Iglesia de Unificación de los Estados Unidos - Unification Church of the United States
La Iglesia de Unificación de los Estados Unidos , a veces conocida coloquialmente como los " Moonies " , es un movimiento religioso en los Estados Unidos de América . Comenzó en las décadas de 1950 y 1960 cuando el fundador y líder del movimiento de Unificación internacional , Sun Myung Moon, envió misioneros de Japón y Corea del Sur a los Estados Unidos . Se expandió en la década de 1970 y luego se involucró en controversias debido a su teología, su activismo político y el estilo de vida de sus miembros. Desde entonces ha estado involucrado en muchas áreas de la sociedad estadounidense y ha establecido negocios, medios de comunicación, proyectos en educación y artes, así como participando en el activismo político y social, y ha experimentado cambios sustanciales.
Historia temprana
A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960 llegaron a los Estados Unidos misioneros de la Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial (HSA-UWC) de Corea del Sur y Japón . Entre ellos se encontraban Young Oon Kim , Sang Ik-Choi , Bo Hi Pak , David SC Kim y Yun Soo Lim . La obra misional tuvo lugar en Washington DC , Nueva York , Oregón y California . La Iglesia de la Unificación se hizo pública por primera vez en los Estados Unidos después de que el estudiante de sociología John Lofland estudiara el grupo de Young Oon Kim y publicara sus hallazgos como una tesis doctoral titulada: The World Savers: A Field Study of Cult Processes , que se publicó en 1966 en el libro forma de Prentice-Hall como Doomsday Cult: Un estudio de conversión, proselitismo y mantenimiento de la fe . Este libro se considera uno de los estudios más importantes y ampliamente citados sobre el proceso de conversión religiosa , y uno de los primeros estudios sociológicos modernos de un nuevo movimiento religioso.
En 1965 Moon visitó los Estados Unidos y estableció lo que llamó "terrenos sagrados" en cada uno de los 48 estados contiguos. En 1971, la Iglesia de Unificación de los Estados Unidos tenía alrededor de 500 miembros. A fines de la década de 1970, se había expandido a unos 5,000 miembros, y la mayoría de ellos tenía poco más de 20 años. En las décadas de 1980 y 1990 la membresía se mantuvo aproximadamente en el mismo número. Los estudiosos han atribuido el relativo éxito de la Iglesia de la Unificación en los Estados Unidos, en comparación con otras naciones occidentales , a su apoyo al patriotismo y los valores capitalistas , y a su membresía multirracial . Algunos comentaristas también han señalado que este período de crecimiento de la Iglesia de Unificación en los Estados Unidos tuvo lugar justo cuando la era " hippie " de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970 estaba terminando, cuando muchos jóvenes estadounidenses buscaban un sentido de propósito o comunidad superior. en sus vidas. Entre los conversos había muchos que habían participado activamente en causas izquierdistas.
En 1971 Moon decidió mudarse a Estados Unidos. Luego pidió a los miembros de la iglesia que lo ayudaran en una serie de campañas de divulgación en las que habló ante audiencias públicas en los 50 estados, y terminó con un mitin de 1976 en Washington DC en el que habló en los terrenos del Monumento a Washington ante unas 300.000 personas. Durante este tiempo, muchos miembros de la iglesia dejaron la escuela y la carrera para dedicar su tiempo completo al trabajo de la iglesia. Los "equipos móviles de recaudación de fondos" (a menudo llamados MFT) se establecieron para recaudar fondos para proyectos de la iglesia, a veces dando dulces o flores a cambio de donaciones. Los miembros consideraron que la recaudación de fondos sería una fuente de capacitación espiritual y práctica para actividades futuras.
Moon también trajo miembros de Europa y Japón para trabajar en los Estados Unidos. Se compraron edificios para iglesias en todo el país. En el estado de Nueva York se compraron el Belvedere Estate, el Seminario Teológico de Unificación y el Hotel New Yorker . La sede nacional de la iglesia se estableció en la ciudad de Nueva York . En Washington DC, la iglesia compró un edificio de la iglesia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , y en Seattle la histórica mansión Rolland Denny .
Participación política
Moon había sido durante mucho tiempo un defensor del anticomunismo . Nació en lo que ahora es Corea del Norte y fue encarcelado por el gobierno comunista de Corea del Norte durante la Guerra de Corea , y creía que la derrota del comunismo por la democracia era un paso necesario en la Divina Providencia para establecer el Reino de Dios en la tierra.
