Pánico satánico (Sudáfrica) - Satanic panic (South Africa)

Este artículo trata sobre el pánico satánico en Sudáfrica. Para otros usos, vea pánico satánico .

El pánico satánico es un pánico moral sobre el supuesto abuso ritual satánico generalizado que se originó alrededor de la década de 1980 en los Estados Unidos, alcanzó su punto máximo a principios de la década de 1990, antes de disminuir como resultado del escepticismo de los académicos y las agencias de aplicación de la ley que finalmente desacreditaron las afirmaciones. El fenómeno se extendió desde Estados Unidos a otros países, entre ellos Sudáfrica, donde aún es evidente periódicamente. Sudáfrica se asoció particularmente con el pánico satánico debido a la creación de la Unidad de Crímenes Relacionados con lo Oculto en 1992, descrita como "el único grupo de trabajo de 'asesinatos rituales' del mundo". Según la antropóloga Annika Teppo, esto se vinculó con poderosas fuerzas cristianas conservadoras dentro de la entonces dominante comunidad blanca en los últimos años del apartheid . La fe cristiana es un requisito previo para servir en la unidad. La preocupación por la supuesta presencia del satanismo y las prácticas ocultas ha continuado en la era posterior al apartheid.

El contexto local

El enfoque a largo plazo en un contexto sudafricano no ha estado en las denuncias de abuso infantil por parte de cultos satánicos y la comunidad psiquiátrica no ha jugado un papel significativo, como fue el caso en otros países. El fenómeno local se caracteriza por el evangelismo cristiano y el chivo expiatorio del satanismo por el crimen y los problemas sociales. En su tesis de doctorado de 1997, el psicólogo Gavin Ivey atribuye el fenómeno local a un aumento del fundamentalismo cristiano junto con una amenaza satánica percibida en el contexto social del avivamiento oculto contemporáneo :

... la paranoia cultural actual con respecto a la 'epidemia satánica' es directamente atribuible a la teología dualista extrema de los florecientes movimientos cristianos evangélicos, que simultáneamente promueve la ansiedad persecutoria en los fieles cristianos y estimula a los aspirantes a rebeldes luciferinos a prácticas satánicas genuinas.

-  Gavin Ivey, La psicología de la participación en una secta satánica: una perspectiva arquetípica de las relaciones objetales (1997)

Ivey afirma que "todas las religiones monoteístas se ven obligadas a dar cuenta de la presencia del mal en un mundo donde todo es creado por Dios, quien en teoría debería poder vencer todas las formas de maldad, pero parece incapaz de hacerlo". Compara la importancia de Satanás en las dos únicas religiones principales contemporáneas con un principio personificado del mal en oposición a una sola deidad omnipotente que es inequívocamente buena, a saber, Satanás en el cristianismo , cuya identidad evolucionó en el Nuevo Testamento , y Satanás en el Islam . Señala el mayor significado de Satanás en el cristianismo, ya que Satanás emergió como una figura menos amenazante en el Islam y "debido a que abraza un dualismo fundamental, el mundo espiritual cristiano es visto como un campo de batalla entre Dios y la personificación del mal, el Diablo". Sin embargo, los miembros de la relativamente pequeña comunidad musulmana de Sudáfrica también se han manifestado abiertamente sobre los supuestos peligros del satanismo.

En su tesis de maestría de 2012, Danielle Dunbar sostiene que, si bien fue influenciada por el temor al satanismo internacional, los períodos pasados ​​de pánico satánico en Sudáfrica reflejaron períodos localizados de agitación política y ansiedad social. Si bien en el pasado Dunbar y otros académicos han asociado el fenómeno sudafricano con el grupo de población blanca en particular, algunos más específicamente con los afrikaners calvinistas , la división racial está desapareciendo. Según el sociólogo estadounidense Jeffrey Victor,

Las historias de culto satánico surgen como respuesta a tensiones socioeconómicas generalizadas, particularmente aquellas que afectan la crianza y las relaciones familiares. Estas tensiones sociales son producto del rápido cambio social y la desorganización social que comenzó durante la década de 1960 y que provocó una profunda crisis cultural de valores y autoridad. La leyenda del culto satánico dice, en forma simbólica, que nuestros valores morales están amenazados por fuerzas del mal más allá de nuestro control, y que hemos perdido la fe en nuestras autoridades para hacer frente a la amenaza.

Con referencia a esta cita, el académico Nicky Falkof afirma en un contexto sudafricano "junto a esto, la figura del satanista proporciona un objeto para el desplazamiento de la ansiedad y la cohesión concurrente del sentimiento nacionalista".

Aparte de los grupos religiosos, los medios de comunicación y el gobierno han agravado el fenómeno local. En 2007, el periódico en idioma afrikáans Rapport despidió al periodista Deon Maas, que había defendido la tolerancia religiosa en su nueva columna , para proteger sus intereses comerciales. Según Nicky Falkof, los medios de comunicación ingleses y afrikáans no han diferido materialmente en su tratamiento del tema: "La paranoia, el sensacionalismo o el escepticismo ocasional con el que se informaron las historias en general tenían más que ver con la clase o localidad de la audiencia que con su grupo de idiomas ". Los principales medios de comunicación en general persisten en reportajes sensacionalistas sobre el satanismo y lo oculto, especialmente con respecto a casos criminales con cualquier sugerencia de participación satánica.

El fenómeno también es evidente en los países vecinos de Sudáfrica. En marzo de 2013, la portavoz de la policía nacional de Zimbabwe , Charity Charamba, dijo que los informes de los medios sobre incidentes satánicos eran infundados y estaban causando un pánico innecesario.

