Hermanos separados - Separated brethren
Hermanos separados es un término usado a veces por la Iglesia Católica y su clero y miembros para referirse amiembros bautizados de otrastradiciones cristianas . La frase es una traducción de lafrase latina fratres seiuncti .
Antes del Concilio Vaticano II, según los pronunciamientos del Concilio de Trento , la Iglesia Católica se había referido oficialmente a los protestantes y otros cristianos como " herejes " que probablemente no tenían esperanza de salvación fuera de la " Iglesia de Roma ". Sin embargo, pasajes bíblicos como Romanos 2: 12-16 señalan la importancia de la conciencia en la soteriología católica , que la Iglesia Católica Romana afirma que siempre ha reconocido. En c. 1960 - c. 1962 trabajo de preparación para los borradores de textos de los documentos del Concilio Vaticano II, un "informe instaba al uso respetuoso de los términos disidentes o hermanos separados, en lugar de herejes y cismáticos ". Sin embargo, después del Concilio Vaticano II, "ese hábito de lanzar acusaciones de herejía a los protestantes sin pensarlo prácticamente desapareció". Desde al menos mediados de la década de 1990, el término ha sido reemplazado a menudo por funcionarios católicos con frases como "otros cristianos".
Al menos un escritor católico, William J. Whalen , no consideró a los mormones ni a los miembros de otros grupos religiosos como hermanos separados. Entre los grupos que Whalen no consideraba "hermanos separados" se encontraban " judíos , mormones , científicos cristianos , musulmanes , budistas y otros grupos".
Durante un período de disminución de las tensiones con los grupos judíos, el Papa Juan Pablo II una vez se refirió a los judíos como "hermanos mayores en la fe de Abraham ", antes de una visita a Estados Unidos en 1987.
Historia
El concepto y la redacción se publicaron hasta 1793, en un discurso que examinó dos escritos papales al obispo de Chiusi-Pienza . Frank Flinn escribió, en Encyclopedia of Catholicism , que en 1959 el Papa Juan XXIII "se dirigió a los protestantes como hermanos separados", en Ad Petri cathedram (APC), que Flinn vio como "un paso importante hacia el reconocimiento de los protestantes como socios legítimos en un diálogo futuro. " Pero el Papa León XIII "fue el primero en hablar de 'separados hermanos ' ", según John Norman Davidson Kelly 's Un Diccionario de los Papas . Edward Farrugia, en Gregorianum , describe el desarrollo de Orientalium dignitas (OD) del Papa León XIII a Orientalium Ecclesiarum (OE) a Unitatis Redintegratio (UR). "Sin embargo, si OE se basa en DO , las diferencias persisten. Mientras que DO " 186 "habla de 'hermanos disidentes' ( fratres dissidentes ), OE 28 habla de 'hermanos separados' ( fratres seiunctos ), aunque no llega tan lejos como UR 14 , donde hay un uso incoativo del lenguaje de ' Iglesias hermanas ' ( inter Ecclesia locales, ut inter sorores ) ". Farrugia señaló las traducciones de Austin Flannery en el Concilio Vaticano II , " OE 29 habla de las 'iglesias separadas' y OE 25 de 'cualquier cristiano oriental separado', y OE 29 de 'hermanos orientales separados'". JMR Tillard entra en detalles, en New Catholic Encyclopedia , sobre "el desarrollo de un vocabulario cuidadosamente matizado, consistente con la Eclesiología del Vaticano II", que evolucionó de "la idea de membresía a favor de la de incorporación" y tiene su categorización encontrada en el constitución dogmática Lumen gentium (LG) que Tillard describe:
- Los católicos se definen como " 'incorporados' ( incorporatio ), calificando el término con el adverbio 'plenamente' ( plene ) y enfatizando que la plena incorporación requiere la presencia del Espíritu Santo ".
- Los no católicos y catecúmenos se definen como " 'estar vinculados' ( conjunctio ) a la Iglesia, de nuevo haciendo hincapié en el papel del Espíritu Santo en cada caso".
