Cueva Lomas Rishi - Lomas Rishi Cave
| Cueva Lomas Rishi | |
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 Entrada a la cueva de Lomas Rishi, colinas de Barabar.
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| Religión | |
| Afiliación |
Ajivikas o budismo , posteriormente hinduismo (siglo V d.C.) |
| Distrito | Distrito de Jehanabad |
| Localización | |
| Localización | Sultanpur |
| Expresar | Bihar |
| País | India |
  Mostrado dentro de la India
 Cueva Lomas Rishi (Bihar)
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| Coordenadas geográficas | 25 ° 00′23.2 ″ N 85 ° 03′52.3 ″ E / 25.006444 ° N 85.064528 ° E Coordenadas: 25 ° 00′23.2 ″ N 85 ° 03′52.3 ″ E / 25.006444 ° N 85.064528 ° E |
| Arquitectura | |
| Estilo | Cueva excavada en la roca |
La cueva de Lomas Rishi , también llamada Gruta de Lomas Rishi , es una de las cuevas de Barabar hechas por el hombre en las colinas de Barabar y Nagarjuni del distrito de Jehanabad en el estado indio de Bihar . Esta cueva excavada en la roca fue tallada como un santuario. Fue construido durante el período Ashokan del Imperio Maurya en el siglo III a. C., como parte de la arquitectura sagrada de los Ajivikas , un antiguo grupo religioso y filosófico de la India que compitió con el jainismo y se extinguió con el tiempo. Los Ājīvikas eran ateos y rechazaban la autoridad de los Vedas así como las ideas budistas. Eran comunidades ascéticas y meditaban en las cuevas de Barabar. Aún así, la cueva de Lomas Rishi carece de una dedicación epigráfica explícita a los Ajivikas, al contrario que la mayoría de las otras cuevas de Barabar, y es posible que Ashoka la construyera para los budistas .
La fachada de estilo cabaña en la entrada de la cueva es la más temprana de la supervivencia conopial en forma de " chaitya arco" o chandrashala que iba a ser una característica importante de la arquitectura rupestre de la India y la decoración escultórica durante siglos. La forma era claramente una reproducción en piedra de edificios en madera y otros materiales vegetales.
Según Pia Brancaccio, la cueva Lomas Rishi, junto con la cercana cueva Sudama , es considerada por muchos eruditos como "el prototipo de las cuevas budistas del Deccan occidental, en particular la estructura tipo chaitya hall construida entre el siglo II a. C. y el siglo II d. C. .
En primer lugar se encuentra un gran salón de acceso lateral y forma rectangular de 9,86 x 5,18 m, que funcionaba como salón de actos. Más adentro se encuentra una segunda sala, de menor tamaño, que es una sala semiesférica, de 5 m de diámetro, con techo en forma de cúpula, y al que se accede desde la sala rectangular por un estrecho pasaje rectangular. Las superficies interiores de las cámaras tienen un acabado muy fino.
Localización
La cueva de Lomas Rishi está excavada en la cara de roca de granito duro y monolítico de las colinas de Barabar, flanqueada a su izquierda por la cueva de Sudama, más pequeña. El sitio está cerca del río Falgu y el centro de información de las cuevas de Barabar está cerca. La cueva se encuentra a 30 kilómetros (19 millas) al norte de Gaya en Bihar, un estado del este de la India y a unos 1.500 kilómetros (930 millas) de las cuevas de Ajanta . Está distante de otros importantes sitios arqueológicos relacionados con el arte y la arquitectura; por ejemplo, está a unos 1.000 kilómetros (620 millas) de Mathura ya unos 2.200 kilómetros (1.400 millas) de Gandhara .
Historia
Durante el reinado del emperador Mauryan Ashoka, la cueva Lomas Rishi fue excavada y regalada a los monjes Ajivikas. Está fechado en el siglo III a. C. Siguieron cuevas adicionales en las mismas colinas de granito, todas en el siglo III a. C., según las inscripciones encontradas en las cuevas. Las otras seis cuevas son (i) Karna Chaupar, (ii) Cueva Sudama, (iii) Cueva Vishmitra, (iv) Cueva Gopi, (v) Cueva Vapiyaka y (vi) Cueva Vadathika. Los últimos tres están en el cerro Nagarjuni al este del cerro Barabar.