En 1974 Moon pidió a los miembros de la iglesia que apoyaran al presidente Richard Nixon durante el escándalo de Watergate cuando Nixon estaba siendo presionado para que renunciara a su cargo. Los miembros de la iglesia oraron y ayunaron en apoyo de Nixon durante tres días frente al Capitolio de los Estados Unidos , bajo el lema: "Perdona, ama y únete". El 1 de febrero de 1974, Nixon les agradeció públicamente su apoyo y recibió oficialmente a Moon. Esto atrajo la atención del público y los medios de comunicación a la iglesia.
La Iglesia de Unificación de los Estados Unidos patrocinó otras actividades anticomunistas durante las décadas de 1970 y 1980, incluida la organización multinacional CAUSA International . En 1982 Moon fundó el periódico conservador The Washington Times , en Washington DC , como parte de News World Communications , un conglomerado internacional de medios de comunicación que también publica periódicos en Corea del Sur, Japón y América del Sur. Aunque nunca fue un éxito financiero, el Times fue muy leído en los círculos conservadores y anticomunistas y el presidente Ronald Reagan le atribuyó el mérito de haber contribuido a ganar la Guerra Fría .
En 1983, los miembros de la iglesia protestaron públicamente contra la Unión Soviética por el derribo del vuelo 007 de Korean Airlines . En 1984, el miembro de la iglesia Dan Fefferman fundó la Coalición Internacional para la Libertad Religiosa en Virginia , que protesta activamente por lo que considera amenazas a la libertad religiosa por parte de agencias gubernamentales. En 1986, el autor conservador William Rusher escribió: "Los miembros de la Iglesia de Unificación del Reverendo Sun Myung Moon, ahora casi universalmente referidos como 'Moonies', constituyen un problema fascinante para los forasteros, y quizás sobre todo para los conservadores, porque son tan descaradamente anti -Comunista y pro-estadounidense ".
Crítica, oposición y controversia
La Iglesia de Unificación de los Estados Unidos recibió críticas generalizadas a principios de la década de 1970. Los principales puntos de crítica fueron la teología poco ortodoxa de la iglesia, especialmente la creencia de que Moon es la segunda venida de Cristo ; la participación política de la iglesia; y el estilo de vida extremo de la mayoría de los miembros, que implicaba una dedicación de tiempo completo a las actividades de la iglesia, a menudo sin descuidar la familia, la escuela y la carrera. Durante este tiempo, cientos de padres de miembros utilizaron los servicios de los desprogramadores para retirar a sus hijos de la membresía de la iglesia y las actividades de la iglesia fueron ampliamente informadas en los medios, la mayoría de las veces de manera negativa. En 1975, Steven Hassan dejó la iglesia y luego se convirtió en un crítico abierto. Es autor de dos libros sobre sus experiencias y sobre sus teorías sobre las sectas y el control mental . Algunos izquierdistas se opusieron a las actividades políticas de la iglesia. En 1976, miembros del Partido Internacional de la Juventud organizaron una "entrada de humo" de marihuana en medio de una manifestación patrocinada por la UC en Washington DC.
En 1976, el presidente de la iglesia, Neil Albert Salonen, se reunió con el senador Bob Dole para defender a la Iglesia de la Unificación contra los cargos formulados por sus críticos, incluidos los padres de algunos miembros. En 1977, el miembro de la iglesia Jonathan Wells , quien más tarde se hizo conocido como el autor del popular libro de Diseño Inteligente Iconos de la Evolución , defendió la teología de la Iglesia de Unificación contra lo que dijo que eran críticas injustas por parte del Consejo Nacional de Iglesias . Ese mismo año, Frederick Sontag , profesor de filosofía en Pomona College y ministro de la Iglesia Unida de Cristo , publicó Sun Myung Moon and the Unification Church, que ofreció una descripción general de la iglesia e instó a los cristianos a tomarla más en serio. En una entrevista con UPI, Sontag comparó la Iglesia de la Unificación con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y dijo que esperaba que sus prácticas se ajustaran más a la sociedad estadounidense convencional a medida que sus miembros maduraban. Agregó que no quería ser considerado un apologista de la iglesia, pero es importante observar de cerca su teología : "Ellos plantean algunos temas increíblemente interesantes".
