Manuel Abad y Queipo - Manuel Abad y Queipo

Manuel Abad y Queipo (26 de agosto de 1751 - 15 de septiembre de 1825) fue un obispo católico español de Michoacán en el Virreinato de Nueva España en el momento de la Guerra de Independencia de México . Fue "un agudo comentarista social del México colonial tardío, ... una ejemplificación del clérigo ilustrado".

Educación y carrera temprana

Manuel Abad y Queipo nació fuera del matrimonio de un noble asturiano el 26 de agosto de 1751 en Santa María de Villarpedre . Obtuvo su bachillerato en derecho y derecho canónico por la Universidad de Salamanca . Posteriormente se fue a Guatemala con el obispo Monroy. En Guatemala fue ordenado sacerdote. A partir de 1784 residió en Valladolid (hoy Morelia ), donde el obispo Antonio San Miguel lo nombró juez en un tribunal de derecho canónico. En ese puesto, obtuvo un conocimiento considerable sobre la riqueza de la iglesia en términos de capital y crédito. En 1805 obtuvo el doctorado en derecho canónico de la Universidad de Guadalajara . En 1810 fue nombrado Obispo electo de Michoacán, pero nunca fue confirmado en el cargo. A la muerte del obispo San Miguel, el Consejo de Indias lo nombró canónigo de la catedral de Valladolid, cargo que ocupó hasta 1815.

En 1807 viajó a España para solicitar su habilitación, ya que su condición de hijo nacido fuera del matrimonio prohibía su ascenso a los niveles superiores de la jerarquía eclesiástica. Regresó a Nueva España en el cargo de vicario general. En 1810, la Regencia (el gobierno español que luchaba contra la invasión francesa) lo nombró obispo electo de Michoacán. Se hizo cargo de la diócesis antes de la llegada de la bula pontificia confirmando su cargo. El Papa no aprobó su nominación y, por lo tanto, la bula nunca llegó.

Actividad política en la Nueva España

Carlos IV de España

Alexander von Humboldt , cuyo Ensayo político sobre el Reino de Nueva España fue influenciado por los escritos de Abad y Queipo

Aunque nació en España, Abad y Queipo se sentía como en casa en Nueva España, diciendo que era "un estadounidense por adopción voluntaria". Tenía fuertes opiniones sobre la Nueva España y su lugar dentro del imperio español, diciendo que la corona otorgó a los indígenas de México los mismos derechos que los conquistadores españoles y que España, a pesar de su declive, había "hecho florecer las posesiones americanas hasta convertirse en la envidia de los europeos". Consideró que el declive de España podría atribuirse a la emigración a los territorios de ultramar. Criticó la desigualdad económica en la Nueva España, "en América no hay graduación ni término medio: todo el mundo es rico o pobre, noble o infame", lo que lleva al conflicto.

En 1799, escribió al rey Carlos IV un informe titulado Representación al Rey, Sobre immunidades del Clero ( Descripción del Rey, de las inmunidades del clero ). En este documento esbozó la situación social y política de la Nueva España y explicó los síntomas del descontento. Propuso la abolición general del tributo que se recaudaba sobre los indígenas ; la distribución gratuita de las tierras reales; reforma agraria de la tierra en México que permitiría a los pobres obtener "arrendamientos" a 20 o 30 años de tierras baldías pertenecientes a los grandes terratenientes, pero sin pagar alquiler; y el derecho a establecer fábricas de algodón y lana.

En 1804 se opuso a la Cédula de la Caja de Consolidación de Godoy . El Acta de Consolidación buscaba transferir riqueza de la iglesia a la corona solicitando todas las hipotecas que tenía la iglesia, lo cual fue un ataque directo a los terratenientes de élite en Nueva España cuya riqueza se invirtió en haciendas y cuyas hipotecas estaban en manos de la Iglesia. Esta orden fue el equivalente a la desamortización de la iglesia porque ordenó la transferencia de ingresos de las propiedades religiosas y las fundaciones al gobierno, pero su ataque a la fuente de riqueza de las élites terratenientes no reforzó su lealtad a la corona. El memorial de Abad y Queipo a la corona "señaló que el retiro de los vastos préstamos de la Iglesia paralizaría la agricultura y los negocios". En 1805 y 1807 envió otros dos informes al rey.