Burgess, en su estudio del templo de la cueva del siglo XIX, consideró la cueva Ajivika Lomas Rishi como un hito fundamental para la cronología de la cueva. Según Pia Brancaccio, la cueva Lomas Rishi, junto con la cercana cueva Sudama, es considerada por muchos estudiosos como "el prototipo de las cuevas budistas del Deccan occidental, en particular la estructura tipo chaitya hall construida entre el siglo II a. C. y el siglo II". CE. Según Vidya Dehejia, la sala de chaitya de Kondvite es un descendiente directo de la cueva de Lomas Rishi, y le siguieron otros monasterios de vihara budistas basados en cuevas. La puerta de Lomas Rishi, afirma James Harle, es el "primer ejemplo del arco de caitya", más tarde para convertirse en el gavaska ( arco conopial en la arquitectura gótica europea ), una característica que más tarde se convirtió en "el más omnipresente de todos los motivos arquitectónicos indios".
Según Arthur Basham, el elefante y otros motivos tallados en la entrada del arco de caitya y las paredes de la cueva de Lomas Rishi son los de Ajivika, y esto, junto con la inscripción de Ashoka dándoles cuevas cercanas, sugiere que eran los habitantes originales. Abandonaron las cuevas en algún momento, luego los budistas lo usaron porque hay inscripciones de Bodhimula y Klesa-kantara en la jamba de la puerta de esta cueva. A partir de entonces, un rey hindú llamado Anantavarman, de la dinastía Maukhari, dedicó un Krishna murti a la cueva, afirma Basham, en el siglo V o VI. Esto se evidencia en la inscripción en sánscrito que se encuentra en el arco.
EM Forster basó la importante escena de las " Cuevas de Marabar " en su novela Un pasaje a la India (1924) en estas cuevas, que había visitado.
Características
Esta cueva tiene una fachada arqueada que probablemente imita la arquitectura de madera contemporánea. En la periferia de la puerta, a lo largo de la curva del arquitrabe, una línea de elefantes avanza en dirección a los emblemas de las estupas. Esta es la forma característica del " arco de Chaitya " o chandrashala, por ser un rasgo importante de la arquitectura y la escultura en la roca durante muchos siglos. Es claramente una reproducción en piedra de edificios de madera y otros materiales vegetales. Según Gupta, los sucesores inmediatos de Lomas Rishi son las cuevas de Kondivite y Guntupalli . La fachada de la cueva excavada en la roca tiene la forma de una choza con techo de paja sostenida por puntales de madera y tiene una entrada que está intrincadamente tallada para replicar la arquitectura de madera. Sus aleros son curvos y el remate tiene forma de maceta. La ornamentación del "arquitrabe curvo" consiste en tallas de elefantes en su camino hacia una estructura similar a una estupa .
- Inscripciones
Lomas Rishi no tiene inscripción de Ashoka, quizás porque nunca se ha completado debido a problemas de deslizamiento de rocas estructurales. Sin embargo, generalmente se considera que también se creó alrededor del 250 a. C., como las otras cuevas, debido a la similitud de la estructura interna y el grado de acabado de la roca, las paredes están perfectamente pulidas, a excepción de la bóveda. cuya excavación fue interrumpida. Por otro lado, tiene una inscripción muy posterior de Anantavarman encima de la entrada, del siglo V de nuestra era.
- Evento terminal
Según Gupta, la teoría de que Lomas Rishi no habría recibido la inscripción de Ashoka porque estaba en estado incompleto, se ve socavada por el hecho de que la cueva de Vivaskarma, otra cueva de Barabar, aunque no está terminada, fue sin embargo consagrada por Ashoka. Por tanto, la consagración de una cueva podría realizarse en el transcurso del trabajo. Esto podría inducir a que Lomas Rishi, con sus bajorrelieves, sea en realidad posterior a Ashoka. Gupta realmente cree que Lomas Rishi es posterior tanto a Ashoka como a su nieto Dasaratha, y habría sido construido al final del Imperio Maurya, bajo el reinado de su último emperador Brihadratha , y se detuvo abruptamente en 185 a. C. con el asesinato de Brihadratha y el golpe de estado de Pushyamitra Sunga , fundador de la dinastía Sunga . También se sabe que Pushyamitra Sunga ha perseguido a budistas y Ajivikas, lo que explicaría el cese inmediato del trabajo. Según Gupta, la brusca interrupción de las obras viene sugerida por la falta de acabado, incluso aproximado, del terreno, con por ejemplo el abandono en el estado de algunos bultos de rocas en el suelo que hubieran requerido solo unos minutos de astillado que debe eliminarse para obtener un suelo bastante regular.