En 1978 y 1979, el apoyo de la iglesia al gobierno de Corea del Sur fue investigado por un subcomité del Congreso dirigido por el representante demócrata Donald M. Fraser de Minnesota . (ver también: Koreagate , Fraser Committee ) En 1982, la Corte Suprema de los Estados Unidos derogó una ley de Minnesota que había impuesto requisitos de registro e información a aquellas religiones que reciben más de la mitad de sus contribuciones de no miembros por ser contrarias a la Primera Enmienda de la Protección de la libertad religiosa de la Constitución de los Estados Unidos y prohibición del establecimiento estatal de una religión. Se consideró que la ley apuntaba especialmente a la Iglesia de la Unificación.
En 1982, Moon fue condenado en un tribunal federal de los Estados Unidos por presentar deliberadamente declaraciones de impuestos federales falsas y conspiración . En 1984 y 1985, mientras cumplía su condena en la Institución Correccional Federal de Danbury , Connecticut , los miembros de la Iglesia de Unificación Estadounidense lanzaron una campaña de relaciones públicas alegando que los cargos en su contra eran injustos y tenían motivaciones políticas. Se enviaron por correo folletos, cartas y videos a aproximadamente 300.000 líderes cristianos . Muchas peticiones firmadas en protesta por el caso del gobierno. Entre los líderes cristianos estadounidenses que hablaron en defensa de Moon se encontraban el conservador Jerry Falwell , jefe de la Mayoría Moral , y el liberal Joseph Lowery , jefe de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur . Michael Tori, profesor del Marist College ( Poughkeepsie, Nueva York ) sugirió que la convicción de Moon ayudó a la Iglesia de la Unificación a ganar más aceptación en la sociedad estadounidense dominante, ya que demostró que él era financieramente responsable ante el gobierno y el público (ver también: United Estados contra Sun Myung Moon )
Cambios en las décadas de 1980, 1990 y 2000
El 1 de julio de 1982, un gran número de miembros de la Iglesia de la Unificación de los Estados Unidos fueron casados por el Rev. y la Sra. Moon en una ceremonia de Bendición (a veces llamada "boda masiva") en el Madison Square Garden de la ciudad de Nueva York. El total de parejas que participaron fue de 2075, algunas provenientes de otros países. Poco después, otros miembros estadounidenses se casaron en ceremonias en Corea del Sur. La mayoría de los que participaron fueron emparejados con sus futuros cónyuges por Moon. Muchas parejas eran internacionales o interraciales. Antes de esto, la mayoría de los miembros de la iglesia estadounidense habían sido solteros y vivían célibes .
La práctica de Moon de emparejar parejas era muy inusual tanto en la tradición cristiana como en la cultura occidental moderna y atrajo mucha atención y controversia. Miles de parejas han sido casadas por líderes religiosos con personas que apenas conocían, desde que Moon enseñó que el amor romántico conduce a la promiscuidad sexual. Sus eventos matrimoniales concertados masivos han ganado la atención pública internacional. Los críticos han declarado que algunos de estos matrimonios terminan en divorcio, lo que la iglesia desaconseja.
También en la década de 1980, Moon instruyó a los miembros de la iglesia a participar en un programa llamado "Iglesia Hogar" en el que se comunicaban con los vecinos y miembros de la comunidad a través del servicio público. Los intereses comerciales de la Iglesia de la Unificación, que habían comenzado en la década de 1960, se expandieron en las décadas de 1980, 1990 y 2000 (década). Los negocios propiedad de iglesias en los Estados Unidos incluyen medios y entretenimiento, pesca y distribución de mariscos, hoteles y bienes raíces, y muchos otros. Muchos miembros de la iglesia encontraron empleo en negocios propiedad de la iglesia, mientras que otros siguieron carreras fuera de la comunidad de la iglesia. También se expandieron proyectos interdenominacionales y culturales patrocinados por la iglesia.
En 1984 Eileen Barker , una socióloga británica especializada en temas religiosos, publicó The Making of a Moonie: Choice or Brainwashing? que cuestionó gran parte de la caracterización negativa de los miembros de la iglesia por los medios de comunicación. En 1991, Inquisición: la persecución y enjuiciamiento del reverendo Sun Myung Moon por el periodista de investigación Carlton Sherwood criticó el enjuiciamiento de Moon por parte del gobierno federal en la década de 1980.