El papel del gobierno

La Biblia satánica escrita por Anton LaVey y publicada en los Estados Unidos en 1969, que contiene los principios fundamentales del satanismo ateo de LaVeyan , fue prohibida durante el apartheid en Sudáfrica de 1973 a 1993 porrazones morales . En 1974, el entonces ministro de Justicia de Sudáfrica, Jimmy Kruger , informó que la cobertura mediática generalizada de una vasta red secreta de satanistas en el país se basaba en libros publicados sobre el tema y no en hechos satánicos reales. El gobierno también cuestionó las afirmaciones de satanismo generalizado en uninforme de la Iglesia Reformada Holandesa de 1978. Sin embargo, elementos dentro del gobierno sudafricano continúan desempeñando un papel en la propagación del pánico a pesar del derecho constitucional a la libertad religiosa en la Sudáfrica posterior al apartheid .

Unidad de delitos relacionados con lo oculto del SAPS

La Unidad de Delitos Relacionados con lo Oculto del SAPS fue establecida en 1992 durante los últimos años del apartheid por el renacido Christian Kobus Jonker, impulsado por el ex Ministro de Ley y Orden Adriaan Vlok . Jonker se incorporó a SAP en 1969 y anteriormente fue jefe de la Unidad de Robos y Asesinatos de Port Elizabeth . Durante su carrera policial se ganó los apodos de "Donker Jonker", "El sabueso de Dios" y "Detective de Dios".

En 2006, SAPS definió los delitos relacionados con lo oculto en la página relacionada con lo oculto de su sitio web de la siguiente manera:

Crimen relacionado con lo oculto significa cualquier conducta humana que constituya un crimen legalmente reconocido, cuyo modus operandi se relaciona o emana principalmente de cualquier creencia o aparente creencia en lo oculto, la brujería, el satanismo, el misticismo, la magia, el esoterismo y similares. Incluidos en el alcance de los delitos relacionados con el ocultismo están los asesinatos rituales por mutilación / medicina, la purga de brujas, la violencia relacionada con la brujería y las prácticas relacionadas con las sectas que representan una amenaza para la seguridad de la República de Sudáfrica y / o sus habitantes.

-  SAPS, Objetivos de la Investigación y Prevención de Delitos Relacionados con el Ocultismo por los Detectives Generales

Según Ivey, la unidad especial contra el crimen se formó "para investigar y enjuiciar el crimen satánico". Theodore Petrus, profesor titular de antropología en la Universidad Metropolitana Nelson Mandela , afirma que el enfoque principal de la unidad es el satanismo en su tesis doctoral de 2009 sobre el crimen relacionado con la " brujería " en un contexto tradicional africano. SAPS ha sido criticado por descuidar los problemas criminales más serios de la caza de brujas y los asesinatos con medicamentos . Danielle Dunbar se refiere a la definición de SAPS de delitos relacionados con el ocultismo en su tesis de maestría de 2012:

Bajo este amplio ámbito de lo 'oculto', la Unidad especializada de Crímenes Relacionados con el Ocultismo se centró principalmente en la amenaza del satanismo en Sudáfrica. De hecho, la conceptualización del único grupo de trabajo de "asesinatos rituales" del mundo se fomentó en las últimas brasas de la Sudáfrica del apartheid durante un pánico satánico y blanco.

-  Danielle Dunbar, Los hijos del diablo: Volk, Devils and Moral Panics in White South Africa, 1976-1993 (2012)

Ivey señala que todo lo oculto se considera malvado desde una perspectiva cristiana fundamentalista , y "el término satanismo se entiende comúnmente en las sociedades cristianas para incluir una amplia gama de creencias y actividades ocultas o no convencionales". El sitio web de SAPS también enumeró 41 "señales de advertencia de un posible discurso destructivo relacionado con el ocultismo", incluida la "confusión de género", juegos de fantasía que carecen de límites, interés en las computadoras, un interés excesivo en películas de terror y música heavy metal , depresión y varios elementos estereotipados de la moda gótica . Dale Wallace, profesora titular honoraria de estudios religiosos en la Universidad de KwaZulu-Natal , comenta este pensamiento en su tesis doctoral de 2006:

La presencia de esta retórica histérica en un servicio policial moderno en Sudáfrica, incluso después de 1994, refleja sucesos similares en Gran Bretaña y Estados Unidos y en varios países europeos en la década de 1980. Una construcción religiosa del crimen invadió las agencias de aplicación de la ley, dando lugar al título de Cult Cops para aquellos que encubrieron la actividad criminal con una interpretación cristiana fundamentalista. Desde finales de la década de 1990, lo que se conoció como el pánico satánico, atrajo la atención de los estudiosos (Victor 1993; Hjelm 2000; Pike 2001) y una evaluación más crítica desde dentro de los propios departamentos de policía, lo que llevó a una desacreditación universal del fenómeno. .

-  Dale Wallace, La construcción y articulación de una identidad pagana en Sudáfrica (2006)

La antropóloga Annika Teppo escribe sobre la unidad y la experiencia de un informante de investigación con la unidad en una publicación académica publicada en 2009:

Los blancos sudafricanos son bien conocidos por su conservadurismo religioso, que tiende hacia el fundamentalismo de derecha, lo que deja poco espacio para otras religiones (Chidester 1992: 216). La Iglesia Reformada Holandesa (RDC) dirigida por calvinistas afrikaner, que ayudó a justificar la segregación racial del apartheid, es un bastión de este conservadurismo. La penetrante influencia de la República Democrática del Congo significa que el diablo y los adoradores del diablo todavía son temidos en general, en la medida en que Sudáfrica sigue siendo el único país del mundo que tiene una Unidad de Delitos Relacionados con lo Oculto (OCRU) en su fuerza policial. Si bien mis informantes reportan buenas relaciones con la policía en la actualidad, muchos de ellos habían tenido problemas con ellos antes, cuando la diferencia entre las prácticas neopaganas y el culto al diablo aún no había quedado clara para las autoridades. Uno de mis informantes había tenido problemas considerables durante sus años de escuela secundaria cuando él, como "lector de libros extraños y de quince", fue sospechoso de actividades ocultas. En las audiencias policiales que siguieron, se demostró que estas acusaciones eran una broma de adolescentes. Sin embargo, las acusaciones de prácticas oscuras y diabólicas en un suburbio privilegiado frente a la playa causaron un frenesí mediático, y cuando se corrigió el malentendido, mi informante se había ganado una reputación como el 'Satanista de Camps Bay'.