Sus escritos en los que criticaba la sociedad en la Nueva España influyeron en Alexander von Humboldt , quien pasó un año en el virreinato 1803-04. Abad y Queipo le presentó a Humboldt sus escritos publicados cuando el clérigo visitó París en 1806. El Ensayo político de Humboldt sobre el Reino de Nueva España fue una de sus primeras publicaciones de su estadía de cinco años en Hispanoamérica y se basó en gran medida en los memoriales de Abad. Humboldt tomó el argumento de Abad y Queipo sobre la baja condición de la población indígena de México como un impedimento para el progreso del virreinato, que Abad había mencionado por primera vez en un monumento de 1799 al obispo Antonio de San Miguel. Sus múltiples idiomas, los lazos con sus comunidades de origen, la tenencia colectiva de la tierra que la corona había protegido ahora eran sus cadenas que impedían el avance individual. Aunque Abad y Queipo deploró la situación de los indígenas, no los culpó por ello, ya que no la vio debido a defectos raciales o de carácter inherentes sino al proteccionismo de la corona. Abad y Queipo se basó en los escritos del reformista español Gaspar Melchor de Jovellanos en el Informe de ley agraria . Él también fue influenciado por Adam Smith 's La riqueza de las naciones y se basó en los escritos de Montesquieu . La réplica de los argumentos de Abad y Queipo en la obra de Humboldt sin duda les dio una audiencia más amplia de la que habían obtenido anteriormente.

Durante la insurgencia de la Nueva España

Estandarte con la imagen de la Virgen de Guadalupe portada por Miguel Hidalgo y sus seguidores insurgentes, acto que Abad y Queipo denunció como sacrilegio.

Las reformas borbónicas habían tenido como resultado la virtual exclusión de los españoles nacidos en Estados Unidos de alcanzar altos cargos y una mayor alienación entre los españoles nacidos en la península y los nacidos en Estados Unidos. Abad y Queipo reconoció el resentimiento de los criollos y sugirió que la brecha se suavizara enviando criollos a España para que se eduquen y que la corona designe a los criollos de élite en altos cargos en el gobierno de España, en el ejército y en la Iglesia católica, además de permitir los de la Nueva España para ser nombrados para altos cargos en el Perú y viceversa. La creciente alienación de los criollos de la corona española estalló en una rebelión abierta en 1810 con la revuelta del sacerdote secular Miguel Hidalgo .

Abad y Queipo había sido amigo de Hidalgo , que había comparecido ante la Inquisición. Con el estallido de la violencia encabezada por Hidalgo en septiembre de 1810, el propio Abad y Queipo fue sospechoso y denunciado a la Inquisición por Fermín Peñalosa y Antón por ser "delincuente en materia de fe". Abad y Queipo se opuso fuerte y enérgicamente al violento movimiento por la independencia de México de España. Quizás esto se debió a su creencia de que el progreso económico y social que buscaba estaba amenazado de destrucción por el movimiento liderado por su amigo Hidalgo. Abad también había buscado la amistad de miembros de las juntas revolucionarias de Valladolid (ahora Morelia) y San Miguel el Grande (ahora San Miguel de Allende).

El 24 de septiembre de 1810, Abad y Queipo publicó el decreto excomulgando a los insurgentes Hidalgo, Ignacio Allende , Juan Aldama y Mariano Abasolo . La excomunión de Hidalgo fue porque Hidalgo "levantó un estándar de rebelión y sedujo a varias personas inocentes", pero fue por rebelión contra la autoridad de la corona, no la de la Iglesia. Los insurgentes disputaron la legalidad de la excomunión, basándose en la falta de aprobación papal del nombramiento de Abad y Queipo, que él cuestionó, y el arzobispo Lizana confirmó la orden de excomunión.

Entre los insurgentes había algunos párrocos destacados, especialmente Hidalgo y José María Morelos . Abad y Queipo afirmó en septiembre de 1812 que la mayoría de los sacerdotes eran leales a la corona y pocos eran insurgentes, diciendo que "incluso entre los discípulos de Jesús había un Judas". Contemporáneos, incluido Lucas Alamán y académicos posteriores, han enfatizado la participación de los sacerdotes en la insurgencia, y la evidencia muestra que participaron en mayor número de lo que estimó Abad y Queipo, pero en menor número de lo que pensaban los contemporáneos.

