Pange lingua gloriosi corporis mysterium - Pange lingua gloriosi corporis mysterium

" Pange lingua gloriosi corporis mysterium " ( latín eclesiástico:  [ˈpandʒe ˈliŋɡwa ɡloriˈosi ˈkorporis miˈsteri.um] ) es un himno latino medieval atribuido a Santo Tomás de Aquino (1225-1274) para la fiesta del Corpus Christi . También se canta el Jueves Santo durante la procesión desde la iglesia hasta el lugar donde se guarda el Santísimo Sacramento hasta el Viernes Santo . Las dos últimas estrofas (llamadas, por separado, Tantum ergo ) se cantan en la Bendición del Santísimo Sacramento . El himno expresa la doctrina de que el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo durante la celebración de la Eucaristía .

A menudo se canta en inglés como el himno "Of the Glorious Body Telling" con la misma melodía que el latín.

Las palabras iniciales recuerdan otra famosa secuencia latina de la que se deriva este himno: Pange lingua gloriosi proelium certaminis de Venantius Fortunatus .

Texto

Hay muchas traducciones al inglés, con diferentes esquemas de rima y métrica . Lo siguiente tiene el texto en latín con una doxología en la primera columna y una traducción al inglés de Edward Caswall en la segunda. La tercera columna es una interpretación más literal.

Pange, lingua, gloriósi
Córporis mystérium,
Sanguinísque pretiósi,
Quem in mundi prétium
Fructus ventris generósi
Rex effúdit géntium.

Nobis datus, nobis natus
Ex intácta Vírgine,
Et in mundo conversátus,
Sparso verbi sémine,
Sui moras incolátus
Miro clausit órdine.

In suprémæ nocte coenæ
Recúmbens cum frátribus
Observáta lege plene
Cibis in legálibus,
Cibum turbæ duodénæ
Se dat suis mánibus.

Verbum caro, panem verum
Verbo carnem éfficit:
Fitque sanguis Christi merum,
Et si sensus déficit,
Ad firmándum cor sincérum
Sola fides súfficit.

Tantum ergo sacraméntum
Venerémur cérnui:
Et antíquum documéntum
Novo cedat rítui:
Præstet fides Suppleméntum
Sénsuum deféctui.

Genitóri, Genitóque
Laus et jubilátio,
Salus, honor, virtus quoque
Sit et benedíctio:
Procedénti ab utróque
Compar sit laudátio.
Amén. Aleluya.

Canta, lengua mía, la gloria del Salvador,
De Su Carne, el misterio canta;
De la Sangre, todo precio excedido,
Derramada por nuestro Rey Inmortal,
Destinado, para la redención del mundo,
De un noble Vientre a la primavera.

De una Virgen pura e inmaculada
Nacida para nosotros en la tierra de abajo,
Él, como Hombre, con el hombre conversando,
Se quedó, las semillas de la verdad para sembrar;
Luego cerró en orden solemne
Maravillosamente Su vida de aflicción.

En la noche de esa Última Cena,
Sentado con Su banda elegida,
Él, la Víctima Pascual comiendo,
Primero cumple el mandato de la Ley;
Luego, como alimento para todos sus hermanos, se
da a sí mismo de su propia mano.

Verbo hecho Carne, el pan de la naturaleza.
Por Su Palabra en Carne, Él se convierte;
Vino en Su Sangre Él cambia:
Lo que no discierne ningún cambio aunque el sentido.
Sólo sé el corazón en serio,
Faith aprende rápidamente su lección.

Abajo en adoración cayendo,
He aquí, la sagrada Hostia que saludamos,
He aquí, sobre las formas antiguas que parten
Los ritos más nuevos de la gracia prevalecen:
Fe para suplir todos los defectos,
Cuando los débiles sentidos fallan.

Al Padre Eterno
y al Hijo que viene en las alturas
Con el Espíritu Santo procedente
de cada uno eternamente,
Sea salvación, honor, bendición,
Poder y majestad sin fin.
Amén. Aleluya.

Habla, lengua, el misterio
del Cuerpo glorioso
y de la Sangre preciosa,
que, por el precio del mundo,
fruto de un Vientre noble,
derramó el Rey de las Naciones.

Dado a nosotros, nacido por nosotros,
de la Virgen intacta,
y habitado en el mundo
después de que la semilla del Verbo fue esparcida.
Su habitar acabó con los retrasos
con un orden maravilloso.