-  Annika Teppo, Mi casa está protegida por un dragón: sudafricanos blancos, espacios mágicos y sagrados en la Ciudad del Cabo posterior al apartheid (2009)

Si bien SAPS eliminó la página relacionada con lo oculto de su sitio web en 2006 después de que la Alianza de Derechos Paganos de Sudáfrica solicitó la eliminación de material discriminatorio, su contenido aún está disponible a través de la revista oficial de la comunidad SAPS SERVAMUS . Un artículo titulado Rompiendo el círculo en una edición comunitaria especial de SERVAMUS Drogas y crímenes relacionados con lo oculto: Los hechos, las respuestas publicado en 2000 enumera "Animosidad hacia el cristianismo, la iglesia y Jesucristo" como una de las muchas señales de advertencia de participación satánica. Esta Edición Especial Comunitaria de SERVAMUS todavía se vendía en mayo de 2013. En un artículo escrito por Jonker y publicado en SERVAMUS , él dice que hay tres movimientos satánicos (Hermandad de Ram, Orden de las Tinieblas e Hijos de Satanás) y cuatro tipos de Satanistas ( generacionales satanistas, organizados satanistas es decir LaVeyan satanistas , satanistas autoproclamados y diletantes ) en Sudáfrica. También fue autor y coautor de varios libros sobre satanismo durante su carrera policial, que Dunbar describe como literatura alarmista anti-satanista, incluyendo Youth and Satanism Exposed (1990), Satanism Exposed (1992) y Satanism in South Africa (2000). Wallace señala la combinación del paganismo y el satanismo en esta literatura, a pesar de las renuncias en sentido contrario, y el fracaso de Jonker "para distinguir entre la actividad satánica real y los actos puramente criminales" en los medios:

Los descargos de responsabilidad en el libro de Els y Jonker y en los medios de comunicación, de que el paganismo y la Wicca no son satanismo, se anulan en estos textos y en el etiquetado de todas y cada una de las formas de ocultismo como desviadas, a través de la lente singular del cristianismo pentecostal evangélico. Las identidades paganas se combinan inevitablemente con el satanismo de esta manera.

-  Dale Wallace, La construcción y articulación de una identidad pagana en Sudáfrica (2006)

El cristianismo es un requisito previo para servir en la unidad. Un artículo titulado Warriors against Evil , publicado por primera vez en la edición de noviembre de 1998 de SERVAMUS y luego publicado en la edición especial comunitaria 2000 de SERVAMUS , dice:

Los miembros de SAPS que quieran servir en esta Unidad deben reconocer el mundo sobrenatural. Deben creer firmemente en Jesucristo, porque el principal enemigo del satanismo es Jesucristo. No es solo un trabajo, es una misión para toda la vida, que involucra el cuerpo, el alma y el espíritu.

El artículo también enumera "Liberación a través de la guía pastoral" dentro del alcance de la unidad. Jonker elaboró ​​sobre esto en una entrevista con Sarah Duguid: "El tipo ordinario no puede investigar crímenes ocultos. Hay cosas que ves y experiencias que tienes como resultado de lo sobrenatural. Debes tener una fe fuerte para estar en la unidad oculta". Cree que Satanás es un ser literal. En la edición de abril de 1997 de SERVAMUS , escribe "Creo que el diablo existe porque he visto suceder cosas. He visto a una mujer siendo atacada en mi presencia por un ser demoníaco".

Algunos oficiales superiores de SAPS han intentado disolver la unidad. Un documento interno del SAPS de octubre de 1998 expresaba preocupación por la vigilancia de las actividades religiosas debido a "restricciones constitucionales", y se redujeron los discursos públicos de Jonker sobre los peligros del satanismo para los escolares, los foros de vigilancia comunitaria y los seminarios de la iglesia a expensas del estado.

Jonker dejó la policía después de sufrir un ataque cardíaco en 2000 y posteriormente ejerció como consejero pastoral . Ha sido director del ministerio de oración cristiana Act-Up Support desde 2002 y ha trabajado como consultor para la Academia de Detectives SAPS en Hammanskraal desde su jubilación. Otros ex miembros de la unidad se involucraron en el ministerio y la terapia de liberación cristiana , incluido el ex coordinador de Eastern Cape de la unidad James Lottering (Ministerios de Guerra en Port Elizabeth) y el ex coordinador de Free State de la unidad Johan de Beer (Centro de Terapia de Trauma Auksano en Bloemfontein). ). Lottering dejó SAPS a finales de 1997. De Beer fundó Auksano en 1998 mientras trabajaba para SAPS y renunció a SAPS en 2002. FH Havea, reservista especialista de la unidad, es también consejero pastoral cristiano y fundador del centro ASERAC para traumas. víctimas de abuso de drogas, ocultismo, alcohol y abuso sexual en Kempton Park .

Attie Lamprecht fue nombrado jefe de la unidad en 2000. También es un consejero registrado y hasta 2010 figuraba como miembro del consejo asesor de Act-Up Support. Lamprecht ha declarado que, a diferencia del satanismo en otros países, que es predominantemente sobre el culto a uno mismo, "el satanismo en Sudáfrica es característicamente contra Jesucristo. Por lo tanto, está contra todo lo que es bueno". Él cree que el satanismo es "un sistema de creencias que conduce al crimen", afirmando que "comienza con la magia blanca. Va a los sistemas religiosos de entrada y luego a las religiones destructivas". Las declaraciones oficiales de que la unidad había sido disuelta fueron desestimadas por Lamprecht, quien en 2006 dijo que la unidad había sido absorbida por otras unidades, y luego dijo que había sido retirada del ojo público y rebautizada como Unidad de Prácticas Religiosas Dañinas del SAPS.

