Neith de todo lo que está más allá del mundo visible, del cual solo un vistazo se revela antes del amanecer y después del atardecer. Es en estos puntos cambiantes donde Neith reina como una forma de diosa del cielo, donde el sol sale y se pone a diario, o en su "primera aparición" en el cielo arriba y abajo. Es en estos puntos, más allá del cielo que se ve, donde se manifiesta el verdadero poder de Neith como la deidad que crea la vida.
Georges St. Clair ( Creation Records , 1898) señaló que a veces se representa a Neith como una diosa vaca con una línea de estrellas en la espalda (a diferencia de las representaciones de Nut con estrellas en el vientre) [Ver el-Sayed, II, Doc. 644], y sostuvo que esto indicaba que Neith representa el círculo completo de la eclíptica alrededor del cielo (arriba y abajo), y se ve iconográficamente en los textos antiguos como el determinante regular e invertido de la bóveda celeste, lo que indica el cosmos debajo del horizonte. St. Clair sostuvo que era este reino el que personificaba Neith, porque ella es el cielo completo que rodea el cielo superior (¿Nut) y el inferior (¿Nunet?), Y que existe más allá del horizonte y, por lo tanto, más allá de los cielos mismos. Neith, entonces, es esa porción del cosmos que no se ve, y en la que el sol renace diariamente, debajo del horizonte (que puede reflejar la afirmación asignada a Neith como "Vengo al amanecer y al atardecer todos los días").
Dado que Neith también era diosa de la guerra, tenía una asociación adicional con la muerte: en esta función, lanzaba sus flechas a los enemigos de los muertos y, por lo tanto, comenzó a ser vista como una protectora de los muertos, a menudo apareciendo como una Serpiente uraeus para ahuyentar a los intrusos y aquellos que pudieran dañar al difunto (de esta forma se la representa en la tumba de Tutankamón ). También se la muestra como la protectora de uno de los Cuatro hijos de Horus , específicamente, de Duamutef , la deificación del tarro canopico que almacena el estómago, ya que el abdomen (a menudo asociado erróneamente con el estómago) era la parte más vulnerable del cuerpo. y un objetivo principal durante la batalla.
Mitología
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En algunos mitos de la creación del antiguo Egipto , Neith fue identificada como la madre de Ra y Apep . Cuando fue identificada como una diosa del agua, fue vista como la madre de Sobek , el cocodrilo . Debido a esta asociación con el agua, es decir, el Nilo , durante el emparejamiento de deidades, a veces se la consideraba la esposa de Khnum y, a veces, se la asociaba con la fuente del río Nilo. En ese centro de culto, también estaba asociada con la perca del Nilo , además de ser la diosa de la tríada.
Como diosa de la creación y el tejido, se decía que tejía el mundo en su telar todos los días. Una pared interior del templo de Esna registra un relato de la creación en el que Neith saca a la Nun , la primera tierra, de las aguas primigenias. Todo lo que ella concibió en su corazón cobra vida, incluidas las treinta deidades. Al no tener marido, ha sido descrita como "Diosa Madre Virgen":
Diosa única, misteriosa y grande que llegó al principio y causó que todo llegara a ser. . . la divina madre de Ra, que brilla en el horizonte ...
Proclo (412-485 d. C.) escribió que el adyton del templo de Neith en Sais (del cual no queda nada ahora) llevaba la siguiente inscripción:
Yo soy las cosas que son, que serán y que han sido. Nadie ha abierto jamás la prenda que me oculta. El fruto que produje fue el sol.
Se dijo que Neith intercedió en la guerra real entre Horus y Set , sobre el trono egipcio , recomendando que Horus gobernara.
Un gran festival, llamado Fiesta de las Lámparas , se celebraba anualmente en honor a Neith y, según el historiador griego Herodoto , sus devotos encendieron una multitud de luces al aire libre durante toda la noche durante la celebración.
Relaciones sincréticas
El historiador griego Herodoto (c. 484–425 a. C.) señaló que los ciudadanos egipcios de Sais en Egipto adoraban a Neith. Los griegos gobernaban Egipto en ese momento y buscaron establecer una relación sincrética para asociar las deidades egipcias con las de Grecia. Identificaron a Neith con Atenea . El Timeo , un diálogo escrito por Platón , refleja esa identificación con Atenea, posiblemente como resultado de la identificación de ambas diosas con la guerra y el tejido.
El egiptólogo inglés EA Wallis Budge sugirió que el relato bíblico cristiano de la huida a Egipto, según se registra en los evangelios apócrifos, estaba directamente influenciado por historias sobre Isis y Horus; Budge argumentó que los escritores de estos evangelios atribuían a María, la madre de Jesús , muchas peculiaridades que, en el momento del surgimiento del cristianismo , se percibían como pertenecientes tanto a Isis como a Neith, por ejemplo, el concepto de partenogénesis compartido por ambos Neith. y Mary.
En la cultura popular
- Neith es una de varias figuras de la mitología egipcia incluidas en el videojuego Smite ; fue agregada al juego en 2013.
- Neith aparece en The Serpent's Shadow , la última novela de la trilogía Kane Chronicles de Rick Riordan . Riordan describe al personaje como paranoico y solitario, pero no obstante, un hábil cazador y estratega.
Ver también
Personas que llevan el nombre de Neith:
- Neithhotep , esposa del primer rey de un Antiguo Egipto unificado, Narmer o de Hor-Aha , la madre y co-gobernante de Djer , y que pudo haber gobernado por derecho propio durante la primera dinastía.
- Merneith , una mujer que sirvió como consorte y regente del Antiguo Egipto y que pudo haber gobernado por derecho propio durante la primera dinastía.
- Neith (esposa de Pepi II) y madre de otro rey del Antiguo Egipto, quizás Nemtyemsaf II
Notas
Referencias
Otras lecturas
- el-Sayed, Ramadan (1982). La déesse Neith de Saïs . El Cairo: Institut Français d'Archéologie Orientale.
- Tower Hollis, Susan (1995). "5 diosas egipcias en el tercer milenio antes de Cristo: Neith, Hathor, Nut, Isis, Nephthys". KMT: Diario del Antiguo Egipto 5/4.
- Mazo, Dominique (1888). Le culte de Neit à Saïs . París: E. Leroux.
- Altenmüller, Hartwig. "Zum Ursprung Von Isis Und Nephthys". Studien Zur Altägyptischen Kultur 27 (1999): 1-26. Consultado el 15 de junio de 2020. www.jstor.org/stable/25152793.
- El Sayed, Ramadán. "Les Rôles Attribués à La Déesse Neith Dans Certains Des Textes Des Cercueils". Orientalia, NOVA SERIES, 43 (1974): 275-94. Consultado el 15 de junio de 2020. www.jstor.org/stable/43074608.
- Hendrickx, Stan. "Dos objetos protodinásticos en Bruselas y el origen del signo de culto bilobato de Neith". The Journal of Egyptian Archaeology 82 (1996): 23-42. Consultado el 15 de junio de 2020. doi: 10.2307 / 3822112.