En la noche de la Última Cena,
reclinado con Sus hermanos,
una vez que la Ley se ha cumplido plenamente
con los alimentos prescritos,
como alimento para la multitud de Doce,
Él se da a Sí mismo con Sus manos.

El Verbo como Carne convierte el verdadero pan
en carne mediante una palabra
y el vino se convierte en la Sangre de Cristo.
Y si el sentido es deficiente
para fortalecer un corazón sincero
, basta la fe.

Por tanto, el gran Sacramento
reverenciamos, postrémonos:
y dejemos que la antigua Alianza
dé paso a un nuevo rito.
Que la fe se presente como sustituto
del defecto de los sentidos.

Al Engendrador y al Engendrado
sea ​​alabanza y júbilo,
saludo, honor, fortaleza
y bendición.
Al que procede de Ambos,
sea ​​igual alabanza.
Amén, Aleluya.

Historia de la música

Hay dos configuraciones de canto llano del himno Pange lingua. La más conocida es una melodía de modo frigio (Modo III) de la liturgia romana, y la otra es de la liturgia mozárabe de España. La melodía romana fue originalmente parte del Rito Galicano .

La versión romana del himno Pange lingua fue la base de una famosa composición del compositor renacentista Josquin des Prez , la Missa Pange lingua . Una elaborada fantasía sobre el himno, la misa es una de las últimas obras del compositor y ha sido fechada en el período de 1515 a 1521, ya que Petrucci no la incluyó en su colección de 1514 de las misas de Josquin y fue publicada póstumamente. En su simplificación, unidad motívica y gran atención al texto, se lo ha comparado con las últimas obras de Beethoven , y muchos comentaristas lo consideran uno de los puntos culminantes de la polifonía renacentista .

Juan de Urrede , compositor flamenco activo en España a finales del siglo XV, compuso numerosos escenarios de la Pange lingua, la mayoría de ellos basados ​​en la melodía mozárabe original. Una de sus versiones a cuatro voces se encuentra entre las piezas más populares del siglo XVI, y fue la base de decenas de obras para teclados además de misas, muchas de compositores españoles.

Basándose en el tratamiento de Josquin de la tercera línea del himno en el Kyrie de la Missa Pange Lingua , el " do-re-fa-mi-re-do " - tema (C-D-F-E-D-C) se convirtió en uno de el más famoso en la historia de la música, utilizado hasta el día de hoy incluso en obras no religiosas como Wii Sports Resort . Simon Lohet , Michelangelo Rossi , François Roberday , Johann Caspar Ferdinand Fischer , Johann Jakob Froberger , Johann Caspar Kerll , Johann Sebastian Bach , Johann Fux escribieron fugas sobre él, y las extensas elaboraciones de este último en el Gradus ad Parnassum lo dieron a conocer a todos los aspirantes a compositores. - entre ellos Wolfgang Amadeus Mozart cuyo tema de Júpiter toma prestadas las primeras cuatro notas. La primera composición de Anton Bruckner fue un escenario de la primera estrofa del himno: Pange lingua, WAB 31 .

Gustav Holst usó tanto las palabras como la melodía de canto llano de Pange lingua junto con Vexilla regis en Himno de Jesús (1917).

Los dos últimos versos de Pange lingua ( Tantum ergo ) a menudo se separan. Marcan el final de la procesión de la custodia en la liturgia del Jueves Santo . Se han escrito varios escenarios musicales separados para esto, incluido uno de Giovanni Pierluigi da Palestrina , uno de Franz Schubert , ocho de Anton Bruckner , uno de Maurice Duruflé y uno de Charles-Marie Widor .

La "Procesión nocturna" de Franz Liszt de Dos episodios del Fausto de Lenau es en gran parte una fantasía de la melodía Pange lingua.

Un escenario de Pange lingua, escrito por Ciaran McLoughlin, aparece en el álbum de Solas 1995 Solas An Domhain .

Pange lingua se ha traducido a muchos idiomas diferentes para el culto en todo el mundo. Sin embargo, la versión latina sigue siendo la más popular. La traducción siríaca de "Pange lingua" se utilizó como parte del rito de bendición en la Iglesia Católica Syro-Malabar de Kerala , India, hasta la década de 1970.

Referencias

Fuentes

enlaces externos