El psicólogo Gavin Ivey dijo que la unidad es "una pérdida del dinero de los contribuyentes", y la psicoanalista Véronique Faure afirma:

La única forma en que la vieja guardia puede justificar su lugar dentro del nuevo SAPS es movilizándose en torno a los valores cristianos. Esperan convencer tanto al público como al gobierno de la validez de su sagrada misión y así reunir fondos para futuras investigaciones y campañas de educación moral.

En noviembre de 2010 se capacitó a un equipo de 30 especialistas para la unidad y en 2012 dos detectives por provincia recibieron capacitación especializada. Jonker participó en parte de esta formación. En 2012, Jonker entrenó a tres detectives de Eastern Cape para un nuevo equipo provincial de tareas ocultas. Como resultado de la publicidad de esta nueva inversión en los medios de comunicación, la diputada de DA y ministra de policía en la sombra, Dianne Kohler Barnard, le preguntó al ministro de Policía, Nathi Mthethwa, el número de delitos relacionados con el ocultismo en el último año financiero y se le dijo que tal información no era válida. fácilmente disponibles.

Basado en un memorando interno de SAPS de agosto de 2012, parece que la definición de SAPS de crimen relacionado con el ocultismo se ha simplificado a "crimen que se relaciona o emana principalmente de una creencia ostensible en lo sobrenatural que formó una fuerza impulsora en la formación, planificación y ejecución de un delito ". Sin embargo, el alcance de los "delitos" relacionados con el ocultismo que pueden investigarse se ha ampliado para incluir:

  • Delitos relacionados con la brujería, incluida la magia negra, la búsqueda de brujas y la purga de brujas
  • Curanderos tradicionales involucrados en actividades delictivas arraigadas en lo oculto.
  • Maldiciones destinadas a causar daño
  • La práctica del vudú destinada a causar daño.
  • Vampirismo e infracción conjunta de la Ley de tejidos humanos
  • Comportamiento de culto dañino que infringe los derechos de los miembros del movimiento.
  • Intimidación espiritual, incluida la coerción astral.
  • Vandalismo / graffiti que deja evidencia de que el motivo está relacionado con lo oculto
  • Suicidio dejando evidencia de participación oculta
  • Abuso ritualista en un entorno de culto
  • Acusaciones de violación por un espíritu tokoloshe
  • Mutilación y sacrificio de animales dejando evidencia de participación oculta
  • Asesinato / sacrificio humano que deja evidencia de participación oculta
  • Interpretación de "firmas" ocultas y parafernalia en la escena del crimen
  • Fenómenos poltergeist (actividades inexplicables por entidades disruptivas paranormales)
-  SAPS, Investigación de crímenes nocivos relacionados con el ocultismo: capacidad de apoyo a la investigación (2012)

La Alianza Sudafricana de Derechos Paganos objetó el aparente resurgimiento de la unidad sobre la base de prejuicios de motivación religiosa demostrados hacia las religiones minoritarias por los evangelistas cristianos involucrados en la iniciativa, y la asignación inapropiada de recursos policiales para la investigación de supuestos fenómenos paranormales que no pueden ser probado en la corte. Theodore Petrus expresó algunas reservas sobre el establecimiento de un nuevo equipo de tareas ocultas de SAPS, advirtiendo que se debe hacer una distinción clara entre el satanismo y las creencias de la " brujería africana " y que los delitos relacionados con el ocultismo deben definirse claramente en la legislación para evitar infringir las libertades religiosas.

Departamento de educación básica

Un ejemplo de código de conducta escolar publicado por el Departamento de Educación nacional en 2008 asocia explícitamente el satanismo con la actividad delictiva, y muchas escuelas públicas discriminan abiertamente a los practicantes del satanismo y lo oculto , que generalmente no están definidos. La educación sobre lo que realmente implica el satanismo ha encontrado resistencia por parte de los padres, y los niños en edad escolar han sido estigmatizados y aislados como resultado de las acusaciones de satanismo.

El 1 de marzo de 2013, la alumna de Gauteng , Keamogetswe Sefularo, fue apuñalada mortalmente por otra niña de la misma escuela. Aunque antes de morir Sefularo supuestamente le dijo a su madre que su agresor le dijo que la estaban atacando porque "se juntaba con satanistas", el incidente fue calificado de "satánico" en los medios de comunicación. El 5 de marzo de 2013, Gauteng MEC for Education, Barbara Creecy, anunció que una "pandilla" de otros diez estudiantes de la escuela, incluidos dos presentes en el incidente, habían sido suspendidos de la escuela en espera de las investigaciones del incidente. El portavoz del Departamento de Educación de Gauteng (GDE), Charles Phahlane, dijo que su suspensión estaba relacionada con una presunta participación en "prácticas religiosas dañinas", que Creecy dijo que los funcionarios del departamento podrían haber provocado el incidente. El presidente del Consejo Sudafricano de Iglesias , Mautji Pataki, comentó: "Estamos muy preocupados de que los espíritus malignos estén impulsando a niños inocentes a cometer crímenes horrendos".

Según un comunicado de prensa de la GDE de fecha 7 de marzo de 2013, una asociación con organizaciones religiosas (OBF) que comprende representantes de las principales religiones abrahámicas está "ayudando al departamento a ayudar a las escuelas a abordar problemas de aprendizaje y enseñanza, disciplina del alumno y perturbaciones espirituales en escuelas". El 18 de marzo de 2013, Creecy firmó públicamente un memorando de entendimiento con las OBF. El mismo día, el departamento publicó una declaración oficial en línea sobre una "estrategia contra el satanismo" para las escuelas desarrollada por las OBF para abordar las "prácticas religiosas dañinas" relacionadas con el ocultismo y el satanismo. Sin embargo, el departamento no tiene estadísticas sobre tales incidentes, Creecy dijo que la situación no está en un nivel de crisis y el departamento negó que hubiera un aumento en los incidentes satánicos entre los escolares de la provincia.