Entradas de la cueva Sudama, y más allá, cueva Lomas Rishi, colina Barabar.
Plano de la cueva.
Representación del volumen de la cueva Lomas Rishi. La excavación de la bóveda nunca se ha terminado.
Entrada a la cueva.
Desarrollo del Arco Chaitya de Lomas Rishi Cave en adelante, de un libro de Percy Brown .
Arquitectura de madera reproducida en piedra.
Inscripción de Anantavarman (siglo 5-6 d.C.)
Varias inscripciones hindúes del Maukhari rey Anantavarman del siglo CE 5-6 también aparecen en la Cuevas Barabar : una inscripción de Anantavarman por encima de la entrada de la cueva de Lomas Rishi, y el Gopika cueva inscripción y la Vadathika cueva inscripción en las cuevas de la Nagarjuni grupo, en las mismas cuevas donde también se encuentran las inscripciones dedicatorias del nieto de Ashoka, Dasaratha .
| Traducción en inglés | Original en sánscrito (texto original de la cueva de Lomas Rishi) |
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¡OM! Él, Anantavarman, que fue el excelente hijo, cautivando el corazón de la humanidad, de la ilustre Sardaula, y quien, poseedor de muy grandes virtudes, adornado por su propia (alta) nacimiento en la familia de los reyes de Maukhari, - él, de inmaculada la fama, con alegría causada por hacerse, como si fuera su propia fama representada en forma corporal en el mundo, esta hermosa imagen, colocada en (esta) cueva de la montaña Pravaragiri, del (dios) Krishna . (Línea 3.) - El ilustre Sardula, de fama firmemente establecida, el mejor entre los jefes, se convirtió en el gobernante de la tierra, quien fue una muerte en sí para los reyes hostiles; quién era un árbol cuyos frutos eran los deseos (cumplidos) de sus favoritos; quien fue la antorcha de la familia de la casta guerrera, que es gloriosa por librar muchas batallas; (y) quien, encantando los pensamientos de mujeres hermosas, se parecía (al dios) Smara. (L. 5.) - Sobre cualquier enemigo que el ilustre rey Sardula arroje con ira su mirada ceñuda, cuya pupila dilatada y trémula y clara y querida se enrojece en las esquinas entre las cejas levantadas, - sobre él cae la muerte- repartiendo flechas, disparadas desde la cuerda del arco hasta (su) oreja, de su hijo, el dador de placer sin fin, que tiene el nombre de Anantavarman. Corpus Inscriptionum Indicarum, Flota p.223 |
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Notas
Referencias
- Basham, AL (1951). Historia y doctrinas de los Ājīvikas (2ª ed.). Delhi, India: Moltilal Banarsidass (Reimpresión: 2002). ISBN 81-208-1204-2. publicado originalmente por Luzac & Company Ltd., Londres, 1951.
- Balcerowicz, Piotr (2015). Ascetismo temprano en la India: Ājīvikismo y jainismo (1ª ed.). Routledge. pag. 368. ISBN 9781317538530.
- Warder, Anthony K. (1998). "Filosofía Lokayata, Ajivaka y Ajnana" . Un curso de filosofía india (2ª ed.). Delhi: Editores Motilal Banarsidass. págs. 32–44. ISBN 9788120812444.
- Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , p. 24, 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Michell, George, The Penguin Guide to the Monuments of India, Volumen 1: budista, jainista, hindú , págs. 217-218, 1989, Penguin Books, ISBN 0140081445
- Jarzombek, Mark M. (27 de mayo de 2014). Arquitectura de las primeras sociedades: una perspectiva global . John Wiley e hijos. ISBN 978-1-118-42105-5.