Después de la disolución de la Unión Soviética en 1991, Moon hizo que el anticomunismo fuera mucho menos una prioridad para los miembros de la iglesia. En ese año Moon anunció que los miembros deberían regresar a sus lugares de origen para emprender el trabajo apostólico allí. Massimo Introvigne , quien ha estudiado la Iglesia de Unificación y otros nuevos movimientos religiosos , ha dicho que esto confirma que la membresía a tiempo completo ya no se considera crucial para los miembros de la iglesia. En 1997, el Dr. Sontag comentó: "No hay duda de que su número está muy por debajo. Los miembros mayores se quejan de que tienen muchos capitanes pero no soldados de infantería". Mientras que Barker informó que los unificacionistas habían experimentado una transformación en su visión del mundo del milenialismo al utopismo .
El 1 de mayo de 1994 (el 40 aniversario de la fundación de la Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial (HSA-UWC) en Seúl , Corea del Sur ), Moon declaró que la era de la HSA-UWC había terminado e inauguró un nueva organización: Federación de Familias para la Paz y la Unificación Mundiales (FFPUM). La FFWPU incluiría miembros de varias organizaciones religiosas que trabajan por objetivos comunes, especialmente en temas de moralidad sexual y reconciliación entre personas de diferentes religiones, naciones y razas. La FFWPU copatrocinó la Marcha del Millón de Familias en 2000, el Festival de la Paz Global a fines de la década de 2000 (década) y ceremonias de bendición en las que miles de parejas casadas de diferentes orígenes religiosos recibieron la bendición matrimonial que anteriormente solo se otorgaba a los miembros de HSA-UWC .
En 2009, la hija de Sun Myung Moon, In Jin Moon, se convirtió en presidenta de la FFWPU de Estados Unidos. Trabajó para modernizar el estilo de adoración de la FFWPU en un esfuerzo por involucrar a los miembros más jóvenes. En 2014, la FFWPU patrocinó una gira en autobús de 43 días por los Estados Unidos para sus miembros, que incluyó visitas a cada uno de los terrenos sagrados originales de Moon. En 2015 abrió un centro de conferencias en Las Vegas, Nevada . En 2016, un estudio patrocinado por el Seminario Teológico de Unificación encontró que los miembros estadounidenses de la FFWPU estaban divididos en sus elecciones en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 , con el bloque más grande apoyando al senador Bernie Sanders .
Servicio militar
En 2001, el Ejército de los Estados Unidos , en un manual para capellanes , informó que "la Iglesia de Unificación enfatiza la responsabilidad de la ciudadanía pero no establece reglas oficiales en cuanto al servicio militar ". Agregó que los miembros no tienen restricciones de dieta, apariencia uniforme, tratamiento médico u otros factores que puedan entrar en conflicto con los requisitos militares.
Neologismos
La Iglesia de Unificación de los Estados Unidos ha introducido una serie de neologismos en el idioma inglés, directa o indirectamente. Estos incluyen el término despectivo " Moonies ", un uso especial de la palabra " indemnización ", y las expresiones " Padres Verdaderos ", " heartistic ", " culto del fin del mundo ", " bombardeo de amor " y " loco por Dios ", el último acuñado por el propio Moon.
Moonie
La palabra "Moonie" fue utilizada por primera vez por los medios de comunicación estadounidenses en la década de 1970 cuando Sun Myung Moon se mudó a los Estados Unidos y se hizo público. Se hizo frecuente y fue utilizado tanto por los críticos del movimiento de Unificación como por los propios miembros del movimiento. En 1982, un informe patrocinado en parte por la Universidad de Auburn señaló: "En entrevistas informales con miembros de la UC han indicado que no consideran el término 'Moonie' despectivo".
En la década de 1970 y principios de la de 1980, los miembros del movimiento de Unificación utilizaron la palabra "Moonie" tanto dentro del movimiento como en público como una autodesignación y "como una insignia de honor". Se podía ver a los miembros en el metro de Nueva York con camisetas que decían: "Soy un Moonie y me encanta". El erudito religioso Anson Shupe señala que "en muchas ocasiones", escuchó "a David Kim, presidente del Seminario Teológico de Unificación, referirse a la 'teología Moonie', el 'estilo de vida Moonie', y así sucesivamente".