Creecy dijo que se había compilado un manual para ayudar a los maestros y padres a lidiar con el satanismo, que incluía señales a las que hay que prestar atención y orientación en caso de que se sospeche que un niño está involucrado en el ocultismo. Los ateos y los paganos se opusieron por motivos constitucionales. Tras la recepción de varias quejas por parte de la Comisión de Derechos Humanos de Sudáfrica , el GDE informó que ya no habría un manual para maestros y padres, solo directrices para los funcionarios del departamento. Irónicamente, en marzo de 2011, la propia Creecy fue calificada de "satanista" en un insulto público por Moss Senye, director de escuela y presidente de SADTU en Gauteng. Aunque los principales medios de comunicación en general sensacionalizaron el aspecto satanista de estos desarrollos, un artículo de Elaine Swanepoel en el periódico The Citizen presentó puntos de vista escépticos de expertos y líderes religiosos, incluidos los obispos anglicanos Peter Lee y Martin Breytenbach, de que el comportamiento disfuncional y la violencia escolar también podrían atribuirse a problemas emocionales y psicológicos, inestabilidad en el hogar y superstición .

También en marzo de 2013, el MEC de Educación de KwaZulu-Natal, Senzo Mchunu, dijo que el aumento del satanismo y los incidentes de "posesión" en las escuelas de KwaZulu-Natal eran motivo de preocupación para el Departamento de Educación de KwaZulu-Natal. Invitó a las iglesias y a otras personas a ayudar al departamento a abordar el problema. En contraste con la asociación de GDE con las OBF, luego de los informes de estudiantes involucrados en el satanismo en las escuelas de Western Cape en 2012, el portavoz del Departamento de Educación de Western Cape, Paddy Attwell, dijo que se proporcionarían psicólogos escolares y trabajadores sociales para apoyar a las escuelas a pedido. La portavoz del Departamento Nacional de Educación Básica, Hope Mokgatlhe, dijo que el departamento no tenía una política firme para abordar el problema y dijo que la estrategia GDE podría implementarse en otras provincias a discreción de las provincias individuales.

En octubre de 2013, la ministra de Educación Básica Angie Motshekga les dijo a los residentes de Mpumalanga que oraran para que sus hijos fueran "liberados de los espíritus malignos" en respuesta a la declaración de un padre sobre el satanismo en la comunidad.

Consejo de Investigaciones en Ciencias Humanas

El organismo estatutario del Consejo de Investigación de Ciencias Humanas (HSRC) publicó su informe sobre lo que describe como "la primera evaluación integral de la trata de personas en Sudáfrica" ​​en marzo de 2010. Si bien el informe de HSRC reconoce la necesidad urgente de realizar más investigaciones sobre el sacrificio ritual , declara como un hecho "el tráfico de personas, a veces niños, para sacrificios rituales por cultos satánicos" basándose únicamente en entrevistas con informantes descritos como "ex miembros de cultos satánicos en Sudáfrica" ​​que revelaron "la creencia de que los cultos satánicos operan dentro de todas las áreas de Sudáfrica". Una revisión crítica del informe HSRC publicado por el Instituto de Estudios de Seguridad dice que sufre de "falta de evidencia e integridad metodológica" y "alimenta el sensacionalismo".

Parlamento de Sudáfrica

En abril de 2013, la Ministra para la Mujer, la Infancia y las Personas con Discapacidades, Lulu Xingwana , citó públicamente el satanismo como un factor que contribuye a la violencia de género en Sudáfrica en una presentación al Parlamento , a pesar de factores críticos más obvios y la falta de evidencia de apoyo.

Pseudo-satanismo

El patrón de suprimir información objetiva sobre el satanismo mientras se difunde propaganda anti-satanista ha contribuido al fenómeno social del pseudo-satanismo en Sudáfrica. La propagación de la versión mítica cristiana del satanismo sirve para proporcionar un papel para que los adolescentes rebeldes y las personas mentalmente confundidas actúen en una profecía autocumplida. En su tesis doctoral de 1997, Gavin Ivey aborda el fenómeno del pseudo-satanismo informado por la paranoia cultural :

El primer grupo apenas justifica la etiqueta satánica, y en la literatura se hace referencia a estos individuos como "aficionados" (Greaves, 1992; Tate, 1991). Por lo general, son adolescentes blancos que, sensibles a la paranoia cultural que rodea al satanismo, se rebelan contra las figuras de autoridad al profesar una lealtad suelta a la ideología satánica diluida y se involucran en un comportamiento que las autoridades conservadoras malinterpretan como satánicas: participar en la subcultura de la música Heavy Metal, vistiendo ropa negra. , dibujar íconos satánicos, participar en juegos de fantasía y ocultismo, etc. Su comprensión ingenua del satanismo, la falta de expresión organizada y el motivo general anti-establecimiento de ganar identidad rebelándose contra las normas tradicionales, distinguen a este grupo del satanismo propiamente dicho. Debido a su visibilidad social, este grupo es en gran parte responsable de la percepción errónea del público de que la incidencia del satanismo ha alcanzado proporciones epidémicas.

-  Gavin Ivey, La psicología de la participación en una secta satánica (1997)

Nicky Falkof señala que las listas paranoicas de señales de advertencia del satanismo, como las publicadas por SAPS y contenidas en el manual del Departamento de Educación de Gauteng, operan como una profecía autocumplida:

Las frecuentes listas de señales de advertencia de susceptibilidad o participación en el satanismo incluían una letanía de significantes adolescentes, desde vestirse de negro hasta sentir una fuerte emoción: un cazador de Satanás, en un folleto autoeditado, enumeró "inquietud, miedo, soledad, ansiedad, orgullo, depresión, celos "como señales de las que los padres deben estar atentos (van Zijl 1988: 15). Todos los adolescentes, pero sobre todo aquellos que no demostraron la normatividad estrictamente prescrita que se atribuye a la juventud sudafricana, siempre-ya estaban marcados con los signos de participación satánica. Esta respuesta fóbica a la juventud rebelde es diametralmente opuesta a la coherencia inspirada por la creación de un enemigo popular unificador, y opera como una especie de profecía autocumplida: la demonización pública del comportamiento juvenil engendra la propagación de prácticas sociales rebeldes que toman gran parte de la su color de los informes de los medios sobre el pánico moral.