- Los no cristianos se definen como " 'estar relacionados' ( ordinantur ), un término que sugiere una relación dinámica, una orientación hacia la Iglesia".
"Cada matiz de diferencia de significado entre estos términos es importante", enfatiza Tillard. "Pero los términos adquieren toda su fuerza sólo a la luz de los comentarios más autorizados sobre ellos", UR y Nostra aetate (NA). "Entonces, suponiendo los matices indicados, se hace patente la riqueza de expresiones como las siguientes: 'Iglesias y comunidades eclesiales '; 'hermanos separados'; 'Iglesias y comunidades eclesiales separadas'; ' comunión plena ' - 'comunión imperfecta'".
"Pero gracias a su eclesiología", escribió Tillard, "el Vaticano II pudo afirmar al mismo tiempo que las Iglesias o comunidades eclesiales separadas de la Iglesia Católica son parte de la Iglesia única, y que sin embargo la incorporación en Cristo y Su Iglesia posee dentro la Iglesia Católica la plenitud que no tiene en ningún otro lugar ". En 2007, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) aclaró "el sentido auténtico" de la expresión eclesiológica "Iglesia" que "según la doctrina católica", los textos del Concilio Vaticano II y los del Magisterio desde el Segundo El Concilio Vaticano no llama "Iglesias" a las Comunidades cristianas nacidas de la Reforma del siglo XVI porque "estas Comunidades no gozan de la sucesión apostólica en el sacramento del Orden y, por tanto, están privadas de un elemento constitutivo de la Iglesia". William Whalen escribió, en Hermanos separados , que " 'hermanos separados' se refiere a los cristianos unidos por el bautismo y comprometidos con Jesucristo, pero divididos por creencias teológicas". Whalen explicó que los cristianos de la reforma protestante rompieron "el vínculo de la fe común" y "se convirtieron en hermanos separados". "Todos los cristianos que están bautizados y creen en Cristo pero no son católicos profesos" son hermanos separados, según John Hardon en Modern Catholic Dictionary . "Más comúnmente, el término se aplica a los protestantes". Asimismo, "hermanos separados" según Catholic Answers , en This Rock , "se refiere a aquellos que, aunque separados de la plena comunión con la Iglesia Católica, han sido justificados mediante el bautismo y, por lo tanto, son hermanos en Cristo". UR "enseña que 'todos los que han sido justificados por la fe en el bautismo son miembros del cuerpo de Cristo y tienen derecho a ser llamados cristianos, por lo que son correctamente aceptados como hermanos por los hijos de la Iglesia Católica'". JA Jungmann y K. Stasiak escribieron, en New Catholic Encyclopedia , que "el llamado del Concilio Vaticano II a un mayor espíritu de ecumenismo entre las iglesias y comunidades eclesiales refleja la comprensión de que el bautismo es el efecto y el signo de la unidad fundamental de todos los cristianos. "
Exclusiones
Debido a que el mormonismo es politeísta en su comprensión de la Trinidad, la Iglesia Católica no reconoce la validez del bautismo mormón y los mormones no son considerados hermanos separados ". El cardenal Urbano Navarrete Cortés aclaró, en L'Osservatore Romano ," que en todos los efectos de las prácticas pastorales, administrativas y jurídicas de la Iglesia, los mormones no deben ser considerados como pertenecientes a una 'comunidad eclesial que no esté en plena comunión con la Iglesia Católica', sino simplemente como no bautizados ".
Bautismo conferido por The Christian Community , fundada por Rudolf Steiner ; La Iglesia Nueva , fundada por Emanuel Swedenborg ; conferido con la fórmula "Yo os bautizo en el nombre del Creador, y del Redentor, y del Santificador"; o, conferidos con la fórmula "Yo te bautizo en el nombre del Creador, y del Libertador, y del Sustentador" tampoco se consideran válidos.