El asistente principal de Moon, Bo Hi Pak , fue citado por Carlton Sherwood en su libro Inquisition: The Persecution and Prosecution of the Reverend Sun Myung Moon declarando al Congreso de los Estados Unidos : "Soy un orgulloso coreano, un orgulloso 'Moonie' - y un anticomunista dedicado y tengo la intención de seguir siéndolo el resto de mi vida ". El mismo Moon declaró: "En dos años y medio la palabra 'Moonie' se convertirá en un nombre honorable y tendremos demostraciones y celebraciones de victoria de costa a costa".
Durante los procedimientos de Estados Unidos contra Sun Myung Moon en 1982, los fiscales federales argumentaron que la palabra "Moonie" se prohibiera durante el proceso de selección del jurado porque dijeron que se consideraba "un término negativo" y de naturaleza perjudicial. En cambio, el abogado defensor de Moon afirmó que el uso de la palabra en el proceso de selección del jurado era necesario para identificar el movimiento de Unificación e interrogar a los jurados sobre posibles prejuicios. El juez Gerard L. Goettel negó la solicitud de la fiscalía y dictaminó que la palabra era apropiadamente "descriptiva".
Un estudio de 1992 de Jeffrey E. Pfeifer de la Universidad de Virginia sobre "El encuadre psicológico de las sectas" encontró que el 75,51% (74 de 98) de las personas participantes estaban familiarizadas con la palabra "Moonies". El Dr. Pfeifer resume sus hallazgos diciendo:
- Se pidió a los sujetos que leyeran una descripción de un joven que se une a un grupo y está expuesto a su proceso de adoctrinamiento. Dependiendo de la condición, se hizo creer a los sujetos que el grupo eran los Moonies, los Marines o la Iglesia Católica. Excepto por la etiqueta del grupo, en las tres condiciones la descripción del proceso de adoctrinamiento fue idéntica. Luego se pidió a los sujetos que evaluaran las técnicas de adoctrinamiento del grupo y la persona que se unió al grupo, y que completaran un cuestionario sobre su conocimiento general de las sectas. Los resultados indican que las calificaciones de las materias se ven significativamente afectadas por la etiqueta del grupo y que el conocimiento general sobre las sectas se basa principalmente en fuentes indirectas.
En el libro de 1995, America's Alternative Religions , publicado por la State University of New York Press , Baker escribió: "Aunque prefieren ser llamados unificacionistas, en los medios se les conoce como 'Moonies'". En el mismo libro, los sociólogos Anson Shupe y David Bromley , ambos destacados por sus estudios de nuevos movimientos religiosos , también utilizan la palabra "Moonies" para referirse a los miembros de la Iglesia de la Unificación. En su libro de 1998 Religión, movilización y acción social , Shupe señala que Barker, Bromley y él mismo habían usado el término en otras publicaciones, "y no pretendían ofender".
En un artículo de 1996 para The Independent sobre una charla que dio el ex primer ministro Edward Heath en una conferencia patrocinada por el movimiento de Unificación, Andrew Brown comentó: "El término 'Moonie' ha entrado en el lenguaje como un zombi con el cerebro lavado y de ojos brillantes". Brown también citó a William Shaw, un locutor que presentaba la serie Cult Fiction en BBC Radio Five Live : "La mayoría de los Moonies abrazan una moral que los haría aceptables en el círculo social anglicano más refinado ".
En su libro de 2000 Mystics and Messiahs , Philip Jenkins compara el término con "palabras difamatorias como Shaker, Methodist, Mormon". Jenkins menciona el uso de la palabra en títulos de libros que incluyen Life between the Moonies y Escape from the Moonies , y comenta: "Estos títulos ilustran aún más cómo el término despectivo 'Moonie' se convirtió en un estándar para los miembros de esta denominación, de una manera que habría Ha sido inconcebible para cualquiera de los epítetos insultantes que podrían aplicarse a, digamos, católicos o judíos ".
En 2010, National Public Radio , en una historia sobre miembros de la " segunda generación ", informó que "se enfadan con el término 'Moonie'", mientras que USA Today informó sobre "las personas que siguen al reverendo Sun Myung Moon (también conocido como su disgusto, como los Moonies) ".