-  Nicky Falkof, Demonios del apartheid: satanismo y pánico moral en Sudáfrica (2010)

El folclorista estadounidense Bill Ellis asocia este fenómeno con la leyenda que hace tropezar a los jóvenes:

Podemos inferir que esos grupos folclóricos, no "cultos", son responsables de la mayor parte de lo que los "expertos" policiales afirman que es evidencia de "satanismo". Además, podemos inferir que a medida que los adultos se vuelven hipersensibles a ciertas actividades como "satánicas", muchos de estos grupos de adolescentes adoptarán (o pretenderán adoptar) estos actos como protesta.

-  Bill Ellis, Viajes legendarios y satanismo: tradiciones ostensivas de los adolescentes como actividad de "culto" (1991)

Supuestos casos satánicos

Según el Informe sobre Libertad Religiosa Internacional 2006 del Departamento de Estado de los EE. UU. Para Sudáfrica, no hubo informes de asesinatos satánicos, ya que tales casos se investigan y procesan como homicidio . Sin embargo, algunos casos de alto perfil se han relacionado públicamente con el satanismo. En algunos de estos casos, el satanismo , la posesión demoníaca y / o aspectos ocultos se han planteado como defensa legal o como factor atenuante en la sentencia. En 2008, el jefe de la unidad de psicología de investigación del SAPS, Gerard Labuschagne, advirtió contra el énfasis en las llamadas fuerzas del mal en los casos penales:

Siempre que hay un asesinato, la gente saca conclusiones precipitadas, y siempre Dios o Satanás les dicen a los asesinos que lo hagan ... Estas nociones no deben tomarse en serio porque es sencillo: alguien, por su propia voluntad, puede matar a otra persona. .

En 2012, Dale Wallace dijo que muchos incidentes fueron etiquetados como "satánicos" para encubrir el acoso , los problemas familiares y los problemas psicológicos. Kobus Jonker a menudo es citado en los medios y llamado como testigo experto en tales casos. Véronique Faure afirma:

... aunque despreciado por la comunidad académica, Jonker disfruta del estatus de un experto en asuntos relacionados con el ocultismo, y es muy respetado y temido por aquellos que necesitan sus servicios. Su estrategia de marketing es tan eficiente que, salvo las publicaciones científicas, su nombre aparece en todos los lugares donde hay una referencia al satanismo en Sudáfrica.

Tras los informes sensacionalistas de los medios sobre una serie de incidentes fatales que involucraron a niños y que estaban vinculados al satanismo basados ​​en rumores , un miembro de la Iglesia de Satanás condenó los llamados asesinatos satánicos en una entrevista transmitida por SABC News en mayo de 2013. Dijo que los niños menores de 18 no son bienvenidos en la iglesia y los rituales satánicos son malinterpretados por muchas personas que dicen ser satanistas. Un artículo de Khuthala Nandipha en el periódico Mail & Guardian destacó la ignorancia de la comunidad sobre el satanismo y los posibles factores contribuyentes, como el deterioro social y la desigualdad y el abuso de alcohol y drogas como nyaope .

Gert van Rooyen

Gert van Rooyen y su amante Joey Haarhoff eran sospechosos por la Policía de Sudáfrica de secuestrar y asesinar a varias chicas jóvenes que desaparecieron entre 1988 y 1990. En enero de 1990, Van Rooyen mató Haarhoff y se suicidó durante una persecución policial. En noviembre de 1991, el hijo de Van Rooyen, Flippie van Rooyen, fue declarado culpable de asesinar a una niña zimbabuense de 15 años durante su servicio militar. Su sentencia de muerte fue conmutada por cadena perpetua en 1993. En 1997 dijo que las niñas desaparecidas fueron asesinadas durante rituales satánicos y fueron víctimas de redes internacionales de pornografía infantil, pero nunca se encontró evidencia de esto. En 2001 fue condenado a seis años más de prisión por perjurio por declaraciones falsas que hizo sobre las niñas desaparecidas. Fue puesto en libertad condicional en 2008. Aún se desconoce el paradero de las niñas desaparecidas.

Muerte del amanecer Orso

En septiembre de 1992, Dawn Orso fue asesinada en su casa en el suburbio de Rugby de Ciudad del Cabo . En marzo de 1994, su hija Angelique Orso y el novio de Angelique, Lawrence van Blerk, fueron condenados por el asesinato. El juez rechazó su defensa de que actuaban involuntariamente bajo la influencia de demonios . Angelique Orso recibió una sentencia de prisión de 11 años y van Blerk recibió una sentencia de prisión de 8 años.

Secuestro de Alison Botha

En diciembre de 1994, Alison Botha fue secuestrada , violada, apuñalada y destripada por Frans du Toit y Theuns Kruger en Port Elizabeth . Milagrosamente sobrevivió al ataque. Sus atacantes fueron descritos como "satanistas" en los medios. Du Toit dijo que estaba poseído por un demonio y fue sometido a un " exorcismo " en junio de 1995 que se hizo público. Kobus Jonker testificó que no creía que estuviera poseído por un demonio . Du Toit y Kruger recibieron cadenas perpetuas en agosto de 1995. El satanismo no se consideró un factor atenuante en sus sentencias .