En 1815 Abad y Queipo envió otro informe al rey ( ahora Fernando VII ), denunciando los errores del virrey Félix María Calleja y la falta de prudencia de Lardizábal, ministro de Indias. Ferdinand llamó a Abad y Queipo a España porque "se sospechaba que tenía puntos de vista liberales peligrosos". Finalmente fue confirmado como obispo de Michoacán , pero no pudo regresar a México. Después de la independencia de México en 1821, Abad y Queipo renunció a ese cargo y se convirtió en obispo de Tortosa .

Regreso a España

Obtuvo una entrevista con Fernando VII, quien no solo lo indultó, sino que lo nombró ministro de Gracia y Justicia en el gobierno real. Esto ocurrió el 24 de junio de 1816, pero el 27 de junio la Inquisición volvió a presentar su caso acusando a Abad y Queipo de ser amigo de los insurgentes, llevar una vida irreligiosa y sostener ideas revolucionarias. Estuvo preso dos meses en la cárcel de la Inquisición.

La revolución española de 1820 en la que se restauró la Constitución española liberal de 1812 y la corona se convirtió en una monarquía constitucional volvió a crear una junta provisional y Abad y Queipo se convirtió en miembro de la junta provisional. Fue acusado de supervisar la conducta del rey Fernando. Posteriormente fue diputado a las Cortes por la provincia de Asturias. Incluso más tarde fue nombrado obispo de Tortosa , pero una vez más no llegó la bula papal que confirmaba su cargo.

En 1824 se produjo la reacción absolutista, después de que Fernando volviera a ocupar el trono. Abad y Queipo era ya anciano y sordo, pero volvió a ser encarcelado, esta vez en el monasterio de Sisla, en Toledo. Murió prisionero en 1825.

Obras y legado

El liberal mexicano del siglo XIX José María Luis Mora , que volvió a publicar algunos de los escritos de Abad

Muchos de sus escritos fueron publicados en Semanario Político y Literario ( Seminario Político y Literario ) y en Observador de la República Mexicana (Observador de la República Mexicana), el periódico que editó José María Luis Mora . La Colección de Escritos mas importantes ( Colección de los escritos más importantes ) se publicó en la Ciudad de México en 1813. Su "Político Testamento" ( "Testamento político") fue publicado en la Historia de Lucas Alamán . Una colección importante de sus escritos es la Colección de los escritos mas importantes que en diferentes épocas dirigió al gobierno D. Manual Abad Queipo, obispo electo de Michoacán . El historiador DA Brading señala que los escritos de Abad y Queipo son notables por "la ausencia total de cualquier material relacionado con la religión".

Humboldt leyó los escritos de Abad y Queipo, y las observaciones del obispo electo se abrieron paso en el Ensayo político de Humboldt sobre el Reino de Nueva España . Los escritos de Abad y Queipo tuvieron un impacto significativo en el liberalismo mexicano en el período posterior a la independencia, con el sacerdote secular e ideólogo liberal Mora reimprimiendo obras importantes, "asegurando así su influencia sobre el desarrollo del radicalismo mexicano ... Abad y Queipo es mejor considerado como el progenitor intelectual del liberalismo mexicano ".

Referencias

Otras lecturas

• Fisher, Lillian Estelle . Campeón de la Reforma, Manuel Abad y Queipo . Nueva York: Library Publishers 1955
• Hamill, Hugh M. Jr. La revuelta de Hidalgo: preludio de la independencia de México . 1966.
• Farriss, Nancy M. , Corona y clero en el México colonial: la crisis del privilegio eclesiástico . 1968
• Fisher, Lillian E. (1935). "Manuel Abad y Queipo, obispo de Michoacán". La Revista Histórica Hispanoamericana . JSTOR. 15 (4): 425–447. doi : 10.2307 / 2506454 . ISSN   0018-2168 . JSTOR   2506454 .

enlaces externos

• Wilson, JG ; Fiske, J. , eds. (1900). "Abad y Queipo, Manuel"  . Cyclopædia of American Biography de Appletons . Nueva York: D. Appleton.
• (en español) Una breve biografía ( Archivado 2009-11-01)
• (en español) Más información biográfica
• (en español) Decreto de excomunión contra Miguel Hidalgo