Respuesta de los miembros de la iglesia
En 1984, The Washington Post señaló: "Los miembros de la Iglesia de la Unificación resienten las referencias a ellos como 'Moonies'", y citó a un miembro de la iglesia que dijo: "Incluso entre comillas, es despectivo". En 1985, el presidente de la Iglesia de Unificación de los Estados Unidos, Mose Durst , dijo: "En un año, pasamos de ser un paria a ser parte de la corriente principal . La gente reconoció que el Reverendo Moon fue abusado por sus creencias religiosas y ya casi nunca se escucha la palabra 'Moonie'. Somos 'unificacionistas' ". En 1987, el activista de derechos civiles Ralph Abernathy , quien también fue vicepresidente de la Coalición de Libertad Estadounidense, afiliada a la Iglesia de Unificación , y formó parte de las juntas directores de otras dos organizaciones relacionadas, equipararon la palabra "Moonie" con la palabra " nigger ".
En 1989, el San Francisco Chronicle informó que los miembros preferían ser llamados "unificacionistas". El Washington Post informó que "se aconseja a los miembros de la Iglesia de la Unificación que ya no acepten la designación de 'Moonie' y que declaren tal nomenclatura como indicativa de una visión prejuiciosa de la iglesia". En 1989, el Chicago Tribune fue objeto de protestas después de referirse a sus miembros como Moonies. Moon ordenó al ministro y líder de derechos civiles James Bevel que formara una protesta de los funcionarios religiosos contra el Chicago Tribune debido al uso de la palabra en el periódico. Bevel repartió volantes en la protesta que decían: "¿Son los Moonies nuestros nuevos negros?"
En 1990, un documento de posición enviado por el movimiento de Unificación a The Fresno Bee decía: "Lucharemos contra el uso gratuito de los peyorativos 'Moonie' o 'culto'. Llamaremos a los periodistas en cada caso de información no profesional. Tenemos la intención de detener las distorsiones plagiado de recortes de archivos que se propagan de una historia a otra como un virus informático ". En 1992, Michael Jenkins (quien más tarde se convirtió en presidente de la Iglesia de Unificación de los Estados Unidos) comentó: "¿Por qué, después de tantos años, deberíamos tomar ahora una postura así para eliminar el término 'Moonie?' Para mí, es una señal de que la Iglesia de Unificación Estadounidense ha alcanzado la mayoría de edad. Ya no podemos permitir que nuestro fundador, nuestros miembros y aliados sean deshumanizados y discriminados injustamente ... Ahora estamos entrando en un período de nuestra historia. donde el desarrollo de nuestra Iglesia y la orientación familiar son lo suficientemente fuertes como para que podamos centrar nuestra atención en poner fin al malentendido generalizado sobre nuestro fundador y el movimiento de Unificación ".
En 1992, el miembro del movimiento de Unificación Kristopher Esplin dijo a Reuters lo que se hace normalmente si la palabra se ve en los medios de comunicación: "Si está impreso en los periódicos, responderemos, escribiremos al editor, ese tipo de cosas". En una transmisión del 6 de octubre de 1994 de Nightline , el presentador Ted Koppel declaró: "En el programa de anoche ... utilicé el término 'Moonies'. Esta es una etiqueta que los miembros de la Iglesia de Unificación del Reverendo Sun Myung Moon encuentran degradante y ofensivo. y me gustaría disculparme por su uso ".
En su entrada sobre "Iglesia de la Unificación", la edición de 2002 del Manual de estilo y uso del New York Times aconsejaba: "La Iglesia de la unificación es apropiada en todas las referencias a la Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial, que fue fundada por el Rev. . Sun Myung Moon. No utilices los despreciativos Moonie (s) ". Reuters , en su manual para periodistas, dice: "'Moonie' es un término peyorativo para los miembros de la Iglesia de la Unificación. No debemos usarlo en copia y evitarlo cuando sea posible en citas directas".
Referencias
enlaces externos
- Iglesia de la unificación , hechos religiosos.
- The Moonie Family , Leo Sandon Jr., 1978, Worldview Magazine , publicado por el Carnegie Council .
- Tahoe Boy , autobiografía de Pat Hickey , un miembro de la iglesia primitiva.