Maurice Smith

En septiembre de 1997, Maurice Smith y dos escolares cómplices asesinaron y decapitaron a un vagabundo en el este de Londres . Los escolares testificaron como testigos estatales . Smith dijo que era un sumo sacerdote satánico y dijo que mató al hombre para obtener un cráneo humano que le diera poder. Recibió una sentencia de prisión de 30 años en enero de 1998. El satanismo no se consideró un factor atenuante en su sentencia . Kobus Jonker dijo que este asesinato le dio a SAPS su primera evidencia concreta de sacrificio humano .

Muerte de Charles Jacobs

El 31 de octubre de 2005, Charles Jacobs fue asesinado en una iglesia SUD de Paarl donde trabajaba como custodio . La escena se representó como una crucifixión y la palabra "Satun" [ sic ] estaba escrita en el suelo con sangre. Aunque los portavoces de la policía dijeron que probablemente fue un "robo fallido" y no un asesinato oculto, el asesinato fue descrito como "satánico" y "al estilo oculto" en los medios de comunicación. Cuatro sospechosos fueron arrestados y acusados ​​de asesinato y robo con circunstancias agravantes, pero el estado no presentó su caso. Uno de los cuatro sospechosos fue condenado por robo, mientras que otro fue condenado por recibir propiedad robada . Ambos hombres recibieron sentencias condicional .

Caso de lotería

En julio de 2008, Johannes Petrus Lotter y su esposa Maria Magdalena Lotter fueron asesinados en su casa en el suburbio de Westville en Durban . Su hija Nicolette, su hijo Hardus y el novio de Nicolette, Mathew Naidoo, fueron arrestados poco después. En 2009 Christelle Lotter, hermana de Hardus y Nicolette, desestimó las afirmaciones de que sus hermanos estaban influenciados por el satanismo. El juicio por asesinato, que comenzó en octubre de 2011, involucró referencias a Dios, la Biblia, el satanismo , un tokoloshe , demonios y brujería . En marzo de 2012 Nicolette, Hardus y Naidoo fueron condenados por el asesinato. El tío de los hermanos Lotter, el reverendo Willem Lotter de la Iglesia Reformada Holandesa , prestó testimonio para mitigar la sentencia durante la cual los instó a asumir la responsabilidad de sus acciones. Nicolette recibió dos sentencias de prisión simultáneas de 12 años y Hardus recibió dos sentencias de prisión simultáneas de 10 años. El juez dijo que no se debe permitir que las personas eludan la responsabilidad por creer en la brujería y el ocultismo. Naidoo, a quien los hermanos dijeron que creían que era el "tercer hijo de Dios" y que el juez determinó que era el cerebro, recibió dos cadenas perpetuas.

Morne Harmse

Artículo principal: Recolección de Nic Diederichs Technical High School

En agosto de 2008, Morne Harmse, de 18 años, provocó un violento alboroto en su escuela de Krugersdorp , matando a su compañero Jacques Pretorius e hiriendo a varios otros con una katana . Durante el ataque que llevaba una máscara parecida a uno usado por el cantante de heavy metal banda Slipknot . Se informó que le dijo a los transeúntes que Satanás le dijo que lo hiciera. Sus padres le dijeron a la prensa que fue víctima de acoso escolar y dijeron que parecía que había experimentado con el satanismo. La especulación comunitaria sobre un motivo satánico fue descartada como simplista por el psicólogo de SAPS Gerard Labuschagne. Durante los primeros procedimientos judiciales se supo que Harmse le había dicho a un médico que un fantasma le había dicho que se convirtiera en un satanista. En su posterior admisión de culpabilidad por asesinato e intento de asesinato, dijo que lo hizo para causar una buena impresión. Kobus Jonker testificó más tarde como testigo experto que la evidencia no sugería que fuera un satanista. Harmse recibió una sentencia de prisión de 20 años en septiembre de 2009.

Muerte de Michael van Eck

En abril de 2011, Michael van Eck fue asesinado en un cementerio de Welkom por Chane van Heerden y Maartens van der Merwe. El asesinato fue calificado de "satánico" por Danie Krügel, un ex oficial de policía y miembro fundador de Auksano. Poco después del asesinato, el portavoz de la policía de Welkom, Stephen Thakeng, quien también es un ministro cristiano ordenado, dijo que los espantosos descubrimientos en la propiedad de la pareja confirmaron la sospecha de la policía sobre su participación en el satanismo. Personas cercanas a la pareja dijeron que eran cristianas y negaron cualquier vínculo con el satanismo. El vínculo con el satanismo fue descartado por testigos expertos y la propia van Heerden durante su juicio. El psicólogo de SAPS, Gerard Labuschagne, testificó que los aspectos del asesinato indicaron que se trataba de un "delito motivado psicológicamente". En noviembre de 2011, van Heerden fue declarado criminal peligroso y recibió una pena mínima de prisión de 20 años, para ser reevaluado después de 20 años. Van der Merwe fue condenado a cadena perpetua en noviembre de 2012.

En octubre de 2011, Kirsty Theologo, de 18 años, murió y una niña de 14 resultó gravemente herida después de que la rociaran con gasolina y le prendieran fuego en el suburbio de Linmeyer, al sur de Johannesburgo . El incidente fue descrito como un "ritual satánico" en los medios. Seis personas de entre 16 y 23 años fueron acusadas de asesinato e intento de asesinato. En marzo de 2012, Lester Moody, de 18 años, hijo de un pastor cristiano, y Jeremy King, de 18 años, llegaron a un acuerdo con el estado. Cada uno recibió una sentencia de prisión de 17 años, cinco de los cuales fueron suspendidos. En abril de 2013, Moody testificó en el juicio de los otros cuatro acusados ​​de que el ritual, que describió como un "sacrificio" después de leerlo así descrito en las revistas, estaba basado en un versículo de la Biblia con "elementos satánicos" agregados más adelante. El tribunal también escuchó de un abogado defensor que los amigos de Theologo sentían curiosidad por el satanismo, pero no entendían realmente lo que implicaba. En noviembre de 2013, Lindon Wagner y Robin Harwood fueron condenados por agresión, asesinato e intento de asesinato. En febrero de 2014, Wagner fue condenado a cadena perpetua por el asesinato de Theologo más 18 años de prisión por intento de asesinato, mientras que Harwood fue condenado a 20 años de prisión por el asesinato de Theologo.

Muertes vinculadas al ministerio de los vencedores por medio de Cristo

Entre julio de 2012 y octubre de 2012, dos mujeres y un pastor con vínculos con el ministerio de enseñanza de Vencedores por Cristo (OTC) , así como un vecino de una de las mujeres, fueron encontrados apuñalados hasta la muerte en Gauteng . Los amigos de las víctimas y los medios de comunicación especularon que las muertes estaban relacionadas con el satanismo. Se informó que una de las mujeres asesinadas, Natacha Burger, era una entrenadora de OTC que convirtió a los satanistas al cristianismo y trabajó con ex satanistas. En diciembre de 2017, seis miembros de Overcomers Through Christ fueron arrestados por los cuatro asesinatos que se encontraban entre un total de 11 asesinatos que se cree que fueron cometidos por el grupo. Se cree que los asesinatos se derivaron de una división entre facciones en la membresía de la OTC.

Muerte de Kyle Mudaly

En septiembre de 2012, Kyle Mudaly, de 16 años, del suburbio de Reservoir Hills en Durban, se suicidó en su habitación. Se encontró un hexagrama negro en la pared de su dormitorio. La especulación de que el suicidio estaba relacionado con un "culto satánico" fue rechazada por su familia y amigos, quienes dijeron que era un cristiano practicante.

Muerte de Keamogetswe Sefularo

En marzo de 2013, Keamogetswe Sefularo, de 14 años, de la escuela secundaria de Lukhanyo, en el municipio de Mohlakeng, en Randfontein, fue apuñalada de muerte cuando volvía a casa desde la escuela por una niña de 15 años de la misma escuela que fue arrestada inmediatamente y acusada de asesinato. Antes de morir, Sefularo supuestamente le dijo a su madre que su agresor y los otros dos presentes "la interrogaron sobre un incidente en el que aparentemente los llamó góticos" y dijeron que la estaban atacando porque "salía con satanistas". Otros miembros de la familia alegaron que los atacantes habían declarado que eran satanistas y que el incidente del apuñalamiento y los atacantes fueron etiquetados como "satánicos" en los medios de comunicación. La policía dijo que no hay evidencia de un grupo satánico o un crimen relacionado con el ocultismo en el área. Se informó a los periodistas que el caso sería escuchado a puerta cerrada . En octubre de 2013, el acusado adolescente confesó el asesinato en el tribunal y recibió una sentencia de prisión de 10 años, incluida una sentencia condicional de dos años. Dijo que cometió el asesinato para ser promovida dentro de una secta después de que Sefularo decidiera dejar la secta, y que se sintió atraída por la secta por la perspectiva de obtener ganancias económicas.

Exorcismos fatales

También se han informado varios casos de " exorcismos " fatales de niños en los que los asesinos creían que las víctimas estaban poseídas por demonios .

  • En noviembre de 2011, un sacerdote y cinco miembros adultos de la congregación de la Iglesia del Evangelio Africano en Humansdorp, en el Cabo Oriental, fueron arrestados por matar a Mihlali Mazantsi, una niña de siete años con epilepsia , durante un ritual de exorcismo.
  • En marzo de 2012, cinco familiares fueron arrestados por el asesinato de Sinethemba Dlamini, una adolescente de Umlazi en KwaZulu-Natal, durante otro exorcismo. Según una fuente policial, la niña fue acusada de estar poseída por un demonio después de haberse retraído.

Puntos de vista académicos

Véronique Faure afirma que "el satanismo , un fenómeno reciente y marginal en Sudáfrica, es tratado con más frecuencia por los tabloides que por los académicos". En su tesis de maestría de 2012, Danielle Dunbar comenta sobre la falta de interés académico en el tema:

Los sudafricanos han escrito un pequeño número de textos alarmistas en lo que se denomina literatura "antisatanista": un corpus de trabajo voluminoso pero estrecho que advierte contra los peligros del satanismo y las "influencias satánicas" de la cultura juvenil popular. Se ha escrito un cuerpo aún menor de trabajos desde la perspectiva académica.

(sin tener en cuenta las tesis académicas sobre el satanismo escritas desde una perspectiva cristiana). Algunas tesis o artículos escritos por académicos relevantes al pánico satánico en Sudáfrica se enumeran a continuación:

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • McLean, Gareth (16 de octubre de 2000). "El diablo que conoces" . The Guardian . Consultado el 3 de mayo de 2013 .Revisión del documental de Channel 4 Witness: Satanic Crimes sobre crímenes violentos presuntamente cometidos por satanistas en Sudáfrica.
  • Lustig, Henk (2010). "Dr. Kobus Jonker: detective de Dios" . Vice . Vice Media Inc. 17 (4). Archivado desde el original el 1 de agosto de 2013 . Consultado el 4 de mayo de 2013 . Entrevista de la revista Vice con Kobus Jonker (Advertencia: el contenido vinculado contiene imágenes gráficas y potencialmente perturbadoras).
  • Deep Fried Man (4 de julio de 2012). "La partícula de Satanás" . Maverick diario . Consultado el 4 de mayo de 2013 . Una versión satírica del pánico satánico en Sudáfrica.
  • "Fantasmas en la máquina" . ZANews . 21 de septiembre de 2012 . Consultado el 12 de mayo de 2013 . La policía sudafricana promete tomar medidas drásticas contra fantasmas, brujas y demonios. Boletín de noticias de televisión satírica sobre el pánico satánico en Sudáfrica.
  • "Satanismo: la prueba del ácido (STAT)" . El Foro de Religiones Alternativas. 2013 . Consultado el 29 de agosto de 2013 .